Процесс расплавления и выпадения капель

165. ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ Упражнение, Процесс Расплавления и Выпадения Капель, основывается на Искусстве шести физических упражнений выработки Психического Тепла, четырех комбинированных процессах Искусства Дыхания и Искусства Визуализации¹.

166.Теперь визуализируй, как и раньше, себя самого как являющегося Самбхара-Чакра², пустотелым подобно шатру из тонкого голубого шелка, и в центре (или Чакра) (краткое А и букву ХАМ, настолько живо очерченные, как и выше.

167. Жизненная сила поджигает краткое А, и благодаря жару, таким образом порожденному, буква ХАМ расплавляется, и капли ее падают на краткое А.

168. С потрескивающим звуком это пламя быстро движется вниз и затем, с увеличивающейся силой горения, оно достигает пупочного нервного центра.

169. Когда буква ХАМ очень сильно расплавится, капли ее, падая вниз, вызывают увеличение интенсивности пламени, пока оно не достигнет сердечного нервного центра, затем горлового нервного центра и потом нервного центра головного мозга.

170. Наконец, поток совершенно расплавленной буквы ХАМ спускается к нервному центру горла и полностью пропитывает его, посредством этого испытывается Блаженство Наслаждения, или физическая блаженность³.

171. Затем появляются на мгновенье различные переживания ⁴.

172. Пребывай в равновесии Пустоты.

173. Благодаря этому нектару, капающему из расплавленной буквы ХАМ, пропитывающему сердечный нервный центр, испытывается Трансцендентальное Блаженство и достигается сознание дара, который делает КАРМУ созревшей⁵, и осознается Состояние Обширной Пустоты⁶.

174. Благодаря пропитыванию им пупочного нервного центра, испытывается Удивительное Блаженство и дрожание, или чувство вибрации по всему телу, и осознается Состояние Великой Пустоты.

175. Наконец, благодаря этому жизненному огню, спускающемуся к корню полового органа (в Корне-Основу, или МУЛАДХАРА-ЧАКРА, местопребывание Змеиной Силы), испытывается Блаженство Одновременно Рожденного. Затем обретается способность узнавать самый кратчайший постижимый интервал времени, который в нормальном состоянии сознания лежит вне границ постижения.

177. И когда осознается Ясный Свет Всепустоты⁷, становишься погруженным в состояние сознания, ненарушаемое всеми мирскими (или внешними) возбудительными влияниями.

178. Выполняй распознавание этих степеней блаженства, от обычного физического блаженства до Блаженства Одновременно Рожденного, по мере того как они возникают, одно за другим, в силу проникновения жизненного огня, в порядке очередности, в мозговой, горловой, сердечный и пупочный нервные центры.

Примечания:

¹ Успех на этой стадии зависит, конечно, от мастерства вовсех предшествующих упражнениях, относящихся к выработке психического тепла Смотри, особенно, изложение физических упражнений, содержащихся в § 180, ниже, и затем, относительно процессов дыхания и визуализации, §§ 51—96, выше.

² Текст: ХКХОР-ЛО-СДОМ-ПА (произн. КХОР-ЛО-ДОМ-ПА) (санск.— САМБХАРА-ЧАКРА: Колесо Bсe-Удерживающего или Bсe-Объединяющего). Он представляет здесь мужской аспект, тогда как Ваджра-ЙОГИНИ из нашего текста представляет женский аспект сознания. Его голубой цвет символизирует, подобно голубому небу, неизменность или вечность. Согласно этой МАНДАЛА, или методу, Самхара-Чакра является тантрической формой Буддистского принципа Просветления.

³ Это состояние следует отличать от состояния сверхфизической блаженности САМАДХИ. Различные степени блаженности, которые ЙОГИН испытывает, классифицируются следующим образом Блаженство Наслаждения, Трансцендентальное Блаженство, Удивительное Блаженство, Блаженство Одновременно Рожденного. Первые три (которые являются психофизическими и отличными от чистого сверхземного блаженства Одновременно Рожденного Состояния НИРВАНЫ) известны по-другому, в их порядке очередности, как Обычное Блаженство, Экстатическое Блаженство и Высшее Блаженство.

⁴ Это, видимо, относится к некоему сорту видения, которое длится всего лишь мгновенье, в котором оживляются собственные человеческие переживания, аналогичные видению прошлых событий жизненного периода, о котором ряд лиц, воскрешенных после того, как они утонули, сообщили, что они их испытывали в то время, когда они тонули. При этом ЙОГИЧЕСКИ вызванном видении ЙОГИН переживает на мгновенье одну пару противоположных физических или умственных состояний за другой. Страдание сменяется удовольствием, гнев любовью, беспокойство покоем и т д., с тем результатом, что противоположности осознаются в качестве единства и все—как единая общность.

⁵ См.: § 142.

⁶ Текст: ШИН-ТУ-СТОНГ-ПА (произн. ШИН-ТУ-ТОНГ-ПА) — Обширная (или Большая) Пустота. Северный Буддизм перечисляет восемнадцать степеней Пустоты (санск.— ШУНЬЕТА): 1) Внутренняя Пустота, в отношении чувственной реакции на возбудители; 2) Внешняя Пустота, в отношении к внешним возбудителям; 3) Внутренняя и Внешняя Пустота в соединении; 4) Пустота Пустотности самой; 5) Реальная Пустота, в отношении реализации НИРВАНЫ;

⁷ Сложная (составная) Пустота, в отношении ко Вселенной, или САНГСАРЕ; 8) Несоставная Пустота, в отношении к несозданной, Неуправляемой НИРВАНЕ; 9) Безграничная Пустота, как бесконечности; 10) Пустота Безначальности и Бесконечности, как вечности; 11) Безостаточная Пустота, как всех объективных вещей; 13) Пустота феноменов; 14) Утверждений; 15) Не-Мысли; 16) Невежественности, 17) Реальности и 18) Несубстанциальности Реальности.

В Тибете существуют многотомные работы и комментарии, посвященные целиком изложению этих восемнадцати степеней пустоты. Поэтому подробное объяснение их вышло бы совершенно за рамки нашего настоящего трактата Мы можем кратко установить, что эта доктрина Пустоты служит целям классификации различных аспектов, в которых Реальность осознается частично в большинстве случаев и полностью в состоянии НИРВАНЫ. Обширная Пустота, видимо, является видоизмененной реализацией Великой Пустоты, упомянутой в следующем параграфе.

⁸ Всепустота соответствует трансцендентальному зрительному состоянию ЙОГИЧЕСКОГО проникновения в иллюзорную природу всех составных вещей, в котором осознается Ясный Свет Реальности. Она представляется тринадцатой степенью Пустоты.

Заключительное приложение: физическая тренировка

179. Заключительное Приложение, физическая Тренировка, состоит из фундаментальной физической тренировки, названной «Упражнения Наропа-Шесть, Двадцать и Пятьдесят», которые следует выполнять¹.

Примечание:

1 Здесь текст Доктрины Психического Тепла оканчивается Материал, который следует за Доктриной Иллюзорного Тела, был взят из очень оккультной тибетской работы, которая была во владении переводчика, получившего ее от своего покойного ГУРУ Норбу в Бхутане. Эта работы называется РДО-РЖЕ ЛУС КЬИ ХКХРУЛ-ХКХОР БДЕГЕН НЬЕ-ЛАМ ЛАС ИАН-ЛАГ ЛНГА-СБЬОНГ СОГС РТСА-ТШИГ-ГИ ГЗХЬУНГ ХГАХ БЗХУГС-СО (произн. ДО-РДЖЕ ЛУ КЬИ ХТУЛ-КХОР ДЕ-ЧЕН НЬЕ-ЛАМ-ЛАИ ЙАН-ЛАГ НГА-ДЖОНГ СО ТСА-ТШИ-ГИ ЗХЬУНГ-ГА ЗХУ-СО), что означает «Здесь излагаются некоторые из общих упражнений коренных слов Тренировки Пяди Конечностей из «Краткого Пути (к) Великому Блаженству: физические упражнения (для достижения) ВАДЖРА (т. е. Совершенного) Тела». Термин «Коренные Слова» из этого перевода относится к сущности учений, направленных на «Тренировку Пяти Конечностей», которыми являются две ноги, две руки и туловище, включая шею и голову. Наш английский перевод из этой работы наиболее существенных Упражнений Наропа, называемых «Шесть», приводится здесь для серьезного обучающегося с разрешения покойного Ламы Кази Дава-Самдуп, который сам был посвященным Школы Каргьупта, к которой они в основном относятся. И его самым горячим желанием было, чтобы эти, прежде удерживавшиеся в тайне, упражнения использовались только с целью, на которую они направлены, и с выражением почтения Великим ГУРУ, от которых они исходят.

⇐ Предыдущая48495051525354555657Следующая ⇒

Поделиться: