Социальные отношения и способность размножения

 

Другая сторона вопроса гласит: размножаются ли люди в любом числе и есть ли у них к этому потребность?

Чтобы доказать огромную способность к размножению людей, мальтузианцы любят ссылаться на исключительные случаи отдельных семей и народностей. Но этим ничего не доказано. Наряду с этими случаями имеются много других, когда, несмотря на благоприятные жизненные условия, через короткое время наступало полное бесплодие или лишь очень незначительное размножение. Поразительно, как быстро вымирают часто зажиточные семьи. Хотя в Соединенных Штатах условия для размножения населения благоприятнее, чем в какой-либо другой стране, и туда ежегодно переселяются сотни тысяч в самом крепком возрасте жизни, тем не менее их население удваивается лишь в 30 лет. Об утверждаемом удвоении населения в большом масштабе за период в 12–20 лет не существует никаких доказательств.

Как было уже сказано цитатами из Вирхова и Маркса, население размножается всего скорее там, где оно всего беднее,  потому что, как справедливо указывает Вирхов, наряду с выпивкой удовлетворение половой потребности является для него единственным удовольствием. Когда Григорий VII принудил духовенство к безбрачию, то лица низшего духовенства Майнцской епархии, как уже было сказано, жаловались, что у них нет, как у прелатов, всевозможных наслаждений; их единственная  радость — жена. Отсутствие многосторонней деятельности также является причиной того, что браки сельского духовенства в среднем так многодетны. Неоспоримо, далее, что в наших беднейших округах Германии, в Силезских горах, Ляузице, Тюрингии, Гарце и т… д. население особенно густо, а питается оно главным образом картофелем. Установлено, далее, что у чахоточных половая потребность развита особенно сильно и они часто производят детей в стадии упадка сил, когда это казалось бы совершенно невозможным.

Закон природы, выраженный в вышеприведенных замечаниях Герберта Спенсера и Лэнга, состоит в замещении количеством того, что теряется в качестве. Высокоразвитые и наиболее сильные животные — лев, слон, верблюд и т. д., - наши домашние животные — лошадь, осел, корова — приносят очень мало потомства, между тем как животные низшей организации размножаются в обратном отношении, например все виды насекомых, большинство рыб и т. д., мелкие млекопитающие, как зайцы, крысы, мыши и т. д. С другой стороны, Дарвин установил, что некоторые животные, переходя из дикого состояния в домашнее и будучи приручены, теряют свою плодовитость, как, например, слон. Этим доказано, что изменение жизненных условий и вытекающее отсюда изменение образа жизни являются решающим для более или менее большой способности размножения.

Но как раз дарвинисты разделяют страх перенаселения, и на их авторитет ссылаются наши современные мальтузианцы. Нашим дарвинистам всегда не везет, когда они прилагают свои теории к людям, так как при этом они держатся грубой эмпирической точки зрения и не принимают во внимание, что хотя человек и высшее организованное животное, но в противоположность другим животным познает законы природы и может сознательно пользоваться ими и направлять их.

Теория борьбы за существование, учение о том, что зародышей новых жизней имеется гораздо больше, чем может быть сохранено на основании имеющихся средств существования, относились бы и к людям, если бы они, вместо того чтобы напрягать свой мозг и использовать технику для целесообразной эксплуатации воздуха, земли и воды, паслись бы, как стада, или, подобно обезьянам, безудержно предавались удовлетворению своей половой потребности, то есть сами превратились бы в обезьян. Кстати, в том факте, что, кроме людей, только еще у обезьян половое стремление не ограничено определенным временем, является убедительным доказательством родства между обоими. Но, хотя они находятся и в близком родстве, они не одно и то же; их нельзя поставить на одну ступень и измерять одинаковой мерой. Что при современных имущественных производственных отношениях борьба за существование имеет свое место для отдельных людей и многие не находят необходимых условий для жизни, — это верно. Но они не находят средств к существованию не потому, чтобы их не хватало, а потому, что среди величайшего избытка их социальные отношения не допускают воспользоваться ими. И неверно делать отсюда вывод, что если так было до сих пор, то этого нельзя изменить и что так должно оставаться вечно. Здесь тот пункт, где дарвинисты вступают на ложный путь; они внимательно изучают естественную историю и антропологию, но не изучают социологии, а без дум покорно следуют за нашими буржуазными идеологами; таким образом они приходят к ложным выводам.

Половая потребность у человека является одной из его самых сильных потребностей, требующей своего удовлетворения под угрозою нарушения здоровья. Обыкновенно эта потребность тем сильнее, чем здоровее и нормальнее развит человек, точно так же, как хороший аппетит и хорошее пищеварение указывают на здоровый желудок и являются основными условиями для здорового тела. Но удовлетворение половой потребности и зачатие не одно и тоже. О плодовитости человеческого рода выставлены самые различные теории. В общем, в этих чрезвычайно важных вопросах мы бродим еще в темноте и притом главным образом потому, что многие столетия существовал бессмысленный страх заниматься законами возникновения и развития человека и основательно изучать законы зачатия и развития. Мало-помалу это изменяется и должно еще больше измениться.

С одной стороны, выставляются теории, что высшее духовное развитие и усиленные умственные занятия, вообще высшая нервная деятельность действуют угнетающим образом на половую потребность и ослабляют способность зачатия, с другой стороны, это оспаривается. Указывают на тот факт, что классы, находящиеся в лучших условиях, имеют в среднем меньше детей и что это нельзя приписать только предупредительным средствам. Несомненно, напряженная умственная деятельность действует угнетающим образом на половую потребность, но нельзя согласиться с тем, что этой деятельностью занимается большинство нашего имущего класса. С другой стороны, чрезмерное физическое напряжение действует„также угнетающим образом. Всякое чрезмерное напряжение вредно, и его поэтому нужно избегать.

Другие утверждают, что образ жизни, в особенности пища, наряду с известным физическим состоянием женщины определяют способность зачатия и восприятия. Соответствующая пища, как это видно на животных, более, чем что-либо другое, влияет на акт зачатия. Здесь нужно искать решения. Какое влияние оказывает питание на организм известных животных, поразительным образом констатировано у пчел, которые приношением особой пищи по произволу выводят царицу. Пчелы, таким образом, в познании своего полового развития стоят выше, чем люди. Надо полагать, что им в течение двух тысячелетий не проповедовали, что «неприлично» и «безнравственно» заниматься половыми вопросами.

Известно, далее, что растения, посаженные в хорошую и сильно удобренную почву, роскошно разрастаются, но не дают семян. Что и у человека род пищи влияет на состав мужского семени и на способность к оплодотворению женского яйца, — в этом вряд ли можно сомневаться, и, таким образом, следует думать, что способность к размножению населения в высокой степени зависит от рода питания. Другие факторы, природа которых еще мало изучена, точно так же должны играть роль.

В вопросе о населении в будущем обществе решающее значение приобретет более высокое, более свободное положение, которое тогда займут все наши женщины без исключения. У интеллигентных и энергичных женщин — об исключениях не говорим — нет склонности давать жизнь большому числу детей по «божьей воле» и проводить лучшие годы жизни в состоянии беременности или с ребенком на груди. Это нежелание иметь много детей, которое уже и в настоящее время заметно у большинства женщин, должно в будущем, несмотря на все заботы, которые проявит социалистическое общество по отношению к беременным и матерям, скорее усилиться, чем ослабнуть, и, по нашему мнению, очень вероятно, что в социалистическом обществе размножение населения будет совершаться медленнее, чем в буржуазном.

Наши мальтузианцы, право, не имеют никаких оснований ломать себе головы по поводу увеличения человечества в будущем. До сих пор народы гибли вследствие уменьшения своей численности, но никогда от своей чрезмерной численности. В конце концов регулирование народонаселения в обществе, живущем согласно природе, совершается без вредного воздержания и без противоестественного употребления предупредительных средств. Карл Маркс и здесь окажется прав для будущего; его воззрение, что у каждого экономического периода развития имеется свой особый закон народонаселения, оправдывается при господстве социализма.

В сочинении «Искусственное ограничение числа детей» Ганс Ферди придерживается такого взгляда: «Социал-демократия, выступая против мальтузианства, оказывается большой шельмой. Быстрое увеличение населения благоприятствует массовой пролетаризации, и это вызывает недовольство. Если удастся справиться с перенаселением, то придет конец распространению социал-демократии, и ее социал-демократическое государство со всем своим великолепием навеки будет похоронено. Здесь, таким образом, ко многим старым присоединяется новое средство убить социал-демократию — мальтузианство».[342]

Между теми, которые страдают страхом перенаселения, а потому требуют ограничения браков и свободы передвижения, особенно для рабочих, находится и профессор доктор Адольф Вагнер. Он жалуется, что рабочие слишком рано вступают в брак по сравнению с средними классами. Он, как и другие, высказывающие подобный взгляд, проглядел, что мужчины средних классов лишь в более позднем возрасте достигают такого положения в жизни, которое дает им возможность вступить в брак, приличный их положению. Но за это воздержание они вознаграждают себя проституцией. Затруднить вступление в брак рабочим — значит толкнуть их на тот же путь. Но тогда уже не придется жаловаться на последствия и кричать «о падении нравов и нравственности». Не придется и возмущаться, если мужчины и женщины, ибо последние имеют те же потребности, что и мужчины, будут жить в незаконном сожительстве, чтобы удовлетворить свои естественные потребности, и, «как семенами», заселять незаконными детьми город и деревню. Впрочем взгляды Вагнера и его товарищей противоречат также интересам буржуазии и нашему экономическому развитию, ибо буржуазия нуждается в возможно большем количестве рабочих рук, чтобы располагать рабочей силой, делающей ее конкурентоспособной на мировом рынке. Куцыми, близорукими предложениями, происходящими из филистерства и отсталости, не лечат болезней века. В начале XX  века нет ни одного класса, ни одной государственной власти, достаточно сильной, чтобы задержать или затормозить естественное развитие общества. Всякая такая попытка кончается неудачей. Поток развития так силен, что он разрушает всякое препятствие. Не назад, а вперед, гласит лозунг, и только обманутый может верить в возможность задержки.

В социалистическом обществе человечество впервые, будучи действительно свободным и стоя на своей естественной основе, будет сознательно направлять свое развитие. Во все предыдущие эпохи в отношении производства и распределения точно так же, как и в вопросе увеличения населения, оно действовало, не зная законов развития, то есть бессознательно; в новом обществе оно будет действовать планомерно и сознательно, зная законы своего собственного развития.

Социализм — это наука, примененная ко всем областям человеческой деятельности.

 

Заключение

 

Наше изложение показывает, что при осуществлении социализма дело идет не о произвольном разрушении и созидании, но об естественном историческом возникновении. Все факторы, играющие роль, с одной стороны, в процессе разрушения, с другой стороны, в процессе возникновения, действуют так, как они должны действовать. Ни «гениальные государственные люди», ни «возмущающие народ демагоги» не могут направлять течения дел по своей воле. «Они думают толкать, а их самих толкают». Мы близки к тому моменту, «когда придет время».

Нам уже не раз приходилось говорить о перепроизводстве товаров, которое порождает кризисы. Это явление свойственно лишь буржуазному миру, его не знал ни один из прежних периодов развития.

Но буржуазный мир создает не только перепроизводство товаров и рабочих, но и перепроизводство интеллигенции. Германия является классической страной, которая на всех ступенях общественной лестницы создает это перепроизводство интеллигенции, и буржуазный мир не знает, что с нею делать. Это явление объясняется главным образом тем состоянием, которое в течение столетий для развития Германии считалось несчастьем. Существование самых маленьких государств децентрализировало духовную жизнь нации, оно создало много маленьких центров духовной жизни, которые влияли на целое. По сравнению с единым центральным правительством многочисленные маленькие государства требовали необычайно большого чиновничьего аппарата, для которого необходимо было высшее образование. Поэтому возникла такая масса высших школ и университетов, какой мы не видим ни в одной другой стране Европы. Большую роль при этом играли соревнование и честолюбие различных правительств. Нечто подобное произошло и тогда, когда отдельные правительства начали вводить обязательное народное обучение. Стремление не отстать от соседнего государства принесло здесь хорошие плоды. Потребность в интеллигенции повысилась, когда возрастающее образование, идя рука об руку с материальным развитием буржуазии, пробудило требование участия в политической жизни народного представительства и самоуправления общин. Это были небольшие корпорации для небольших стран и округов, но они побуждали сыновей высших классов стремиться занять в них место и согласно с этим заботиться о своем образовании.

Это проявилось не только по Отношению к науке, но и по отношению к искусству. Ни одна страна Европы не имеет относительно так много художественных и технических школ, музеев и собраний предметов искусства, как Германия. Другие страны в своих столицах могут показать, может быть, в этом отношении нечто более значительное, но такого распределения по всей империи нет нигде, кроме Германии; с ней может поспорить только Италия в области искусств.

Все это развитие оказало глубокое влияние на немецкую духовную жизнь, а отсутствие крупной политической борьбы оставляло достаточно времени для созерцательной жизни. В то время как другие нации боролись за господство на мировом рынке, делили между собою земли и участвовали в великих внутренних политических столкновениях, немцы сидели дома, мечтали и философствовали. Но эта мечтательность, углубление в себя и философствование, чему благоприятствовал климат, принуждающий к домашней жизни и к усиленному напряжению сил, создали тот критический, наблюдательный ум, которым немцы начали отличаться после своего пробуждения.

В то время как английская буржуазия уже в середине XVII столетия, а французская в конце XVIII завоевали себе решающее влияние на государство, немецкой буржуазии лишь в 1848 году удалось добиться сравнительно очень умеренного влияния на государственную власть. Но 1848 год все же был днем рождения для немецкой буржуазии как сознательного класса, представленного в либерализме и выступившего на сцену в качестве самостоятельной политической партии. И здесь сказалась особенность немецкого развития. Руководящую роль играли не фабриканты, купцы, представители торговли и финансов, а преимущественно либеральничающие сановники, профессора, писатели, юристы и доктора всех факультетов. Это были немецкие идеологи, и соответственным вышло и их творение. После 1848 года буржуазия должна была на время политически замолкнуть; но она воспользовалась временем политического кладбищенского покоя пятидесятых годов, чтобы тем основательнее заняться своими хозяйственными делами. Австрийско-итальянская война и начало регентства в Пруссии снова побудили буржуазию ^протянуть руку к политической власти. Началось движение, связанное с возникновением национального союза. Буржуазия была уже слишком развита, чтобы продолжать терпеть внутри многих отдельных государств многочисленные политические преграды, носившие одновременно и экономический характер; она сделала вид, что становится революционной. Господин фон Бисмарк понял положение и воспользовался им на свой лад, чтобы примирить интересы буржуазии с интересами прусской королевской власти, по отношению к которой буржуазия никогда не была враждебна, так как она боялась революции и масс. Наконец преграды, мешавшие ее материальному развитию, пали. При богатстве Германии углем и рудою, при интеллигентном, но не требовательном рабочем классе буржуазия в течение немногих десятилетий достигла такого колоссального развития, какого ни в одной стране, за исключением Соединенных Штатов, не достигала буржуазия в такое короткое время и в таких размерах. Германия как промышленное и торговое государство быстро заняла в Европе второе место и стремится на первое.

Но это быстрое материальное развитие имеет и оборотную сторону. Система обособленности, господствовавшая во всех немецких государствах до создания единой Германии, давала возможность существовать до тех пор необычайно многочисленному сословию ремесленников и мелких крестьян. С ниспровержением всех охранительных преград они неожиданно очутились перед безудержно развивающимся капиталистическим процессом производства. Их положение сделалось отчаянным. Эпоха процветания в начале семидесятых годов сначала затушевала опасность, но она сделалась тем чувствительнее, когда начался кризис. Буржуазия воспользовалась эпохой процветания для своего грандиозного развития, и ее давление вследствие массового производства стало ощущаться теперь в 10 раз сильнее. Отныне пропасть между имущими и неимущими стала расти быстро и неудержимо. Этот процесс разложения и поглощения, который совершается все быстрее, с одной стороны, способствуя росту материальной силы, с другой, — понижая способность к сопротивлению, все более и более теснит целые классы. Они понимают, что их жизненное положение подвергается все более растущей опасности. И с математической точностью видят неизбежность своей гибели.

В этой отчаянной борьбе многие ищут себе спасение в перемене профессии. Старики не могут совершить эту перемену; в самых редких случаях они могут оставить своим детям состояние, и поэтому они напрягают последние усилия, отдают последние средства, чтобы поместить своих сыновей и дочерей на места с постоянным доходом, для чего нет надобности в предпринимательском капитале. Это — чиновничьи места на службе империи, государству и коммуне, учительская профессия, почтовая и железнодорожная служба, более привилегированные места на службе буржуазии, в конторах, в торговых складах и на фабриках в качестве конторщиков, заведующих, химиков, техников, инженеров, конструкторов и т. д., затем так называемые либеральные профессии: юристы, врачи, теологи, писатели, художники, архитекторы, учителя, учительницы и проч.

Десятки тысяч занимавшихся раньше каким-нибудь промыслом ищут теперь какого-нибудь положения в упомянутых профессиях, так как нет теперь возможности самостоятельности и сносного существования. Все стремятся получить высшее образование. Реальные училища, гимназии, политехнические институты и т. д. растут, как грибы после дождя, и уже существующие переполнены; в тех же размерах растет число студентов в университетах, учащихся в химических и физических лабораториях, художественных, промышленных и коммерческих школах и во всевозможных высших женских учебных заведениях. Во всех специальностях без исключения замечается огромное 'переполнение, а поток становится все сильнее. Требуются все новые гимназии и высшие учебные заведения, чтобы вместить всех учеников и студентов. Власти и частные лица делают одно за другим предостережения, в которых рекомендуют не изучать ту или иную специальность; даже теология, которая в предыдущее десятилетие готова была засохнуть от недостатка кандидатов, получила с избытком за свои молитвы и видит свои приходы заполненными. «Я готов учить вере в 10 тысяч богов и чертей, если это потребуется, только достаньте мне место, чтобы я мог жить», — раздается со всех сторон. Все чаще министры отказываются дать свое согласие на основание новых высших учебных заведений, «так как существующие с избытком покрывают потребность в кандидатах всех специальностей».

Это положение вещей обостряется тем, что конкуренция и истребительная война, которую ведет между собой буржуазия, принуждает массу ее сыновей искать себе мест на общественной службе. Далее, все увеличивающееся постоянное войско с его армией офицеров, повышение которых сильно задерживается продолжительным мирным временем, ведет к выходу в отставку многих из них еще в цветущем возрасте, и они под покровительством государства ищут себе заработка на всевозможных административных местах. Масса кандидатов на гражданские места из низших чинов армии отнимает хлеб у других слоев. Ко всему этому присоединяется то, что огромная армия имперских, государственных и коммунальных чиновников всех степеней воспитывает и должна воспитывать своих детей преимущественно для вышеупомянутых профессий. Социальное положение, образовательный уровень и претензии этих кругов не позволяют подготовлять детей к так называемым низшим видам деятельности, которые притом точно так же переполнены.

Система вольноопределяющихся, которая при достижении известной степени образования за известную материальную жертву допускает сокращение срока военной службы с двух или трех лет до одного года, еще более увеличивает число кандидатов на всевозможные места. В особенности многим сыновьям зажиточных крестьян не улыбается возвращение в деревню и к отцовским занятиям.

Вследствие всех этих обстоятельств в Германии более, чем в какой-либо другой стране, необычайно многочислен ученый и художественный пролетариат, пролетариат так называемых либеральных профессий, который постоянно увеличивается и вносит брожение и недовольство существующим порядком вещей в высшие общественные круги. Эта молодежь возбуждается к критике существующего строя и значительно ускоряет процесс всеобщего разложения. Таким образом, существующий порядок вещей со всех сторон атакуется и подкапывается.

Все эти условия привели к тому, что немецкая социал-демократия взяла на себя руководящую роль в великой, гигантской борьбе будущего. Немецкие социалисты открыли законы движения современного общества и научно обосновали социализм как общественную форму будущего. Прежде всего это были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, за ними следует Фердинанд Лассаль, бросивший своей агитацией огонь в массы. Точно так же и немецкие социалисты являются пионерами, которые распространяют среди рабочих самых различных народов социалистические идеи.

Полстолетия тому назад Бокль на основании изучения духовной немецкой жизни мог писать, что в Германии много величайших мыслителей, но нет другой страны, где бы расстояние между классом ученых и массой народа было так велико, как там. В настоящее время это уже неверно. Это было верно до тех пор, пока наука в Германии ограничивалась кругом ученых, стоящих вдали от практической жизни. С тех пор в Германии произошла экономическая революция, и наука была вынуждена служить практической жизни. Сама наука сделалась практической. Поняли, что она только тогда приобретает полную ценность, когда становится средством к жизни, к этому принудило развитие крупнокапиталистического производства. Вследствие этого в последнее десятилетие в Германии сильно демократизировались все отрасли знания. Прежде всего большое число молодых людей, образованных для высших профессий, способствовало внесению науки в народ, затем всеобщее школьное образование, которое в Германии выше, чем в большинстве других стран, облегчило массам восприятие множества произведений человеческого духа. Но в особенности значительно повысило духовный уровень масс социалистическое движение с его литературой, журналистикой, обществами, собраниями, парламентскими представителями и критикой, неустанно производимой всеми этими факторами во всех областях общественной жизни.

Исключительный закон против социал-демократии (1878–1890 годы) ничего в этом не изменил; он немного сузил движение и слегка замедлил его темп. Но, с другой стороны, он помог углублению движения и создал сильное ожесточение против господствующих классов и государственных властей. Падение исключительного закона было лишь следствием развития социал-демократической партии в период его действия и экономического развития нации; таким образом, движение идет вперед так, как оно должно идти приданных условиях.

Точно так же как в Германии, социалистическое движение за последнее десятилетие делает большие успехи и во всех культурных странах; красноречивым свидетельством этого являются международные рабочие конгрессы, участие в которых все более усиливается.

Таким образом, во всех культурных странах разгорелась великая духовная борьба, и она ведется с величайшим воодушевлением. Оружие для нее берется наряду с социальными науками из обширной области естествознания, гигиены, истории, культуры и философии. На основе существующего строя атака ведется со всех сторон,  и опорам старого общества наносятся могучие удары. Революционные мысли проникают в самые консервативные круги и приводят в полное замешательство ряды наших врагов. Ремесленники и ученые, земледельцы и художники, купцы и чиновники, даже фабриканты и банкиры, одним словом, люди всех положений примыкают к рабочим, составляющим ядро армии, которая борется за победу и достигнет ее. Все поддерживают и дополняют друг друга.

И к женщине вообще, а к женщине-пролетарию в особенности ставится требование не отставать в этой борьбе, которая ведется также и за ее освобождение и спасение. Ей предстоит доказать, что она поняла свое истинное положение в движении и в борьбе современности за лучшее будущее и готова принять в нем участие. Дело мужчин — поддержать ее в освобождении от всех предрассудков и в самой борьбе. Никто не должен недооценивать свои силы и думать, что дело обойдется и без него. В борьбе за прогресс человечества нужна каждая сила, как бы слаба она ни была. Непрерывное падение капель выдалбливает в конце концов самый твердый камень; из многих капель возникает ручей, из ручьев речка, из нескольких речек — поток. В конце концов нет такого препятствия, — которое могло бы задержать ее могучее течение. Совершенно то же происходит в культурной жизни человечества. Пусть все, чувствующие себя призванными, действуют в этой борьбе со всею силою, и конечная победа несомненна.

Она будет тем больше, чем пламеннее, чем самоотверженнее каждый следует по указанному пути. Сомнение, доживет ли он, несмотря на все жертвы, работы и усилия, до начала нового, лучшего культурного периода, воспользуется ли он плодами победы, не должно никого смущать; еще менее должно оно удерживать от продолжения начатого пути. Конечно, мы не можем определить ни продолжительности, ни характера фаз развития, которые придется пройти в борьбе за высшие цели, как не можем мы точно определить продолжительность нашей жизни. Но если мы полны желанием жить, то точно так же мы можем проникаться надеждой пережить эту победу. Мы живем в эпоху, которая шагает вперед, так сказать, в семимильных сапогах и потому заставляет дрожать всех врагов нового, высшего  общественного порядка.

Каждый день приносит новые примеры быстрого роста и все более могучего распространения социалистических идей. Во всех областях происходит брожение и движение вперед. Утренняя заря властно влечет навстречу прекрасному дню. Будем же бороться и стремиться все вперед, не смущаясь тем, «где» и «когда» человечеству будут поставлены пограничные вехи для нового, лучшего времени. И если мы падем во время этой великой освобождающей человечество борьбы, то наше место заступят стремящиеся в бой вслед за нами. Мы падем с сознанием, что выполнили наш долг человека, и с убеждением, что цель будет достигнута, как бы ни оборонялись и ни противились этому силы, враждебные прогрессу человечества. «Будущее принадлежит социализму, то есть прежде всего рабочему и женщине».

 

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru

Оставить отзыв о книге

Все книги автора

[1] Здесь и далее цитируется по настоящему изданию.

 

[2] Август Бебель,  Из моей жизни, Л. 1925, стр 335.

 

[3] В. И. Ленин,  Соч., т. 13, стр. 429.

 

[4] Журнал «Женщины мира» № 5, 1957, стр. 2.

 

[5] В. И. Ленин, Соч., т. 32, стр. 139.

 

[6] «Die Arbeiterfrage». Em Einfuhrung von Dr. H. Herkner, Berlin 1894.

 

[7] «Die Naturwissenschaft und die sozialdemokratische Theorie, ihr Verhaltnis dargelegt auf Grund der Werke yon Darwin und Bebebel», Stuttgart 1894, Verlag von Ferdinand Enke.

 

[8] «Der Geschlechtstrieb», Stuttgart 1894, Verlag von Ferdinand Enke.

 

[9] Полигамия (греч.) — многобрачие, многоженство. — Ред.

 

[10] Моногамия (греч.) — единобрачие. — Ред.

 

[11] Полиандрия (греч.) — многомужество. — Ред.

 

[12] Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zucht-wahl, von Charles Darwin, 20 Kapitel. Sekundare Geschlechtscharak-tere der Menschen. Halle a. d. S., Otto Hendel.

 

[13] «Gestaltung und Vererbung. Bine Entwicklungsmechanik der Organismen», Leipzig 1893.

 

[14] «Moses oder Darwin. Eine Schuhlfrage», Stuttgart 1895, Fünfte vermehrte Auflage.

 

[15] Дуализм — ложное философское направление, признающее материю и сознание двумя самостоятельными и независимыми началами. — Ред.

 

[16] Телеология — идеалистическое лжеучение, утверждающее, что всякое развитие в природе заранее предопределено «свыше». — Ред.

 

[17] «Das Weib als Verbrecherin und Prostituirte», Leipzig 1894.

 

[18] Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinnes. Berlin 1886.

 

[19] Lehrbuch der Psichiatrie, 1. Band, 2. Auflage.

 

[20] Бебель, очевидно, имеет в виду две группы людей по профессии, ибо ни учителя, ни медики не могут рассматриваться как классы буржуазного общества. — Ред.

 

[21] «Der Schutz der unehelichen Kinder», Leipzig 1893.

 

[22] «Die sexuelle Frage», Buchdruckerei M. Müller U. Sohn, Mün-chen. 4. und 5. Auflage. S. 578 und 589.

 

[23] G. S. Howard , A History of matrimonial institution, London 1904, p. 234, 235.

 

[24] «Изолированный человек, которому на начальной ступени истории человечества противостоит естественное право (и учение о contrat social), является открытием, не соответствующим действительности, и поэтому для теоретического анализа форм человеческой жизни как и для исторического познания, также не представляет никакой цены и вводит в заблуждение. Скорее человек принадлежал к стадам животных, то есть к той породе животных, отдельные индивидуумы которой жили в длительной и прочной связи» (Ed. Meyer , t)ber die Anfange der Staates und sein Verhaltnis zu den Geschlechts-verbanden und zum Volkstum, 1907).

 

[25] Книга Бахофена появилась в 1861 г. под названием «Das Mutterrecht. Eine Untersuchung uber die Gynakokratie der alten Welt nach ihrer religiosen und rechtlichen Natur», Stuttgart, Verlag von Krais u. Hoffmann.

Фундаментальное сочинение Моргана появилось в немецком переводе под названием «Die Urgesellschaft. Untersuchungen uber den Fortschritt der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation», im Verlag von J. H. W. Dietz, Stuttgart 1891.

В том же издании появились «Der Ursprung der Familie, des — Privateigentums und des Staates» — в связи с исследованиями Моргана — Энгельса, 4-е дополненное издание 1892 года, и «Die Verwandtschaftsorganisationen der Australneger. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Familie» Генриха Кунова, 1894.

 

[26] Циглер в предисловии к упомянутому сочинению насмехается над тем, что мифу придают какое-то значение для истории культуры. Здесь сказывается вся односторонность естествоиспытателя, В мифах лежит глубокий смысл, они возникли из «народной души», в основе их лежат народные нравы и обычаи, которые с течением времени исчезли, но продолжают жить в мифе, окруженные ореолом религиозного величия. Но, когда открываются факты, объясняющие миф, тогда имеются все основания признать за ним историческое значение.

 

[27] Dr. Adolf Bastian , Reisen im Innern des Archipel, Singapore, Batavia, Manila und Japan, Jena 1869, S. 12.

 

[28] Bachofen , Das Mutterrecht.

 

[29] Тотемный союз — родовой союз: у всякого рода имеется свое тотемное животное, например игуанская ящерица, волк, медведь и т. п., которое дает союзу свое название. Тотемное животное пользуется особенным уважением; оно считается для союза священным, и принадлежащие к союзу не имеют права ни убивать это животное, ни есть его мясо. Тотемное животное имеет значение, сходное с святыми покровителями цехов в средние века.

 

[30] Jahrgang 1891, S. 224 ff.

 

[31] Jahrgang 1893/94, S. 119.

 

[32] См. Ф. Энгельс , Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1952, стр. 38.

 

[33] Havelock Ellis , Mann und Weib, Leipzig 1894, S. 3 bis 4.

 

[34] Книга Судей, 20, 21 и следующие.

 

[35] В древнейшей части города Праги находится маленькая синагога, которая существует с VI столетия и считается самой старинной синагогой. Когда посетитель спускается на семь ступеней вниз, в полутемное помещение, он замечает в противолежащей стене несколько отверстий в виде амбразур, ведущих в совершенно темное помещение. На вопрос, куда ведут эти отверстия, нам проводник ответил: в женское отделение, где женщины слушают богослужение. Современные синагоги устроены более приветливо, но отделение женщин от мужчин соблюдается и поныне.

 

[36] Агнат — родственник по отцовской линии. — Ред.

 

[37] Bachofen , Das Mutterrecht.

 

[38] Когда зимою 1899–1900 годов в Берлине, Вене и т. д. была поставлена на сцене новая постановка «Орестейи» Эсхила, в обработке Г. Вилановича-Молендорфа, то публика и критика были неспособны понять глубокий смысл этой трагедии; она осталась для них чуждой.

 

[39] Гомер , Одиссея, ГИХЛ, Москва 1953, стр. П.-Ред.

 

[40] Там же, стр. 16. — Ред.

 

[41] Греческие женщины не допускались в театр.

 

[42] Deutsche Kultur-und Sittengeschichte von Job. Scherr, 9 Auflage, Leipzig 1887, Otto Wigand.

 

[43] Plato, Der Staat, Ubersetzt von Friedr. Schleiermacher and erlautert von J. H. v. Kirchmann, 5 Buch, Кар. 17. Berlin 1870.

 

[44] Гинекократия (греч.) — господство женщин. — Ред.

 

[45] Bachofen , Das Mutterrecht.

 

[46] К. Kautsku , Die Entstehune der Ehe und der Familie. Kosmos 1883.

 

[47] Mantegazza , Die Liebe in der Menschheit.

 

[48] Такие же условия существуют в колонии Камерун и остальной Западной Африке. Один немецкий морской врач, лично изучавший страну и людей, пишет следующее: «У большого числа родов право наследования в основе своей имеет матриархат. Отцовство — вещь безразличная. Братьями и сестрами считаются только дети одной матери. Мужчина передает свое наследство не своим детям, а детям своей сестры, то есть своим племянникам и племянницам, как своим несомненно кровным родственникам. Глава народа Майи объяснил мне на ужасном английском языке: моя сестра и я, конечно, кровные родственники, так как мы дети одной матери; моя сестра также несомненно в кровном родстве со своим сыном; таким образом, ее сын — мой наследник и после моей смерти будет королем моего города (town). «А ваш отец?» — спросил я. «Я не знаю, что это такое- мой отец», — ответил он. Когда я затем спросил у него, разве он не имеет детей, он мне ответил, катаясь по земле от смеха, что у них не мужчины имеют детей, а только женщины».

«Я могу Вас уверить, — пишет далее автор, — что даже наследниками короля Белля в Камеруне является не сын его, а один из его племянников . Так называемые дети Белля, из которых некоторые дрессируются в германских городах, есть только дети его жен, отцы которых неизвестны ; одним из них я мог бы объявить и себя».

Что скажут те, кто отрицает материнское право, прочтя этот рассказ, относящийся к нашей современности? Автор — человек с открытыми глазами, который проникает в глубину вещей. Многие ли, живущие среди полудиких народов, делают так? Отсюда и их извращенные рассказы о «безнравственности» туземцев.

 

[49] H. v. Wlislocki , Bilder aus dem Leben der Siebenbürger Zigeu-ner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie, Hamburg 1890.

 

[50] Tarnowsky , Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssin-nes, Berlin 1886.

 

[51] Mosaisches Recht von Job. David Michaelis, 1. Band, 2. Auflage, Reutlingen 1793.

 

[52] Родился в 106 г. до нашей эры.

 

[53] Lex Julia de adulterüs — Закон Юлия Цезаря о супружеской неверности. — Ред.

 

[54] Жил с 483 по 565 год нашей эры.

 

[55] Послание святого Павла к римлянам, 1, 26 и 27. «Потому предал их бог постыдным страстям; женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам».

 

[56] Он жил с 2 по 65 год нашей эры.

 

[57] Август, приемный сын Цезаря, принадлежал через усыновление к юлианскому роду, отсюда название — юлианский закон.

 

[58] Tacitus , Historien, 5. Buch.

 

[59] Mantegazza , L'amour dans 1'humanite.

 

[60] Сборник древнеиндийских законов, относящихся ко II веку до нашей эры — II веку нашей эры. — Ред.

 

[61] Шаг, против которого, между прочим, протестовали священники Майнцской епархии, которые говорили так: у вас, епископы и аббаты, большие богатства, королевский стол и роскошные охотничьи экипажи; у нас, бедных, простых пастырей, нет для утешения ничего, кроме жены. Воздержание, может быть, прекрасная добродетель, но поистине она «тяжела и жестока». Yves Guyot , Lea theories sociales du Christianisme, 2. Auflage, Paris

 

[62] Много примеров этому приводит Бокль в своей «Geschichte der Zivilisation in England», 4. Ausgabe, Leipzig und Heidelberg 1870, переведенной на немецкий язык Арнольдом Руге.

 

[63] Ф. Энгельс , Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 141–142.

 

[64] Крестьянская община в средневековой Германии. — Ред.

 

[65] Салический закон- свод законов франков, отражающий период разложения родового строя. — Ред.

 

[66] То же самое происходило при господстве «мира» в России. См. de Laveleye , Das Ureigentum, Leipzig 1879, S. 35. Переведено Карлом Вюхером.

 

[67] L. L. v. Maurer , Geschichte der Markverfassung in Deutsch-land.

 

[68] И это происходит еще поныне. Об этом свидетельствует обычай, существующий в Амрипшенде, около Сент Блазиен, по которому отец приветствует рождение ребенка. Если это девочка, то он восклицает: «Сто чертей!», — если же это мальчик, то: «Тысяча чертей!» Badisch.es Volksleben im XIX Jahrhundert von Eduard Hugo Maier, StraBburg 1900.

 

[69] «История уничтожения крепостного права в Европе до середины XIX столетия», СПБ 1861.

 

[70] Memminger, Stalin und andere: Beschreibung der wurttember-gischen Amter. Heft 20 (Oberamt Goppingen). Hormayr , Die Bayern im Morgenlande, Anmerkung, S. 38. cm. Sugenheim, вышеуказанное сочинение, стр. 360.

 

[71] Uber Stetigung und Ablosung der bauerlichen Grundlasten mil besonderer Rucksicht auf Bayern, Württemberg, Baden, Hessen, Preussen und Osterreich, Landshut 1848.

 

[72] Миннезенгеры (нем.) — придворные поэты и певцы в германских странах, воспевавшие любовь рыцаря к «даме сердца». — Ред.

 

[73] Minnesangs — Fruhling, Sammlung von Karl Lachmann und Moritz Haupt, Leipzig 1857, S. Hirzel.

 

Разве неприлично

Нравственному мужу

Жен двоих иметь?

Что мужчине можно,

Женщине нельзя.

 

 

[74] Dr. Karl Bucher , Die Frauenfrage im Mittelalter, Tubingen 1882, S. 6, bis 7.

 

[75] Dr. Karl Bucher , S. 35

 

[76] Joh. Scherr , Geschichte der deutschen Frauenwelt, 4. Auflage, Leipzig 1879.

 

[77] Л. Ришэ в своей книге «La femme libre» рассказывает о следующем случае. В Париже была осуждена одна горничная за детоубийство, совершенное отцом ее ребенка , видным благочестивым адвокатом, сидевшим на суде в числе присяжных. При этом адвокат был даже сам убийцей и мать совершенно невиновна , как она признала перед судом лишь после своего осуждения .

 

[78] Dr. Karl Hagen , Deutschlands literarische und religiose Ver-haltnisse im Reformationszeitalter, Frankfurt a. M. 1888.

 

[79] Dr. Karl Hagen , S. 234.

 

[80] Deutsche Rechtsaltertümer. Weistum aus dem Amte Blankenburg, S. 444.

 

[81] Joh. Janssen , Geschichte des deutschen Volkes, 1525 bis 1555, Freiburg i. B.

 

[82] Что совершенно правильно, но и вполне понятно, так как Библия относится к тому времени, когда полигамия была широко распространена в западных и восточных странах, но в XVI веке она сильнейшим образом противоречила нравам.

 

[83] Joh. Janssen , 3. Band

 

[84] Dr. Karl Bucher , Die Frauenfrage im Mittelalter.

 

[85] Е. Blackwell , Essays in medical sociology, London 1906, p. 117.

 

[86] Luthers samtliche Werke, 10. Band, Halle a. S. 1744, S. 742.

 

[87] Veritas , Die Prostitution vor dem Gesetz, Leipzig 1893.

 

[88] Dr. G. Schnapper — Arndt , Sozialstatistik; Leipzig 1908, S. 196.

 

[89] F. Prinzmg , Handbuch der medizin. Statistik, Jena 1906,8. 356.

 

[90] H. Krose , Die Ursachen der Selbsbmordhaufigkeit, Freiburg 1906, S. 28.

 

[91] Lehrbuch der Psychiatrie, 1. Band, 2. Auflage, Stuttgart 1883.

 

[92] Dr. H. Plopb , Das Weib in der Natur und Volkerkunde, achte Auflage, 2. Band, Leipzig 1905, S. 606.

 

[93] «Настроения и чувства, с которыми приближаются друг к другу два супруга, несомненно имеют решающее влияние на действие полового акта и передают известные черты характера новому существу». Dr. Elisabeth Blackwell , The moral education of the young in relation to sex. Смотри также Goethes , Wahlverwandschaften, где он ясно описывает, какое действие имеют чувства, толкающие двух людей к интимным отношениям.

 

[94] Denkwurdigkeiten, 1. Band, Leipzig, F. A. Brockhaus, S. 239.

 

[95] Для полноты упомянем еще браки по политическим соображениям в высших кругах. При этих браках существовала, и для мужчины опять-таки в большей степени, чем для женщины, молчаливо установленная привилегия на внебрачные отношения в зависимости от настроения и желания. Было время, когда считалось хорошим тоном, если князь имеет по крайней мере одну любовницу; это, так сказать, принадлежало к княжеским атрибутам. Так, по Шерру, известный своей солидностью Фридрих-Вильгельм I, король прусский (1713–1740), был, по крайней мере для виду, в связи с одной генеральшей. А с другой стороны, всем известно, что, например, у Августа Сильного, короля Польши и Саксонии, было 300 незаконнорожденных детей, а у Виктора-Эммануила, короля итальянского (re galantuomo), осталось после смерти 32 внебрачных ребенка. Еще недавно существовала живописно расположенная маленькая немецкая резиденция, в которой находилась приблизительно дюжина изящных вилл, выстроенных соответствующим «отцом страны» как место отдыха для своих отставных любовниц. На эту тему можно написать толстые тома, и действительно существует обширная библиотека об этих пикантных событиях. Внутренняя история большинства европейских княжеских дворов и дворянских семей для всякого знакомого с ними представляет беспрерывную Chronique scandaleuse. Ввиду подобных фактов особенно необходимо, чтобы пишущие историю сикофанты не только ставили бы вне всяких сомнений «законность» различных, следующих друг за другом «отцов страны и матерей страны», но также постарались бы выставить всех их примером домашних добродетелей, верными супругами или добрыми матерями Авгуры еще не вымерли, и, подобно римским, они живу г еще и в настоящее время невежеством масс.

 

[96] См. «Fürst Bismarck und seine Leute» von Busch.

 

[97] Mantegazza , Die Physiologic der Liebe.

 

[98] Александр Дюма в «Monsieur Alphonse» замечает совершенно справедливо: «Мужчина создал себе два рода нравственности: одну для себя самого, другую для женщины; первая позволяет ему любовь со всеми женщинами, другая взамен навсегда потерянной свободы допускает для женщины любовь лишь с одним мужчиной».

 

[99] Georg v. Маут , Statistik und Gesellschaftslehre, 3. Band, Tubingen 1909, S. 253.

 

[100] Marriage and divorce. 1887 bis 1906. Bureau of the Census, Bulletin 96, Waschington 1908, p. 12.

 

[101] В Англии развод — привилегия богатых. Плата за бракоразводный процесс так велика, что развод почти недоступен для несостоятельных людей, которые к тому же должны совершать поездку в Лондон: во всей стране имеется единственное бракоразводное судебное учреждение — в Лондоне.

 

[102] Бюхер в уже не раз цитированном нами сочинении «Женский вопрос в средние века» жалуется на распад брака и семейной жизни; он осуждает усиливающийся женский труд в индустрии и требует «возврата» в «свойственную женщине область», где она только и может создавать «ценность», — к домашнему очагу и в семью. Стремление современных друзей женщин кажутся ему «дилетантством», и он в конце концов надеется, что женщины «скоро найдут более правильные пути», но он, видимо, сам не в состоянии указать правильный путь. Да это и невозможно с буржуазной точки зрения. Современное состояние брака, как и положение всех женщин не созданы произвольно, они — естественный продукт нашего общественного развития. А это культурное развитие совершается по имманентным законам.

 

[103] Technik und Wirtschaft, August 1909, S. 377.

 

[104] Об этом говорит следующая заметка в «Levest. Journ.» за 1893 год: «Одной из особенностей фабричных сел Мэна является класс мужчин, которых можно метко окрестить «хозяюшками». Почти в каждом городе, где имеется развитая промышленность, таких людей находят в очень большом количестве. Вскоре после обеда их можно застать повязанными фартуками моющими посуду. В другое время их можно видеть чистящими и убирающими постели, моющими детей, готовящими обед… Эти мужчины заняты хозяйственными заботами только потому, что их жены могут заработать на фабрике больше их, и ради экономии работать идут жены».

 

[105] «Г-н Э., фабрикант, сообщил мне, что при своих механических ткацких станках он дает работу исключительно женщинам; он предпочитает замужних женщин, в особенности женщин с семьей, существование которой зависит от них: они много внимательнее и послушнее, чем незамужние, они вынуждены до крайности напрягать свои силы, чтобы добывать необходимые средства к жизни. Так, добродетели, — добродетели, специфически характеризующие женщин! — обращаются во вред им, так нравственная и нежная сторона их природы превращается в средство их порабощения, в источник их страданий». Речь лорда Эшли о десятичасовом рабочем дне, 1844. Цит. К. Марксом , «Капитал», т. I, 1955, стр. 408.

 

[106] Согласно итогам переписи населения Пруссии, в 1900 году насчитывалось 3 467 388 лиц, не являвшихся родственниками владельцев домов, а в среднем для всей Пруссии эти чуждые дому элементы состояли почти на одну четверть из однопостельников (378 348 съемщиков и 455 322 ночлежника), в деревнях они составляли лишь одну седьмую часть, в городах — одну третью часть, а в Берлине — значительно больше половины (57 180 съемщиков и 99 795 ночлежников). G. v. Mayr , Statistik und Gesellschaftslehre, 3. Band, Tubingen 1909, S. 89

 

[107] Е. Metschmkoff,  Studien tiber die Natur des Menschen, Leipzig 1904, S. 135.

 

[108] Jules Rouyer,  Etudes medicales sur I'ancienne Rome, Paris 1859.

 

[109] Е. Metschmkoff,  S. 134, 135.

 

[110] P. Brouardel,  L'avortement, Paris 1901, S. 36 bis 39.

По официальным сведениям, в Нью-Йорке насчитывается около двухсот лиц, сделавших своей специальностью удаление плода.

 

[111] Ed. Reich,  Geschichte und Gefahren der Fruchtabtreibung, 2. Auflage, Leipzig 1893.

 

[112] Statistik des Deutschen Reiches, 85. Band, Kriminalstatistik fijr daB Jahr 1906.

 

[113] В Швеции на сто тысяч жителей были привлечены за преследуемый аборт к судебному разбирательству: с 1851 по 1880 год — 3,04 человека, с 1881 по 1890 год- 6,66, а с 1891 по 1901 — 19,01, F. Prinzing,  Handbuch der Medizin, S. 44.

 

[114] A. Pouzol,  La recherche de la paternite, Paris 1902, S. 134, 471.

 

[115] Statistik des Deutschen Reiches, 185. Bd.

 

[116] Sam Lucas,  Elberfeld.

 

[117] См. мнение Крафта-Эбинге (немецкое издание книги Бебеля, 1946, стр. 162–163. — Ред. ).

 

[118] Платон в своем «Государстве» требует, чтобы «женщины воспитывались подобно мужчинам», и находит необходимым внимательно произведенный половой подбор; ему, таким образом, было известно влияние полового подбора на развитие человека. Аристотель в своей «Политике» выставляет принципом воспитания: «Сначала должно быть образовано тело, а затем разум». У нас же о теле думают, если вообще думают, в последнюю очередь, а оно поставляет вооружение разуму.

 

[119] A. Bebel,  Charles Fourier, sein Leben und seine Theorien, Stuttgart 1907, J. H. W. Dietz.

 

[120] Irma v Troll- Borostyani,  Die Mission unseres Jahrhundcrts Eine Studie zur Frauenfrage, PreBburg und Leipzig.

 

[121] В «Les femmes qui tuent et les femmes qui votent» Александр Дюма-сын рассказывает, как одно высокопоставленное католическое духовное лицо в разговоре сообщило ему, что из ста его прежних воспитанниц, вышедших замуж, по крайней мере восемьдесят по истечении месяца приходили к нему и говорил и, что они разочаровались в браке и раскаиваются, что вышли замуж. Это звучит очень невероятно. Вольтерьянски мыслящая французская буржуазия находит совершенно согласным со своею совестью воспитывать своих дочерей в монастырях, она исходит из взгляда, что невежественной женой руководить легче, чем знающей. Здесь должны возникать конфликты и разочарования. Советует же Лабуле держать женщин в умеренном невежестве, ибо «notre empire est detruit, si 1'homme est recoa-nu» («наше господство разрушено, если мужчина познан»).

 

[122] Прогрессирующий паралич (размягчение мозга) увеличивается гораздо быстрее среди женщин, чем среди мужчин. В Пруссии, например, на сто принятых больных паралитических заболеваний с душевным расстройством приходилось:

 

См. F. Prinzing,  Handbuch der medizin. Statistik, S. 177.

 

[123] Подробнее об этом смотри в книге «Das Frauenbuch», von Frau Я. S. Adams,  Dr. med., Stuttgart.

 

[124] Dr. F. B. Simon,  Die Gesundheitspflege des Weibes, 7. Auflage, Stuttgart 1909, J. H. W. Dietz, S. 240.

 

[125] Dr F В Simon,  Die Gesundheitspflege des Weibes, S 267. Симон посвящает этой и родственной ей теме о непонятных причинах заболеваний многих жен после свадьбы обширное исследование, в котором наши мужчины могут увидеть себя, как в зеркале.

 

[126] Lombroso  und Ferrero,  Das Weib als Verbrecherin und Prosti-tuierte, Hamburg 1894.

 

[127] par excellence (фр.) — по преимуществу. — Ред.

 

[128] Lombroso  und Ferrero,  S. 140

 

[129] Что касается полигамии, то она в общем имеет в Индии лишь умеренное распространение. Во всем государстве приходится, по переписи 1901 года, касающейся представителей всех религий, на тысячу женатых мужчин 1011 замужних женщин. Нарушение моногамического равновесия полигамией здесь незначительно. G. v. Mayr,  Statistik und Gesellschaftslehre, 3. Band. S. 77.

 

[130] Karl Bucher,  tJber die Verteilung der beiden Geschlechter auf der Erde. Vortrag, gehalten am 6 Januar 1892 im Verein fur Geogra-phie und Statistik zu Frankfurt a M. Allg. Statistisches Archiv. Herausgegeben von Dr. G. Mayr, 2. Jahrgang, Tubingen 1892.

 

[131] G. v. Mayr,  S. 36 bis 37. К тем же выводам приходит и доктор Schnapper-Arndt («Sozialstatistik», Leipzig 1908, S. 105): «В общем и целом между обоими полами должно получиться почти равенство».

 

[132] По данным G. Schnapper-Arndt, S. 107 bis 108, на основе новых итогов переписи — в основном в конце столетия.

 

[133] По переписи 1890 года, превышение мальчиков имелось только в возрасте до 10 лет, а по переписи 1895 года — в возрасте до 16 лет.

 

[134] Е. Metschnikoff,  Studien über die Natur des Menschen, Leipzig 1904, S. 118 bis 119.

 

[135] F. Hugel,  Zur Geschichte Statistik und Regelung der Prostitution in Wien, 1865.

 

[136] Max Ruener,  Lehrbuch der Hygiene, 8. Auflage, Leipzig 1907, S. 654.

 

[137] Th. Bade,  tiber Gelegenheitsmacherei und offentliches Tanzver-gmigen, Berlin 1858.

 

[138] R. Schmolder,  Die Bestrafung und polizeiliche Behandlung der gewerbsmassigen Unzucht, Dusseldorf 1892.

 

[139] J. Kühn,  Die Prostitution im neunzehnten Jahrhundert vom sanitatspolizeilichen Standpunkt, Leipzig 1892.

 

[140] Dr. Foak,  Die Prostitution in ethischer und sanitarer Beziehung. Deutsche Vierteliahrsschrift fur offentliche Gesundheitspflege, 20. Band, 1. Heft.

 

[141] Dr. H. Severus,  Prostitution und Staatsgewalt, Dresden 1899.

 

[142] PaulKampffmeyer,  Die Prostitution als soziale Klassenerschei-nung und ihre sozialpolitische Bekampfung, Berlin 1905, S. 41.

 

[143] «Когда в цирке Буша заседает Союз сельских хозяев или собирается большой конгресс в Берлине, тогда поднимаются цены на человеческое мясо». Satyr,  Lebeweltnachte der Friedrichstrafie,'Berlin 1907, S. 16.

 

[144] Handbuch der Hygiene. Herausgegeben von Dz. med. Th. Weyl. 10. Band, «Hygiene der Prostitution und venerischen Krankheiten». Bearbeitet von Dr. A. Blaschko — Berlin, Jena, 1901, S. 111.

 

[145] «Однако же в действительности вся система регламентации не только не может побороть венерические заболевания — она не может их даже уменьшить. Обманчивая безопасность, якобы предоставляемая мужчинам, делает их только менее осторожными. Учащение сношений увеличивает опасность заражения по крайней мере настолько, насколько ее уменьшает исключение врачом самых тяжелых больных». August Forel.  Die sexuelle Frage, Munchen 1907, S. 338–339.

 

[146] Zweiter Verwaltungsbericht des koniglichen Polizeiprasidiuma von Berlin fur die Jahre 1881 bis 1890, S. 351 bis 359.

 

[147] Вернейшими помощниками женщин были английские рабочие. «Мы решили, — пишет Жозефина Батлер в своем знаменитом произведении «К истории одного крестового похода», — призвать нацию. Уже осенью 1869 года мы писали лично каждому из членов обеих палат парламента и многим другим вождям светских и церковных партий. Из всех ответов, полученных на эти письма, выяснилось, что немногие оказались согласными с нами… Так как те круги, интересы которых мы считали близкими нашему делу, мало ободрили нас своим сочувствием, мы решили обратиться к рабочему населению страны. Здесь нас встретили совершенно иначе. Я хорошо знала, что и рабочий класс имеет свои недостатки и, как и другие слои населения, не свободен от эгоизма; но у меня осталось непоколебимым убеждение, что, если к народу обратиться во имя справедливости, он почти всегда проявляет лояльный и добросовестный образ мыслей» (цит. по П. Кампфмейеру, 69 стр. названной выше работы).

 

[148] «В 1901 году в Вене одна француженка была изнасилована полицейским агентом Нейгофером, брошена в тюрьму с проститутками и силой подвергнута медицинскому исследованию. Этот случай вызвал пять интерпелляций в рейхсрате. В 1902 году в Гамбурге и Киле были задержаны дамы по подозрению в занятии проституцией и подверглись грубому обхождению. Эти случаи привели 8 сентября к гигантской демонстрации в Гамбурге, в которой участвовали члены всех партий» (П. Кампфмейер,  стр. 66).

 

[149] 15 августа 1893 года. Берлин.

 

[150] Die gesundheitsschadliche Tragweite der Prostitution von Dr. Oskar Lasser, Berlin 1892, August Hirschwald.

 

[151] Die Behandlung der Geschlechtskrankheiten in Krankenkassen und Heilanstalten, Berlin 1890, Fischers Medizinische Buchhandlung.

 

[152] Это положение закона о страховании больных (§ 6), предоставляющее общинам право решать вопрос о частичной выплате денег Венерически больным или об отказе им в этом, было отменено дополнительным законом от 25 мая 1903 года, вступившим в силу 1 января 1904 года.

 

[153] Среди живущих в заведениях для слепых имелось ослепших вследствие инфекции при рождении в Берлине — 21,3, Вене- 31, Бреслау — 35,1, Будапеште- 47,9, Мюнхене — 73,8. Th. Weyl,  Soziale Hygiene, Jena 1904, S. 62.

 

[154] «Was die StraBe verschlingt», Sozialer Roman in 3 Bandeu, Berlin, A. Hoffmann et Komp.

 

[155] Dr. Elisaeeth Blackwell,  The moral education.

 

[156] Mantegazza,  L'Amour dans 1'humanite.

 

[157] Отношение полиции к проституции вообще интересно во многих направлениях. Так, например, во время одного процесса в Берлине было установлено, что полицейский комиссар пользовался проституткой, чтобы наблюдать за студентом, которого он считал анархистом. А в Праге начальник полиции в августе 1902 года сообщил одной газете, что жена одного тамошнего низшего полицейского чиновника была лишена концессии на содержание дома терпимости за то, что ее муж избил одного арестованного. Таким образом, пражская полиция награждает своих чиновников, выдавая концессии на публичные дома. Прекрасный порядок.

 

[158] Dr. Sicard de Plauzoles,  La fonction sexuelle, Paris 1908, p. 167.

 

[159] Kamillo Karl Schneider,  Die Prostituierte und die Gesellschaft. Eine sociologisch-ethische Studie, Leipzig 1908, S. 40 bis 41, 188 bis 189.

 

[160] На тысячу членов берлинской рабочей больничной кассы было заболеваний:

 

F. Priming, S. 229.

 

[161] Karl Schneidt,  Das Kellnerinncnelend in Berlin, Berlin 1893, Moderner Verlag.

 

[162] Dr. med. Max Taube,  Der Schutz der unehelichen Kinder, Leip zig 1893.

 

[163] Wilh. Ifileib (Gustav Schuhr) Berlin 1889.

 

[164] В своем сочинении «Капитал и печать» (Берлин, 1891) доктор Ф. Меринт рассказывает, что одна актриса, не лишенная таланта, в одном очень известном театре получала в месяц 100 марок жалованья, между тем как ее расходы на одни костюмы достигали в месяц 1 тысячи марок. Дефицит покрывал «друг».

 

[165] К докладу пастора Вагнера на конференции этического общества 20 сентября 1894 года была приложена анкета. Результаты изложены в двухтомном сочинении «Die geschlechtlich-sittlichen Verhaltnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche, 1895 bis 1896».

 

[166] Professor S. Bettmann,  Die arztliche Oberwachung der Prosti-tuierten, «Handbuch der sozialen Medizin», 8. Band, Jena 1905, S. 82.

 

[167] S. Turcsanyi  und S. Engel,  Das italienische Findelwesen. Vier-teljahrshefte fur offentliche Gesundheitspflege 1903, 35. Band, S. 771.

 

[168] Handworterbuch der Staatswissenschaften, 3. Auflage, 4. Band, 1909. Artikel Findelhauser oder Findelanstalten.

 

[169] G. v. Mayr,  S. 140.

 

[170] Schnapper-Arndt,  S. 181.

 

[171] F. Prinzing,  Die Ursachen der Totgeburten. Allgemeines Statis-tisches Archiv 1907, 7. Band, S. 43 bis 44.

 

[172] Процессы Мольтке, Линкера, Ейленбурга развернули еще более ужасную картину, чем можно было ожидать. Они показали, как широко распространено половое извращение в высших кругах' общества, особенно среди военных и придворных.

 

[173] Dr. Hugo Herz,  Verbrechen und Verbrechertum in Osterreich, Tubingen 1908, S. 65.

 

[174] См. Generaloberarzt Professor Dr. Schumburg,  Die Geschlechts-krankheiten, ihr Wesen, ihre Verbreitung, Leipzig 1909.

 

[175] Согласно спискам многочисленных больничных касс, составленным фабричным инспектором Шулером, число дней болезни, ежегодно приходящееся на одного человека, составляет для женщин — членов больничных касс 7,17, а для мужчин — лишь 4,78. Продолжительность отдельного заболевания у женщин равнялась 24,8, у мужчин 21,2 дня (О. Schwarz,  Die Folgen der Beschaftigung verheira-teter Frauen inFabrikenvom Standpunkt der offentlichen Gesundheits-pflegeL Deutsche Vierteljahrshefte fur offentliche Gesundheitspflege 35. Band.S. 424).

 

[176] Вo всех немецких профсоюзах 168111.

 

[177] «Особенно на предприятиях по изготовлению готового платья, но также и на других фабриках. Это наблюдается на Зонненбергской игрушечной фабрике, на бельевых, обувных и бумажных фабриках» (R. Wilbrandt,  Arbeiterinnenschutz und Heimarbeit, Jena 1906, S. 84).

 

[178] Handwo'rterbuch der Staatswissenschaften. 2. Band, Auflage, S. 382.

 

[179] Textile Trades im Jahre 1906, London 1909.

 

[180] E. Cadbury, C. Matheson  and G. Shann,  Women's work and wages, London 1906, p. 121.

 

[181] Е. Cadeury  and G. Shann,  Sweating, London 1907, p. 76.

 

[182] Statistics of women at work, Washington 1908, p. 31.

 

[183] Earnings of wage-earners, Bulletin 93, Washington 1908, p. 11.

 

[184] Executive civil service of the United States, Washington 1908.

 

[185] C. Milhaud,  L'ouvriere en France, Paris 1907, p. 4–5.

 

[186] E. Levasseur,  Questions ouvrieres et industrielles en France sons la troisieme republique, Paris 1907, p. 275–276.

 

[187] C. Milhaud,  p. 22.

 

[188] E- Levasseur,  p. 537.

 

[189] Die Beschaftigung verheirateter Frauen in Fabriken. Nach den Jahresberichten der Gewerbeaufsichtsbeamten fur das Jahr 1899 im Reichsamt des Innem, Berlin 1901, S. 18, 21, 23, 49, 53, 62, 63.

 

[190] «В местностях, где сконцентрированы ткацкие фабрики, процент замужних среди фабричных работниц намного превышает средние 26 процентов. Например, в Саксен-Альтенбурге он доходит до 56 процентов, в Рейссе — до 58 процентов» (R. Wilbrandt,  Die Weber in der Gegenwart, Jena 1906, S. 143).

 

[191] Цит. соч., стр 57, 63.

 

[192] Worishoffer,  Die soziale Lage der Fabrikarbeiter in Mannheim.

 

[193] Marie Baum,  Drei Klassen von Lohnarbeiterinnen in Industrie und Handel der Stadt Karlsruhe, Karlsruhe 1906, S. 60.

 

[194] Die gewerbliche Tatigkeit der Frauen, 1878.

 

[195] По международному соглашению от 26 сентября 1906 года между Данией, Германией, Францией, Италией, Люксембургом, Нидерландами и Швейцарией применение в этих странах белого фосфора для спичек запрещено с 1 января 1911 года. В Германии с 1 января 1907 года запрещено изготовление таких спичек, ас 1 января 1908 года они должны были выйти из торгового обращения. В Англии аналогичное постановление принято в 1909 году.

 

[196] Процент пригодных к военной службе из отпущенных в чистую в 1902 году был 58,5, в 1903 — 57,1, в 1904 — 56,4, в 1905 — 56,3, в 1906 — 55,9, в 1907 году — 54,9. Освобожденных от военной службы по негодности с 1881 по 1885 год было 2,07 процента, с 1891 по 1895- 2,30 процента, с 1901 по 1905 год — 2,47 процента (W. Claassen,  Die abnehmende Kriegstuchtigkeit im Deutschen Reiche in Stadt und Land von 1902 bis 1907. Archiv fur Rassen-und Gesellschaftbiologie 1909, Heft I).

 

[197] Фабричный инспектор А. Редграве читал в Брадфорде в конце декабря 1871 года лекцию, в которой он, между прочим, сказал: «С некоторых пор меня поразила перемена на фабриках шерсти Прежде они были переполнены женщинами и детьми, теперь же, кажется, всю работу исполняет машина». На мои вопросы один фабрикант ответил следующее: «При прежней системе у меня работало 63 лица; когда были введены улучшенные машины, я уменьшил рабочие руки до 33, и за последнее время, вследствие новых больших изменений, я был в состоянии уменьшить их с 33 до 13» Следовательно, в продолжение немногих лет число рабочих уменьшилось на 80 процентов, а масса продуктов осталась по меньшей мере та же самая. Многочисленные интересные сообщения подобного рода можно найти в «Капитале» Маркса.

 

[198] Laveleye,  Das Ureigentum, Kapitel 20, Hausgemeinschaft, Leipzig 1879.

 

[199] Dr. Shaffle,  Bau und Leben des sozialen Korpers, I. Band. Tubingen 1878.

 

[200] Dr. Havelock Elhs,  Mann und Weib, Autorisierte deutsche Ausgabe von Dr. Hans Kurella, Leipzig 1894, S. 201.

 

[201] В среднем весит:

 

 

[202] «Гениальные люди, как правило, имеют небольшую фигуру и массивный мозг, что характерно и для детей. И их общее выражение лица и темперамент напоминают также детей» (Havelock Ellis.  Mann und Weib, S. 392).

 

[203] J. Blakeman,  Alice Lee and K. Pearson, A Study of the biometric constants of english Brahrweigths, Biometrika 1905, Vol. IV.

 

[204] Privatdozent Dr. Otto Grosser,  Der Korperbau des Weibes in «Mann und Weib». Herausgegeben von Professor Dr Kofimann in Berlin und Dr. S. WaliB in Wien, Stuttgart 1907, S. 40.

 

[205] Raymond Pearl,  Variation or Correlation in brainveight. Bio-metrika, Vol. IV, June 1905, p. 83.

 

[206] W. Duckworth,  Morphology and Anthropology. Cambridge 1904, p. 421–422.

 

[207] Kohlbrugge,  Unlersuchungen tiber GroBhirnfurchen der Mensehenrassen. Zeitschrift fur Morphologie und Anthropologie 11 Band, 3. Heft, Stuttgart 1908, S. 598.

 

[208] L. Stieda,  Das Gehirn eines Sprachkundigen. Zeitschrift fur Morphologie und Anthropologie. 11. Band, 1. Heft, 1907, S. 135.

 

[209] Duckworth,  р. 422.

 

[210] К. Pearson,  Variation in Man and Woman in Chances of death, 1. Band, London 1897, p. 376.

 

[211] Die neuere Schopfungsgeschichte.

 

[212] Данные для этого дает, как уже было упомянуто, доктор Хавелок-Эллис в своей (много раз цитированной нами) книге. Из них видно, что у многих диких и полудиких племен женщина по физической силе и по величине тела не только равна мужчине, но отчасти и превосходит его. С другой стороны, Эллис согласен с тем, что вследствие нашего культурного развития разница в объеме черепа между полами прогрессивно повышалась.

 

[213] «Храм науки — храм демократии» (Buckle,  Geschichte der Zivilisation in England, 2. Band, 2. Teil, 4. Auflage. tjbersetzt vou A. Ruge, Leipzig und Heidelberg 1870).

 

[214] Циглер в вышеупомянутом сочинении на стр. 11 и 12 оспаривает, что эго соответствует смыслу вирховского заявления. Но его собственная передача вирховского заявления это подтверждает. Вирхов сказал: «Представьте только себе, как уже в настоящее время эволюционная теория выглядит в голове социалиста!  (Смех.) Да, господа, многим это может казаться смешным, но это очень серьезно, и мне хочется надеяться, что эволюционная теория не принесет нам всех тех ужасов, которые подобные теории натворили в действительности в соседней стране. Во всяком случае, эта теория, если ее провести последовательно, имеет очень опасную сторону, и вы, надо надеяться, заметили, что социализм сблизился с ней, мы должны видеть это совершенно ясно».  И вот мы сделали то, чего боялся Вирхов, мы сделали из теории Дарвина выводы, которые не сделали или сделали неверно Дарвин и большая часть его учеников. Вирхов предостерегает от опасности этого учения, так как он предвидел, что социализм сделает и должен сделать выводы, лежащие в этом учении.

 

[215] Дюбуа-Реймон, указывая на прежние нападки на него, повторил эту фразу в феврале 1883 года по поводу юбилея Фридриха Великого.

 

[216] Профессор Энрико Ферри написал сочинение, озаглавленное «Социализм и современная наука, Дарвин — Спенсер — Маркс» («Sozialismus und moderne Wissenschaft Darwin-Spenser-Marx», Ubersetzt und erganzt von Dr. Hans Kurella, Leipzig 1895, Georg H. Wigands Verlag), в котором он специально по адресу Геккеля доказывает, что дарвинизм и социализм находятся в полной гармонии и что большое заблуждение со стороны Геккеля — как он это делал до последнего времени — характеризовать дарвинизм как аристократическое учение. Мы не во всем согласны с сочинением Ферри и особенно не разделяем его точки зрения при обсуждении свойств женщины, где он стоит преимущественно на точке зрения Ломброзо и Ферреро. Эллис в своем сочинении «Мужчина и женщина» доказал, что если свойства мужчины и женщины разнородны, то тем не менее они равноценны  (подтверждение изречения Канта, что мужчина и женщина лишь вместе  составляют человека). Тем не менее сочинение Ферри вышло очень кстати, но переводчику его не следовало бы в выноске к стр. 10 при упоминании о Циглере говорить о «легкомысленных утверждениях Бебеля». Доказать это «легкомыслие» господину Курелла было бы трудно, и эта выноска к положениям Ферри, с которыми мы в данном случае совершенно согласны,  как раз очень легкомысленна.

 

[217] Профессор Геккель опубликовал в № 8 «Zukunft» (Берлин 18.95) статью о предложенном рейхстагу законопроекте, в конце которой он замечает, между прочим: «Я, конечно, — далеко не друг господина Бебеля, который на меня неоднократно нападал и, между прочим, в своей книге о женщине прямо оклеветал».  Упрек, который мне здесь делает господин Геккель, принадлежит к сильнейшим,  которые можно кому-нибудь сделать, он означает — этого, видимо, не знает профессор Геккель, — что кто-нибудь позволил себе нападки, сознательно ложные; я не сознаю, чтобы сделал это, и должен обождать, пока профессор Генкель докажет свое утверждение, до тех пор я его отбрасываю, как легкомысленное. — Автор.

 

[218] внесение в списки полноправных студентов. — Ред.

 

[219] Статистика, составленная Блашко, дает следующие сведения о распространении венерических болезней среди отдельных профессий: на первом месте находятся тайные проститутки — 30 процентов, затем следуют студенты- 25 процентов, торговцы- 16 процентов и рабочие — 9 процентов.

 

[220] Женщины по различным основаниям с распоряжения министра могут не допускаться к отдельным лекциям.

 

[221] «Die Organisation der unentgeltlichen polyklinischen Kranken-pflege in den grofien Stadten Rufilands. (St. Petersburg und Moscau)». Deutsche Vierteljahresschrift fur offentliche Gesundjieitspflege, Braunschweig.

 

[222] О трудностях, выпадающих на долю женщин, имеющих семью и в то же время желающих или принужденных иметь заработок, масса интересного материала содержится в книге Адели Гергард и Елены Симон «Материнство и умственный труд» («Mutterschaft und geis-tige Arbeit», Berlin 1901). Здесь писательницы, художницы, певицы, актрисы и т. д. высказываются на основании собственного опыта. Их суждения говорят за то, что общество должно в корне изменить свои социальные условия, чтобы использовать огромную массу женской интеллигенции, которая уже существует и рвется к делу, что соответствует высшим интересам самого общества.

 

[223] По последним известиям, в Англии в 1908 году было 16 женщин-инспекторов, в том числе мисс A.M. Андерсон в роли начальницы, остальные — в роли помощниц.

 

[224] С 1897 года, когда в Баварии была назначена первая фабричная инспекция, число служащих-женщин достигло к 1909 году 26. 14 союзных государств не наняли вообще ни одной.

 

[225] A. Chapman  und M. Chapman,  The statute of women under the english Law, London 1909.

 

[226] Гражданский кодекс, изданный Наполеоном I. — Ред.

 

[227] L. Bridel,  La puissance maritale, Lausanne 1879.

 

[228] Marianne Weeer,  Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklune. Tubingen 1907, S. 377.

 

[229] Как правильно это воззрение, видно из комедии Аристофана «Женское народное собрание». Аристофан изображает в своей комедии, как афинский государственный строй пришел в такое состояние, что никто более не знал, что предпринять. Пританы поставили в народном собрании на обсуждение афинских граждан вопрос: как спасти государство. В ответ на это одна женщина, переодетая мужчиной, предложила доверить управление государством женщинам, и это предложение, как «единственное, еще в Афинах не испробованное», было принято без возражений. Женщины стали у кормила правления и тотчас ввели коммунизм.  Само собой разумеется, Аристофан высмеивает этот строй, но в его произведении самое характерное то, что он заставляет женщин, как только они получают возможность сказать решительное слово в общественных делах, ввести коммунизм, как единственно разумный, с их точки зрения, государственный и общественный строй. Арисгофан, конечно, не предполагал, какую правду он сказал своею шуткой.

 

[230] См. Emma Adler,  Die berühmten Frauen der frauzosischeu Revolution, Wien 1906.

 

[231] Th. G. van Hippel,  tJber die burgerliche Verbesserung der Weiber, Berlin 1792.

 

[232] Klara Zetkin,  Zur Frage des Frauenwahlrechts, Berlin 1907, S. 64 bis 65. В 1909 году женщины получили избирательное право еще в Южной Дакоте и Вашингтоне.

 

[233] Указание о предоставлении английским колониям избирательных прав в области общинного представительства не соответствует действительности и основано на неверной информации, распространяемой английскими колониальными властями, введшей автора в заблуждение. — Ред.

 

[234] Politisches Handbuch fur Frauen, Berlin 1909, S. 86.

 

[235] Ультрамонтанство (фр.) — воинствующее направление католической церкви, добивавшееся неограниченного влияния папы римского на духовные и светские дела. — Ред.

 

[236] Под «культуркампфом» понимается ряд законодательных мероприятий, принятых правительством Бисмарка против католической церкви в семидесятых годах XIX века. — Ред.

 

[237] Духовенство заметило, что эта опасность может возникнуть. При больших размерах и значении, которое приобрело женское движение даже в буржуазных кругах, заправилы кагодического центра поняли, что они имеют дело уже не с неграми. Поэтому они совершенно переменили фронт. С той хитростью, которая с давних пор отличала служителей церкви, они поддерживают теперь то, против чего раньше боролись. Они выступают теперь не только за высшее женское образование, но и за полную свободу союзов и собраний для женщин. Наиболее дальновидные из них высказываются также за распространение избирательного права на женщин в надежде, что больше всего от этого выиграет церковь. Поэтому же они требуют организации женщин, например даже женской прислуги. Но делается все это не из чувства справедливости, но лишь для того, чтобы не толкнуть женщин в руки политических противников церкви.

 

[238] «Половина финских депутатов-женщин являются матерями, уважаемыми супругами… Из замужних социал-демократических представительниц трое стали во время прежней деятельности в ландтаге матерями и, конечно, без всяких неприятных последствий, кроме того, что они отсутствовали на заседаниях в течение нескольких недель. Их беременность в период парламентской деятельности вообще рассматривалась как нечто естественное и не являлась чем-то странным или возбуждающим особое внимание. Можно скорее говорить о том, что это состояние оказало на собрание воспитательное влияние. Что касается парламентской работы женщин в узком смысле, то они избирались от своей партии в специальную комиссию. И это доказательство того, что партия убеждена в работоспособности женщин. В комиссии по рабочим делам, где вырабатываются законы об охране труда, страховании рабочих и новые промышленные законы, находятся рядом с 12 мужчинами также 4 женщины и 3 женщины избраны заместительницами. В законодательную комиссию, как и в конституционную комиссию были избраны в каждую по две женщины в качестве постоянных членов и по одной в качестве заместительниц. И женщины в комиссиях честно утвердили свое место». Fraulein H. Pdrssinen,  Mitglied des Landtags von Finnland, Das Frauenstimmrecht und die Beteiligung der Frauen an den parlamentarischen Arbeiten in Finnland, «Documente des Fortschritts» 1909, Juli, S. 542 bis 548.

 

[239] Professor Dr. Otto von Herff,  Im Kampfe gegen das Kinderbett-fieber, Leipzig 1908, S. 266.

 

[240] W. Williams,  Deaths in Childbed, London 1904, p. 6–7.

 

[241] «На каждую женщину, умирающую в настоящее время в родовой период, мы должны считать от 15 до 20, которые более или менее тяжело заражаются и нередко потом всю жизнь страдают от болезней половых органов, влияющих и на все здоровье». Frau Dr. med. Я. В. Adams,  Das Frauenbuch, 1. Band, Stuttgart 1894, S. 363, Sudde-utsches Verlagsinstitut.

 

[242] Общинные представители Нейса на Рейне дошли в 1902 году до того, что отказались поддерживать общественную купальню, так как нравственность может пострадать от того, что мальчики, прикрытые лишь купальными штанишками, будут видеть друг у друга голое тело.

 

[243] Womanhood,  Its Sanctities and Fidelities by Isabella Becher-Hooker, Boston.

 

[244] Уже Платон знал следствия подобного состояния. Он писал: «Раз в государстве существуют классы, оно уже не едино; в нем два государства: одно образуют бедные, другое богатые, и те и другие живут вместе, подстерегая друг друга… Господствующий класс в конце концов не в состоянии вести войну, так как он должен тогда пользоваться массой, которой он, раз она вооружена, боится больше, чем врага» (Платон,  Государство). Аристотель говорит: «Массовое обеднение — бедствие, так как почти никогда невозможно воспрепятствовать, чтобы подобные люди не производили беспорядков» (Аристотель,  Политика).

 

[245] Naturliche Schonfungsgeschichte. Vierte, verbesserte Auflage, Berlin 1873, S. 155, 156.

 

[246] Сходную мысль высказывает Платон в своем «Государстве»: «Причина преступлений лежит в отсутствии образования, в плохом воспитании и плохом устройстве государства». Платон понял, таким образом, сущность общества лучше, чем многие из его ученых последователей двадцать три века спустя. Это не слишком утешительно.

 

[247] М. Sursky,  Aus der neuesten Literatur fiber die wirtschaftlicheu Ursachen der Kriminalitat, «Neue Zeit», 23. Jahrgang, 2. Band.

 

[248] См. Я. Нетг,  Verbrechen und Verbrechertum in Osterreich, Tubingen 1908, S. 49. Автор пишет: «На преступные деяния решающее влияние оказывает существующая экономическая система. Организация производства и потребления, как и распределение экономических благ в различных условиях оказываются определяющими причинами в преступных деяниях».

 

[249] Катилина (108-62 годы до нашей эры) — политический деятель Древнего Рима периода кризиса республики. Организовал ряд неудачных заговоров против Римской республики. — Ред.

 

[250] Otto Hue,  Entwicklungsgeschichttliches fiber die Montanindu-strie, «Neue Zeit», 27. Jahrgang, 1. Band, S. 665.

 

[251] Otto Hue,  S. 666.

 

[252] A. Hesse,  Gewerbestatistik, Jena 1909, S. 168.

 

[253] A. Hesse,  Gewerbestatistik, S. 163–164.

 

[254] «Bulletin de 1'institut international de statistique», 17. Band Kopenhagen 1908, p. 183 — 184.

 

[255] Adolf Wagner,  Zur Methode der Statistik des Volkseinkommens und Volksvermogens und weitere statistische Untersuchungen über die Verteilung des Volkseinkommens in PreuBen auf Grund der neuen Emkommenstatistik 1892 bis 1902, «Zeitschrift des koniglich preuBi-schen statistischen Landesamtes» 1904.

 

[256] P. Letter,  Die Verteilung des Einkommens in Osterreich, Leipzig 1908, S. 123.

 

[257] L. Chiozza,  Money Riches and Poverty, London 1908, p. 41–43.

 

[258] Е. Levasseur,  p 617.

 

[259] G. Schmoller,  GrundriB der allgemeinen Volkswirtschaftsletire, 2. Band, S. 454, 463.

 

[260] «Упадок древнего ремесла не является единственной причиной несоразмерного роста мелкой торговли. Растущая индустриализация деревни и развитие в ней торговых сношений создают прежде всего, вопреки тенденции к крупным предприятиям, почву и для мелких предприятий. Точно так же и изобретения, создающие новые отрасли промышленности, являются причиной того, что для сбыта этих продуктов возникают новые мелкие предприятия. Больше всего, однако, рост мелкой торговли объясняется тем, что, как делала заключение торгово-промышленная палата в Дрездене в одном из своих отчетов, представленных саксонскому правительству (стр. 18 брошюры «Konsumgenossenschaften und Mittelstandspolitiker»), мелкая торговля сделалась пристанищем для всех тех многочисленных лиц, которые отчаялись найти выход на другом поприще» (Paul Lange,  Detailhandel und Mittelstandspolitik, «Neue Zeit», 25. Jahrgang, 2. Band, S. 695).

 

[261] Профессор Адольф Вагнер в первой переработке «Учебника политической экономии» Рауса высказывает сходную мысль. На стр. 361 он говорит: «Социальный вопрос-это осознанное противоречие народнохозяйственного развития и общественного принципа развития свободы и равенства, который является идеалом и осуществляется в политической жизни».

 

[262] Так, доктор Е. Закс в своем сочинении «Домашняя промышленность в Тюрингии» (Dr. Е. Sax,  Die Hausindustrie in Thuringen) сообщает, между прочим, что в 1869 году производство 244 % миллионов грифелей дало рабочим от 122 тысяч до 200 тысяч гульденов заработной платы, а продажная цена в последних руках поднялась до 1200 тысяч гульденов, она была по меньшей мере в шесть раз больше того, что получил производитель. Летом 1888 года за пять центнеров трески из первых рук платилось пять марок; розничный торговец платил оптовому торговцу 15 марок, а публика платила последнему 125 марок. Масса жизненных средств даже уничтожается, так как цены не покрывают издержек перевозки. Так, например, в годы богатого лова селедок целые лодки их употребляются как удобрение между тем как внутри страны существуют многие тысячи людей, которые не в состоянии покупать селедку. Подобное же явление происходило в 1892 году в Калифорнии при чрезмерном урожае картофеля. Когда в 1901 году сахарные цены сильно понизились, одна специальная газета серьезно предлагала значительную часть запаса бросить в воду и уничтожить, чтобы поднять цены. Известно, что Шарль Фурье пришел к мысли о своей общественной системе, получив, как ученик в одном торговом предприятии в Тулоне, предписание потопить в море корабль с рисом, чтобы поднять цены. Он сказал себе: общество, прибегающее к таким варварскими бессмысленным средствам, должно быть построено на неверной основе, и так он сделался социалистом.

 

[263] Vierteliahrshefte zur Statistik des Deutschen Reichs 1908, I, S. 423.

 

[264] Karl Kautsky,  Die Agrarfrage, Stuttgart 1899 und VorJaufige Ergebnisse der landwirtschaftlichen Betriebszahlung am 12. Juni 1901, Vierteliahrshefte zur Statistik des Deutschen Reichs 1909, 2 Heft.

 

[265] См. A. Hofer,  Der Bauer als Erzieher, «Neue Zeit» 1908–1909, 2. Band, S. 714, 786, 810.

 

[266] Фидеикомиссами называются имения, наследование и распоряжение которыми связано некоторыми ограничениями. Фидеико-миссы переходят по наследству членам той же фамилии в известном порядке, обыкновенно по праву первородства. Их нельзя ни продавать, ни закладывать. — Ред.

 

[267] См. J. Conrad,  Fideikommisse, Handworterbuch der Staatswis-senschaften, 4. Band, 3. Auflage, S. 120 bis 123.

 

[268] Приведенные сведения взяты из «Die Besitzenden and die Besitz-losen in Osterreich», van T. W. Teifen,  Wien 1906, Erste Wiener Volks-bucbhandlung (Ignaz Brand).

 

[269] Rodbertus , Das Kapital, Berlin 1884, S. 117.

 

[270] «Могущество соревнования, побуждающее к чрезвычайным усилиям в видах достижения похвалы и удивления со стороны других, оказывается, как учит опыт, полезным повсюду, где люди соревнуются друг с другом публично, даже там, где дело идет о легкомысленных целях или таких, от которых публике нет никакой пользы. Соревнование же в том, чтобы принести возможно большую пользу общему делу, является одним из видов конкуренции, которого социалисты не отвергают» (Джон Стюарт Миллъ,  Политическая экономия). Каждый союз, каждый кружок лиц, преследующих одни я те же цели и задачи, также доставляет многочисленные примеры высших стремлений, имеющих в виду не материальный, а идеальный успех. Соревнующиеся побуждаются, конечно, желанием отличиться, жаждой быть полезным общему делу. Этот род честолюбия есть, однако, не порок, а, наоборот, добродетель. Он в видах общей пользы, направлен к общему благу, в котором также и отдельная личность находит свое удовлетворение. Честолюбие лишь тогда является вредным и предосудительным, когда оно вредит целому или направлено против других лиц.

 

[271] Фон Тюнен в своем сочинении «Изолированное государство» (van Thunen,  Der isolierte Staat) говорит: «В противоположных интересах лежит причина, почему пролетарий и собственник будут оставаться и впредь во враждебных и непримиримых отношениях до тех пор, пока такое раздвоение интересов не будет уничтожено. Благодаря открытиям в фабричном деле, проведению шоссейных и железных дорог, установлению новых торговых сношений может значительно возрасти не только благосостояние предпринимателя, но и национальный доход. Однако при существующем общественном строе положение рабочего от этого не изменяется, его положение остается таким же, как и раньше, и весь прирост дохода попадает в руки предпринимателей, капиталистов и землевладельцев».  Последняя фраза почти дословно была сказана Гладстоном в английском парламенте, когда в 1864 году он заявил, что «этот головокружительный прирост дохода и власти (который наблюдался в Англии в последние двадцать лет) достался исключительно лишь на долю имущих классов». На стр. 207 своего труда Тюнен говорит: «В разобщении рабочего от продукта его труда лежит корень зла».

Морелли в своих «Принципах законодательства» («Prinzipien der Gesetzgebung») говорит: «Собственность делит нас на два класса, на богатых и бедных. Первые любят свое богатство и не хотят защищать государство, вторые не могут любить отечество, так как оно не Дает им ничего, кроме нищеты. Но каждый полюбит свое отечество при общности имущества, так как тогда оно даст каждому и жизнь и счастье».

 

[272] Взвешивая плюсы и минусы коммунизма, Дж. Ст. Милль говорит в своей «Политической экономии»: «Не может быть более благоприятной почвы для развития подобного воззрения (что общественные интересы являются в то же время и личными), чем коммунистическая ассоциация. Всякое честолюбие, как всякая физическая и умственная деятельность, которая расходуется теперь для личных эгоистических интересов, найдут, естественно, другое применение в стремлении ко всеобщему благополучию».

 

[273] Th. Hertzka,  Die Gesetze der sozialen Entwicklung.

 

[274] Господин Евгений Рихтер в своих «Лжеучениях» издевался над нарисованной нами перспективой значительного сокращения рабочего времени, которое наступит при обязательном труде для всех и более высокой организации технического процесса. Он стремится по возможности уменьшить производительную способность крупной промышленности и раздуть значение мелкого производства, чтобы иметь возможность утверждать, будто необходимое увеличение производства остается неосуществимым. Чтобы доказать неосуществимость социализма, защитники существующего «порядка» вынуждены дискредитировать преимущества их собственного общественного строя.

 

[275] «Капитал, — говорит «Quarterly Reviewer», — избегает шума и брани и отличается боязливой натурой. Это правда, но это еще не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение; при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает ногами все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы. Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому» (К. Марко,  Капитал, т. I, 1955, стр. 764).

 

[276] «Die Energie der Arbeit und die Anwendung des elektrischeo Stromes», van Fr. Kohlrausch,  Leipzig 1900.

 

[277] Уже в 1864 году Августин Муршо пытался применить солнечную теплоту непосредственно для промышленных целей и сконструировал для этого солнечную машину, усовершенствованную Пифре. Большая солнечная машина (гелиомотор) стоит в Калифорнии и применяется как насос: вода из источника накачивается со скоростью 11 тысяч литров в минуту.

 

[278] Т. Koehn,  tJber einige grofie europaische Wasserkraftanlagen und ihre wirtschaftliche Bedeutung, Elektrotechnische Zeitschrift 1909, Heft 38.

 

[279] Supply and distribution of Cotton, Washington 1908, p. 37.

 

[280] По постановлению 4 ноября 1904 года о постройке новых железных дорог для пассажирских поездов со сквозными тормозами устанавливается предельная скорость сто километров в час. В 1908 году прусское министерство общественных работ решило заменить на железнодорожных линиях Лейпциг-Битерфельд-Магдебург и Лейпциг-Галле паровую тягу электрической.

 

[281] В то время как старая паровая машина приводит во вращательное движение ведущие и маховые колеса кружным путем (при помощи движущегося вперед и назад поршня), паровая турбина сообщает вращательное движение непосредственно, как ветер приводит в движение ветряные колеса.

 

[282] С. Matched,  Die Entwicklung der Dampfmaschine, 2. Band, Berlin 1908, S. 606 bis 607.

 

[283] «В среднем еще в 50-х годах рейс до Нью-Йорка для парусного судна исчислялся в 6 недель, для парохода — в две недели. В 90-х годах такое же расстояние проделывалось в неделю, теперь — в 5 с половиной дней. Две части света благодаря этим успехам придвинулись друг к другу ближе, чем Берлин и Вена сотню лет тому назад» (Е. Reyer,  Kraft, Leipzig 1908, S. 173).

 

[284] О. Kammerer,  Die Technik der Lastenforderung einst und jetzt, Berlin 1907, S. 260.

 

[285] «Широкая масса рабочих как в Англии, так и в большинстве других стран так мало располагает свободным выбором своего занятия или своего местопребывания и практически настолько зависит от строгих правил и чужой воли, насколько это только возможно при какой-либо системе, за исключением действительного рабства» (John Stuart Mill,  Politische Okonomie, Hamburg 1864).

 

[286] «Один французский рабочий, возвратившись из Сан-Франциско, пишет: «Я никогда и не думал, чтобы я был способен заниматься всеми промыслами, которыми я действительно занимался в Калифорнии. Я глубоко был убежден, что ни к чему не гожусь, кроме книгопечатания… Попав в недра этого мира авантюристов, которые легче меняют свое ремесло, чем вы рубаху — поверьте! — я действовал, как остальные. Так как дело рудокопа оказалось не особенно выгодным, то я оставил его и отправился в город, где я последовательно был типографщиком, кровельщиком, литейщиком из свинца и т. д. Вследствие того, что опыт показал мне, что я пригоден ко всяким работам, я менее чувствую себя моллюском и более человеком»» (К. Маркс,  Капитал, т. I, 1955, стр. 493).

 

[287] Что может выйти из людей при благоприятных условиях развития, мы видим на примере Леонардо да Винчи, который был превосходным живописцем, знаменитым скульптором, выдающимся архитектором и инженером, отличным военным архитектором, музыкантом и импровизатором. Бенвенуто Челлини был знаменитым ювелиром, превосходным модельщиком, хорошим скульптором, признанным военным архитектором, отличным воином и искусным музыкантом. Авраам Линкольн был дровосеком, земледельцем, матросом, приказчиком и адвокатом, прежде чем он достиг президентского места в Соединенных Штатах. Можно сказать без преувеличения, что большинство людей имеет специальность, не соответствующую их способностям, так как не свободная воля, а сложившиеся обстоятельства указали им дорогу. Иной плохой профессор был бы превосходным сапожником, а иной дельный сапожник мог бы быть также и дельным профессором.

 

[288] Необходимо постоянно иметь в виду, что все производство организовано по последнему слову техники и что все  принимают участие в труде, так что при благоприятных обстоятельствах трехчасовой рабочий день окажется слишком длинным. Оуэн, являвшийся крупным фабрикантом (поэтому он может рассматриваться как специалист), считал в первую четверть XIX столетия двухчасовой рабочий день достаточным.

 

[289] «И так как количества труда, заключающиеся в продуктах, в данном случае непосредственно и абсолютно известны, то обществу не может прийти в голову выражать их еще сверх того посредством относительной, шаткой и недостаточной меры, хотя и бывшей раньше неизбежной за неимением лучшего средства, — т. е. выражать их в третьем продукте, а не в их естественной, адекватной, абсолютной мере, какой является время…  Оно должно будет сообразовать свой производственный план со средствами производства, к которым в особенности принадлежат также и рабочие силы. Полезные действия различных предметов потребления, сопоставленные друг с другом и с необходимыми для их изготовления количествами труда, определяют окончательно этот план. Люди сделают тогда все это очень просто, не прибегая к услугам прославленной «стоимости»» (Фридрих Энгельс,  Анти-Дюринг, 1957, стр. 293–294).

 

[290] Господин Евгений Рихтер в своем «Irrlehren» так поражен упразднением денег в социалистическом обществе (не об упразднении идет речь, а об уничтожении товарного характера  продуктов труда, после чего деньги являются излишними), что этому вопросу он посвящает особую главу. Ему особенно непонятно, что совершенно безразлично, являются ли удостоверением о потраченном рабочем времени печатный клочок бумаги, золото или жесть. Он пишет: «Но вместе с золотом в социал-демократическое государство может проникнуть дьявол современного мирового порядка (господин Рихтер упорно не хочет признавать, что в конце концов существует только социалистическое общество, а не социал-демократическое «государство». Если бы он это признал, то тогда значительная часть его полемики потеряла бы почву), потому что золото имеет самостоятельную ценность, может легко сохраняться и обладание золотом создает возможность накоплять ценности, откупаться от трудовых обязанностей и даже ссужать под проценты».

Надо считать своих читателей круглыми дураками, чтобы преподносить им жесть вместо нашего золота. Господин Рихтер, который не может отделаться от капиталистических понятий, не может понять, что там, где нет капитала и товара, не может быть и «денег», а там где нет «капитала» и «денег», не может быть и процентов. Господин Рихтер так запутался в капиталистических понятиях, что не может представить себе мира без «капитала».

Мы очень хотели бы знать, каким образом член социалистического общества сможет «накопить» свои золотые удостоверения о работе и даже ссужать их другим, выколачивая при этом «проценты», предлагать к продаже то, чем владеют и все другие и чем он живет.

 

[291] «Все нормально организованные личности рождаются обыкновенно с одинаковым рассудком, но воспитание, законы и обстоятельства создают между ними различие.  Правильно понятый личный интерес совпадает с общим или общественным интересом» (Гельвеции,  О человеке и его воспитании). По отношению к весьма значительному большинству людей Гельвеции прав, что не исключает, однако, существования различных дарований у отдельных лиц в различных профессиях.

 

[292] «Если бы необходимо было выбирать между коммунизмом со всеми его шансами и современным положением общества со всеми его страданиями и несправедливостями; если бы институт частной собственности имел своим необходимым следствием, что продукт труда распределяется так, как это мы видим теперь — то есть в почти обратном отношении к труду, что наибольшие доли выпадают тем, которые вообще никогда не работали, а потом тем, труд которых почти только номинален, и так далее по нисходящей прогрессии, так что вознаграждение все более понижается, по мере того как работа становится тяжелее и неприятнее, а самый утомительный и изнуряющий труд не всегда может с уверенностью рассчитывать даже на удовлетворение самых необходимых жизненных потребностей, — если бы, говорим мы, предстояло выбрать это положение или коммунизм, то все возражения против коммунизма, существенные и второстепенные, почти ничего не значили бы на чаше весов» (Джон Стюарт Милль,  Политическая экономия). Милль приложил немало искренних усилий, чтобы «реформировать» и «образумить» буржуазный мир. Разумеется, напрасно. Тогда он, как и всякий вдумчивый человек, познакомившийся с положением вещей, стал в конце концов социалистом. Он, однако, не осмелился сознаться в этом еще при жизни, а распорядился, чтобы после его смерти была опубликована его автобиография, содержащая его социалистическое мировоззрение! С ним случилось то же самое, что и с Дарвином, который не хотел, чтобы при жизни его считали атеистом. К такой комедии буржуазное общество принуждает тысячи людей. Буржуазия прикидывается лояльной, религиозной, признающей авторитеты, ибо на признании этих «добродетелей» со стороны массы покоится ее господство, внутренне же она смеется над ними.

 

[293] «Ученость служит часто в такой же степени невежеству, как и прогрессу» (Бокль,  История английской цивилизации).

 

[294] Даже отцы церкви, епископы и папы, в прежние века, когда преобладала общинная собственность, но вместе с тем и грабеж ее принимал все более широкие размеры, высказывались в коммунистическом духе. Правда, Силлабус и энциклики XIX столетия, конечно, были далеки от этого, и римские папы тоже подчинились буржуазному обществу и выступали в роли его самых ревностных защитников от социалистов. Так, епископ Климент I (умер в 102 году нашей эры) говорил: «Пользование всеми вещами этого мира должно быть общим! Несправедливо говорить: это моя собственность, это принадлежит мне, а то — другому. Отсюда пошел раздор между людьми». Епископ Амвросий Миланский, живший около 374 года, заявил: «Природа дает все свои блага всем людям сообща, ибо бог создал все предметы, чтобы все ими наслаждались сообща и чтобы земля была общей собственностью.  Природа создала, таким образом, право общности, и один лишь несправедливый захват создает право собственности». Святой Иоанн Златоуст (умер в 404 году) в своих проповедях, направленных против безнравственности и испорченности населения Константинополя, говорил: «Никто не называй чего-либо своей собственностью',  от бога мы восприняли всякую вещь для общего пользования, мое и твое  суть слово лжи! «Се. Августин  (умер в 430 году) сказал: «Оттого что существует частная собственность, существуют также вражда, раздоры, войны, восстания, грехи, несправедливости, убийства. Откуда приходят все эти бичи? Только от собственности. Итак, воздержимся, мои братья, от владения какой-либо вещью как собственностью  или, по крайней мере, воздержимся от любви к ней». Папа Григорий Великий  около 600 года сказал: «Вы должны знать, что земля,  из которой вы происходите и сотворены, принадлежит сообща  всем людям и что поэтому плоды, рождаемые землей, должны принадлежать всем без различия.  Знаменитый епископ Воссюэ, умерший в 1704 году говорил в своей «Politik der heiligen Schrift» («Политика святого писания»): «Без правительств земля со всеми ее богатствами принадлежала бы всем людям, также как воздух и свет. По естественному праву природы никто не имеет особых прав на что-либо. Все принадлежит всем; собственность возникла из буржуазного правления». Последняя фраза, будучи выражена наиболее ясно, означает: так как общественная собственность стала частной, то мы получили буржуазные правительства, которые должны ее защищать. А один из наших современников, Захариэ, в своей работе «Сорок книг о государстве», говорит: «Все страдания, против которых приходится бороться цивилизованным народам, имеют своей причиной частную собственность на землю».  Все вышеназванные поняли более или менее верно природу частной собственности, которая, с тех пор как она существует, как справедливо сказал св. Августин, принесла с собою в мир вражду, раздоры, войны, восстания, несправедливости, убийства-бедствия, которые исчезнут вместе с ликвидацией частной собственности.

 

[295] В официальном докладе о всемирной выставке в Чикаго также говорится: «Использование воды в культуре овощей и плодов получает все большее распространение, и общества по использованию воды для этой цели могли бы и у нас из пустынь создать рай».

 

[296] «Например, в высококультурной области австрийской монархии — Богемии 656 тысяч га  пахотной земли, то есть одна четверть общей пахотной площади, нуждаются в орошении, а из общей поверхности лугов 174 тысячи га  одна треть — или слишком сухая или слишком сырая. Еще хуже дело обстоит в хозяйственно отсталых местностях, например в Галиции» (Dr. Eugen van Philippovich,  Volkswirtschaftspolitik, Tubingen 1909, S. 97).

 

[297] Огромную пользу приносит, по Швапаху, лес, скрепляя почву, особенно в горах, предотвращая тем самым обвалы, а в равнинах- укрепляя сыпучие пески. Обезлесение является в России одной из главных причин засыпания песками пахотных земель.

 

[298] P. Mack,  Althof-Ragnit, Rittmeister a. D. und Rittergutsbe-sitzer, Der Aufschwung unseres Landwirtschaftsbetriebs durch Verbil-ligung der Produktionskosten. Eine Untersuchung fiber den Dienst, den Maschinentechnik und Elektrizitat der Landwirtschaft bieten, Ko-nigsberg 1900.

 

[299] Большое значение получил в последние годы кэмпбель (взрыхлитель почвы), пользуясь которым в бедных дождями местностях Северной Америки достигли поразительных результатов. Стремление к экономии человеческой силы привело к устройству приспособлений для молотьбы и т. д. Нужда в людях побуждает ко все расширяющемуся применению машин, сберегающих живую рабочую силу, как картофелесортировки, картофелесажалки, вальцовые сушильные машины, сеноскладочные и т. д.

 

[300] Киrt Krohne,  Die erweiterte Amvendung des elektrisQhen Be-triebs in der Landwirtschaft, Elektrotechnische Zeitschrift 1908, Hefte 39 bis 41.

 

[301] М. Breslauer,  Beeinflussung des Pflanzenwachstums durch Elek-trizitat. Elektrotechnische Zeitschrift 1908, Heft 38, S. 1915. Небольшое показательное заведение строится вблизи Берлина под руководством Бреслауэра.

 

[302] Dr. G. Ruhland,  Die Grundprinzipien aktueller Agrarpolitik, Tubingen 1893, Lauppsche Buchhandlung.

 

[303] «Die Zukunft der deutschen Landwirtschaft». Von Kommerzien-Tat Heinrich Albert-Bieberich unter Mitwirkung von Landwirtschafts lehrer Homuth, Friedenau-Berlin 1901.

 

[304] Из имеющихся налицо 5 миллионов га  пустошей, пара, пастбищ и т. д. учтены 4,5 миллиона га.  То, что из этой площади обрастает лесами, компенсируется превращением лесов в луга.

 

[305] «Имеется рецепт плодородия полей и вечного его продления. Если это средство получит надлежащее применение, то оно окажется выгоднее всех, когда-либо изобретенных в сельском хозяйстве. Оно состоит в следующем. Каждый сельский хозяин, везущий в город мешок зерна или центнер рапса, репы, картофеля и т. д., должен, как китайский кули, привезти с собой из города столько же(возможно и более) составных частей почвы для своих продуктов и отдать их снова полю, у которого эти продукты взяты. Он не должен пренебрегать ни картофельной шелухой, ни соломенным стеблем, но должен думать, что одной из его картофелин не хватает шелухи, а одному из колосьев — стебля. Издержки на этот ввоз ничтожны, а вложение капитала в это дело так верно, что никакая сберегательная касса не может быть вернее и никакой капитал не даст более высокой ренты. Его поле через 10 лет даст ему двойной доход: он будет добывать больше зерна, больше мяса, больше сыра, не прилагая ни больше труда, ни больше времени, и он не будет беспокоиться насчет неведомых средств — иных каких-нибудь способов увеличения плодородия его поля. Старые кости, сажа, зола, выщелоченные и невыщелоченные, кровь животных и отбросы всех сортов должны собираться в определенных местах и подготовляться для отправки. Правительства и полицейские учреждения в городах должны заботиться о том, чтобы при помощи целесообразных приспособлений препятствовать потере этих веществ в клоаках и выгребных ямах» (Liebig, Chemlsche Bri-Jefe, Leipzig und Heidelberg 1865).

 

[306] Die deutsche Landwirtschaft an der Jahrhundertwende. Festre-de, gehalten an der Koniglichen Landwirtschaftlichen Akademie am 12. Januar 1900 von Dr. Max Delbruck.

 

[307] См. проф. Бернтсен,  «Об азотной кислоте в атмосфере». Доклад, сделанный на седьмом международном конгрессе в Лондоне. Zeitschrift fur angewandte Chemie, 1909, Heft 24. Так как новая промышленность для производства электрической энергии нуждается в дешевой силе воды, то Баденская анилино-содовая фабрика и другие германские химические фабрики в связи с основанным Виркеландом-Эйде Норвежско-французским обществом обеспечили за собой водную энергию Норвегии. Было образовано два акционерных общества, каждое с капиталом в 16 миллионов крон, для эксплуатации норвежской водной энергии с целью добывания селитры. Кроме того, Баденская анилино-содовая фабрика получила у баварского правительства разрешение на получение из Альца электрической энергии мощностью около 50 тысяч лошадиных сил и на устройство фабрики близ Бургаузена в Юго-Восточной Баварии

 

[308] По профессиональной переписи 12 июня 1907 года, в Германии было 42 больших города с населением, превышающим 100 тысяч человек. В 1816 году таких городов было в Германии всего два, в 1871 году — восемь. В Берлине в 1871 году числилось около 826 тысяч жителей, в 1900 году-1 миллион 880 тысяч, в 1905 году- 2 040 148; таким образом, население возросло более чем в два раза (на 147 процентов). Большой Берлин насчитывал в 1871 году 875 328, а в 1900 году — 2 469 009 жителей. В 1907 году в 42 городах было 11 миллионов 790 тысяч жителей, то есть круглым счетом 19 процентов общего количества населения. Некоторые из этих больших городов были вынуждены включить в свою черту лежащие перед их воротами промышленные предместья, сами по себе сделавшиеся по количеству населения городами; благодаря этому население таких городов сразу сильно возрастало. В промежуток времени с 1885 до 1905 года население Лейпцига выросло со 170 тысяч до 503 672 жителей, население Кельна — со 161 тысячи до 428 722, Магдебурга — со 114 тысяч до 240 633, Мюнхена — с 270 тысяч до 538 983, Бреслау — с 299 тысяч до 470 904, Франкфурта-на-Майне — со 154 тысяч до 334 978, Ганновера — со 140 тысяч до 250 024, Дюссельдорфа — со 115 тысяч до 253 274, Нюрнберга — со 115 тысяч до 294 426, Хемница — со 111 тысяч до 294 927, Эссена — с 65 074 до 239 692 жителей и т. д.

 

[309] Профессор Адольф Вагнер пишет в уже цитированном сочинении «Учебник политической экономии» Pay: «Частная мелкая земельная собственность образует ничем не заменимую экономическую основу крайне важной части населения — независимого, самостоятельного крестьянского сословия с его своеобразной социально-политической ролью и функцией». Если бы наш автор в угоду своим консервативным друзьям не идеализировал во что бы то ни стало мелкого крестьянина, то он не мог бы не признать в нем самого жалкого из людей. Мелкому крестьянину при данных  условиях почти недоступна высшая культура. С утра до вечера изнывает он под тяжкой работой и живет зачастую хуже собаки. Он не употребляет мяса, масла, яиц, молока, которые он производит в собственном хозяйстве, — он их производит для других. Он не может при существующих условиях подняться на сколько-нибудь высокую ступень существования и представляет собою в силу этого элемент, тормозящий культурное развитие. Тот, кто любит движение назад, потому что оно ему выгодно, может удовлетвориться существованием этого социального слоя, но человеческий прогресс требует его исчезновения.

 

[310] Князь Бисмарк произнес в Эрфуртском Союзном парламенте в 1850 году громовую речь против больших городов «как очагов революции», заявляя, что их следовало бы сравнять с землей. Он был совершенно прав: буржуазное общество создает в лице современного пролетариата своего могильщика.

 

[311] Карл Маркс,  К критике гегелевской философии права См. К. Маркс  и Ф. Энгельс,  Соч., изд. 2, т. 1, стр. 415.

 

[312] Как об этом думали уже древние, показывают следующие слова Аристотеля: «Тиран (так назывался самодержец в древней Греции) должен притворяться, будто он чрезвычайно дорожит религией. Подданные меньше опасаются беззакония со стороны властелина, если они его считают богобоязненным и благочестивым; а с другой стороны, они не так легко решаются восстать против него, если они полагают, что за ним обеспечена помощь богов» (Аристотель,  Политика).

«Государь должен обладать добрыми человеческими качествами, или, лучше сказать, он должен притворяться, что обладает ими; в особенности он должен притворяться крайне набожным, крайне религиозным.  Если некоторые и поймут, что он притворяется, им ведь придется молчать, так как государя защищает ореол величия. Благодаря этой защите он может обнаруживать также противоположные качества, когда этого требует его выгода.  Так как он показал свою богобоязненность во многих случаях, когда это ему ничего не стоило,  то широкая масса подданных неизменно будет его считать почтенным человеком даже и тогда, когда он будет поступать против совести и против религии. Главное, государь должен усердно охранять культ и церковь»  (Макиавелли в своем знаменитом сочинении «Государь», 18 глава).

 

[313] См. К. Kautsky,  Ethik und materialistische Geschichtsauffas-simg, Stuttgart 1905, Verlag J. H. W. Dietz Nachf.

 

[314] Когда современному буржуа трудно подыскать доводы в оправдание какого-нибудь дурного поступка, то он в 999 случаях из тысячи ссылается, на «нравственность». Весной 1894 года на одном из собраний евангелистов один «либеральный» советник берлинского апелляционного суда объявил даже «нравственным», чтобы налоги платили только те, кто имеет избирательное право при выборах в религиозное общество.

 

[315] «Известный уровень культуры и благосостояния есть необходимое внешнее условие для развития философского духа… Поэтому мы находим, что философия развивается только у тех наций, которые достигли известной степени культуры и благосостояния» (Теппегпапп,  примечание у Вокля, Цит. соч., т. 1, стр. 10).

«Материальные и духовные интересы идут рука об руку, одно не может существовать без другого; между тем и другим существует связь, как между телом и духом, разделить их — значит убить их» (V. Thunen,  Der isolierte Staat).

«Лучшая жизнь как для отдельного индивидуума, так и для государства есть та, при которой добродетель настолько наделена внешними благами, что благодаря этому возможно деятельное участие в прекрасных и благих поступках» (Аристотель,  Политика).

 

[316] Г-н Евгений Рихтер в своих «Irrlehren» снова и снова пережевывает избитую фразу, будто социалисты хотят создать «государство насилия» (что ни о каком «государстве» у нас нет и речи, читателю нашей книги стало уже, несомненно, ясно), он допускает, что общество подчинится государству или социальному строю вопреки своим собственным интересам. Но ведь нельзя произвольно создавать государство или общественный строй, коренным образом отличающиеся от предшествующего; это противоречит всем законам, по которым образуется и развивается государство и общество. Господин Евгений Рихтер и его единомышленники могут утешиться тем, что если социализм действительно стремится к тому, что ему приписывают, то он погибнет и без их помощи.

Так же неудачны замечания Рихтера о том, что для социального положения, которого желают социалисты, необходимо, чтобы люди стали «ангелами». Как известно, никаких ангелов не существует, да мы в них и не нуждаемся. С одной стороны, люди находятся под влиянием условий жизни, с другой стороны, они сами влияют на условия жизни, и это последнее будет иметь место тем чаще, чем лучше люди будут знать сущность общества, которое они сами образуют, и чем сознательнее они будут применять свой опыт к общественной организации. Это и есть социализм. Нам не нужны другие люди, нам нужны лишь более умные и более сознательные люди, чем сейчас, и для того, чтобы сделать их умнее и сознательнее, мы агитируем и публикуем книги, одной из которых является настоящая.

 

[317] Удивительно, что при безмерной ограниченности противников социализма никто из них еще не утверждал ради «увенчания» здания шаблонного равенства, что, мол, в социалистическом обществе каждый будет получать одинаковую порцию пищи, одинаковое белье и платье, сшитое на одинаковый рост.

 

[318] Фурье блестяще развил эту мысль, хотя он при этом и впал в утопизм См. A Bebel,  Charles Fourier, sein Leben und seine Theo-uen, 3. Auflage, Stuttgart 1907.

 

[319] Кондорсе  требовал в своем воспитательном проекте: «Воспитание должно быть бесплатным, равным, всеобщим, физическим, духовным, промышленным и политическим и должно иметь своей целью действительное, фактическое равенство»

Точно так же высказывается Руссо  в своей «Политической экономии»: «В особенности воспитание должно быть общественным, равным и общим; оно должно формировать людей и граждан».

Аристотель требует того же: «Так как государство имеет только одну цель, то оно должно также дать всем своим членам одно и то же, воспитание и забота об этом последнем должна быть делом государственным, а не частным»

 

[320] Например, Евгений Рихтер в его «Irrlehrem».

 

[321] «В настоящее время в двадцати частях города Парижа имеются школьные столовые, в которых выдаются обеды — мясо и зелень. Это обязательно. В некоторых кварталах дают также завтрак и ужин» (Helene Simon,  Schule und Brot, Hamburg 1907, S. 44). По инициативе рабочей партии в Англии было внесено предложение об урегулировании школьного питания, по которому в 1906 году образована комиссия.

 

[322] «Человек, проведший всю жизнь до седых волос в честном и изнурительном труде, не должен в старческие годы зависеть ни от милосердия своих детей, ни от милосердия общества. Независимая, свободная от забот и труда старость является естественнейшим вознаграждением за беспрерывный труд в дни силы и здоровья» (Фон Тюнен,  Изолированное государство). Но как обстоит дело в буржуазном обществе? Миллионы людей с ужасом думают о том времени, когда они, состарившись, будут брошены на мостовую. А наша промышленная система старит людей преждевременно. Пресловутое страхование в Германии на случай старости и инвалидности есть самый скудный суррогат, это признается даже его самыми ярыми защитниками. Выдаваемое пособие еще более недостаточно, чем пенсии большинства чиновников».

 

[323] Что дело обстоит действительно так, подтверждают опыты с питанием, о которых сообщили недавно два итальянских исследователя. Был исследован обмен веществ у той части населения, которая с древнейших времен живет исключительно растительной пищей. Такое сельское население, находящееся в плачевном экономическом положении, живет в Южной Италии, в Абруццо. Их пища состоит из маисовой муки, овощей и оливкового масла. Они не потребляют ни молока, ни сыра, ни яиц. Мясо появляется на их столе 3–4 раза в год. В виде опыта к их меню было прибавлено мясо, именно в течение 15 дней каждый получал по 100 граммов мяса, а в течение следующих 15 дней — по 200 граммов. Тогда оказалось, что «процесс ассимиляции, то есть всасывание пищи в кишечнике, протекает значительно благоприятнее. Бывшие раньше необычайно большими потери питательных веществ, остававшихся неиспользованными, уменьшились до ничтожной величины. Совершенно усваивался не только вновь введенный животный белок, но и растительная пища лучше усваивалась, чем прежде. Это тем замечательнее, что эта пища плохо переваривалась из-за маиса, содержавшего большое количество целлюлозы» (Dr. med. A. Lipschutz,  Eine Reform unserer Ernahrung? «Neue Zeit», 27. Jahrgang, 1. Band, S. 915).

 

[324] A. Lipschutz,'S.  914 bis 915.

 

[325] «Основное питание большей частью почти исключительно растительное с ничтожной прибавкой животных веществ. Мясо в крестьянской пище появляется очень редко. В настоящее время никто не станет отрицать, что и таким способом можно прожить. Даже и исключительно растительное питание совершенно совместимо с полным благополучием, если при надлежащем выборе питательных веществ они готовятся по вкусу и соответствующим образом разнообразятся. Однако на всех континентах ясно выражается другое требование, чтобы простое народное питание было оставлено и чтобы оно было улучшено вкусными прибавлениями и пищевыми веществами, к которым принадлежит в сто раз более ценимое на кухне мясо. Это стремление к изменению меню видно повсюду, и, как исчезают простые нравы, привычки, народные костюмы, так побеждаются старые формы питания. Это изменение действует во всех странах, и в Японии, где раньше господствовал однообразный народный стол, европейский стол вытесняет старый режим, а во флоте введен даже новый стол, как более концентрированный и более приспособленный для работающего мужчины. Это всеобщее стремление — добиться концентрированного, богатого жирами, вкусного стола» (М. Rubner,  Volksernahrungsfragen, Leipzig 1908, S. 31 bis 32).

 

[326] Die Assimilierfahigkeit der Speisen fur den einzelnen ist maBgebend. Niemeyer, Gesundheitslehre.

 

[327] Heinrich Heine,  Deutschland, ein Wintermarchen.

 

[328] Из появившихся в 1908 году в Вильмерсдорфе 2521 жилища имели:

 

В Берлине и его окрестностях уже имеется много больших кухонь, где приготовляется пища для всех обитателей дома. Так, буржуазное общество во всех областях уже носит в себе зародыши социалистического преобразования общества. «Город-сад будущего будет расположен рядом с общественным зданием, имеющим центральные станции: электрическую, газовую и по отоплению; школы, помещение для собраний, а также центральную кухню для всей общины. Нет ничего невозможного в том, что тогда ходы, по которым проходят электрический кабель и отопительные трубы, будут расширены наподобие четырехугольных шахт, по которым пища в автоматических маленьких вагонах будет подаваться по телефонному звонку прямо на квартиру, подобно подземной электрической почте между главными учреждениями в больших городах. Это менее трудно и гораздо более достижимо, чем еще недавно казавшееся утопическим разрешение проблемы летания» (Е. Lihenthal, Reform der Hausarbeit. 'Dokumente des Fortschritts, 1909, Heft 9).

 

[329] Frauenrecht und Frauenpflicht. Eine Antwort auf Fanny Le-walds Briefe: Fur und wider die Frauen, 2. Auflage, Bonn, 1871.

 

[330] См. George Brandes,  Die Literatur des neunzehnten Jahrhunderts, 5. Band, Leipzig 1883.

 

[331] Доктор Шефле в своем сочинении «Строение и жизнь социального тела» (Dr. Schaffle,  Bau und Leben des sozialen Korpers) говорит: «Ослабление супружеской связи облегчением развода, конечно, нежелательно, оно идет против нравственных задач человеческого спариванья и было бы вредным как для сохранения населения, так и для воспитания детей». Из вышеизложенного следует, что мы такие взгляды считаем не только неверными, но готовы признать их даже «безнравственными». Тот же Шефле признает, что невозможно в обществе с гораздо высшей культурой, чем современное ввести или удержать учреждения, противоречащие его нравственным понятиям.

 

[332] Цит. по книге Геккеля «Naturliche Schopfungsgeschichte», Auflage.

 

[333] Morgan, S.  474 bis 475.

 

[334] «Национальный интерес и интересы человечества в настоящее время враждебны друг другу. На высшей ступени цивилизации оба интереса когда-нибудь совпадут и составят единое целое» (V.Thunen,  Der isolierte Staat).

 

[335] Что почитателями Мальтуса сделались также Дарвин и другие, показывает только, что недостаток экономических знаний ведет к самым односторонним взглядам в естественнонаучной области.

 

[336] Фердинанд Фрейлиграт восклицал в своем потрясающем стихотворении «Ирландия»:

 

Вот так радеет господин:

Быков побольше да оленей

Лишь припасал бы селянин

Ему на корм! Сырые ж сени

Хлевов — ничто! Пусть средь трясин

Ирландских гибнут поколенья!

В забвенье властные бразды,

Где прозябать должны бы злаки:

Гагар да чибисов орды —

И пени кулика во мраке…

Но, Боже мой, одних трясин,

Пустынь мильоны десятин!..

 

 

[337] «…Два миллиона акров, в том числе несколько плодороднейших участков Шотландии, превращены в совершенную пустыню. Трава, произрастающая на лугах в Глен Тилт, считалась наиболее питательным кормом в графстве Перт; охотничий парк в Бен Ольдер давал самую лучшую траву в обширном округе Баденок; часть леса Блэк Маунт представляла самое лучшее в Шотландии пастбище для черных овец. О размерах площади, превращенной в пустоши ради любителей охоты, можно себе составить представление на основании того факта, что площадь эта охватывает гораздо более обширное пространство, чем все графство Перт. Как много средств производства теряет страна вследствие этого насильственного опустошения, видно из того, что почва леса Бен Ольдер могла бы прокормить 15 000 овец и что площадь этого леса составляет лишь 1/30 всей охотничьей области Шотландии… Вся эта охотничья земля пропадает совершенно даром для производства;…результат тот же, как если бы она погрузилась в воды Северного моря» (Лондонский: «Economist», 2 июня 1866 г., цит. К. Марксом,  Капитал, т. I, 1955, стр. 738).

 

[338] Rodbertus,  Zur Beleuchtung der sozialen Frage, 1850.

 

[339] Это относится особенно к Германии. Несмотря на постоянное возрастание населения, с таким же постоянством падала и эмиграция: например, в 1891 году она достигала 120 089 человек, в 1907 году — только 31 696; наоборот, иммиграция возросла, так как в различных отраслях промышленности не хватает германских рабочих. Количество иммигрантов составляло в 1900 году 757 151, а в 1905 году — t 007 149 человек.

 

[340] Кергер исчисляет для Анатолии даже плохой урожай в 9-13 двойных ц,  в среднем 26, 40–39 двойных ц;  на хорошо удобренной и орошенной почве 66 двойных ц  (Die Internationale landwirtschaftliche Konkurrenz, ein kapitalistisches Problem von Professor Dr. Gustav Ruhland, Berlin 1901).

 

[341] Уже во время св. Василия (умер в 379 году), видимо, господствовал подобный же порядок вещей, ибо, обращаясь к богатым, он восклицает: «Несчастные, что вы ответите вашему небесному судье? Вы покрываете обоями наготу ваших стен, но не покрываете платьем наготу человека. Вы украшаете лошадей драгоценными мягкими покровами и презираете своего брата, покрытого лохмотьями. Вы предоставляете гибнуть и портиться вашему хлебу в житницах и амбарах и не позволяете взглянуть на них тому, у кого нет хлеба».  Моральные проповеди с давних времен очень мало оказывали воздействия на господствующих и окажутся бесполезными и в будущем. Когда изменятся социальные учреждения так, что никто не будет в состоянии относиться несправедливо к своему ближнему, тогда в мире наступит благополучие.

 

[342] Грандиозное невежество истребителя социалистов Ферди по отношению к социал-демократии видно лучше всего из следующих положений, которые мы находим на стр. 40 его сочинения:

«Социал-демократия в своих требованиях пойдет дальше, чем неомальтузианцы. Она будет требовать, чтобы минимальная заработная плата была так установлена, чтобы каждый рабочий мог производить число детей, возможное по общественному состоянию средств питания…» «Раз будут сделаны последние выводы социал-демократии и уничтожена частная собственность, тогда и самый простоватый скажет себе: зачем это я должен работать дольше и тяжелее из-за того только, что моему соседу угодно втолкнуть в общество дюжину новых сочленов?» Следовало бы сначала познакомиться с азбукой социализма, а потом уже отваживаться писать о нем, и притом еще такой несуразный вздор.

 

⇐ Предыдущая53545556575859606162

Поделиться: