|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
В требу Велесу приносят освящённое зерно (обычно — овёс, пшеницу либо ячмень), которое размётывают по углам, на все четыре стороны — впереди и позади, одесную и ошуюю.⇐ ПредыдущаяСтр 18 из 18
Затем под звуки колокольчика (бубенцов) либо бубна рекут: Духи Земли и Неба, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Духи Огня, Воды и Воздуха, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Беспутные духи, обитающие за чертой, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены!
Гой! Духи, посланные недоброй волею, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Духи, связанные чёрными заклятиями, наузами и наговорами, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой!
Гой! Духи умерших, одержимые нечистой силою, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Потревоженные Природные духи, мстящие людям, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Духи, связанные чужими заклятиями с этим местом [произносится название места], Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Духи, связанные собственными деяниями с этим местом [произносится название места], Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! Гой! Да будет так! Истинно, так! Гой!
И далее, хлопая после каждого речения в ладоши (представляя на правой ладони — Солнце, а на левой — Луну): Чары наведённые и наговорённые, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Порчи насланные и самонаведённые, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Все сглазы, уроки и притороки, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Все худые помыслы и недобрые посылы, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Все дурные влияния, намеренные и ненамеренные, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Все дурные наузы, со злым умыслом навязанные, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой! Все неблагие силы, проявленные здесь, Силою Вещего Владыки — да будут разрушены! Гой!
И в заключение: Да внемлют духи малые и великие, путные и беспутные Всепобеждающему Учению Вещего Владыки, дарующему благо всем существам! Да будет явлено направление правым и исправление неправым!
Мир! Мир! Мир!
Приложение: Радение о Вещем в обличии Великой Бездны Духовное невежество — незнание своей Истинной Природы — это узы для души; Ведание — Духовное Знание — это свобода, а умение применить его — Мудрость. Учение Вещего Владыки — Вневременная Мудрость Ведания — доступна каждому, Но не каждый готов обратить к нему Вещее Око своего Сердца. 5. Там, где видение этого света растворяется в Нетварном Свете без конца и края, Где Божественные Имена подобны пеплу истлевших листьев, А все человеческие знания не больше праха в горсти мертвеца, — Там Вещий Владыка открывает Себя Своим преданным, Представая пред ними без личин и покровов, без имён и умозрительных обличий, 10. Подобный Непостижимой Тьме за пределами ведомого и неведомого. Узревшим Его в обличии Великой Бездны, Он даёт всё, что есть у Него, — Всё, что есть Он Сам, растворяя в Себе всё, что есть у нас, — всё, что есть мы. Отрешившись от всего, что прежде искали, следующие Стезями Вещего Владыки Пресуществляются в Того, Кто есть Божественная Тьма, Незримый Свет, 15. Облекаясь иной Силой, прославляясь иной Славой, умудряясь иной Ведой. Плоть постигшего Бездну Тьмы не пронзят Велесовы Вилы, Не разрубит Перунова Секира, не разрушит Сварожий Молот. Разящее Копьё Стрибога и Огненные Стрелы Ярилы не нанесут ему ран, И даже неумолимый, не ведающий жалости Серп Мары более не властен над ним. 20. Солнце и Луна — Кровь и Молоко — слились воедино в его существе, Три Огня трёх Времён — слились в Единое Пламя в его Сердце, И Круг Жизни его, подобно Змею, кусающему свой хвост, вернулся в Точку Начала. Там, где нет начала и завершения, нет будущего и прошлого, жизни и смерти, — Великая Бездна дышит Вечностью, и Её Дыхание задаёт ритм Всемирью. 25. Там, где нет низа и верха, — невозможно падение и восхождение; Там, где нет личин, — невозможно видение Богов и реющих в пространстве духов; Там, где нет Двоих, но лишь Одно, — невозможно никакое разделение. Это состояние можно было бы назвать Смертью и Растворением, Если бы оно не было за пределами смерти и растворения; 30. Это состояние можно было бы назвать Жизнью без границ, Если бы оно не было за пределами жизни, существующей в становлении.
Ведающий — ведает... Слава Роду!
Приложение: «Магический поединок»
...После первых публикаций на тему Шуйного пути25 обо мне удивительным образом начала распространяться слава как о «злом колдуне» и «Чёрном маге». Вскоре по электронной почте мне пришло письмо от одного человека, считающего себя «серьёзным» Чёрным магом (его имя достаточно хорошо известно в определённых кругах), с вызовом на магический поединок. Я ответил ему, что не одержим идеей кому-либо доказывать своё магическое «превосходство», что рассматриваю Шуйный путь, прежде всего, как Путь Самопознания — Путь Возврата к Духовному Источнику внутри себя, и если он желает «состязаться», то ему придётся бороться не со мной, а со своими отраже- ниями. Вероятно, мои слова были истолкованы как согласие на поединок, так как вскоре я получил ещё одно письмо, в котором говорилось, что мой противник «знает», какую магию я применил, и он с лёгкостью отразит мой удар. Далее делались туманные намёки на «кладбищенскую порчу», от которой «нет спасения», и т.п. Я не ответил, посчитав, что разговор, в сущности, беспредметен. Тем не менее, вскоре пришло ещё одно письмо, в котором соперник... признавал мою победу и просил снять с него «заклятие Смерти»! Я ответил, что часто «заклятия» мы накладываем на себя сами, теряя внутренний Лад, и потому исцеление нужно искать не вовне, а внутри себя. Примерно через месяц пришло последнее письмо, в котором «Чёрный маг» благодарил меня за то, что я снял своё «заклятие», благодаря чему он теперь почти полностью выздоровел, а также высказывал надежду, что я более «не держу на него зла». Как я мог объяснить ему, что всё это время зло на себя «держал» он сам?.. Слава Роду!
25 См., напр.: Влх. Велеслав. Шуйный Путь: Книга Нави. — Обнинск-Москва: Издание «Велесова Круга», 2006; Влх. Велеслав. Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кощный век. — Обнинск-Москва: Издание
ЧАСТЬ III Размышления в уединении Книга Уединённых радений Велике Триглаве многославе, Диде-Дубе-Снопе Святы! Вмите Родовичей славящих, кои суть отроцы Ваши! Свароже — Велике Боже, кий мощи в десницу вложи! Отче Громам — Перуне, силы Прави даруе! Велесе — Пастырь Небесе, бо Вещий Велесе ecu! Пребудьте с нами во благостях Божеских, Отныне — вовек! От Кола до Кола! Слава Богам нашим! Гой! 1. После обряда...
Обряд завершён. Его участники разошлись по домам, растаяли в голубоватом сумраке зимней ночи. Я смотрел им вслед... На месте, где пылал огонь, — ещё горячие угли. Жар пульсирует в них множеством струящихся светлячков. Тихо, почти про себя, я повторяю прославление Триглава: «Велике Триглаве многославе...». В своей жизни я произносил эти слова сотни раз, в том числе — сегодня во время обряда. Но сейчас они звучат по-другому. Когда вокруг — лишь снега и спящие деревья, и зимнее Безмолвие... Кажется, что нет даже меня самого — лишь Тот, к Кому обращено славление...
***
Есть слова, которые рекутся жрецами на зачин из раза в раз. Они помогают собравшимся настроиться на происходящее, но они не могут заменить живого общения с Родными Богами, когда слова рождаются не на языке, а в глубине Сердца.
захватывают поток мыслей и растворяют его в себе. И в этой сияющей Пустоте — за пределами слов — мне открывается Твоё Присутствие... *** Тихо догорает огонь. Безмолвно струится время... Это — Огонь внутри моего Сердца. Это время — бесконечность сияния Вечности...
Медленно я прикладываю десницу ко груди...
2. Встреча на Измайловском вернисаже
Сегодня мне довелось быть на Измайловском вернисаже, где я несколько часов рассматривал разложенные на лотках предметы старинного народного быта. Почти перед самым закрытием выставки ко мне подошла пожилая цыганка. Взглядом я показал ей, что не нуждаюсь в услугах гадалки. Она сначала отступила, но потом видимо её что-то привлекло во мне, и она решилась заго- ворить. —Вы необычный человек, — сказала она. — Наверное, вы «батюшка»? Нет... Но вы помогаете людям... Вы работаете на «Скорой помощи»? В больнице? Нет... А вы знаете, у вас у самого — очень сильная защита. Но не вы её ставили. Вас защищает Бог... Нет, Кто-то ещё сильнее... (После этих слов я не мог не улыбнуться.) Кто же вы? Я вас не вижу! Со мною впервые такое! Вас будто бы нет... Кто же вы, а?.. Я посмотрел ей в глаза и сказал: —Меня зовут Велеслав. —Велеслав... Велес... — Казалось, она задумалась и пытается что-то вспомнить. — Всех нас родила мать, но есть люди, которые старше своей матери... Вы необычный человек, Велеслав, и у вас очень необычное имя, таких давно уже нет... 3. Об уединённости
Я в уединении, но не одинок. Вокруг меня распахнула крылья ночь, но мне светло, как днём. Моё тело утомлено, но Дух бодр. Как прекрасна эта уединённость, эта рассветающая откуда-то изнутри ночь, это исполненное силой утомление. Вокруг меня — древний и прекрасный мир, уходящий своими корнями в Божественную Сущность за пределами всех описаний и всех слов.
*** Тишина без Твоего Присутствия — притупляет бдительность, усыпляет. Но разве есть такое место в мире, и такое время во Времени, где нет Тебя? Тебя «нет» там, где мы слишком заняты собой.
***
Безмолвием Любви Твоей, Любовью Твоего Безмолвия — A3 ЕСМЬ.
*** Божественное говорит с нами языком нашего Сердца. Но мы часто прислушиваемся к далёким голосам, прислонив ладонь к уху... Умению слышать Безмолвные Голоса Родных Богов нельзя научить, это можно лишь пережить. *** К людям мы идём в лучших своих одеждах, к Божественному — полностью обнажившись: без вещей, безо всех наших «великих идей» и без оправданий. Даже без «идеи Бога».
4. Ещё об уединённости
Обычно, когда говорят об уединённости, подразумевают пребывание в одиночестве или религиозное монашество, понятое в самом прямом — физическом — смысле слова. Между тем, истинная уединённость возможна даже в окружении толпы, в гуще людей, ибо она есть, прежде всего, состояние сознания, погружённого внутрь себя, а не отсутствие людей или предметов вовне. Такая уединённость достигается путём переключения внимания с внешних объектов наблюдения на самого наблюдающего и процесс наблюдения, и никак не зависит от наличия или отсутствия людей вокруг.
5. Время
Солнце встаёт над Землёй каждое утро на протяжении многих миллионов лет. Как изменился за это время лик Земли! А Солнце всё точно такое же... Нет, не такое же. Каждый день, каждый миг — оно новое, как сама Жизнь. Умеем ли мы обновляться с каждым годом, с каждым днём, с каждым мигом своей жизни? Не стареть вместе со своим телом, а обновляться — пресуществляться? Умирать и рождаться вновь, с каждым новым мгновением встречать свой новый рассвет? Смерть приходит к нам, когда мы не хотим больше меняться, открывать этот мир и самого себя ежечасно, ежеминутно. Когда мы не хотим больше умирать и возрождаться с каждым мигом, когда теряем способность радоваться новому рассвету...
Время... Ты меняешь так много в этом мире, но когда я смотрю в бездонные очи Той, Которая владычествует в Смерти, — я вижу и знаю, что тебя нет...
*** Время... Покровы Великой Матери, спадающие к Её ногам. Струящиеся одежды Той, Которая приходит Обнажённой к тем, кто не спит.
*** После того, как я увидел Тебя, в моей душе нет места для отчаяния.
6. Имя Велесово.
Соединив ум и Сердце, повторяю Имя Твоё: «Велесе, Велесе, Велесе!..» *** Незримое Присутствие Вещего в самой сущности нашего Сердца — понуждает нас, наш ум искать Истину. *** Мы можем лишиться тела и перейти за Кромку этого мира. Мы можем лишиться ума и начать вести «растительный» образ жизни. Но никто и ничто не может лишить нас Духа — Божественного Присутствия в Обители Сердца, нашего Истинного A3 ЕСМЬ. *** Всего три слога: «Ве-ле-се!..» — и словно три мира вспыхивают вмиг бесчисленным фейерверком звёздных огней, далёких дорог и чарующих звуков, сопровождаемых переливами Света... Но скоро всё затихает, наполняется трепетной, живой Тишиной — за пределами всех слов и звуков. Кажется, будто три мира стали тремя снежинками, упавшими на ладонь Того, Кто не имеет имени... И вот — они растаяли без остатка, растворились в Безмолвии Неизреченного Существа Твоего...
*** ...Кто продолжает повторять во мне: «Велесе, Велесе, Велесе...»? Кто теперь слушает — слышит Имя Твоё?..
7. Моя религия
Меня спросили, к какой религии я принадлежу. Я ответил, что моя религия — это религия Неба и Земли, Солнца и Месяца, гор и деревьев, птиц и животных — всех живых существ, Богов и людей.
*** Истинная Религия одна — это Любовь. Но во многих современных религиях она заменена ритуалом или страхом. Но Любовь не рождается из ритуала, и Её не найти там, где властвует страх.
Этот чарующий мир принадлежит всем, кто его любит.
8.
Как часто человек начинает учить других лишь потому, что потерял способность учиться сам! Такой «Учитель» навязывает себя и своё учение другим, подобно уличному торговцу или рекламному агенту. А потом удивляется «чёрствости» и «неблагодарности» своих несостоявшихся учеников, которые не желают его слушать и даже прямо насмехаются над ним... Можем ли мы представить себе учёного физика, или математика, или великого художника, который бегал бы за людьми, страстно желая научить их чему-нибудь из своих знаний и умений? Такое трудно представить. Зато куда проще в наше время увидеть какого-нибудь очередного «Духовного Учителя» — несо- стоявшегося ученика, выставляющего себя окружающим, словно проститутка на панели... Подлинное призвание учить не имеет ничего общего с желанием учить. Более того — пока существует такое желание, человек не готов стать Учителем. Истинный Учитель — это не благообразный старец, поучающий народ глубокомысленными притчами. Это не «великий маг» всех степеней Посвящения и не человек-энциклопедия. Учитель — это Внутренний Свет, в Котором растворилась ложная самость человека.
9. Любовь
Есть три степени Любви: 1) Любовь, которая ранит Сердце; 2) Любовь, которая воспламеняет душу; 3) Любовь, которая открывает Врата Безмолвия.
10. Уединение в Любви
Уединение в Любви — когда ты един со всем сущим. Когда ты — поистине Тот, Кто ты есть. Не об этом ли состоянии сказано: «Ум, погружённый в Сердце»?..
*** Придёт срок, и тот, кого ты называешь «собой», — твоя личина, персонификация твоего ума — найдёт свою могилу в Обители Сердца, почив в его Вечном Безмолвии. И ты вспомнишь Истинного Себя...
11.
Соблюдение имиджа «истинного волхва» — удел подражателей. Я не боюсь показаться «неаутентичным» — потому, что не аутентичность образа делает меня тем, кто я есть.
12. Учитель
В действительности Учитель необходим лишь очень немногим людям. Большинство утверждающих, что им нужен Учитель, на самом деле желают поддержки от некоего авторитета, похвалы и признания их собственных «достижений», а вовсе не действительного обучения. Учитель нужен лишь тому, кто уже стал учеником. Слава Роду!
Вехи Пути [2009]
Восхождение никогда не бывает абсолютно ровным. Самый короткий путь через лес — не обязательно прямой... У каждого из нас есть свои взлёты и падения, что позволяет нам проявлять и развивать разные качества своей души. Иногда нам необходима воля, иногда — терпение; иногда — настойчивость, иногда — умение отдаваться Потоку... Никогда не сомневается лишь тот, кто никогда не думает. Сомнение — одна из необходимых составляющих Поиска. Важно только не «залипать» в своих сомнениях, не отдавать им свою силу, а наоборот — черпать силу из них. Сомнение с сильной внутренней мотивацией продолжать Поиск — способствует нахождению новых Троп, вплетающихся в Единый Узор Пути. Сомнение без стремления искать — обессиливает и опустошает, не давая ничего взамен... Сомнения — те самые благословенные препятствия на Пути, преодолевая которые, мы растём. Но если сомнений становится больше, чем Радости, — значит, либо путь ложен, либо он не твой... *** Существуют два вида радений: 1) Основанные на сосредоточении и волевом усилии; 2) «кшатриев Духа», магов и волхователей, вершащих свою волшбу посредством концентрации воли и сознательного направления своей личной Силы на объект воздействия. На этом же принципе основаны многие методы боевой магии.
образом изменяется — как изменяется всё, что попадает в «поле притяжения» Самого Источника Существования, раскрытого через его Сердце...
*** Есть внимание как усилие, и есть внимание как «не-деяние» — как внутренняя открытость Миру, Великому Духу, Божественному... В первом случае внимание существует за счёт внутреннего напряжения, порождаемого усилием. Во втором случае — как спонтанное раскрытие Духа (своей Истинной Природы) без усилий. Но чтобы обрести второе, нужно прежде потрудиться над первым — подготовить своё сознание для дальнейших шагов. Именно об этом говорит риши Патанджали в своих «Йога-сутрах». Вообще, согласно Патанджали, каждая последующая ступень Йоги естественным образом «вырастает» из предыдущей, кроме самой последней, именуемой самадхи. То есть Просветление (достижение самадхи) — ВСЕГДА мгновенно (другого просто не бывает), но чтобы ОНО «случилось» с тобой — тебе необходимо пройти определённый Путь, в конце которого «ты» должен ис- чезнуть вместе с иллюзией «Пути». И один из «способов достижения» (если эти слова здесь вообще уместны) этого — «растворение» себя в «наблюдении без наблюдающего». Божественное присутствует в нас изначально. Собственно, ОНО и есть мы, всё остальное — лишь надетые нами личины. Истинное САМО-познание (постижение ЕГО в себе и ЕГО как СЕБЯ) — это не плод каких-либо практик, если под «практиками» понимать действия, порождённые усилием. Но и без усилий — на определённом этапе Пути — так же не обойтись... *** То, что ты называешь «собой», есть лишь волна на поверхности Окиян-моря (Единого). В сущности, ТЫ есть ОНО. Вспомнить СЕБЯ как ЕГО — это освобождение от иллюзии ограниченности, если правильно видеть. *** Мера нашего Прозрения — определяет Путь, по которому мы идём. Мера нашей Любви — определяет Мир, в котором мы живём.
*** В этом мире нам дано пожирать свои яды и быть благословлёнными крылом своей Любви.
Чтобы стать поистине Разумным, нужно научиться не напрягать голову.
*** Очень часто своим Родом (или древностью своей традиции) кичится тот, кто сам из себя ничего не представляет.
Между тем, Кровь — не водица. И если Мудрость Крови соединяется в человеке с Мудростью личного Прозрения — такой человек достигает высот в области Духа.
*** Сословия — это больше психологические типы, нежели слои общества. То есть это скорее типы восприятия себя и мира, нежели положения в социальной иерархии. Простой труженик — тот, чьи жизненные цели не выходят за рамки его телесных нужд (поесть, размножиться и т.п.); Купец — тот, кто во всём ищет выгоду; Воин и боярин — живут ради славы и власти; Жрец — это тот, в чьей жизни Духовные цели преобладают над материальными. За пределами четырёх каст оказываются изгои — те, кто ещё «не дорос» до общественных отношений или по каким-то причинам «выпал» из них (бомжи); и волхвы в высшем смысле этого слова (обычно слово «волхв» мы используем в более общем и, я бы даже сказал, «общедоступном» смысле) — те, кто «перерос» общество и более не обусловлен ничем человеческим (таковых единицы). В идеале, человек должен занимать то место в обществе, которое определяется его Сословным призванием. Но в современном обществе это практически невозможно. А для сравнения внутренних качеств души у нас нет и, вероятно, не может быть общего критерия (хотя «шудр» в нашем обществе большинство, кто сумеет признать, что он «шудра»?..). Поэтому все мы, в той или иной степени, обречены на «игры» в Сословность, на ношение чужих личин в обществе, в то время как наша истинная Сословная призванность продолжает незримо определять Узор нашего Пути, скрываясь до поры под всеми нашими личинами.
*** «Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и пошёл тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле». «Всё было видно, и даже можно было заметить, как вихрем пронёсся мимо них, сидя в горшке, колдун...». (Н.В. Гоголь, «Ночь перед Рождеством»)
***
Учиться — не значит поклоняться Учителю. Жаль, что не все понимают это.
*** Путь к истинной Свободе — лежит через очищение души. Разнузданность — это свобода обусловленностей и паразитов твоего сознания; ТЫ САМ несвободен, пока твои вожделения руководят тобой, а не ты ими. Но их нужно не сдерживать, а вычищать. *** Истинное сосредоточение — это не когда ты просто сосредоточился, а когда сосредоточение поглотило тебя. *** Лишь та смерть становится Восхождением, которая совершается осознанно. То, что мы сознательно отдаём, меняет нас больше, нежели то, что мы неосознанно теряем. *** Есть люди, которые играют, полагая при этом, что исполняют своё Высшее предназначение. И есть те, которые, исполняя своё Высшее предназначение, играют.
*** Утверждение, что «в книгах содержится Истина», столь же верно и одновременно неверно, сколь и утверждение, что «в книгах вообще ничего нет».
*** Иногда шокирующее или шутовское поведение — самый простой и действенный способ показать человеку, не способному к обучению, что он «ошибся дверьми».
*** Призвание к Духовному наставничеству не более вязано с желанием учить, чем способность следовать наставлениям — с желанием учиться.
*** Любая Духовная практика может быть успешно использована: 1) В определённое время (в том числе, в определённую историческую эпоху); 2) В определённом месте (в том числе, с учётом Природных, культурных и др. особенностей данного места); 3) ещё, либо уже — бесполезна). Множество современных религиозно-философских учений, идущих из глубокой древности, в настоящее время представляют собой более культурно- исторические, нежели собственно Духовные явления, хотя в определённое время и в определённом месте они могли играть достаточно важную роль в Духовной жизни общества.
Собственно, именно эта безжизненность и позволяет ему всегда оставаться прежним.
*** Один эмоционально возбуждённый человек написал мне сбивчивое и путаное письмо длиною в десять с лишним страниц, в котором излагал собственные взгляды на мир, политику, веру и т.п. В заключение он спросил, как я отношусь ко всему изложенному. Я ответил, что отношусь — с пониманием... Больше писем от него не последовало. *** Говоря о религии, не стоит путать социальные обязанности с Духовными возможностями человека. Хотя между ними и существует некоторая связь, она не такова, какой представляется большинству набожных слепцов, ищущих Бога в «демоне Государственности».
*** Что общего между тем, кто желает изменяться лишь в направлении следования своим мирским желаниям, и тем, кто желает, чтобы «всё оставалось по- прежнему»? Их неспособность учиться.
*** Никто так не далёк от Истинной Мудрости, как «верующий в Мудрость».
*** Ценность обители — в Обитающем.
*** Есть вещества, которые, будучи взяты в разных количествах, могут служить либо лекарством, либо ядом соответственно. Не менее важным является способ их применения, а также знание их взаимодействия с другими веществами, находящимися в человеческом организме, и т.п. То же самое верно касательно некоторых частей волховского Знания.
Прежде чем начать следовать Духовной практике, которую совершал великий волхв или святой, спроси себя: а в том ли ты состоянии, чтобы извлечь пользу из его практики?
***
*** Каким бы замечательным ни был конь, на котором вы подъехали к Обители Владыки, — вам придётся слезть с него, чтобы войти внутрь. Когда цель достигнута, метод должен быть отброшен. В мире существует достаточно религий, чьи методы, бывшие действенными в своё время и в своём месте, теперь сами превратились в объекты почитания, подменив собой Истинную Цель исканий.
*** Если ты не живёшь согласно знанию, которым уже обладаешь, зачем ты стремишься узнать больше?
*** Истинные волхвы, как бы ни представляли их себе обыватели, — не «поставщики» знаний для невежд, они — инициаторы опыта для готовых. *** Следующие Истинному Учению волхвов — равнодушны к религиозным законам и предписаниям, придуманным людьми. Область их интересов — Духовное восприятие, ведущее к раскрытию Сознания.
*** Что лучше: речь или молчание? Сколько людей, мнящих себя «Духовными», скажут, что лучше — молчание. При этом само по себе молчание не может быть «лучше» или «хуже» речи. Всё зависит от того, какого рода это молчание, из чего оно проистекает и чему служит, каково содержание речи и что с её помощью делается. Любой инструмент хорош, когда он используется умело и по назначению.
*** В сущности, есть лишь два вида знания: то, которое может быть нам полезно на данном этапе Пути, и то, которое для нас ещё или уже бесполезно. Полезное знание, во-первых, не всегда то, которое нам приятно; во-вторых, не обязательно прямо говорит нам о том, как мы должны действовать. Иногда путь к Свету лежит через тьму. Иногда говорящий о Свете [Знания] на самом деле толкает людей на путь, ведущий во тьму [невежества].
*** Фанатик — тот, кто всерьёз считает, что его Образ Мира есть самый «правильный» не только для него самого, но и для всех остальных. Чтобы Ведать — просто НЕОБХОДИМО быть здравомыслящим. Чтобы строить церковную организацию — нужно быть в определённой мере фанатиком.
Смерть требует от нас особой безупречности. Но одно дело — всматриваться в очи смерти ради отсечения привязанностей, и совсем другое — намеревать смерть.
*** Можно ли извлечь пользу из так называемого преждевременного знания? Можно — при определённых условиях. А можно и не извлечь. Или можно извлечь, ещё не будучи в состоянии использовать его правильно, вследствие чего «лекарство» легко может стать «ядом».
*** Есть два вида безумия, которые следует различать искателю: выход сознания за рамки концептуализированного восприятия, Высшая Мудрость, которая обывателю кажется «безумием», и обычное слабоумие, когда ум превращается в эдакий сломанный инструмент, которым более невозможно полноценно пользоваться.
*** Говоря о Безусловной Любви, важно не перепутать Её с любовью безответственной.
*** Во время радений на чётках ты можешь обращаться к Тому из Родных Богов, с Кем чувствуешь особую Духовную связь, повторяя Его Имя, пока не почувствуешь тепло в области сердца и тебя не начнёт словно бы «распирать» изнутри. А можно наоборот обращаться к Тем Ликам Всебожья, Которые ты ещё недостаточно прочувствовал — не раскрыл Их Силы в себе. В этом случае нужно внимательно прислушиваться к своим ощущениям, ничего не додумывая и не увлекаясь игрой фантазии.
*** Истина приходит не с Востока и не с Запада, а из глубины Сердца. Восточной или Западной может быть культура, применительно же к Истине — такое деление неуместно.
Не спеши следовать за тем, кто громогласно заявляет, что приведёт тебя к Истине, но ищи саму Истину. Верный путь к Истине — Самопознание.
***
*** Обычное, обыденное знание — это информированность о тех или иных объектах и их количестве. Волховское Знание — это знание способов и механизмов восприятия, а также знание самого воспринимающего, то есть знание Себя — Истинное Духовное Ведание.
*** Истинная Традиция — это не охрана пепла, а сохранение Огня.
*** Мудрость нельзя передать от одного человека к другому как какую-нибудь вещь. Она раскрывается изнутри самого человека, когда глубина его понимания достигает Обители Сердца.
*** Мы можем действительно изменить только тех, кого любим.
*** Чем поиск обычного человека отличается от поиска мудрого? Обычный человек ищет то, чего он вожделеет. Мудрый же ищет то, в чём нуждается.
*** Чтобы обрести Высшую Мудрость, нужно обладать Сердцем, способным вместить Её.
*** Недавно мне довелось беседовать на Духовные темы с одним человеком (не знавшим, что я — Велеслав), который имел довольно острый ум, но был настолько самолюбив и тщеславен, настолько занят собой, что практически не мог слушать и слышать собеседника. Когда я в вежливой форме указал ему на это, он пренебрежительно наморщил лицо и сказал: «Всё, что вы говорите, намного чётче и яснее написано в книгах Велеслава, у которого вы, вероятно, и позаимствовали эти мысли! » Не имея намерения разубеждать его, я лишь улыбнулся в ответ...
***
Тем не менее, у такого положения дел есть и некоторые полезные стороны. Так, например, подражатели, привлекая к себе многочисленных поверхностных искателей, тем самым освобождают истинных Учителей от многих любопытных, но совершенно не готовых к обучению посетителей, с избытком давая им то, чего те желают.
*** Победа порой становится для человека большим испытанием, чем поражение.
*** Создание Общины может проходить в три этапа: На первом — к тебе потянутся люди, жаждущие чего-нибудь «новенького», каких-нибудь развлечений с примесью Духовности. Причём, многие из них будут психически неуравновешенны, а то и вовсе неадекватны. Некоторые из них, в силу склонностей своего характера, сразу возненавидят тебя и будут стараться чи- нить всевозможные препятствия в твоих делах. Другие — фанатично «полюбят» тебя и покажут своё истинное лицо, лишь когда ты не оправдаешь их инфантильных ожиданий. На втором этапе, возможно, к тебе придёт известность, и люди будут считать тебя «состоявшимся» в своём деле человеком. В определённых кругах ты даже можешь стать популярным и по-своему «модным». Но и здесь ты не избежишь козней завистников, которые попытаются дискредитировать тебя в глазах других или устроить вокруг твоего имени скандал, преследуя какие-то свои цели... Хотя «признание» на этом этапе стоит немногого, многие достойные (по мирским меркам) люди, достигнув его, оказались пойманы в ловушку собственного эгоизма и эгоцентризма и не смогли двинуться дальше. Лишь на третьем этапе, когда весь «шлак» вокруг тебя прогорит и дым рассеется, ты сможешь приступить к настоящей Работе, к которой был призван...
*** Если глава Общины сам не продвинулся по Пути в достаточной мере, созданная им организация неизбежно превратится в систему власти или зарабатывания денег, и будет привлекать к себе соответствующих людей. Желание человека руководить или учить — само по себе не является достаточной причиной для начала подобной деятельности. Истинная призванность учить — никогда не ощущается как желание или эмоциональная потребность быть в центре внимания.
Для поверхностного взгляда помощь, оказываемая человеку во время обучения, может порой казаться противодействием. В других случаях два противоположных, на первый взгляд, действия могут служить одной цели (как, например, при хлопке в ладоши).
***
*** Сила, которой питается твой внутренний «зверь», должна быть не подавлена, а пресуществлена. Этот «зверь» не враг тебе, но он питается ТВОЕЙ силой, потому что собственной — у него просто нет. Забрать у «зверя» СВОЮ силу — значит, на тайном языке волхвов: «принести в жертву животное», или скотье начало, в СЕБЕ.
*** Национальность — это не только (и не столько) цвет кожи. Это ещё и способ восприятия. Игнорировать это — всё равно, что утверждать, будто личностные особенности ученика не имеют значения при выборе метода передачи Знания.
*** С каждым мигом Божественное открывается нам Своим новым Ликом — дышащим седой древностью и одновременно вечно юным, — звенящим, как зимняя ночь, и пронзительным, как Вечное Небо. Ослепительными вспышками Света, рождающегося из Себя Самого, — Беспредельность стучится в наши сны. Лишь пробудившиеся — уходят в рассвет без следа...
*** Моменты пребывания в состояниях обусловленной печали или радости — являются лучшими для практики самонаблюдения. Поэтому мудрые не бегут от мира, а используют пребывание в нём как метод Самопознания.
*** Делай своё дело, но делай его — с радостью. Если ты делаешь его исключительно по обязанности, без радости — это не твой Путь Сердца. То, что у нас в Сердце сегодня, — завтра придёт в нашу жизнь. Незначительные трудности на Пути — ещё не повод усомниться в самом Пути. Если же это Путь без Сердца — значит, это не Путь, а просто одна из дорог, по которым мы блуждаем в маяте мира, и нам нужно искать действительно свой Путь — Путь с Сердцем.
Пожалуйста, не путайте Веру с навязчивыми мыслями, эмоциональной возбуждённостью и прочими «западочными» состояниями. Как понимание отличается от формальной осведомлённости о чём-либо, от загруженности памяти, — так Вера-Ведание отличается от всего вышеперечисленного.
***
*** Зеркало отражает мир таким, каков он есть. Оно не ошибается, ибо не думает.
*** Утверждающий, что нет Истинных Учителей, — утверждает лишь свою неготовность учиться.
*** Знание — это что-то, чем мы обладаем. Мудрость — то, чем мы становимся, во что пресуществляемся. *** Мудрость похожа на воду, а знание — на камень. Вода точит камень... Комментарий: Знания — подобны камням, из которых мы строим свой Образ Мира. Мудрость — «точит камни», расширяя наши границы, в которые мы сами себя загнали. Знание — это «известное». Мудрость — это, в определённом смысле, свобода от «известного».
*** Есть пустота как отсутствие вещей, и есть Пустота как То, Что не есть что-либо, будучи Корнем Всего. Есть единство как совокупность предметов в Яви, и есть Единство как Единое ВСЁ, не являющееся чем-либо по отдельности.
*** Каждый получает от Богов тот Знак, который соответствует его уровню понимания.
*** Один человек встретил волхва и спросил: —Откуда идёшь, старче? Волхв ответил: —Из Пекла. —И что ты там делал?
—И что — дали тебе огонька? — Нет, тамошний Правитель ответил, что у них нет огня. Я, конечно, спросил — как же так, в Пекле и без огня? Хозяин Пекла ответил мне: «Говорю тебе, у нас нет огня; каждый приходит сюда со своим собственным».
***
—Я прочёл все ваши книги, — сказал посетитель, — и согласен с одними и не согласен с другими. В некоторых из них я опять-таки согласен с одними частями и не понимаю других. Одни книги мне нравятся больше других. Учитель провёл своего гостя во двор, где было много животных и корма для них. Там он сказал: —Я — крестьянин, производитель пищи. Видите вон те яблоки и морковь? Некоторым нравится одно, другим — другое. Видите этих животных? Другие люди тоже видели, но предпочитают одних для верховой езды, других — для разведения, третьих — для употребления в пищу. Кто-то любит кур, кто-то — козлят. «Нравится» или «не нравится» не являются общим знаменателем. Всё это — пища.
*** Истинно Божественное оскорбить невозможно. Всё, что может быть оскорблено, — это наши представления о Том, Что выше всяких представлений.
*** Продвижение по Пути — это подъёмы и спуски, как на волнах. Иногда нам кажется, что Путь — это прямая, которую мы прочертили в своём воображении. Поэтому мы то «теряем», то вновь «обретаем» Путь. Но на самом деле Путь не знает абсолютно прямых линий, как, впрочем, и всё живое в мире. Отчаяние часто возникает, когда мы отходим от своего Образа Пути, в то время как Путь по-прежнему ведёт нас.
*** Каждый ощущает тот поток, в резонансе с которым находится. У обывателя большая часть энергии тратится на поддержание в сознании той картины мира, которая принята в данном обществе. Человек, не имеющий письменно засвидетельствованного разрешения быть тем, кем он является, в глазах обывателя не является тем, кто он есть.
*** Любое учение, эгоистично истолкованное и применённое, является ложным. Любое учение, истолкованное и применённое без ложной самости, является истинным. Истинная Свобода — это не вседозволенность, распущенность и
*** Каждый видит то в мире, что у него в Сердце.
***
Для истинного Самоосознания не существует «пути».
*** Если ты на Пути, — значит, ты на верном пути.
*** Не стой на пути у своего Пути.
Нет боли. Нет страха. Нет страданий. Все свободны, господа! *** Слава Роду!
[2008-2009]
Из «Книги Отражений»
...Почему человек задаёт вопросы? Им движет Поиск или суетное беспокойство? Что он хочет найти, обрести, задавая вопрос? Хочет ли он познать СЕБЯ, или же его влечёт праздное любопытство? Умение правильно задать вопрос — это путь к истинному Ответу. Важен не отвечающий, важен сам вопрошающий, — важно то, в каком состоянии Сознания и с какой мотивацией задан вопрос. Если вопрос задан из Сердца, — ответ способен пресуществить вопрошающего, перевести его на иной уровень понимания. Вопрос же, заданный «от языка», — не станет выходом из обыденной болтовни, которую мы слышим вокруг и которая беспрестанно звучит внутри нас, если мы вовлечены в маяту. О чём бы ни вопрошал человек, он вопрошает о СЕБЕ. Но о каком «себе»? О поверхностном, сиюминутном «себе», захваченном беспокойством приходящих извне волнений, или об Истинном СЕБЕ — о Том Неименуемом, в Чём мы едины со всем сущим, и Что от веку пребывает в сущности нашего Сердца?
Вопрос, идущий от Сердца, — это всегда «детский», в чём-то даже «глупый» вопрос. Он задан коряво, в нём нет ни капли самолюбования, но взгляд человека говорит без слов: «Это действительно ВАЖНО для меня. Я не смогу жить, если не найду Ответ». На такой вопрос невозможно ответить, исходя из собственных познаний, из груза памяти. ТАКОЙ вопрос требует от отвечающего вложить в Ответ душу, сказать в словах о Том, Что за пределами всех слов. Здесь нет определённого «метода», этому невозможно «научить». Тот, кто способен ответить на вопрос не от ума, а от Сердца, — и есть Духовный Учитель. И является он таковым лишь тогда, когда СПОСОБЕН на это. Мы все — живые люди, такие «обычные» и такие «неповторимые», но когда мы «умолкаем» умом пред Тем, Что непостижимо для ума, — мы способны буквально творить чудеса. Не «мы», конечно, творим их, — а То, Что в этот миг проявляется через нас. Возможно, лишь в эти мгновения человек и является Язычником в высшем смысле этого слова.
Я не могу научить самому главному. Я не могу передать То, Что больше, чем я. Это зависит не от меня, хотя — чёрт побери!.. — я НЕ ЗНАЮ, от КОГО это зависит! Мы ходим — будто по лезвию ножа. Чуть в сторону — и Путь УМИРАЕТ в нас, ибо мы ТЕРЯЕМ его. Я не могу «научить» Пути, — ему можно лишь НАУЧИТЬСЯ.
Но поистине мы ТЕРЯЕМ Путь, когда думаем, что «наконец-то мы нашли Путь»!
Поверьте, мы все ходим по краю ЧУДА!..
*** ...Что заставляет человека становиться критиком? Почему критиковать других — для некоторых людей становится более важным, чем искать собственный Путь? Как часто мы поучаем других, критикуем то, что сделано ими, — проживая не свою, а ИХ жизнь. Как часто в унижении других мы видим способ возвыситься, если не в чужих, то хотя бы в своих глазах!
За многие века своего существования человечество придумало бесчисленное количество способов БЕГСТВА ОТ СЕБЯ. Самый простой из них — это бегство в кого-то другого, в окружающих, в чужие проблемы и судьбы. Неспособность быть наедине с СОБОЙ, всматриваться в Бесконечность внутри себя, неспособность принять себя таким, каков ты есть, — не это ли причины подобного бегства?
Духовный Покой (не имеющий ничего общего с апатией и обессиливающей «усталостью» разочарованной в своих стремлениях души). Критика зачастую ранит того, к кому она обращена; но ещё больший вред она приносит самому критикующему, иссушая и ожесточая его ум и Сердце. Критика — это не дружеская беседа, не научный спор и не поиск Истины. Это агрессия в слове, это сознательное, а чаще подсознательное желание ранить того, кто является её целью. Критика — это признание собственной слабости и духовной несостоятельности. Признание собственной никчёмности и свидетельство «упущенной» жизни. Это трагическая потеря СЕБЯ.
*** Не ищи лёгких путей, и увидишь, что следуешь Пути без усилий.
Путь ищущего — внутри него самого, хотя в пространственном смысле он настолько же «внутри», насколько и «снаружи».
За свою жизнь мы проходим по многим дорогам, но Истинный Путь — это всегда Путь Сердца.
*** Высшее сострадание — за пределами ложной жалости и мирских сожалений. Оно рождено Любовью без привязанности и Мудростью самодостаточности. Оно — Дар, которого нужно быть достойным.
Сострадание рождается спонтанно, когда есть переживание единства, сопричастности всему сущему. Сострадание — это не идея в уме и не эмоциональное умиление. Оно идёт рука об руку с Духовным Самоосознанием.
*** < О Белобоге и Чернобоге> Чтобы хлопать в ладоши, нужно «противостояние» рук, — иначе хлопка не получится.
*** Чтобы прийти к недвойственному восприятию, прежде необходимо научиться
Например, различать то, чему должно следовать, и то, что следует Преодолевать. Не умея различать, люди годами учатся тому, что предназначено для развлечения, и развлекаются тем, что, при определённых обстоятельствах, могло бы стать хорошим подспорьем в обучении.
Всё, что ты можешь определить как нечто, чему можешь дать имя, — не есть ТЫ САМ.
*** Чистота ума — это, прежде всего, отсутствие «цепляния» за мысли. Пусть поток сознания течёт — его не нужно стараться насильно остановить. Просто наблюдай за ним без отождествления с его содержимым, не вовлекаясь в принятие или непринятие чего бы то ни было. Ум не должен отупляться практикой, наоборот — должна появляться ясность восприятия, но без вовлечённости.
*** В некотором смысле, поиск практического ответа на вопрос о Пути — и есть Путь. Если же смотреть глубже, то Пути нет вообще: этот поиск есть лишь подготовка к решающему шагу, который сам по себе не имеет продолженности во времени, ибо Прозрение всегда мгновенно. Поэтому говорят, что Истинный Путь — это Путь без пути.
*** Вечность — это не бесконечность времени, не протяжённость без конца, но отсутствие времени.
*** Истинное Я (A3 ЕСМЬ) не внутри, но когда ты смотришь внутрь себя, исчезает различие между субъектом и объектом. Поэтому говорят: «Ищи внутри», — хотя Искомое не внутри и не снаружи, но во Всём и ни в чём.
*** Истинный волхв не одержим желанием доказывать всем окружающим, что он волхв. Названия не волнуют его, обращённого к сути вещей. Беспокоящийся же о признании, вероятно, ещё не постиг самой сути своего призвания.
*** Идея умирающего и воскресающего «сына Бога» относится к универсальным инициатическим мифам человечества.
*** Если не всё потеряешь — ты потеряешь ВСЁ. Падение в Бездну поднимает меня в звенящую Высь...
Я — язычник. Это значит, что когда ко мне придёт смерть, я встречу её достойно.
Не верую, но Ведаю! [2010]
Новые старые притчи
Предисловие Эти притчи новы, как юное утро, и одновременно стары, как сам этот мир. Впервые они были рассказаны в разные времена и разными людьми, хотя у всех у них поистине один и тот же Автор. Некоторые из них (малая часть) были впервые рассказаны мною, другие я когда-то услышал от кого-то, а после — при соответствующих обстоятельствах — пересказал сам. Притчи издревле использовались волхвами для обучения тех, кто ищет Мудрости. То, о чём трудно говорить языком философии, — порой может быть выражено языком притчи. То, о чём бессмысленно вещать с серьёзным выражением лица, — иногда может быть высказано в непринуждённом общении в форме анекдота (в том числе — «непристойного»), весёлой скоморошины или назидательной истории из жизни. И улыбка на устах слушающего — может стать тогда ключом к его Сердцу...
1. Чем умный человек отличается от глупца?
Однажды ученик пришёл к Учителю и спросил: —Учитель, чем умный человек отличается от глупца? —Я отвечу на твой вопрос, — сказал Учитель, — когда ты перетаскаешь все камни, лежащие у подножья горы, на её вершину. Камней было много, ученик таскал их целый день и очень устал, но к закату он, наконец, закончил свой труд. Усталый, но гордый выполненной работой, он подошёл к Учителю и спросил:
—Нет, — покачал головой Учитель, — ты ещё не готов. —Тогда зачем надо было таскать на гору все эти камни?! — с обидой в голосе воскликнул ученик. — Вот, — Учитель улыбнулся и поднял указательный палец вверх, — умный человек задал бы этот вопрос до того, как начал их таскать!
2.
Едет человек утром в автобусе... Хмурый. И думает: «Вокруг одно быдло, начальник — кретин, жена — стерва».
За спиной дух-хранитель с блокнотом и ручкой. Записывает: «Вокруг — быдло, начальник — кретин, жена — стерва». И, в свою очередь, думает: «Вроде, было уже. И зачем ему это всё время? Но раз заказывает — надо исполнять!..»
3. В Аду
Попадает человек в Ад. Видит — пир горой с карточной игрой и шлюхами. Его за стол зовут, наливают, голую девку подсаживают. Песни, пляски, любовь во всех позах, все приятные «грехи» в комплекте, и море радости и веселья в придачу. Но не даёт человеку покоя железная дверца, от которой теплом тянет. Наконец, набравшись водки для храбрости, он подходит к дверце и заглядывает туда. А там — котлы, сковородки, огонь горит, люди жарятся, мучаются, орут. В общем, весь этот «видеоклип», который в церкви внушают, но только наяву. Мужик в шоке подзывает чёртика-официанта и спрашивает, показывая на мучающихся людей: —А это кто? А чёртик отвечает: —Это верующие... Не обращай внимания. Им нужно....
4. Об обусловленностях
1. Один человек заболел тяжёлой болезнью. Ему посоветовали обратиться к Богу, чтобы убрать причину болезни, коренящуюся в его душе, однако он предпочёл обратиться к врачам. Ему было назначено лечение, которое вначале помогло — убрало видимые симптомы, но через год больной умер от своей болезни, принявшей скрытую форму.
2. Один человек всю жизнь хотел бросить пить, другой — вести трезвый образ жизни. Первый — быстро спился и умер, второй — добился своей цели... Как вы думаете, почему?
3. Однажды маленький ребёнок, только научившись ходить, налетел на ножку стола и набил себе шишку. На его плач прибежала мама. Чтобы успокоить плачущего сына, она сказала:
Ребёнок начал повторять за ней и вскоре успокоился. Когда ребёнок вырос, он стал тираном, получающим успокоение от страданий других людей, которых он считал «виноватыми» в своих бедах.
5. Иллюзии
Одного современного Духовного Учителя спросили, что такое иллюзии.
Вопрошавший сначала испытал шок, потом начал смеяться. — Так вот, — продолжил Учитель, — иллюзорными являются оба эти представления! 6. Ребёнок, переходящий улицу
Родители переводят ребёнка через дорогу, держа его за руку. Прежде чем начать движение, они внимательно смотрят по сторонам. Ребёнку их поведение может казаться игрой или чем-то вроде ритуала, хотя действительный смысл их действий состоит в том, чтобы ребёнок не попал под машину. Так, многие религиозно-философские учения, будучи основаны мудрыми людьми с определённой целью, могут пониматься некоторыми людьми поверхностно, подвергаясь с их стороны неоправданной мифологизации, ритуализации и просто романтизации. Когда ребёнок вырастает, задача родителей меняется в соответствии с уровнем его понимания. Теперь они учат ребёнка быть внимательным и переходить улицу самостоятельно, а не держась за родительскую руку. Так, знания и умения, необходимые Духовному искателю на одной ступени обучения, могут оказаться не только не полезными, но даже стать препятствием на последующих ступенях. Именно так порой можно узнать подражателей: в своей работе они часто используют методы, которые могут являться действенными — в определённое время и в определённом месте — и в качестве таковых использоваться истинными волхвами для передачи Учения, но становятся бесполезны или даже вредны, если используются без учёта вышеозначенных факторов.
7. Выживший после кораблекрушения
Единственный человек, уцелевший после кораблекрушения, был выброшен волной на маленький необитаемый остров. Он горячо молился о том, чтобы Бог спас его. Он каждый день всматривался в горизонт в ожидании приближающейся помощи. Вымотавшись вконец, он решил построить небольшой шалаш из плавающих брёвен, чтобы защититься от стихий и сохранить своё немногое имущество. Но однажды, возвратившись домой после похода в поисках пищи, он нашёл свой шалаш объятым пламенем, и гарь поднималась к небу. Всё было потеряно. Человек был охвачен горем и гневом.
Корабль пришёл, чтобы спасти его. —Как вы узнали, что я здесь? — спросил утомлённый человек своих спасителей. Мы видели твой дымовой сигнал, — ответили они.
8. Источник Мудрости
—Дай мне напиться, — попросила она.
Ничего не ответил ей Дракон, и Старость, понурившись, ушла прочь. За ней пришла Зрелость и задала тот же вопрос, но Дракон по-прежнему хранил молчание, и Зрелось вскоре удалилась. То же самое произошло затем и с Юностью. Когда же пришло Детство, оно, не спрашивая разрешения, утолило свою жажду из Источника Мудрости и весело побежало прочь...
9. На берегу моря...
Сидел маленький мальчик на берегу моря. Он выкопал в песке ямку и кружкой черпал воду из моря и заливал в ямку. А мимо шёл священник. Он спросил: —Что ты делаешь, мальчик? —Я хочу перелить море в свою ямку, — бесхитростно ответил мальчик. —Какой же ты глупый! — удивился священник. — Разве может такое большое море поместиться в такой маленькой ямке? —Наверное, вы правы, — легко согласился мальчик. — А чем занимаетесь вы? —О, я несу людям знание о Боге! — гордо ответил священник. —Тогда вы ещё более глупы, чем я, — сказал мальчик, — потому что разве может в такую маленькую голову вместиться всё знание о Боге?
10. Тараканий Бог
На кухне живут тараканы. Они знают, что у квартиры имеется хозяин. Он чудовищно огромен и могуч, его не увидеть всего тараканьим взором, а его сила настолько велика, что тараканы говорят о ней с нескрываемым ужасом. Хозяин — существо властное и совершенно непредсказуемое. Он может исчезнуть на мно- гие дни, а потом вдруг появиться и устроить настоящий геноцид своему кухонному народцу. В ход идут яды, газовые атаки, тапки, тряпки. Затем всё вдруг неожиданно затихает... С другой стороны, хозяин необычайно богат и щедр. Он регулярно оставляет крошки на полу и на столе. А в его тайных закромах, путь к которым знают лишь избранные Посвящённые, находятся богатства, которые могут обеспечить жизнь всего тараканьего племени на многие поколения. И если хозяин в сносном настроении, то кухонный народец должен следовать всего лишь нескольким простым заповедям — например, не появляться на столе при свете (хозяина отчего-то это очень злит)...
11.
Один ученик известного Учителя отличался скверным характером. Однажды Учитель дал ему полный мешок гвоздей и велел забивать по одному гвоздю в ворота каждый раз, когда тот потеряет терпение или повздорит с кем-нибудь. В первый день ученик забил 40 гвоздей в ворота. Увидев это, он был вынужден увеличивать бдительность, работая над собой, — и количество забитых им гвоздей стало уменьшаться изо дня в день. Наконец, наступил тот день, когда ученик не забил ни одного гвоздя. Тогда Учитель велел ему вынимать один гвоздь из ворот каждый раз, когда он не потеряет терпение. Много ли, мало ли прошло времени, но вот, наконец, наступил тот день, когда ученик смог сказать Учителю, что вытащил все гвозди. Тогда Учитель подвёл ученика к воротам и сказал: —Ты исполнил урок, но посмотри, сколько дырок осталось в воротах! Никогда они уже не будут такими, как прежде. Когда ты с кем-то ругаешься и говоришь ему неприятные вещи, ты оставляешь в его душе раны — как те, что на воротах. Разбойник может вонзить в человека нож, а потом раскаяться и вытащить его, но рана останется. И будет не важно, сколько раз он попросит прощения, — рана всё равно останется!..
12. Жизнь после смерти
У одного Учителя спросили: —Есть ли жизнь после смерти? Он промолчал и лишь улыбнулся в ответ. Через некоторое время ученики спросили его: —Учитель! Почему ты ответил таким странным образом? —Обычно люди, задающие подобные вопросы, — сказал Учитель, — делают это лишь потому, что не знают, что им делать с этой жизнью. На самом деле, они хотят узнать, есть ли жизнь до смерти. Но на этот вопрос они могут найти ответ только внутри себя.
13.Понимание себя
Однажды верный ученик сопровождал Учителя на прогулке по лесу. Слушая щебетание птиц, ученик сказал: —Я хотел бы понимать, что они говорят!
14.Знание и Ведание
Однажды спросили у волхва Родосвета: —Чем знание людей отличается от Ведания волхвов? —Знание это посох, а Ведание — крылья, — рёк волхв.
Волхв Родосвет учил:
—Если ищешь совершенства, стремись прежде изменить себя, а не других. Ибо проще обуться самому, чем покрывать ковром всю землю.
16. Чёрное и белое
...И сошлись в вечной битве два великих воина, великий Белый воин и великий Чёрный воин, но чёрный он был не потому, что злой, а потому, что Солнце было на его стороне. Вот так всегда — чёрным кажется всё то, что встаёт на твоём пути к Солнцу...
17. Истина
Истину Бога ребёнок постиг. И остался ребёнком — навеки...
18. «Конец света»
То, что гусеница назвала бы «концом света», Учитель назовёт — бабочкой. 19. Не в деньгах счастье
Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; книги, но не Мудрость.
20. Есть ли жизнь после родов?
В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них — мистик, другой — материалист. Материалист: — —Да, конечно, жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждёт потом. —Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? —Я не знаю всех тонкостей, но там будет больше света, и мы будем сами ходить и есть своим ртом.
—Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить. —Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое ворочание в темноте и одиночестве. —Нет, нет! Я не знаю во всех подробностях, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае мы увидим маму, и она позаботится о нас. —Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится? —Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живём, без неё мы просто не можем существовать. —Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что её просто нет. —Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поёт, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я знаю, что наша настоящая жизнь начнётся только после родов. А ты? 21. Притча об охотнике и буддийском монахе
Некогда один охотник, увидев в лесу оленя, поднял лук, чтобы пустить в него стрелу. Мимо проходил буддийский монах. Увидев охотника, он подошёл к нему и сказал: —Если ты убьёшь этого оленя, то, переродившись, сам станешь оленем! Охотник не хотел становиться оленем и опустил свой лук. Но тут на его шею села мошка и начала кусать. Охотник поднял руку, чтобы убить мошку. —Если ты убьёшь эту мошку, — строго сказал монах, — то, переродившись, сам станешь мошкой! Охотник не хотел становиться мошкой и опустил руку. Приближался вечер, охотник решил нарезать кустов и сделать из них шалаш. Рядом снова оказался монах и сказал: —Если ты срежешь этот куст, то, переродившись, сам станешь кустом! Охотник не хотел становиться кустом. Он взял свой лук и пустил стрелу... монаху в сердце! Он всегда мечтал, переродившись, стать буддийским монахом...
22. Ученики старого волхва
К старому волхву пришли три ученика. Первый сказал: —На мои обряды приходит множество людей. И они приносят щедрые дары. И они доверяются меня, и делают все, что я велю.
—Поздравляю, ты стал сильным волхвом. Второй сказал: —Я изучил труды всех знающих людей. Я написал множество книг. Я разыскал многих мудрецов. И я теперь рассказываю людям, что есть Истина. И они слушают меня. И они верят мне. И старый волхв сказал: —Поздравляю, ты стал мудрым волхвом. И третий сказал:
поверить. После моих указаний они избирают свой Путь, после моих речей они находят свою Правду. И старый волхв сказал: Поздравляю, ты стал НАСТОЯЩИМ волхвом...26 26 Эту замечательную притчу рассказал мне Сергей Дорофеев.
23. Собака и лев
Однажды ко льву пришла собака и вызвала его на бой. Но лев даже внимания на неё не обратил. Тогда собака заявила: —Если ты не будешь со мной драться, я пойду и расскажу всем своим друзьям, собакам, что лев меня боится! На что лев ответил: —Пусть лучше меня осудят за трусость собаки, чем будут презирать львы за то, что я сражаюсь с собаками!
24. Семена
Однажды человек встретил Бога. —Это и вправду Ты? — спросил он. —Да, это Я, — ответил Бог. —Можешь ли Ты дать мне то, о чём я попрошу? — спросил человек. —Могу, — был ответ. —В таком случае дай мне, пожалуйста, крепкого здоровья, счастья, любви, успеха во всех делах и много денег! Бог улыбнулся и протянул человеку маленький бумажный пакетик. —И это всё?! — воскликнул удивлённый и разочарованный человек. —Да, это всё, — ответил Бог, — разве ты не знал, что Я раздаю не сами плоды, а только их семена?
25. Разговор с Учителем
—Учитель! —Что?
26. Речено мудрыми...
Вера без Любви делает человека фанатиком.
Честь без Любви делает человека высокомерным. Власть без Любви делает человека насильником. Знание без Любви делает человека неуступчивым. Правда без Любви делает человека критиканом. Богатство без Любви делает человека жадным. Воспитание без Любви делает человека двуличным. Обязанность без Любви делает человека раздражительным. Приветливость без Любви делает человека лицемерным. Справедливость без Любви делает человека жестоким. Ответственность без Любви делает человека бесцеремонным.
27. Бабочка
Человек молился: — Боже, поговори со мной! И луговые травы пели. Но человек не слышал! Человек вскричал тогда: — Боже, поговори со мной! И гром с молнией прокатились по небу. Но человек не слушал! Человек оглянулся кругом и сказал: — Боже, позволь мне увидеть Тебя! И Солнце ярко светило с небес. Но человек не видел. Человек вскричал снова: —Бог, покажи мне видение! И новая жизнь была рождена весной. Но человек этого не заметил! Человек плакал в отчаянии: —Дотронься до меня, Боже, и дай мне знать, что Ты есть! И после этого Бог спустился и дотронулся до человека! Но человек смахнул с плеча бабочку и в отчаянии ушёл прочь...
28. Мотыльки
Три мотылька, подлетев к горящему пламени, принялись рассуждать о природе огня. Один, облетев вокруг пламени, вернулся и сказал: —Огонь светит!
—Огонь жжётся! Третий, подлетев совсем близко, исчез в огне и не вернулся. Он узнал то, что так стремился узнать, но уже не смог поведать об этом оставшимся. Так, обретший Высшее Знание — лишается возможности говорить о нём.
29. Совет мудреца
—Зачем ты обрекаешь себя на такие страдания? — спросил мудрец. Я страдаю для счастья своих детей и внуков, — ответил человек. — Мой прадед всю жизнь страдал для счастья деда, дед страдал для счастья моего отца, отец страдал для моего счастья, и я буду страдать всю свою жизнь, только чтобы мои дети и внуки стали счастливыми. —А был ли хоть кто-то счастлив в твоей семье? — спросил мудрец. —Нет, но мои дети и внуки обязательно будут счастливы! — ответил несчастный человек. —Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! — сказал мудрец. — Научись вначале сам быть счастливым, тогда и поймёшь, как сделать счастливыми своих детей и внуков!
30. Разговор с Богом
Я попросил у Бога забрать мою гордыню, и Бог сказал мне «Нет». Он сказал, что гордыню не забирают. От неё отказываются. Я попросил Бога вылечить мою дочь, прикованную к постели, и Бог сказал мне «Нет». Он сказал, что терпение — результат испытаний. Его не дают, его заслуживают. Я попросил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал мне «Нет». Он сказал, что даёт Благословения, а буду ли я счастлив, зависит от меня. Я попросил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал мне «Нет». Он сказал, что страдания отделяют человека от мирских забот и приближают к Нему. Я попросил у Бога Духовного роста, но Бог сказал мне «Нет». Он сказал, что Дух должен вырасти сам, а Он лишь будет подрезать меня, чтобы заставить плодоносить. Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как Он любит меня, и Бог сказал «Наконец-то ты понял, о чём надо просить». Я попросил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня. Я попросил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову. Я попросил мужества, и Бог послал мне опасности. Я попросил любви, и Бог послал мне нуждающихся в моей помощи. Я попросил благ, и Бог дал мне возможности. Я не получил ничего из того, что просил. Я получил всё, что мне было нужно. Бог внял моим молитвам!
[2008-2010]
Ты плясал на вершине Белой горы, Когда Юные Боги пришли в этот мир. Ты пляшешь в Солнце, Луне и звёздах — на небе, И в каждой росинке — на земле. Было время, когда Твои Святилища Были разрушены не знающими Тебя, И Твой образ был иссечён мечами, — Безумцы думали, что, рубя дерево, Могут изгнать Тебя, могут убить Тебя... Но Ты — Свет Самосиянный, Что никогда не гаснет, Свет света моего, Душа всех душ. Ты пляшешь в Сердце моём, когда я с тобой. Ты пребываешь во мне неотлучно, А я... я порой забываю о Тебе, Вглядываясь в Твои бесчисленные отражения... Пляши же во всех Сердцах и во всех Вселенных, В каждой снежинке и в каждой звезде, Пляши, где бы Ты ни был, И веди нас Своим плясом! Слава! *** За что я благодарен Тебе? Наверное, за то, что под личиной, которую Ты надел на меня, скрываешься... тоже Ты!
*** Когда-то я хотел, чтобы Ты исполнял мои желания, но Ты скрылся от меня. Потом я долго искал Тебя, пока вдруг не понял, что это я тогда пытался скрыться от Тебя — Сущего в моём Сердце. Скрыться — в узилище своих желаний. Лишь когда я сделал Твоё Желание своим, Ты сделал моё желание Своим.
*** Я искал Тебя...
*** Во всём этом — тоже Ты.
***
***
Ты не в словах. Прислушиваюсь к наступающему Безмолвию...
*** Твои Врата — всегда открыты для всех, кто готов войти.
*** Ты — Необусловленное Сознание. Как я могу «поклоняться» Тебе? Ты — Необусловленная Любовь. Как я могу «верить» в Тебя? Ты — Вечное Пламя в моём Сердце. Как я могу «идти» к Тебе?
*** Я есть ТЫ. Но когда «я» исчезает, растворяясь в «Ты», — кто скажет: «Я есть ТЫ»?.. Слава Роду!
Приложения. [2008-2010]
Приложение 1: Ответы НА вопросы (Вопросы волхву Велеславу, верховоде Общины «Родолюбие», задавал журналист Д. Белов)
1. Как Вы пришли к Язычеству, в силу каких обстоятельств остановили свой выбор именно на этом мировоззрении? Строго говоря, я к Язычеству не «приходил». Язычником я родился. Просто на каком-то этапе своего жизненного пути я осознал это более ясно, чем осознавал ранее. С моей точки зрения, Язычество — это естественная, Природная Духовность человека, наша изначальная, врождённая религиозность (от лат. religio — буквально: «восстановление связи»), с которой все мы приходим в этот мир. Уже позже, по мере взросления, мы принимаем ту или иную картину мира, придумываем для себя какие-то оправдания, «удобную» философию или религию. Всё это наслаивается поверх Языческого мироощущения, искажая его в угоду культурным и псевдокультурным «ценностям», навязанным нам извне. С возрастом мы, люди, зачастую становимся тупее и лживее, поэтому нуждаемся в более изощрённых, надуманных философско-религиозных системах, не столько ведущих нас к постижению Истины, сколько оправдывающих наше плачевное по- ложение и утешающих нас в прошлых ошибках и промахах. Чтобы быть Язычником, человек должен быть честным — хотя бы перед собой, готовым брать на себя ответственность за собственную жизнь и жизнь своего Рода. Он должен быть сильным или хотя бы стремиться стать таковым. Поэтому для большинства обывателей быть, скажем, христианином — вечно униженным и оскорблённым «рабом божьим», а не мудрым, сильным и здравым Сыном Рода, — кажется более простым и удобным, нежели быть Язычником.
2. Чем Вас не устроило христианство или, скажем, восточные религии? Это всё равно, что спросить: «Чем тебя не устраивают чужие родители, что ты предпочитаешь им своих собственных? » Мне интересны некоторые течения в христианстве и в восточных религиях, но своё Родное — мне ближе.
У Славянского Язычества и индийского Ведизма — общие Духовные корни, восходящие, по меньшей мере, ко временам создания гимнов «Ригведы». Пренебрегать Духовным богатством Ведической культуры — это, с моей точки зрения, по меньшей мере неразумно. Но при этом не стоит вдаваться и в другую крайность — слепо заимствовать всё, что существует в современной Индии, и переносить это на Русскую почву.
успехом применено и нами... В общем, я за разумный подход — за использование того, что может быть применено в наших условиях, но при этом, безусловно, против бездумного копирования. Теперь, что касается, якобы, «отсутствия исторической преемственности» в Славянском Язычестве. На мой взгляд, это типичная ошибка людей, не разбирающихся в вопросе, либо сознательная ложь врагов, желающих всеми силами опорочить Русский народ и его культуру. Любой, кто мало-мальски знаком с нашей народной традицией, с этнографией, знает, что собственно Языческого в ней намного больше, чем христианского. В рамках народной культуры Язычество дожило до наших дней, причём в удивительном много- образии форм. И — позволю себе заметить — будет жить до тех пор, пока жив сам народ — Язычник от рождения.
4. Насколько для Вас и Ваших соратников Родноверие — естественное мироощущение, а не игры в реконструкцию? Язычество — это не реконструкция седой старины, не следование каким-то древним писаниям или жёстким догматам. Язычество — это живая связь с Родом, Родными Богами, Родной Землёй. Язычество — это не охрана пепла, а передача Живого Огня. Формы Язычества должны быть адекватны Действительности, в то время как его Духовная Суть — сопричастна Вечности. Отдельные проявления Язычества, а также фантазии тех, кто маскируется под Язычников (всевозможных имитаторов, а также просто психически нездоровых или невежественных людей), — критиковать не только можно, но и нужно. В общем, это закономерно: чем шире река, тем больше мусора несут её волны, — чем шире Движение, тем больше в нём неадекватных личностей. Но невежественные люди приходят и уходят, а Движение остаётся.
5. Не является ли современное Родноверие «новоделом», ведь такие историки, как, например, Гумилёв, отрицают существование в прошлом некой единой системы верований?.. Современное Родноверие — это закономерное воплощение Вечного Язычества в наш век, в современной Российской действительности. Каким оно будет в будущем — покажет время. Некоторые современные формы Язычества — новы, но ведь и окружающие нас реалии — общественные, политические, культурные и т.д. — тоже новы! Мир, как говорится, не стоит на месте — всё изменяется, ничто не остаётся прежним.
Единая религиозная концепция, единая и «единственно верная» система Духовных ценностей — это изобретение политиков от религии, желающих управлять народом, а вовсе не сама народная, Языческая (от древнерус. языки, или языци, — «народы») религия.
К тому же на разных уровнях понимания Язычество будет представляться весьма и весьма по-разному. Так, например, Духовные цели волхва и воина, торговца и землепашца — будут различны, хотя всех их будет объединять любовь к Роду, Родным Богам и Родной Земле. Или возьмём представления Язычников о Богах. Для одних Боги — это Предки и обожествлённые Герои, для других — тонкоматериальные Сущности, обладающие сознанием. Для третьих Боги — это Силы Всеживой Матери- Природы, для четвёртых — архетипы восприятия, для пятых — олицетворения качеств и состояний Единого Сознания и т.д. Таким образом, то, что ребёнок воспринимает как красивую и нравоучительную сказку, человек Духовного поиска может рассматривать как образное описание этапов Пути и соответствующих им Духовных состояний... Слава Роду! [2009]
Приложение 2: Зачем нужны Гуру
«Веды в эпоху глобализации»27)
27 Темнослав (Асураяна Прабху). Веды в эпоху глобализации. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.
1.
Асураяна: Вопрос нашего общего знакомого: «Имел ли ты когда-нибудь опыт истинного ученичества? » Я так понимаю, что об этом вообще не принято говорить вслух, писать в открытых источниках, выставлять на всеобщее обозрение и т.д. Но есть мнение, что нескольких Гуру быть не может, как и не может быть нескольких инициаций. Много Учителей — в средней общеобра- зовательной школе, но не в Духовной традиции. Принятие Гуру есть принятие Прибежища, усыновление. Получение дикши — это второе рождение и связь на всю жизнь, как с родными родителями. Поэтому есть мнение, что кто имеет много посвящений, тот не имеет ни одного Посвящения; кто имеет много инициаций, тот не имеет ни одной Инициации. Гуру, Учение, Традиция — это сакральный мистический процесс, действительно подобный новому физическому рождению, только на Духовном уровне. Влх. Велеслав: Для меня Истинный Учитель, Гуру — только один: это ВСЁ сущее, Всебог, проявленный во Всемирьи, говорящий со мною на языке моего Сердца. Гуру-человек может посвятить тебя в определённую традицию, к которой принадлежит сам. Но в Действительность тебя может посвятить только Сама Действительность. Мы учимся многому и у многих, и при этом учимся у Одного — Единого. То, что ты можешь «обрести», ты так же можешь и «потерять». Но если ты раскроешь в себе Изначальное, то как сможешь потерять То, Что одно только и есть Истинный ТЫ? Асураяна: Согласен. Но Гуру тогда зачем нужны? В Кашмирском Шиваизме, например, есть градация самораскрытия внутренней сущности (Я) по мере очищения адепта шактипатом: там 9 основных уровней (упай), и каждый из этих уровней имеет ещё свои 3 подуровня, — итого 27. Самая высокая упая — это когда Истинная Природа Я раскрывается спонтанно без помощи Гуру (Шамбхава или Анупая). Более низкие уровни (Шакта, Анава (Крия) и т.д.) — там тоже практик достигает спонтанного Самораскрытия. Наличие Гуру здесь уже по ситуации — может быть, а может и нет... Но на самых низких ступенях без Гуру невозможно достичь Высшей Божественной Реализации и Самораскрытия... И его функция Гуру сводится к следующему: Во-первых, он очищает шактипатом; Во-вторых, освобождает с помощью одной только мысли; В-третьих, освобождает с помощью наставлений; И в-четвёртых, даёт методы конкретной садханы, которая приводит адепта к окончательной Реализации. Это — Кашмирский Шиваизм.
«На самых низких ступенях» человек даже не задумывается о Самореализации, и никакой Гуру ему тут не поможет. На этом этапе ему нужны простейшие принципы ямы-ниямы, что-то вроде примитивных «Моисеевых заповедей», чтобы он себе подобных не резал почём зря, а вовсе не утончённая мистика. Когда же потребность в раскрытии своей внутренней природы начинает
Асураяна: «Низкие ступени» — здесь имеются в виду уровни мистического продвижения. Речь идёт не о «соседке тёте Зине», а о практикующих Тантрическую йогу в системе Кашмирского Шиваизма (Трика), — это инициатическая Арийская ветвь, идущая от Вед (преимущественно брахманская). Это градация в рамках данной школы йоги не включает в себя уровни сознания карми, не думающих о Духовной Реализации. По парампаре (ученической цепи) передаётся Шакти мастеров- предшественников более высокого уровня садханы (Утпаладэва и т.д.). Передаётся более интенсивная пульсация спанды. Их мистический опыт не исчезает бесследно, — они его вкладывают в учеников в виде Ануграхи, те — в своих учеников, те — в своих, и так далее по цепи... И нахождение внутри такой преемственности, конечно, предполагает некие жертвы, т.е. человек уже не живёт как простой мирянин-карми и т.д. Традиция — это поток Шакти, Ануграхи; входя в неё, человек избавляется от спутанной, хаотичной игры энергий. Мне как сказали люди, много лет практикующие Кашмирский Шиваизм: «Выбери для себя один ПОТОК и стань этим потоком, а иначе в голове будет сборная солянка и соответственно результат будет не пришей кобыле хвост». И Гуру в данном случае как бы принимает в этот ПОТОК и на каком-то этапе контролирует практикующего — до его полной Духовной Самореализации. Влх. Велеслав: Если мы хотим подняться, например, на крышу дома, — нам нужна лестница. Причём не все лестницы вообще, а какая-то одна — та, которая наиболее подходит для нас по своим свойствам (расстоянию между ступенями, степени упругости, удобности и т.п.). Традиция — это и есть такая лестница. Можно всю жизнь собирать описания различных лестниц, оставаясь при этом внизу, а можно взять одну и залезть на ней на крышу. Но Божественное присутствует не где-то «на крыше», а внутри нас, как наша Истинная Природа. То есть «лезть» на самом деле никуда не надо. Описание Пути как собственно «пути» — как «движения» или «восхождения» — используется лишь на начальных этапах обучения. На самом деле мы — даже не «на крыше», а мы и есть эта крыша, этот дом и всё остальное. Вопрос лишь в том, на что направлено наше осознание. Это состояние невозможно передать и невозможно получить. Эго можно лишь раскрыть изнутри. Гуру помогает нам осуществить это, но не более того, — он может «разжевать» для нас, но не может за нас «проглотить». Причём сама его способность учить может оказаться бесполезной для нас, если мы не умеем или не готовы учиться. Потому я так часто повторяю: «Важен не Учитель, а ученик».
2. Из Интернет-обсуждения
Собеседник: ...И, тем не менее, Гуру — знает Метод. Влх. Велеслав: Вообще, искатели разделяются на две категории: 1) Те, которые полагают, что для Самопознания необходимо что-то «делать», то есть нужен какой-то «метод»;
«само собой».
С моей точки зрения, ошибаются и те, и другие: кое-что «делать» надо, ибо «под лежачий камень вода не течёт», но не «действие», в конечном счёте, приводит искателя к Самопознанию. Весь парадокс в том, что превзойти поиск можно лишь на определённом этапе поиска, не раньше. Собеседник: Хорошо сказано! Насколько я понимаю, вы больше склоняетесь к мнению, что к Учителю приходят не за знанием, а за Просветлением? Это подразумевает, что Учителем является всё, что это состояние Просветления вызывает, вне зависимости от контекста метода и практики. Влх. Велеслав: Есть шикша-гуру, у которых мы учимся каким-либо конкретным вещам или обретаем какие-то конкретные сведения — знания о чём-либо. И есть дикша-гуру — Духовные Учителя, которые являются, образно говоря, воплощённой Силой, благодаря Которой мы обращаемся к своей Истинной При- роде — Вечному Учителю в форме Атмана. Асураяна: Да. Это ты говоришь как раз об инициации. Дикша-гуру может быть только один человек. Больше просто не нужно. Одной инициации для человека достаточно, а информацию можно получать от кого угодно, в т.ч. даже от «неодушевлённых» предметов. Влх. Велеслав: Я бы сказал так: Шактипат — это не столько «передача» чего- то от одного субъекта к другому, сколько, образно говоря, «зажжение одной свечи от другой». Асураяна: Да. Я очень надеюсь и молюсь, что Реализация и Шактипат наступят для меня тогда, когда прекрасноокий Господь коснётся Своими благоухающими стопами моей макушки. Лишь когда Сиящий блеском тысяч Лун положит мне на голову Свои лотосные стопы, тогда я достигну конечной цели своей садханы и своего преданного служения. Есть ли что-либо высшее, о чём я могу мечтать в этой мимолётной и скоротечной жизни, чем прикосновения стоп Украшенного Луной? (Это фрагмент из гимнов Утпаладэвы.) Влх. Велеслав: А как насчёт такого: «...когда белый слон Индры, сотрясая землю своей всесокрушающей поступью, размозжит мою голову, а Гаруда вырвет из моей груди сердце и будет рвать мои кишки, подобно змеям, с которыми ведёт старинную вражду»? «Голова» здесь — символ ахамкары («эго»), «сердце» — чувственных привязанностей, а «кишки» — плотских вожделений. Асураяна: Я думаю, что если человек хотя бы просто чётко соблюдает яма- нияма принципы, — это уже много.
Важно понимание, — более важно, КТО делает, а не ЧТО делает.
Влх. Велеслав: У одного буддиста в своё время спросили: «В чём суть Дхармы? » Он ответил: «Можешь не убить таракана — не убий». Сам по себе ни таракан, ни что-либо ещё не делают нас мудрее. Но, отвечая на вопрос о таракане, мы на самом деле отвечаем на вопрос о своей Стезе — мы самой своей жизнью являем Ответ. Асураяна: ...Ещё меня учили: Меньше себя/других, больше Шивы и Шакти — хорошая садхана. Меньше «эго», больше Учителей, Писаний, Традиции — хорошая садхана. Меньше мирских разговоров, больше бесед о Боге, о природе Абсолютной Реальности — хорошая садхана. Влх. Велеслав: Увидь Шиву и Шакти — Великих Отца и Мать, какими бы Именами ты Их ни называл, — в себе, в других и во всём сущем без разделения. Учись у всего, даже у своего «эго»; следуй одной Традиции — Пути своего Сердца. Не говори о Божественном, но пусть всякое слово, сорвавшееся с твоих уст, будет Именем Бога. Асураяна: Да, это есть Истинная Дхарма! Слава Роду! [2009]
1.Путь 2.Истина
5.Единое Приложение 3: Беседы ни о чём Оглавление 1. Путь
Собеседник был на Капище впервые. Он более десяти лет интересовался Ведической культурой, неоднократно бывал в Индии, беседовал с учителями,
ежедневно проводил несколько часов в медитации, чтобы «достичь Просветления». Но годы уходили, а поиски так и не привели его к долгожданной цели.
СОБЕСЕДНИК: Да, конечно, я понимаю, что любое описание Пути — это не сам Путь. Но что тогда есть Путь? ВЕЛЕСЛАВ: Пути нет. Нет и никогда не было. «Путь» — это просто слово, это звук, растаявший в пустоте. Это концепция, которая не существует более нигде, кроме вашего ума. «Просветление» — это ваше прошлое, достроенное до «идеального» уровня, ваш прошлый опыт, возведённый в абсолют. Это воплощение вашей жажды обладать Тем, чем невозможно обладать, но Что обладает всем сущим. ЭТО уже ЗДЕСЬ. Уже СЕЙЧАС. «Путь» — это способ убежать от ЭТОГО, пустившись в поиски чего-то далёкого, чего-то такого, что находится не ЗДЕСЬ и не СЕЙЧАС. «Просветление» — это умозрительная цель этого бегства, последний покров Действительности, последний самообман. С: Что значит «Просветление — это прошлое»? В.: Говоря о «Просветлении», вы не знаете, о чём говорите. Если бы вы действительно ЗНАЛИ — говорить было бы просто не о чем. В вашем уме есть концепция «Просветления» — образ, созданный на основе вашего прошлого опыта. Всё, что вы прочитали в книгах, к чему стремились, что считали своим идеалом, — воплощено в этом образе. Этот образ не реален, его не существует в действительности, он — лишь «улучшенное» прошлое, спроецированное на будущее в виде мечты или идеала, «доработанное» известное, скрывающее за собой НЕИЗВЕДАННОЕ — То, Что пребывает в вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС и не имеет никакого отношения ни к прошлому, ни к будущему. Все наши мечты и идеалы — это «улучшенное» нашим умом прошлое. Их не существует в действительности. Они — всего лишь плод идеализации уже имеющегося у нас опыта, спроецированного на будущее. С: Так существует ли Просветление, Самореализация, и можно его достичь или нет? В.: Кто задаёт этот вопрос? Кто собирается «достигать» Самореализации? ВЫ САМИ есть ВЫ изначально, а ваш ум, сколько бы он ни размышлял о Просветлении, не может достичь его, потому что сам и создаёт иллюзию двойственности.
Любое действие, которое вы можете совершить, любая «практика», которую вы можете применить, — всё это игрушки вашего ума, не имеющие к ВАМ САМИМ никакого отношения. С: Но разве Духовные практики не способствуют Просветлению?
Существует всего одна истинная Духовная практика — пребывание без «пребывающего», без мысли «я пребываю». Это просто пребывание без вовлечённости в игры ума, за пределами всякого «становления» и «достижения». ВАМ нечего достигать и некуда идти. ВЫ САМИ — уже ВЫ. С: То есть все Духовные практики бесполезны? В.: «Полезны» или «бесполезны» они могут быть только в отношении к вашему уму. Если ум ставит целью совершенствование тела или раскрытие определённых способностей психики, то практики могут помочь вам развить необходимые качества. Но к «Просветлению» это не имеет никакого отношения. С: А как же практики выхода за пределы ума? В.: Кто говорит о выходе за пределы ума? ВЫ САМИ — это не ваш ум, и ВАМ незачем «выходить» за пределы ума. С: Значит, это говорит мой ум? В.: Концептуализирующий ум из всего может сделать «практику», даже из отсутствия практики или «выхода за пределы ума». Очень важно увидеть это, увидеть, как работает ум, и перестать отождествляться с ним, попадать в его ловушки. С: Почему ум мешает нам быть СОБОЙ? Зачем ему это? В.: Ум — это не какой-то злодей, пришедший к нам откуда-то извне. Это наш инструмент, которым многие из нас не умеют пользоваться. Сам по себе ум не «плох» и не «хорош». Он подобен коню, на котором сидит всадник, не умеющий этим конём управлять. Ваш ум обладает лишь той энергией, которую ВЫ САМИ даёте ему. Если коня начинает нести, виноват не конь, а неумелый всадник. 2. Истина
...Люди, собравшиеся на радения, были очень разными. Они были разного возраста и социального положения, обладали различным жизненным опытом и ставили перед собой, вероятно, разные жизненные цели. Но всех их объединяло одно — поиск Истины.
ВЕЛЕСЛАВ: Истиной невозможно обладать. В некотором смысле, Истина обладает нами, а не наоборот. Не всё, что обладает нами, есть Истина; но всё, чем обладаем мы, что является предметом наших вожделений, не есть Истина. В лучшем случае, это всего лишь наши представления об Истине, отражающие более нас самих, наше состояние ума, нежели Истину как таковую. СОБЕСЕДНИК: Но разве мы собрались здесь не ради поиска Истины?
С: Все эти практики, которые мы совершаем, Духовные радения, — разве они не являются поиском Истины?
С: Кажется, я понимаю... В.: Что такое Истина? Разве это просто совокупность наших знаний о чём- либо? Что мы ищем — очередную игрушку для ума или То, Что есть в Действительности? Пребывает ли Истина в уме, или Она — за пределами ума? Всякий поиск — это движение ума. Но ум не может выйти за пределы себя самого, поэтому поиск Того, Что больше чем ум, — это абсурд, самообман. Истина — это То, Что существует независимо от нашего ума, от наших воспоминаний, стремлений, разочарований и т.п. Это Действительность, частью Который мы все являемся изначально. Поэтому я говорю, что не мы обладаем Истиной, но Она обладает нами. Что мешает нам видеть Её? Наш концептуализирующий ум, наша привычка из всякого переживания, из самого Бытия создавать концепцию, делая пережитое частью своего умозрительного Образа Мира. Мы подменяем Действительность образами Действительности, порождёнными нашим умом. И в этой подмене мы упускаем Истину. Многих из нас интересует не Истина как таковая, а ПОИСК Истины, движение ума, «практика», деятельность. Мы не хотим признаться себе в том, что безмолвное ПРЕБЫВАНИЕ в Истине, пребывание в своей Истинной Природе — пугает нас, пугает наш ум. Пребывание в Истине — это пребывание в Безмолвии Сердца, когда ты просто являешься САМИМ СОБОЙ, без «стремлений», без «поиска», без «практик». Но ум страшится Безмолвия, в котором он растворяется, исчезает. Безмолвие Сердца — это «могила» для ума. И потому, пока мы отождествляем себя со своим умом, ПОИСК Истины нас привлекает больше, чем сама Истина. С: То есть, чтобы Истина открылась нам, мы должны избавиться от ума? В.: Да; но не в смысле — избавиться от самой способности думать, а в смысле — перестать отождествлять себя с умом. Выход за пределы ума означает здесь не клиническое безумие, а необусловленность сознания каким-либо жёстким Образом Мира, выход за пределы концептуализирующего восприятия, переход от «иметь» к «быть» — от обладания к сопричастности, от отчуждённости к Единству.
3. Духовное целительство
Как часто мы, не видя общей картины, начинаем активно бороться с чем-то, что представляется нам «плохим», «вредным», не понимая, что в мире не существует ничего лишнего, что всё имеет свою причину и связано незримыми узами с Целым, частью Которого является.
С: Простите?.. В.: Физическая болезнь — это только следствие. Следствие разлада в душе человека. Болезнь не существует сама по себе — она имеет определённые внутренние причины, о которых человек может, до определённого времени, даже не догадываться. В этом случае болезнь является чем-то вроде сигнального маячка, указывающего на скрытую задачу, требующую своего решения. С: Я понимаю, что исцеление должно быть комплексным, целостным. Это — основа Духовного целительства. Но я не могу согласиться с утверждением, что болезни помогают людям. В.: Болезни бывают разные. Во-первых, это болезни, которые возникают тогда, когда человек отклоняется от следования той цели, ради которой он пришёл на Землю. Во-вторых, это болезни, которые помогают человеку защититься от более глубоких и опасных недугов, сдерживая их до поры (например, до того времени, когда человек будет по-настоящему способен разобраться в причинах данного недуга и начать сознательную работу по его искоренению). В-третьих, болезни, которые закаливают тело и душу человека, готовя его к грядущим свершениям на более высоком уровне возможностей. В-четвёртых, болезни-«проводники», помогающие человеку, выполнившему свою задачу на Земле, перейти из Яви в Навь. В-пятых, болезни, появлению которых человечество «обязано» своей невежественности и безответственности, являющиеся «сигналом» не столько для конкретного человека, сколько для человечества в целом. С: Благодарю за разъяснения. К сожалению, мне раньше не приходило в голову смотреть на болезни в такой перспективе. Тогда расскажите, пожалуйста, если это возможно, каков сам механизм развития наших болезней? В.: Этот «механизм» очень прост: всякая причина порождает своё следствие, и из брошенного в подходящую почву семени вырастает именно то растение, семя которого было некогда посажено, а вовсе не то, которое больше всего нравится сеятелю.
Душа
тесно переплелись в его мировоззрении, выработанном и отточенном годами Духовного поиска. СОБЕСЕДНИК: Сколько раз в жизни я был близок к тому, чтобы, наконец, познать, кто я есть на самом деле. Но в самый последний момент словно какая-то стена возникала передо мной. И я вновь упускал это... ВЕЛЕСЛАВ: Можем ли мы упустить ТО, ЧТО является нашей Истинной Природой? Или же все наши внутренние потери и приобретения связаны с всегда изменяющимся потоком ума? Спросите себя прямо сейчас: «Кто Я? Где Я в этом потоке? Я есть сам этот поток или Безмолвный Наблюдатель, смотрящий на него? » Но задайте этот вопрос не от ума, а от Сердца. Слова здесь не помогут. Задайте вопрос, не концептуализируя, и вы получите истинный Ответ, который придёт к вам из глубины вашего существа. С: Я не тело. Я — душа. В.: «Душа» — это только слово, которое ваш ум нашёл в кладовой вашей памяти. Кто ВЫ? С: Я... Частица Бога; можно сказать, Его сын, Его дыхание... В.: Всё, что вы можете определить как нечто, чему можете дать имя или название, не есть ВЫ САМИ. Не ищите в словах, идите глубже. С: Но я не знаю, куда идти!.. В.: Вот — сейчас вы «подошли» к ЭТОМУ, как никогда близко. ВЫ действительно НЕ ЗНАЕТЕ, куда идти. Потому, что ВАМ — идти некуда и незачем. ВЫ есть ВЫ. С: Но кто этот Я? В.: Нет! Не возвращайтесь на привычный круг. Вы блуждали по нему уже целую вечность. ОСТАНОВИТЕСЬ же, наконец! Не нужно никаких имён, никаких новых покровов, никаких личин. «Бог», «душа» — всё это слова, и только! Увидьте это. Все слова — иллюзорны, не ищите Истину в словах. ВЫ — это ВЫ. Настоящий, невыдуманный, неиллюзорный. ВЫ не есть что-либо, ВЫ просто ЕСТЬ. ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Не «Бог», не «душа», — просто ВЫ. Почувствуйте, переживите, отдайтесь, наконец, ЭТОМУ И будьте, наконец, СОБОЙ!.. 5. Единое
СОБЕСЕДНИК: Что выше — Личное или Безличное? Бог — это Верховная Личность или Безличный Дух?
Сознание едино. На самом деле, нет «моего» и «вашего» Сознания; есть лишь Единое Сознание, у Которого, в некотором смысле, есть мы с вами как
Что такое «личность»? Это то, что ограничено некими границами, характерными чертами, некими отличительными свойствами, а значит — формами. Пусть не плотными, а ментальными, но всё-таки формами. Единое Сознание выше всех форм. Оно — Ниргуна, Безкачественное, хотя все качества берут своё начало в Нём Одном. Безличное, хотя все сущие формы суть Его Лики. Зацепись за один из них — и потеряешь его Суть, упустишь То, Что стоит за этим Ликом. Назови Его каким-либо Именем — и само это Имя станет препятствием для постижения, покровом Пачеимянного. Поистине, Единое постигается лишь в Единстве, а Единство — в Безмолвии...
Не верю, но Ведаю!
[2010]
БОГОВ РОДНЫХ ВЕДАЮЩИХ ТАЙНЫ СЕРДЕЦ НАШИХ ГЛАГОЛЯЩИХ ГЛАСАМИ ПРЕДКОВ НАШИХ ДОБРО ВСЯКОЕ ПОДАЮЩИХ ИЖЕ ЕСТЬ БЛАГОСТЬ БОЖСКА КО НАМ
ЗЛО НЕВЕЖЕСТВА НАШЕГО ПРЕВОЗМОГАЮЩИХ ЗЕМЛЮ МАТУШКУ СЫРУЮ ДЕРЖАЩИХ ИЖЕ МАТИ НАША РОДНАЯ ЕСТЬ
И КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ КАКО ОТ РОДА САМОГО ДАЖДЕНО! ТАКО ЖЕ СЛАВЛЮ: ЛЮДЕЙ ВСЕХ ПО ПРАВИ ЖИВУЩИХ МЫСЛИ СВОИ КО ПРЕМУДРОСТИ БОЖСКОЙ НАПРАВЛЯЮЩИХ НАШ РОД ДЕЛАМИ ПРАВЫМИ ПРОСЛАВЛЯЮЩИХ ОНОМУ ЧЕСТНЫ ТРЕБЫ КЛАДУЩИХ ПОКОЕМ СЕРДЕЦ ЧИСТЫХ РЕЧЕНИЕМ СЛАВЫ ВЫШНИМ СЛОВОМ ПРЕМУДРЫМ-ВЕЩИМ ТВЕРДОСТЬЮ ДУХА УЧЕНИЕМ ПРАВЫМ А СЛАВНЫМ ХРАНИМЫМ НЕТЛЕННО ОТ ВЕКУ ЦЕЛОКУПНО ОТЦАМИ А ДЕДАМИ НАШИМИ ЧЕСТНЫМИ ПРАВЕДНЫМИ ШЕЛОМАМИ ВЕДЫ ИСТИННОЙ ГЛАВЫ СВОИ ВОЗВЫСИВШИМИ ЩИТАМИ ВЕРЫ ПРАВОЙ ИСКОН РОДОВОЙ ОХРАНИВШИМИ ЮНОМУ ВЕЧНО А ДРЕВНЕМУ ЯРОМУ СОЛНЦУ СЕРДЦА СВОИ ОТВЕРЗШИМИ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА! ГОЙ!
A3 ЕСМЬ — буквально: «Я ЕСТЬ», Высшая Самость (Собь), Духовное Начало в человеке, его Истинное Я, Дух Рода, Сущий в Сердце человека.
АЛАТЫРЬ — см. КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ. Также АЛАТЫРЬ — планета Юпитер (Щит Сварога); АЛАТЫРЬ ВСЕЛЕНСКИЙ — Кол-звезда (Полярная звезда); АЛАТЫРЬ ПЛАМЕННЫЙ — Солнце Правды.
АЛКОНОСТ — одна из вещих Ирийских птиц, Зоревая птица, сидящая на восточных ветвях Мирового Древа и в ликовании встречающая рассвет.
АЩЕ — если, хотя, ли.
АЩЕ БО — если.
БАЯН (БОЯН, БАХАРЬ) — от баять, баить — «говорить», «сказывать»— вещий певец и вдохновенный сказитель, образно называемый «Велесовым внуком», ибо Велес — Вышний Покровитель науки, искусства, сказительства, прорицаний, шаманского дара, гудьбы (музыки), пения, пляса и т.п. (см. ВЕЛЕС). БАЯН — по сути, то же, что и филид у кельтов. Ср. в «Слове о полку Игореве»: «Боянъ бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы». И ещё: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовъ внуче...». До настоящего времени в русских диалектах сохранились слова: бай, байщик, баюн — в значении «говорун», «рассказчик», «краснобай»; а также слова: байка, побасенка— «говор», «речь» и «детская сказочка», «небылица-присказка». В просторечии БАЯН или БАХАРЬ — может означать «сказочник», как в прямом, так и в переносном смысле.
БЕЛОБОГ — Бог Света, дня, Охранитель Яви, воплощение Созидающей и Оберегающей Силы Рода.
БЕЛОВОДЬЕ (ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД) — легендарная страна святых Пра- ведников, где «текут молочные реки меж кисельных берегов»; сокровенная Обитель белых волхвов — хранителей Древней Мудрости; Духовная Обитель внутри Вещего Сердца. БЕРЕГИНЯ — женский дух-покровитель чего-либо. БЕРЕЗЕНЬ (БЕРЕЗОЗОЛ, СУХЕНЬ) — март-месяц, Кологодный Удел Лели.
БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ — в некоторых Славянских сказах Мировое Древо в женском обличии. В традиционной Славянской вышивке БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ часто изображается с корнями, похожими на раздвинутые ноги роженицы.
БЕСЫ — многочисленные беспутные духи-кромешники (черти, обитающие на Кромке и за нею — в чертогах Тёмной Нави); персонификации тёмных сторон души человека. БЛАГОДАТЬ — Духовное Блаженство, переживаемое в Божественном Присутствии.
БЛУД — уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле; дух заблуждений из свиты Морены и Чернобога.
БО — ибо, потому что.
БОГ (ср. ст.-слав. Богъ, болг. Бог, и т.д.; родственно санскр. bhagas — «ода- ряющий», «господин»; авест. Вауа — «Господь», «Бог», от санскр. bhajati, bhajate — — Ликов Рода), и потому прозывается РОДОБОЖИЕМ.
БОГИ СУРЯНЫЕ — Светлые Боги. Ср. санскр. Сурья — «Солнце», «Бог Солнца», а также Суры — «Боги», противостоящие Асурам — «Небогам».
БОГ КОЩНЫЙ — см. КОЩЕЙ.
БОГОВЕДЕНИЕ — Ведание Родных Богов и Их Таинств.
БОГОДЕЯНИЕ — Деяние Богов; обряд-мистерия, воспроизводящая Деяние Богов.
БОГОМИРЬЕ — Всемирье, исполненное Присутствия Родных Богов, не- отступно поддерживаемое и подвигаемое Божескими Силами.
БОГ СКОТИЙ — одно из Имён Велеса, Вещего Бога (см. ВЕЛЕС). В обыденном смысле, Велес СКОТИЙ БОГ — покровитель домашнего скота и животного мира вообще, Бог Живой Природы, а тако же Бог богатства (в древности скот означал «богатство»). В Духовном же смысле, СКОТИЙ БОГ — значит Тот, Кто владычествует над животной природой: Духовное Начало, управляющее материальным и животным миром, Дух, владеющий душой и телом. Истинный волхв — радарь и потворник Велесов — тот, кто подчинил свою животную природу Природе Божественной, постиг и раскрыл свою Духовную Собь (своё Истинное Я — A3 ЕСМЬ). Ср. греч.: [скотейнос] — «тёмный», «мрачный», перен. «тайный», «непонятный», поэт, «слепой» (здесь слепота — признак принадлежности к Иному миру или способности прозревать Инобытие Вещим Оком); [скотос] — «темнота», «мрак», перен. «неизвестность», «неясность», «тьма Духовная», «невежество» (Велес именуется Тёмным Богом — Непостижимым для человеческого разума, Тайноликим, а также почитается как Покровитель душ животных и тех людей, в которых сильно животное начало); [скютос] — «кожа (выделанная)», «кнут», «плеть» (Велес как Навий Пастух — Пастырь душ, в которых преобладает животная природа); [сконто] — «шутить», «острить», «насмехаться», «дразнить» (Велес как Великий Насмешник); [скопе, скопос] — «сова», «филин» (птицы, посвящённые Велесу).
БОДРА — один из подразделов Русской Здравы, науки о здоровом образе жизни в ладу с Природой и самим собой. БОДРА основана на пяти правильных деяниях, кои суть:
1) Правильное расслабление — устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна;
2)Правильное усилие — укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение;
3)Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком — позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию животоков Силы в теле;
5)Правильное мышление — позволяет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой напрямую связано со здоровьем тела. Так, живя в ладу с окружающей Природой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело — от многих хворей и болезней.
БОСОРКА (БОСОРКАНЯ) — венгерское название ведуньи, ведьмы (см. ВЕДУНЬЯ, ВЕДЬМА), от венгерск. boszorka, boszorkany, которое было заим- ствовано карпатскими украинцами, а также словаками (ср. словацк. bosorka — «колдунья, ведьма», boszorak — «колдун»).
БОЯН (БАЯН, БАХАРЬ) — см. БАЯН.
БРАТИНА — обрядовый сосуд, пускаемый по кругу меж собравшимися на священнодействие. По обычаю, передают и принимают БРАТИНУ обеими руками, с лёгким поклоном. Принявший БРАТИНУ поднимает её к Небу, затем возливает часть её содержимого на Землю, принося так жертву Отцу-Небу и Матери-Земле, и лишь после этого причащается из неё сам. Замыкающий круг разбрызгивает остатки обрядового пития на все четыре стороны — в жертву духам-хранителям места. Ставить пустую БРАТИНУ на Божницу или на алтарь считается нечестием перед Богами, равно как и любой другой сосуд.
БРАТЧИНА — совместное застолье, пир.
БРАШНО — еда, кушанье, яство, съестное.
БЫК ВЕЛИЙ — Великий Бык. Согласно Славянским сказам, Сам Род-Всеотец в Начале Мира, приняв облик ВЕЛИЕГО БЫКА, сошёлся с Небесной Коровой Земун (Вселенской Материей), и от Их союза родился Велес Корович, Бог Скотий. Согласно Велесовой традиции, ВЕЛИЙ БЫК — и есть Сам Вещий, Отец этого мира, порождающий себя Зримого (Велеса) из Себя Незримого (Духа Вещего).
БЫЛИЁ — травы, злаки; растительная пища; снадобье из трав.
БЫЛИНА (СТАРИНА) — старинная песнь-сказание о деяниях Предков, мудрых волхвов и могучих богатырей.
ВДОХ РОДА — см. ДЫХАНИЕ РОДА.
ВЕДА — Изначальное и Извечное Духовное Знание, Высшая Мудрость; знание вообще.
ВЕДАНИЕ — Истинное Знание; глубокое постижение Законов и Таинств Богов и Природы (Богомирья); сам процесс Духовного познания.
ВЕДОВСТВО — ведание Сокровенного, волшебного.
ВЕДУН — человек, ведающий Сокровенное.
ВЕДУНЬЯ — женщина, ведающая Сокровенное.
ВЕДЬМАЧЕСТВО — то же, что и ВЕДОВСТВО; в эпоху двоеверия на Руси это слово стало употребляться в основном для обозначения Тёмной волшбы, творимой посредством сил Нижнего мира (Тёмной Нави).
ВЕК БРОНЗОВЫЙ (ВЕК ПЕРУНА) — см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕК ЗОЛОТОЙ (ВЕК СВАРОГА) — см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕК КОЩНЫЙ (ВЕК КОЩНОГО БОГА, ЧЁРНЫЙ ВЕК) — см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕК СЕРЕБРЯНЫЙ (ВЕК ДАЖДЬБОГА) — см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА. ВЕЛЕС (ВОЛОС) — Великий Бог, Чья Сила проявляется во всех трёх мирах: 1) В Яви Он — Податель богатств, Покровитель скота, Владыка Живой Природы;
2) В Нави — Тот, Кто владычествует в Смерти, Владыка Мёртвых, Властитель Нижнего мира;
3) Во Прави Он — Бог Высшей Мудрости, Волхв Богов и Бог волхвов. В Триглаве Сварожьем ВЕЛЕС — Бог-Разрушитель, Владыка Пекельного Пламени — Чёрного Огня Растворения (см. ТРИГЛАВ СВАРОЖИЙ).
ВЕЛЕС — Бог Дородный и Кощный, Ярый и Хладный, Суряный и Сивый. ВЕЛЕС — Бог-Проводник между мирами, Вещий Страж Калинова моста, соединяющего Явь и Навь (см. МОСТ КАЛИНОВ), Владыка дорог земных и Путей Небесных (в том числе Духовного Пути, Стези Мудрых), Бог развилок и перекрёстков, Покровитель странников и бродяг. Также ВЕЛЕС — Бог- Покровитель наук и искусств, благоволящий шаманам и прорицателям, вещим сказителям и буйным скоморохам, мыслителям и безумцам, вдохновенным изобретателям и лукавым хитрецам. Имени ВЕЛЕСА родственны такие слова, как: волхв, волхование, волшба, волшебство, воля, власть, владычество, веле- ние, величие и т.п. (См. также: БАЯН, БОГ СКОТИЙ, ВЕЩИЙ, ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ, ВОЛХВ, ЗВИЙ ВЕЛИЙ, КОЩЕЙ, ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА, ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ, НИТЬ ВЕЛЕСОВА, ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, ПУТЬ ВЕЛЕСОВ, СВИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО и др.)
«ВЕЛЕСОВА КНИГА» («ВЛЕС-КНИГА») — см. «КНИГА ВЕЛЕСОВА».
ВЕЛЕТЫ — см. ВОЛОТЫ.
ВЕЛИЙ, ВЕЛИЯ — великий, великая.
ВЕРВЬ РОДА — преемственность по Крови. ВЕРЕСЕНЬ — сентябрь-месяц, Кологодный Удел Рода и Рожаниц.
ВЕСНА — см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ВЕСОЖАРЫ (ВИСОЖАРЫ) — см. ВОЛОСЫНИ.
ВЕЧЕР ГОДА — осень (см. ВРЕМЕНА ГОДА)- ВЕЧЕРНИЦА (ЗАРЯ, УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА, ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА) — планета Венера.
ВЕЩИЙ — одно из Имён Велеса; Высшее Сознание Всебога. ВЕЩУН — одно из Имён Велеса; человек или иное живое существо (например, ворон-ВЕЩУН — птица вещая), наделённое Вещим Даром или несущее Весть от Богов; название планеты Меркурий.
ВИДНОКРАЙ — горизонт. ВИЙ — в современном Родноверии один из Тёмных Ликов Велеса, Владыки Нави; обрядовый возглас Рассоздания и Прозрения (разрушения скрывающих покровов) Истинной Природы Бытия, обращение к Разрушительным Силам Тёмных Богов.
ВИЛЫ — женские духи-покровительницы вод и лесов у южных Славян, близкие восточнославянским русалкам.
ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ — Священный Трезубец, Знак Власти Вещего Бога в Тремирьи. ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ — один из Велесовых чиров, имеющий двоякое начертание: зубьями вверх — «Жива», «Жизнь»; зубьями вниз — «Мара», «Смерть». Иногда изображают сдвоенные ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ — знак единства Жизни и Смерти. Влх. Богумил Мурин в своей «Книге Оберегов» (Влх. Богумил. Книга Оберегов. Изд. 4-е, переработ., и дополн. — Обнинск: Изд. «Велесова Круга», 2008. С. 35.) пишет: «Вилы, как символ и знак Велеса, Покровителя богатства и скота, часто использовались для магических операций. Для защиты от града ими " грозят" градоносной туче, кладут вилы (или вилы и метлу) крест-накрест перед порогом дома или выносят их во двор. При трудных родах на роженицу замахиваются вилами или делают вид, что бьют её ими, — этим отпугивается нежить, мучающая женщину, а также ста- вят вилы возле кровати роженицы, защищая её от богинки. В доме, где есть маленький ребёнок, вилы ставили зубьями вверх, дабы уберечь его от сглаза: " Як малэ дытя — вылкы до горы рогамы поставымо" (Украина). Вилы, по- ставленные возле дверей хлева, служили для защиты скота (" чадушек малых Велесовых" ) от " ведьмы" ». ВЛАСОЖЕЛЫ (ВЛАСОЖЕЛИЩИ) — см. ВОЛОСЫНИ.
ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ — Славяне; все сородичи, живущие по Прави. В Русско-Славянском Родноверии люди считаются не «рабами Божьими», но детьми Родных Богов, наследниками Их по Духу и сотворцами в Деяниях Их.
ВНУКИ СТРИБОЖЬИ — ветры (см. СТРИБОГ). Согласно Славянским сказам, дети Могучего Стрибога — четыре Ветра четырёх сторон света: 1) 2) Догода-Тепловей (Погода) — тёплый Южный Ветер; 3) Сумрачный Западный Ветер — посланец Смерти; 4) Светлокрылый Восточный Ветер — вестник Рассвета.
От сих четырёх сынов Стрибога народились все остальные ветры — Стрибожьи внуки.
ВОДОКРЕС — последний день Святочных бесчинств, отмечаемый 6 сеченя/января-месяца. Пора, когда закрываются Врата Нави, а мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает в воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами. Ещё верят, будто в это время Велес — Податель Здравы — благословляет все земные воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов. На ВОДОКРЕС Родноверы купаются в прорубях и «смывают» с себя остатки Святочной окруты.
ВОДОПОЛ — см. ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО. ВОЗГЛАСЫ ОБРЯДОВЫЕ — первейшие из оных суть: 1) «Слава! » — возглас-славление;
2) «Гой! » — священный слог и возглас-обращение к Творческой Силе Всебога Рода;
3) «Сва! » — священный слог и обрядовый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к Сварогу Отцу Небесному и Светлым Богам-Сварожичам;
4) «Ма! » (или «Мая! ») — священный слог и обрядовый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к Великой Богине-Матери; и т.д.
ВОЗРАДЫ — как правило, недлинные славления, воспеваемые на радениях многократно, до состояния восхищенности Духа. Иногда ВОЗРАДЫ ближе по форме к колославам, иногда — к Духовным стихам.
ВОЛОС — см. ВЕЛЕС.
ВОЛОСЫ — по народным представлениям, вместилище Жизненной силы человека, а также его воплощённая память. Считается, что на тонком плане они способны накапливать информацию о человеке. Поэтому не случайно, что во время многих посвящений (возрастных, Духовных и др.) над человеком совершают обряд постригов (см. ПОСТРИГИ), помогающий посвящаемому
ВОЛОСЫНИ (ВОЛОСОЖАРЫ, ВЕСОЖАРЫ, ВИСОЖАРЫ, СТОЖАРЫ, ВЛАСОЖЕЛИЩИ, ВЛАСОЖЕЛЫ, БАБЫ) — созвездие Плеяд. ВОЛОСЫНИ упоминаются, например, у Афанасия Никитина (XV в.): «...на великую ночь
предвещает удачу в охоте на медведя. Поскольку души умерших иногда представляются в виде стада, пасущегося в Закрадном мире (в Нави, на Велесовых Лугах), образ ВОЛОСЫНЬ может быть отчасти связан со смертью.
ВОЛОТЫ (ВЕЛЕТЫ, АСИЛКИ) — люди-великаны, жившие на земле в древности: «А иныя люди 9 сажен, иже словут волотове». ВОЛОТЫ, согласно древнерусским источникам: «Зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерёт, и они сердиты, по десяти сажен одной рукой ухватит бревъно и мечет в поле на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных; много они у царя Александра Македонского силы убили древами великими, много в море бросали за ними въслед, и кораблей много разбили каменем великим по ведру, далече в море бросали за Александром». ВОЛОЧЕБНИКИ — участники ВОЛОЧЕБНОГО обряда («ВОЛЧЕБСТВА»), совершаемого по весне в пору Ярильских торжеств, который был особенно распространён в Белоруссии и пограничных с ней областях России и Украины (в эпоху двоеверия исполнялся в первый день Пасхи). Сам обряд заключается в том, что ватага ВОЛОЧЕБНИКОВ с гудком и волынкой обходит дворы, перед каждым домом поёт величально-поздравительные песни, за что хозяева угощают и одаривают участников действа праздничными припасами. В отличие от колядовщиков, ВОЛОЧЕБНИКИ не надевают обрядовых личин (масок) и не обряжаются в костюмы животных и выходцев из Нави. В.И. Даль связывал название с зап.-рус. волоцы(чи)ть — «петь». Также существует версия происхождения слова от названия самого хождения от двора ко двору, от селения к селению: «Валачобнікі валачыліся, валачыліся, памачыліся...».
ВОЛХВ — Духовно озарённый человек, истый служитель Родных Богов, имеющий к сему Духовную призванность, хранитель Древней Мудрости, рас- крывший в себе Родовую Память. Мёртвый среди живых и живой среди мёрт- вых. Если жрец — это ремесло, то ВОЛХВ — это призвание Свыше. Иногда ВОЛХВАМИ называют всех Родноверческих священнослужителей (жрецов и их потворников), желая так высказать им своё уважение. В эпоху двоеверия на Руси ВОЛХВАМИ также называли всех сведущих людей — ведунов, колдунов, знахарей и т.п. Издревле ВОЛХВЫ облачались в волохатые шкуры, обычно медвежьи, или одежды из грубой шерсти, отсюда пошло выражение: «Истинный ВОЛХВ — что бер (медведь) среди людей». Сравнить человека с бером — животным, посвященным Велесу, — значит, указать на его сверхчеловеческую, волховскую Силу, Могуту Велесову.
ВОЛХОВАНИЕ — то же, что и ВОЛШБА; также — совершение обрядов; в узком смысле — гадание, прорицание будущего.
ВОЛШЕБНИК — тот, кто творит ВОЛШЕБСТВО.
ВОПЛЕНИЦА (ПЛАЧЕЯ) — плакальщица, исполнительница причитаний во время поминальных обрядов.
ВОРОНЕЦ (ВОРОНИЙ ПРАЗДНИК) — Святодень, отмечаемый 14 цветеня/апреля и посвящённый вещей птице — Ворону. Каркая над домом, где живут не по Прави, Ворон — как вестник Кощного Бога — призывает на нече- стивцев Навью кару. Мудрым же Ворон — как потворник Велесов — приносит в клюве своём Живую и Мёртвую воду и открывает тайны Жизни и Смерти. В пору двоеверия о сию пору отмечали на Руси день Мартына Лисогона. По приметам охотников, в этот день лисицы переселяются из старых нор в новые и в первые три дня и три ночи после своего переселения бывают «слепы и глухи»: «На Мартына курячья слепота на лисиц нападает». Тако же в этот день замечают, что вороны купают своих детей и отпускают в отдел — на отдельное семейное житьё. В деревнях о сию пору хозяйки варили кашу, клали её на сковородку и выносили во двор. Там переворачивали сковородку вверх дном, предварительно начищенное до блеска дно которой привлекало сих любопытных птиц. После сковородка убиралась, и вороны слетались на трапезу.
ВОСХИЩЕННОСТЬ — одно из изменённых состояний сознания, полёт Духа, переживаемый как в исступлении ума, так и при полной осознанности. ВРЕМЕНА ГОДА — оных выделяют четыре:
1) Весна — Утро Года, Стихия — Воздух, сторона света — восток, цвет — зелёный (или белый); 2) Лето — День Года, Стихия — Огонь, сторона света — юг, цвет — красный; 3) Осень — Вечер Года, Стихия — Вода, сторона света — запад, цвет — синий; 4) Зима — Ночь Года, Стихия — Земля, сторона света — север, цвет — чёрный.
ВСЕБОГ — Сам Род Великий (см. РОД).
ВСЕБОЖЬЕ (ВСЕБОЖЬЕ РОДОВО) — Единство Родных Богов во Всебоге Роде, все Родные Боги в совокупности.
ВСЕМИРЬЕ — Вселенная, все миры в совокупности.
ВСЕОТЕЦ — Сам Род Всевышний (см. РОД). ВСТРЕЧА ВЕЛЕСА-МОРОЗА — Святодень, отмечаемый 6 стуженя/декабря (ср. Никола Зимний — в эпоху двоеверия). ВСТРЕЧА РУСАЛОК — см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ.
ВЯЩИЙ (ВЯТШИЙ) — больший, старший по положению, знатный. ГАМАЮН — одна из вещих Ирийских птиц, посланец и глашатай Богов. В человеческом существе ГАМАЮН покровительствует речи.
ГОРА БЕЛАЯ — см. МЕР-ГОРА.
ГОРА МИРОВАЯ — см. МЕР-ГОРА.
ГОРЛО — узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне шеи, в нижней части плотского горла. ГОРЛО связано в плотском теле человека со щитовидной и паращитовидной железами, горловым сплетением, затылочными корешками спинного мозга, органами дыхания и слуха, а также горлом и кожей, а из волховских способностей — с развитием скрытых возможностей ума и тела, в частности с развитием невероятной физической силы. Нормальная работа ГОРЛА проявляется в здоровой общительности человека, высоких творческих устремлениях и вдохновении, а его разлаживание может способствовать развитию склонности к навязчивым идеям и стереотипности поведения, в плотском же теле — воспалениям гортани, заболеваниям щитовидной железы, простуде и гриппу.
ГОРНИЙ — верхний, высокий; Вышний, Небесный, Божественный. ГОСПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ) — см. СПОЖИНКИ.
ГРИВНА — денежная и весовая единица в Древней Руси, серебряный или золотой слиток весом около фунта; украшение, носимое на шее. ГРОМНИЦА (СРЕТЕНЬЕ, ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) — Родноверческий Святодень, отмечаемый 2 лютеня/февраля-месяца. Первые Заклички Весны (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ). Пора, когда Новое Солнце начинает входить в силу, и возвращающиеся вместе с Юной Весной Светлые Боги под предводительством Самого Перуна, Ратая (Воина) Небесного, дают первый бой силам Старухи-Зимы. По народным поверьям, в этот день единственный раз в зимнюю пору гремит Перунов Гром. Другое название ГРОМНИЦЫ — СРЕТЕНЬЕ (буквально: «Встреча») — происходит оттого, что, как говорят в народе, в этот день «Зима с Весною встречаются».
ГРОМОВЕРЖЕЦ — Перун. ГРОМОВИТ (РАТАЙ, ВОИН) — одно из Имён Громовержца Перуна; планета Марс. ГРУДЕНЬ — ноябрь-месяц, Кологодный Удел Макоши и Мары.
ГУДЬБА — музыка.
ДАРЫ СВАРОГА — см. СВАРОГ.
ДЕД — отец отца; в широком смысле — предок; старейшина Рода; в Сварожьем Триглаве (Дид-Дуб-Сноп — Сварог-Перун-Велес) — Сам Сварог Отец Небесный, Прародитель Богов и людей.
ДЕДЫ (ДИДЫ, ДЗЯДЫ) — в широком смысле — Предки, духи Предков.
ДЕДЫ ВЕШНИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) — череда Святодней, предшествующих дню Земли (9 травеня/мая-месяца), НАВЬЯ СЕДМИЦА поминовения Предков с 1 по 7 травеня/мая, когда навии (души умерших) посещают живых. Основным днём празднования издревле считается второй день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ — Радуница (или Родоница; на Брянщине этот праздник носит название Родичи), когда родственники справляют тризны по умершим, во время которых усопших окликают по именам, приглашая разделить трапезу с живыми. Четвёртый день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ называется Навий, или Навский, Великдень (или просто Навий день), когда, по народным верованиям, души умерших приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на ночь оставляют угощение, открывают окна и не входят в неё до рассвета. Самым радостным днём НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ считается последний, седьмой день, именуемый Красной Горкой. В этот день на возвышенных местах издревле устраивали народные гуляния, водили хороводы и играли в разные весёлые игры. Также в этот день, по обычаю, происходили смотрины будущих невест.
ДЕДЫ ОСЕННИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) — череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью (28 листопада/октября-месяца), седмица поминовения Предков — с 21 по 27 листопада/октября. Проводы душ Предков в Ирий — до будущей весны.
ДЕЖА — квашня, кадка, в которой месят тесто для хлеба. ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ ВЕЛИКИЙ (ВЕЛЕС СИВЫЙ ЯР) — Святодень, посвящённый Велесу Сивому Яру (Велесу Зимнему), главный Велесов день в году, отмечаемый 11 лютеня/февраля-месяца. О сию пору Велес «сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий праздник (ибо Велес не только Бог Му- дрости, но ещё и Скотий Бог — Владыка всякого живота), творят обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства да защиты, а скоту да добру всякому — приплоду. Вещие волхвы, вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут Велеса — Премудрого Бога, своего Вышнего Покровителя — особо: вол- хованиями да воспеваниями, радениями да славлениями. В эпоху двоеверия на Руси ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Власьевым днём», сразу после которого начинались суровые Власьевские морозы. ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ МАЛЫЙ (ВЕЛЕС ВОЛЧИЙ СВАТ) — Святодень, от- мечаемый 3 лютеня/февраля-месяца и посвященный Велесу Волчьему Свату, предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки и Великий Велесов день. В эпоху двоеверия на Руси МАЛЫЙ ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Малым Власием».
ДЕНЬ ГОДА — лет (см. ВРЕМЕНА ГОДА)
ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА (КОЩЕЕВ ДЕНЬ) — отмечается 29 лютеня/февраля- месяца один раз в четыре года (в високосный год). В этот день Кощный Бог «возвращает» людям в виде всевозможных бедствий сотворённую ими неправду. Но мудрые учат не бояться этого, а обращаться в Сердце к Родным Богам за вразумлением и силой, дабы возмочь отринуть кривду и жить по Правде. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору отмечали день святого Кассиана, именуя его: «Касьян Немилостивый», «Касьян Злопамятный», а также: «Скупой», «Завистник», «Корыстник», «Косоглазый», «Остудный» и т.п. В народе говорили:
ДЕНЬ МОРЕНЫ (МАРИН ДЕНЬ) — отмечается 21 груденя/ноября-месяца (либо 9 груденя/ноября), в пору прихода Морены-Зимы. В некоторых современных Родноверческих Общинах МАРИН ДЕНЬ отмечается лишь после того, как снег покроет землю. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ, ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ) — великий Святодень всех воинов-защитников Родной Земли, а тако же всех честных радарей-пахарей, главный Перунов день в году, отмечаемый 20 липеня/июля- месяца. По народным поверьям, дождём в этот день смываются злые чары — «лихие призоры» (сглазы и порчи) и многие болезни. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору праздновался Ильин день. В народе говорили: «Илья-пророк в воду льдинку уволок», — по поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова коня (в эпоху двоеверия — у коня, запряжённого в колесницу Ильи-пророка) в этот день слетела подкова и упала в воду, от чего вода похолодела. ПЕРУНОВ ДЕНЬ называли в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по обычаю, было нельзя: «На ПЕРУНОВ ДЕНЬ снопов не мечут: грозой спалит». В этот день не выгоняли скот за околицу, так как считалось, что в это время в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Различали Перуна Мокрого и Перуна Сухого: «Мокрым» Его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а «Сухим» — во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на ПЕРУНОВ ДЕНЬ вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров. Готовились к ПЕРУНОВУ ДНЮ в течение целой недели. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядное пиво. В самом начале празднества добывали трением Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев. Само празднество включало в себя две составляющие: воинскую и земледельческую, прославляя как доблесть воинов Земли Русской, так и мирный труд земледельцев- хлеборобов.
ДЕНЬ РОДА И РОЖАНИЦ — праздник всего Рода (сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения итогов. Встреча осени — чествование Макоши как Матушки-Осенины. В этот день приносят требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех сородичей, по Прави живущих): «Роду и Родным Богам — вовек слава, а нам — хвала по делам! » Во сей день Макошь-Осенину чествуют, как правило, у воды и непременно с овсяным хлебом, приносимым Ей в требу.
ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ — см. СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.
ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ (ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, СВАРОЖКИ) — см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ — см. СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА — см. СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ. ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ — см СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ
Велеса, соединивших Свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить всё Тремирье.
ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО — праздник «отмыкания» (оплодотворения) Богом Ярилой Матери Сырой Земли, отмечаемый 23 цветеня/апреля-месяца. О сию пору ЯРИЛО нисходит с небес на землю и «выпускает росу», от чего начинается бурный рост трав. В народе говорят: «Ярило Землю отмыкает, весну из-под спуда выпускает, зелёную траву выгоняет». Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, в белой льняной рубахе и босой, приезжал на «коне» (двух или нескольких других парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к встречающим его людям, затем большим деревянным гоем «творил Зарод» Земле, макая гой в вырытую в поле и смоченную водой ямку, после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору отмечали день Георгия Победоносца (Егория Храброго, Юрия Вешнего) — Победителя Змея. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — праздник конца весны и начала лета, отмечаемый 3 кресеня/июня-месяца, когда на смену младому Яриле- Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. О сию пору поминают Предков, в том числе умерших «не своей» смертью. Согласно народным поверьям, сего дня как огня боится всякая нечисть, а перед самым Солнечным восходом открывает Мать Сыра Земля свои тайны, и потому знахари ходят в это время «наслушивать клады». Как и на Ярилу Вешнего, роса в этот день считается священной и целебной.
ДЕСНИЦА — правая рука.
ДЗЯДЫ (белорус.) — см. ДЕДЫ.
ДИВИЙ — Божественный; дивный; дикий.
ДНЕСЬ — сегодня.
ДОЖИНКИ — см. СПОЖИНКИ. ДОЛГ РОДОВОЙ — состоит из трёх составляющих: 1) Долг перед Родом Всебогом — постичь Дух Рода в себе;
2) Долг перед Родом Небесным — сохранять и приумножать наследие Предков, родить и воспитать достойных потомков;
3) ДОЛЯ и НЕДОЛЯ (СРЕЧА и НЕСРЕЧА, ЖИВА и МАРА) — Благая и Неблагая Прибогини Великой Матери Макоши, Пряхи Небесной, Покутной Матушки (см. ПОКУТА), Держательницы Нитей Судеб.
«Доможирушка» и т.п.).
ДРЕВЛЕ — некогда, давно. ДРЕВО МИРОВОЕ — см. БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ и ДУБ-СТАРОДУБ.
ДУБ-СТАРОДУБ (ДУБ МИРОВОЙ) — Мировое Древо, Ост (Ось) Мира, Гой Рода; то же, что и Ясень Иггдрасиль в скандинавской мифологии. Согласно Славянским сказам, сырой раскидистый Дуб-Стародуб растёт посередь моря Окияна на острове Буяне, корни его — в Подземьи (в Нави), ствол — в Яви, а ветви — до Небес достают и все обители Небесные собою держат. Вокруг него ходят по кругу Солнце и Луна, на вершине его сидит Могучий Орёл — Сам Род Вседержитель, на западных ветвях его свила гнездо птица Сирин, птица Печали, а на восточных — Алконост, птица Зоревая. В корнях Дуба живёт Ящер-Змей, Который точит его корни. Когда последний корень будет подточен — Дуб рухнет, и всё сущее исчезнет в пучинах Окиян-моря, чтобы затем, когда придёт срок заветный, вновь возродиться, воспрять в Обновлённом мире...
ДУХИ РОДОВЫЕ — духи-хранители Рода, духи Предков.
ДЫХАНИЕ (ВЫДОХ и ВДОХ) РОДА — извечная Пульсация Всемирья, Удаляющий и Возвратный потоки (связанные с Десным и Шуйным путями со- ответственно), Сотворение и Растворение мира, Рождение и Возвращение к Источнику всего сущего.
ЕГДА — когда, в то время как.
ЕНДОВА — широкая чаша с носиком для розлива.
ЖАЛОБА — траур по покойному.
ЖАЛЬНИК — кладбище, курган, могильник (могила), погост.
ЖЕЛИ — плачи по умершему. «Оплакивание мёртвых принадлежит к древнейшим обычаям человечества. Эти плачи у нас назывались — жели. Жели — скорбь, печаль, терзание. Желети — сожалеть, скорбеть. Жальник — могила» (Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 193).
ЖЕЛЯ — см. KAPHA И ЖЕЛЯ.
ЖИВА — Богиня Жизни, Светлый Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога.
ЖИВОСТРОЙ — организм.
ЖИВОТ — жизнь; часть туловища человека, находящаяся ниже груди; узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне его плотского живота, чуть ниже пупка. ЖИВОТ связан в плотском теле с предстательным, поясничным и подчревным сплетениями, эндокринными функциями надпочечников, печени и селезёнки, с кишечником, женскими половыми органами, почками, мочевым пузырём и всей мочеполовой системой в целом, а из волховских способностей — с умением сохранять и накапливать Жизненную силу (ярь). Его органом восприятия является язык, а органом действия — руки. Деятельность ЖИВОТА связана, прежде всего, с извлечением Жизненной силы из пищи и управлением животоками в теле человека, половой жизнью и творческими способностями. ЖИВОТОКИ — токи Жизненных сил в человеке и живой Природе; каналы в тонком теле человека, по которым течёт Жизненная сила (ярь). ЖИР — символ богатства, изобилия. В древнерусском языке «ЖИР» — на- прямую означало эти блага. Отсюда одно из названий Домового — Доможирушка (см. ДОМОВОЙ).
ЖИТО — хлеб на корню, посевы; богатство; ячмень (на Севере Руси), рожь немолотая (на Юге Руси), всякий яровой хлеб (на Востоке Руси).
ЖНЕЦ — одно из Имён Кощного Бога (Кощея); планета Сатурн.
ЖРЕТИ — приносить жертву. ЖРЕЦ — священнослужитель, приносящий на обрядах жертвы Родным Богам.
ЗАБЫТЬ-РЕКА — река Забвения, разделяющая Явь и Навь. Некоторые Славянские сказы отождествляют ЗАБЫТЬ-РЕКУ с рекой Смородиной.
ЗАГОВОР — обрядовое обращение к Родным Богам или Природным Стихиям, сопровождаемое, как правило, особыми волхованиями: соответствующими постатями (положениями тела), поваживаниями руками («Силу водить»), более глубоким (учащённым либо наоборот замедленным) дыханием, изменением естественного звучания голоса, преобладанием в речи тех или иных звуков (гласных — в благопожелательных заговорах, шипящих согласных — в тёмных заговорах и т.п.) и др. Произнесение ЗАГОВОРОВ отличает особая ритмика произношения, а их язык может отличаться от языка обыденного («Птичий» или «Змеиный» языки, обрядовое коверканье слов и выражений и т.п.).
ЗАГОВОР ТЁМНЫЙ (ЧЁРНЫЙ) — 1) Заговор, обращённый к разрушительным силам Тёмных Богов и духам Тёмной Нави; как правило, начинается словами:
ЗАЖИНКИ — праздник начала жатвы. В отличие от праздника окончания жатвы — Спожинок, праздновался не столь широко, как тот (см. СПОЖИНКИ).
ЗАКЛАД — знание, заложенное в Родовой Памяти; то, что заложено в душу человека другими людьми.
ЗАКЛИНАНИЕ (ЗАКЛЯТИЕ) — Воля, воплощённая в слове; обрядовое обращение к Природным Стихиям или к отдельным предметам и живым су- ществам, близкое к ЗАГОВОРУ. Используется для пробуждения определённых Сил тонкого мира. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ — известно, по меньшей мере, трое ЗАКЛИЧЕК ВЕСНЫ: 1) На Громницу (см. ГРОМНИЦА); 2) На Сороки (см. СОРОКИ); 3) На Масленицу (см. МАСЛЕНИЦА).
ЗАКОНЫ СВАРОГА — Всемудрые Законы Прави.
ЗАКРАДЬЕ — см. МИР ЗАКРАДНЫЙ.
ЗАЛОМ — скрученный пучок колосьев; обычно делается злым колдуном или ведьмой на порчу или на пагубу нивы, а также хозяина нивы.
ЗАРОД — узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне копчика. Связан в плотском теле человека с предстательной железой, простатой и мужскими половыми органами, крестцовым нервным сплетением, прямой и толстой кишкой, опорно-двигательной системой, а из волховских способностей — с левитацией (способностью летать во плоти или изменять свой вес, преодолевая силу тяг земных). Из органов восприятия и действия ЗАРОДУ соответствуют нос и ноги. Деятельность ЗАРОДА связана, прежде всего, с теми душевными силами человека, которые обеспечивают его выживание в мире, защиту его индивидуальности.
ЗАРОД ЗЕМЛЕ — согласно народным верованиям, Великий Отец-Небо творит по весне ЗАРОД Матери Сырой Земле, проливая в Её лоно Своё Семя в виде дождевой воды. Также существуют представления о том, что Земля зачинает от: 1) Лучей Солнца Даждьбога; 2) Молний Перуна; 3) Стрел Ярилы; 4) Что Зарод Ей творит Велес в обличии Вельего Змея; и др.
ЗАЧИН — начало, начинание, в том числе начало обряда (см. ЗАЧИН ОБ- РЯДОВЫЙ).
ЗВЕЗДОЗНАТСТВО (ЗВЕЗДОЧЕТИЕ, ЗВЕЗДОМУДРИЕ) — астрология.
ЗВЕЗДОЧЕТИЕ — чтение по звёздам. ЗВЕЗДОМУДРИЕ — буквально: «Звёздная Мудрость» или «Мудрость звёзд». Иногда ЗВЕЗДОЧЕТИЕ (ЗВЕЗДОМУДРИЕ) и ЗВЕЗДОЗНАТСТВО разделяют как астрологию и астрономию, однако в древности обе эти науки составляли единое целое.
ЗВИЙ — змий, змей.
ЗВИЙ ВЕЛИЙ — Великий Змий, Велес в облике Змея. Также ВЕЛИЙ ЗВИЙ — Духовная Сила, пребывающая в тонком теле человека у основания позвоночника («в корнях Мирового Древа»), а по мере Духовного развития человека — поднимающаяся вверх до родника-колорода (см. УЗЛЫ ЯРИ), места слияния с Духом Рода.
ЗДРАВА — см. РУССКАЯ ЗДРАВА.
ЗЕЛО — очень, весьма.
ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД — см. БЕЛОВОДЬЕ.
ЗЕМУН — воплощение Вселенской Материи; Небесная Корова, вспоившая Своим молоком Юных Богов на Заре Мира. Из Её звёздного молока, раз- лившегося по небу, стал Млечный Путь.
ЗИМА — см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ЗМЕЙНИК ВЕШНИЙ — Змеиный праздник, отмечаемый 30 травеня/мая- месяца во время Зелёных Святок (см. СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ, РУСАЛИИ ВТОРЫЕ), один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному Владыке. Свадьба Велеса и Живы. По народным поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на белый свет, принося Земле плодородие.
ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ — Змеиный праздник, отмечаемый 14 вересеня/сентября-месяца, один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному Владыке. Свадьба Велеса и Мары. По народным поверьям, в этот день змеи празднуют свадьбу своего Покровителя — «Змеиного Царя», поэтому в этот день запрещается ходить в лес. Также верят, что в этот день лешие бегают по лесам, а потом «проваливаются сквозь землю», где спят до будущей весны (Проводы Лешего особливо отмечаются 4 листопада/октября-месяца). О сию же пору (или несколько позже) в деревнях совершают обережный обряд «похорон мух, блох и тараканов», дошедший до наших дней в форме скоморошины. Из репы или брюквы вырезают маленькие «гробики», в них помещают пойманных насекомых и «хоронят» в огороде. Обряд совершают только девушки. При этом они притворно причитают, изображая горе: «Ой, таракан наш помер! Ой-ой-ой, наш таракашенька!..» В некоторых местностях тараканов и мух подвешивают в
ЗНАМЕНИЕ — Знак Свыше; обрядовый знак, совершаемый определённым положением рук и тела (например, знамение Славы — десница вздымается вверх, от Сердца к Солнцу, и др.).
ЗНАХАРКА — знающая женщина (см. ВЕДУНЬЯ).
ЗНАХАРЬ — знающий человек (см. ВЕДУН).
ЗНИЧ — огонь. ЗОВ ВЕЩИЙ — Зов Духа, призвание ступить на Духовный путь, Стезю Вещего. ИЗГОЙ — изгнанник; человек, преступивший Родовой Уклад и тем извер- гнувший себя из Рода; выродок.
ИЗНАЧАЛИЕ — Начало начал. ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО (ВОДОПОЛ) — отмечаются 3 цветеня/апреля- месяца. ВОДОПОЛ — праздник пробуждения водяных и русалок после зимнего сна, начало ледохода и разлива рек.
ИМЕНИНЫ ДОМОВОГО — отмечаются 30 березозола/марта-месяца. В этот день, по обычаю, чествуют Домового Хозяина и приносят ему особые требы и подношения.
ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ (ДЕНЬ ЗЕМЛИ) — см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.
ИМЕНИНЫ КИКИМОРЫ — отмечаются 16 лютеня/февраля-месяца. Также в этот день, согласно народным верованиям, «Ярило воздевает Зиму на вилы».
ИМЕНИНЫ ЛЕШЕГО — отмечаются 22 серпеня/августа-месяца. В этот день чествуют Лесного Хозяина и приносят ему особые требы и подношения.
По народным поверьям, в ночь перед этим днём Леший (если его предварительно не задобрить) раскидывает снопы по гумнам и вообще творит всякие бесчинства, празднуя свои Именины. В народе говорили, что о сию пору «Леший из лесу в поле выходит». В некоторых губерниях крестьяне с вечера до утра сторожили гумна с кочергою в руках и в тулупах, вывороченных наизнанку, дабы оберечься от творимого в эту ночь Лешим «озорства».
ИМЕНИНЫ МЕСЯЦА — праздник, посвященный чествованию ясного Месяца и его Вышних Покровителей — Велеса Рогатого и Мары Луноликой, отмечаемый 5 липеня/июля-месяца. О сию пору выходят смотреть на «играние» Месяца. Если Месяц при восходе виден, то кажется как будто перебегающим с места на место, или изменяющим свой цвет, или то прячется за облаками, то из-за них выходит. Всё это, как говорят в народе, происходит оттого, что «Месяц справляет в этот день свои Именины». «Играние» Месяца — примета счастливая: «Месяц на восходе играет — к доброму урожаю». ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ — см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.
И НО (ИНОЕ) — «тот свет», Навь.
ИСКОН — традиция, уклад жизни.
ИСКОНИ — издревле.
ИСКОН РОДНОВЕРЧЕСКИЙ (РОДОВОЙ) — Изначальная и Извечная Родовая Духовность, Истинная Извечная Религия; Заповеди Предков, Родовая Традиция, Родовой Обычай, Родовой Уклад.
КАЛИНА — род дерева с ярко-красными, цвета раскалённого железа ягодами; одно из имён Тёмной Матери Морены (Мары), Владычицы Пекельного Пламени.
КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ — Священный Небесный Камень, лежащий на вершине Мер-горы в Центре Мира, Первый Камень Творения, сакральное Сердце Мира (по другой версии, КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ — воплощённый Пуп Земли или Пуп Мира, Источник всех Сил Мироздания); на КАМНЕ АЛАТЫРЕ перстом Самого Сварога Небесного Огненными Рунами начертаны Законы Сварога — Всемудрые Непереходящие Законы Прави (запечатлённые и поныне в Сердцах наших), к нему в незапамятные времена «упала» (или была принесена Ирийскими птицами) с Небес «Голубиная Книга»; камень-жертвенник, лежащий у подножия Капи, сакральное Сердце Капища.
КАПИЩЕ — Родноверческое Святилище под открытым небом, на котором установлены Капи — обрядовые изваяния — Образы Родных Богов и Предков, место проведения многих Родноверческих обрядов и таинств, в том числе — принесения треб (см. ТРЕБИЩЕ) и возношения славлений Родным Богам. Обычно пространство КАПИЩА разделяется на: 1) Собственно Капище — место, где установлены Капи; 2) Требище — место, где приносят требы. При этом КАПИЩЕ бывает окружено Капищной оградой (плетнём, частоколом и т.п.) или Капищным рвом (или опашкой). В широком смысле, КАПИЩЕ — это вообще любое Родноверческое Святилище, где есть Капи, включая молельную избу, Храм (Хоромы Боговы — крытое Святилище) и т.д. Различают три вида КАПИЩА: 1) Капище Родовое — Общинное; 2) Капище Домашнее — Красный кут (Красный угол) в избе; 3) Капище Внутреннее — Обитель Сердца в самом человеке.
КАПЬ — священное изваяние, Образ Кого-либо из Родных Богов либо Предков, обычно вырезанный из дерева или высеченный из камня.
KAPHA И ЖЕЛЯ — Богини-Плакальщицы, скорбящие на курганах и жальниках. Имя KAPHA происходит от древнерус. карити — «оплакивать», а ЖЕЛЯ — от «жалеть». Ср. в «Слове о полку игореве»: «За нимъ кликну Карна, и Жля поскони по Руской земли, смагу людемъ мычючи въ пламяне розе».
КИЙ — молот; палка, шест, посох. КИЙ Мощи Сварожьей — Священный Молот Сварога, Небесного Кузнеца, сковавшего на Заре Времён Твердь Небесную и Твердь Земную.
«ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ» называют её «Священным Писанием Славян». Здесь необходимо заметить, что Родная Вера наша основывается на непосредственном Природном Ведании и не нуждается, в отличие от некоторых других религий и
религиозно-философских учений, в каких-либо «Священных Писаниях», подобных иудейской «Торе» или иудео-христианской «Библии». Точнее сказать, священными для Родноверов могут быть различные книги, написанные как древними, так и современными авторами — волхвами и просто сведущими людьми, вдохновлёнными на свой труд Свыше, но ни одно из этих писаний не может расцениваться как единственно верная и неизменная основа всего Родноверия в целом.
«КНИГА ГЛУБИННАЯ» — Книга Мудрости Змиевой, содержащая в себе Откровение Мудрости Нижнего мира, Нави, одна из легендарных волховских книг. Иногда отождествляется с «Голубиной Книгой».
«КНИГА ГОЛУБИНАЯ» — одна из легендарных волховских книг, принесённая Ирийскими птицами, вещими посланниками Богов, с Небес на Землю, содержащая основы Ведической мудрости, повествующая о происхождении мира, его устройстве и т.д. Славянские сказы упоминают также о «ГЛУБИННОЙ КНИГЕ» — Книге Сокровенной Мудрости, иногда прямо отождествляя её с «ГОЛУБИНОЙ КНИГОЙ» («Книга Голубиная, она же Глубинная — му- дростью глубокая...»), иногда же повествуя о ней как о самостоятельном про- изведении «Есть Книга Голубиная — Книга Мудрости Небесной, и есть Книга Глубинная — Книга Мудрости Змиевой...». В сущности, верны оба эти пред- ставления, ибо Высшая Мудрость, у Врат Которой сходятся Десный путь и Шуйный путь, единит в себе Мудрость Земную и Мудрость Небесную, Мудрость «Змеиную» и Мудрость «Птичью». «КНИГА ЖИВОТНАЯ» — одна из легендарных волховских книг, содержащая в себе Откровение Духа Живого; Книга Жизни.
КНИГИ ВОЛХОВСКИЕ — книги, написанные волхвами и содержащие в себе волховское Знание; легендарные Духовные книги, символизирующие собой различные отрасли волховского Знания. Первейшие из ВОЛХОВСКИХ КНИГ суть: 1) «Голубиная Книга» — Книга Небесной Мудрости, или Книга Прави; 2) «Животная Книга» — Книга Мудрости Жизни Земной, или Книга Яви; 3) «Глубинная Книга» — Книга Мудрости Змиевой (Мудрости Подземья), или Книга Нави. Помимо сих трёх известно множество «Волховников», «Громников», «Колядников», «Лунников», «Травников», «Чаровников» и других ВОЛХОВСКИХ КНИГ, некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней (двоеверческой) редакции.
КОБНИК — «творящий коби»: гадатель, волхователь, шаман.
КОБНИЧЕСТВО (КОБЕНИЕ, КОБЛЕНИЕ) — гадание по полёту птиц (ср. кобец, кобчик — «ястреб»); шаманское действо, включающее в себя пляс- подражание движениям птиц и животных под звуки бубна (кобен — «бубен»). Ср. в «Лаврентьевской летописи»: «по диаволью наущенью кобь сию держат»; в
кобениться — «двигаться неестественным образом», «ломаться», «кривляться».
КОЛА — древнерусское название Ориона, ярчайшего зимнего созвездия.
КОЛДУН — знающий человек, творящий волшбу посредством создания обережного круга (кола), охраняющего от влияний Навьих сил. В эпоху двое- верия, под влиянием христианства, КОЛДУНОМ стали звать того, кто творил Тёмную волшбу. По мнению Срезневского, КОЛДУНОМ (от стар.-слав. корня клъд/колд) в древности называли того, кто совершал жертвоприношения; ср. в хорутанском наречии: калдовати — «приносить жертву», калдованц — «жрец», калдовница и калдовище — «жертвенник». Согласно этимологическому словарю М. Фасмера: КОЛДУН, возм., первонач. — «заговаривать»; «заклинатель». Родственно лит. kalba — «язык», лтш. kalada — «шум, ссора». Ср. также: венг. koldulni — «попрошайничать», koldus — «нищий», сербохорв. колдовати — «попрошайничать», словен. koldovati — то же, сербохорв. колдуш — «нищий».
КОЛДУНЬЯ — знающая женщина, творящая волшбу посредством создания обережного круга (кола), охраняющего от влияний сил Нави. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНЬЕЙ, или ВЕДЬМОЙ, стали называть женщину, творящую Тёмную волшбу.
КОЛ-ЗВЕЗДА — Полярная звезда.
КОЛО — круг, окружность; образ Солнца; символ женского лона. КОЛОВЕРТЬ (КРУГОВЕРТЬ) — Закон Вечного Движения и Вечного Возвращения, Великое Коловращение, коему подвержено всё сущее.
КОЛОВОРОТ — чир Солнца, основной Солнечный символ в Родноверии (см. КОЛОВРАТ). Также КОЛОВОРОТ — один из столярных инструментов, ручная дрель.
КОЛОВРАТ (КОЛОВОРОТ) — священная свастика (от санскр. су асти — буквально: «на благо»), один из основных символов Родноверия. КОЛОВРАТ — символ движущегося Солнца, а также Великого Коловращения Мира. Недвижимый центр КОЛОВРАТА символизирует собой Сердце, а также Ост (Ось) Мира — Самого Всебога Рода, Родовой Столб, вокруг Которого вращается всё сущее. Различают трёх- (символ Тремирья), четырёх- (символ Огня Земного, знак Огнебога Сварожича), шести- (знак Перуна), восьми- (знак Даждьбога), двенадцатиконечные (знак Сварога) и др. Коловраты. КОЛОВРАЩЕНИЕ ВЕЛИКОЕ — см. КОЛОВЕРТЬ.
КОЛОДАР — календарь, Откровение Родных Богов в Лета Вращении.
КОЛОКРЕС — крест в круге, символ Огня и Солнца.
КОЛО СВАРОЖЬЕ — Небесный Круг, Коло из двенадцати Звёздных Чертогов на небосклоне. Оные суть: 1) Чертог Огнебога Сварожича (Овен); 2) Чертог Земун Коровы Небесной (Телец); 3) Чертог Ярилы и Костромы (Близнецы); 4) Чертог Купалы (Рак); 5) Чертог Даждьбога (Лев); 6) Чертог Рода и Рожаниц (Дева); 7) Чертог Велеса Вещего Судии (Весы); 8) Чертог Ящера (Скорпион); 9) Чертог Кощея-Корочуна (Стрелец); 10) Чертог Коляды (Козерог); 11) Чертог Велеса Сивого Яра (Водолей); 12) Чертог Лели-Девы (Рыбы). КОЛОСЛАВА — краткое славление, повторяемое (воспеваемое) многократно во время Духовных радений (например, Велесова колослава: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», Перунова колослава: «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», Даждьбожья колослава: «ГОЙ ДАЖДИ ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ», Моренина колослава: «МАРА-МА МАРА-MA МАРА МАРА МАРА МА», Ярилина колослава: «ГОЙ ЯРО ЯРИ ГОЙ БОЖЕ ДАРИ» и т.д.).
(считается, что в личинах колядующих к живущим в Яви людям приходят души их Предков).
КОМОЕДИЦА (КОМОЕДИЦЫ) — см. МАСЛЕНИЦА.
КОМОНЬ — конь.
КОРОЧУН — одно из Имён Кощного Бога (Кощея); самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год, празднуется накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды (см. КОЛЯДА).
КОСАЯ САЖЕНЬ — 2, 48 м. Изначально соответствовала расстоянию от пальцев правой ноги стоящего человека до конца пальцев вытянутой по диа- гонали левой руки (см. САЖЕНЬ). КОСТЬ НАВЬЯ — мёртвая кость, по общеславянским представлениям, сохраняется в теле после смерти нетленной и является причиной или пред- вестницей беды и смерти; одна из мелких косточек ступни, выступающая под кожей; твёрдый выступ на ступне ноги или кисти руки. В толковом словаре В.И. Даля «навья косточка» — это «мёртвая кость, одна из мелких косточек ступни или пясти, иногда несколько выступающая под кожей; косточка в виде бобочка, у комля пальца, через которую проходит от мышцы сухожилье, для сгиба перста. По поверью, она бывает причиною беды, смерти, никогда не гниёт в трупе и родится оттого, коли кто в Навий день перелезет через забор». Согласно народным верованиям, чтобы избавиться от НАВЬЕЙ КОСТИ, нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади верхом, и сказать им: «Вас двое, возьмите к себе третью — навью кость». В современном Родноверии «НАВЬИМИ КОСТЯМИ» называются также заострённые колышки у Навьего жертвенника, на которые насаживаются требы Морене и Чернобогу (пресные хлеба, подгоревшие блины и т.п.), а также колья тына вокруг Капища, на которые водружены черепа животных.
КОЩЕЕВ ДЕНЬ — см. ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА.
КОЩЕЙ — раб, пленник; Бог Нави, Владыка мира Мёртвых, Велес Кощный (Тёмный Лик Вещего Бога), Божественный Супруг Мары-Морены, Богини Смерти.
КОЩУНА — песнь-повествование о Деяниях Богов и Предков, былинно- мифологический сказ, иногда с элементами славлений и заклинаний. Также КОЩУНА — повествование о Кощном (Нави), отсюда — представления о КОЩУНАХ как об обращениях к Тёмным (Навьим) силам или чёрных заговорах («Кощных словесах»). В эпоху двоеверия на Руси, под влиянием христианства, слово «КОЩУНА» приобрело значение «святотатство».
КОЩУНСТВОВАТЬ — сказывать кощуны (см. КОЩУНА). В узком смысле, КОЩУНСТВОВАТЬ — обращаться к силам Тёмной Нави.
КРАДА (КЛАДА) — погребальный костёр; дрова, уложенные особым образом («колодцем» с четырьмя перекрестиями).
КРАСНЫЙ УГОЛ (КРАСНЫЙ КУТ, БОГОВ КУТ) — домашняя Божница, где на рушниках (но никак не на голых досках! ) установлены малые домашние Чуры (см. ЧУР) и повешены либо поставлены Свята (см. СВЯТО), также убранные рушниками. При этом Чуры должны ставиться на уровне не ниже живота, а Свята — вешаться не ниже, чем на уровне чела. Также на Божнице могут находиться зажжённые свечи либо масляные светильники, сосуды с подношениями (но никак не пустые! ), обереги и некоторые другие обрядовые принадлежности. Обычно КРАСНЫЙ УГОЛ в избе располагается напротив входа, с восточной стороны. Входя в дом сородича, живущего по Родовому Искону, Родновер снимает шапку и, обратившись лицом к КРАСНОМУ УГЛУ, с поклоном речёт: «Мир дому сему! Богам и Родовым духам-хранителям — по- читание! Гой! »
КРЕС — огонь. КРЕСЕНЬ (ЧЕРВЕНЬ) — июнь-месяц, Кологодный Удел Ярилы и Костромы.
КРЕСТ — древнейший символ огня. КРЕСТ был известен Славянам задолго до появления христианства.
КРИВДА — отсутствие или искажение, «искривление» Правды.
КРОМКА — мир «теней», сумрачная обитель меж Явью и Навью, место пребывания неупокоенных душ умерших и шалых духов.
КРУГОВЕРТЬ — см. КОЛОВЕРТЬ. КРУГОВРАЩЕНИЕ — см. КОЛОВРАЩЕНИЕ. КРЫЖ — см. КРЕСТ. КУДЕСЫ (КУДЕСА) — чудеса.
КУНА — шкурка куницы, денежная единица в Древней Руси.
КУНКА — иносказательное название женского лона.
КУПАЛА (КУПАЛО) — Бог любовного союза, Чьё Имя происходит от древнерус. куп — «союз», «соединение» (ср. однокоренные слова: «совокупле- ние», «покупка» и т.д.). Также КУПАЛА — один из четырёх величайших Сол- нечных Святодней Кологода, приуроченный к Летнему Солнцевороту (Солн- цестоянию), отмечаемый в ночь с 23 на 24 кресеня/июня-месяца (когда Солнце «на птичий нос» переходит за точку Солнцеворота). Так как само Солнцестояние
КУПАЛЬНИЦА (МАРА — ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ) — праздник, отмечаемый в ночь, предшествующую Купальской ночи (см. КУПАЛА). Другое название сего праздника — ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ — происходит оттого, что некоторые волховские рощения, а особенно коренья, обретают в эту пору лютую (то есть злую) силу.
КУТЬЯ — каша, приготовленная из размоченных в воде пшеничных зёрен с добавлением сухих фруктов и мёда, основной вид поминальной стравы (помимо блинов, киселя и т.д.).
КУПАЛЕЦ — большой Купальский костёр. В широком смысле, КУПАЛЕЦ — обрядовый костёр в форме шалаша, клином устремлённый в небо.
ЛАД — гармония, равновесие, естественность, правильность. Достижение ЛАДА (с Природой и с самим собой) является основной Духовной целью Родноверия.
ЛАДА — Богиня Лада, Любви, красоты, женственности, Покровительница семьи и брака (происходит от слова «брать»), Богиня-Рожаница; Божественная Супруга Сварога Отца Небесного.
ЛАД ВСЕМИРЬЯ — Мировая Гармония.
ЛАДИТЬ — приводить к Ладу, выправлять, исцелять. (См. также ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.)
ЛАДОНКА — оберег в виде плоской дощечки, носимый на шее. Название происходит от способа обращения к силе оберега: при молитве его зажимают между ладонями. В эпоху двоеверия на Руси это название возводили к церков- ному ладану, который также считался обережным средством.
ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА (ЛАДЬЯ СЕРЕБРЯНАЯ) — Ладья Мёртвых, увозящая души умерших в Навь. Согласно Славянским сказам, не имеет кормы, но зато имеет два носа, обращённые вперёд и назад — в Явь и в Навь. На ней же в Явь прибывают души новорождённых. Также ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА — Месяц ясный на небе. ЛАЖЕНИЕ (ПРАВКА) — см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.
ЛЕЛЯ-ДЕВА — Богиня Весны, бурлящих вешних вод, покровительствующая молодым влюблённым; Предводительница Русальских мистерий; Возлюбленная Ярилы-Весеня.
ЛЕТО — см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ЛЕТОВРАЩЕНИЕ (ЛЕТА ВРАЩЕНИЕ) — круговорот Кола Года (см. КОЛОГОД).
ЛИПЕНЬ — июль-месяц, Кологодный Удел Купалы. ЛИСТОПАД — октябрь-месяц, Кологодный Удел Световида (а также Велеса).
ЛИХО — зло, худоба, недоля, несчастье.
ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ — женский злой дух из свиты Мары (Морены).
ЛИЧИНА (ХАРЯ) — обрядовая маска, используемая в обрядовой округе (см. ОКРУТА); один из образов себя, порождённых в сознании человека его ложной самостью. В эпоху двоеверия на Руси обрядовое ряжение и надевание масок («машкарование») запрещалось господствовавшей «Православной» Церковью: «Масколудство вам, братия, нелепо имети» (Лука Жидята). Также и «Кормчая книга» 1282 г. не разрешала христианам «ни лиц же косматых възлагати на ся, ни козлих, ни сатоурьских».
ЛОЖЕСНА — женская утроба, матка. ЛОКОТЬ — русская мера длины, равная двум пядям (см. ПЯДЬ). Это расстояние от конца вытянутого среднего пальца руки до локтевого сгиба, поэтому размер ЛОКТЯ мог колебаться в пределах нескольких см. Сохранилась поговорка: «Сам с ноготок, а борода с локоток».
ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ (ЗАКРАДНЫЕ) — Навь, мир Мёртвых, Закрадный (Загробный) мир, Иное.
ЛУННИЦА (ЛУНИЦА) — в Русско-Славянском Родноверии один из основных женских символов, изображаемый в виде Месяца, иногда с шариками-капельками на концах, обращённых вниз.
ЛЮБИНЫ — любовное соитие.
ЛЮБОМУДРИЕ — любовь к Мудрости, философия.
ЛЮБЫ — любовь, привязанность; любовное соитие; пристрастие, склонность; согласие.
ЛЮТЕНЬ (ЛЮТЫЙ) — февраль-месяц, Кологодный Удел Велеса.
ЛЯЛЬНИК — см. ЛЕЛЬНИК.
МАКОШЬ (МОКОШЬ) — Великая Мать, Богиня-Прародительница, Небесная Пряха, Держательница Нитей Судеб, воплощённая в Ликах Всеживой Матери- Природы и Матери Сырой Земли; Божественная Супруга Премудрого Велеса — Вещего Бога. Имеет два Лика: Тёмный (Мара-Морена) и Светлый (Жива). Также связана с образом Бабы-Яги (см. ЯГА-БАБА).
отмечаемый 9 травеня/мая-месяца, когда пробудившаяся после зимнего сна Мать Сыра Земля чествуется как Именинница. Считается, что в этот день Земля
«отдыхает», поэтому её нельзя пахать, копать, боронить, в неё нельзя втыкать колья и метать ножи. В народе говорят: «Не хвались на Ярилин день посевом, а хвались на Макошин день травою». (В разных местностях Именины Земли праздновали в разное время. Так, например, в Вятской губернии этот праздник отмечали в Духов день (понедельник после Троицы). В некоторых других местах Именины Земли праздновали на Симона Зилота (10 травеня/ мая) — следующий день после Вешнего Николы (9 травеня/мая), покровителя земледелия в эпоху двоеверия.) МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ (МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ) — Святодень Макоши- Мокрины, отмечаемый 19 липеня/июля-месяца. О сию пору в народе примечали: «Коли МОКРИДЫ мокры, то и осень тоже, МОКРИДЫ сухи — и осень суха». День ЛЕТНИХ МОКРИД считался важным и для будущего года: «Коли на МОКРИДЫ дождь, на следующий год уродится рожь». МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ (МОКРИДЫ ОСЕННИЕ) — Святодень, отмечаемый 28 листопада/октября-месяца (в некоторых Родноверческих Общинах— 14 листопада/октября), в пору, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода (Лики Макоши) «засыпают» до будущей весны. О сию пору Им приносят требы и просят у Них прощения за «всё, чем досадили» Им в завершающемся году. Особливо же Святодень сей посвящён Великой Матери Макоши — Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей (Нитей Судеб) всего сущего. В этот день жрицы Макоши моют и расчёсывают Кудели Судеб — распрямляют спутавшиеся нити, а также предрекают будущее. Для этого в чару с заговорённой водой бросают дощечки с изображёнными на них чирами и смотрят: как легли чиры? По ним и прорекают судьбу. Обрядовое вопрошание женщин волхвом или старейшиной на мытьё куделей (пряжи): «Что, бабы, деете? » И ответ: «Мокриды творим, батюшка! » МАРА (МАРЕНА, МОРЕНА, МОРАНА, МОРА) — Богиня Смерти и Зимы, Тёмный Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога. МАРА — ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ — см. КУПАЛЬНИЦА.
МАРИН ДЕНЬ — см. ДЕНЬ МОРЕНЫ.
МАРЬ — Лунная, женская сила; сила Смерти; «выдох» — течение нисходящих животоков в тонком теле человека; внутренний «холод». МАСЛЕНИЦА (КОМОЕДИЦА, КОМОЕДИЦЫ) — один из четырёх
1) Встреча; 2) Заигрыш; 3) 4) Разгул (Коровье, или Велесово, Свято);
5) Тёщины Вечёрки; 6) Золовкины Посиделки; 7) Прощёное Свято.
Начиная с Разгула — МАСЛЕНИЦА называется «широкой». Согласно Славянским верованиям, о сию пору отверзается Сварга, и Светлые Боги возвращаются в Явь — входят в силу после зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас, своих потомков. МАСЛЕНИЦА — время пробуждения Земли-Матушки и всей Природы после зимнего сна. Основные обрядовые блюда на МАСЛЕНИЦУ: блины, сыр, творог, масло. МАСЛЕНИЦА — пора третьих Закличек Весны (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ), а также время поминовения Предков. Во время МАСЛЕНИЧНОЙ седмицы также празднуют КОМОЕДИЦУ — Медвежий (Велесов) праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение Самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым Медвежьим плясом и Велесовой боротьбой (т.е. борьбой). Комы, которые пекутся старшими в семье женщинами на КОМОЕДИЦУ, суть обрядовые хлебцы, сделанные из смеси муки овса, гороха и ячменя. Часть комов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть скот и не озрничать на пасеках в течение всего года. Также существует версия происхождения слова «КОМОЕДИЦА» от древнерус. комонь — «конь». Согласно народным верованиям, о сию пору Трисветлый Даждьбог садится на Своего Златогривого Коня, стук копыт которого по Небесной Тверди пробуждает Лесного Хозяина от зимнего сна на Земле. МАТ — происходит от огрублённого «мать» (ср. выражения: «ругать по матери», «матерная брань»). МАТ был известен ещё в глубокой древности и использовался в обрядах плодородия, а также как оберег от вредоносных духов (именно поэтому он всегда был несколько табуирован в обыденной жизни). В эпоху двоеверия на Руси МАТ яростно преследовался христианской церковью. Известно множество церковных указов, направленных против МАТА, начиная с самых ранних времён внедрения христианства на Руси. И статус «нецензурного», то есть такого, за употребление которого полагается наказание, МАТ приобрёл именно благодаря усилиям церкви.
МАТЬ ВЕЛИКАЯ — Всеживая Мать-Природа; Лада, Божественная Супруга Сварога Отца Небесного; Макошь, Божественная Супруга Вещего Бога — Велеса (согласно Велесовой традиции); Чёрная Мать Морена (в традиции Шуйного пути).
МАХОВАЯ САЖЕНЬ — 1, 76 м. Изначально соответствовала расстоянию между кончиками средних пальцев вытянутых в противоположные стороны рук человека среднего роста (см. САЖЕНЬ).
МАЯТНИКИ — межличностные энергоинформационные (не Духовные! ) образования, в сущности, то же, что и эгрегоры оккультистов. Слово «МАЯТ- НИК» — однокоренное со словом «маята» (см. МАЯТА). МЕР-ГОРА (МИР-ГОРА, БЕЛАЯ ГОРА, СИЯН-ГОРА) — Мировая Гора, Ось Мира и Мера всех вещей.
МЕЧТНИК — волхв или ведун, творящий волшбу посредством создания мыслеобразов. В отличие от грёз мечтателя (однокорен. с «МЕЧТНИК»), мыслеобразы, созданные МЕЧТНИКОМ, обладают действенной силой и спо- собны изменять Явь. МИР-ГОРА — см. МЕР-ГОРА. МИР ЗАКРАДНЫЙ (ЗАКРАДЬЕ) — буквально: «то, что находится по ту сторону погребального костра, Крады» — мир Нави, в который человек попадает после смерти своего плотского тела, Загробный (Посмертный) мир.
МИРОКОЛИЦА — Кромка, Край Мира.
МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ — см. МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ.
МОКРИДЫ ОСЕННИЕ — см. МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ.
МОЛИТВА — молвь до Богов. В древности молить означало также «приносить жертву»: ср. праславянск. modliti и modi- («молить» и «резать, убивать скотину»). Предки наши говорили с Родными Богами без самоуничижения и низкопоклонства, без рабского подобострастия и заискивания — как младшие со Старшими Родичами, и нам так же делать заповедали.
МОЛИТВА ОТХОДЯЩЕГО КО СНУ — обрядовые словеса, творящие благой заклад человеку на время сна, например, такие: «Святый Отче, Свята Мати! Всебоже! Всё, что я делаю днесь и до вечера, ночесь и до заутра — да будет во славу Тебе! Гой! » МОЛИТВА ПИЩЕСВЯТИЯ — см. ПИЩЕСВЯТИЕ. МОЛИТВА УТРЕННЯЯ — обрядовые словеса, творящие благой заклад человеку на время бодрствования, например, такие: «Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог! Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце! Восстань, рассветь, Солнцеликий! Сотвори благо миру! Гой! » МОЛЬФАР — карпатское название ведуна, колдуна (см. ВЕДУН, КОЛДУН).
МОРА (МОРАНА, МОРЕНА) — см. МАРА.
МОРОКА — см. МАЯТА.
МОСТ КАЛИНОВ — мост меж Явью и Навью, по которому проходит Дорога Мёртвых.
МОСТ РАДУЖНЫЙ — мост меж Землёй и Небом, миром Яви и Светлыми Ирийскими обителями. Также РАДУЖНЫМ МОСТОМ называют мост между Ирием Небесным (Обителью Святых душ Предков) и Златой Сваргой (Обителью Родных Богов).
НАВИИ — духи-обитатели мира Нави, души мёртвых.
НАВИЙ (НАВСКИЙ) ВЕЛИКДЕНЬ — см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ.
НАВЬ — всё Непроявленное (Сокрытое), весь Незримый мир; мир Мёртвых, Обитель Предков, Нижний мир. Различают ТЁМНУЮ НАВЬ — обитель беспутных духов и неупокоенных душ (Пекло), и СВЕТЛУЮ НАВЬ — обитель светлых полубожественных духов и Святых душ Предков (Ирий Небесный). НАВЬЯ СЕДМИЦА — см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ, а также ДЕДЫ ОСЕННИЕ.
НАКАТ — нисхождение Духовной Силы на радеющего; бесконтактное воз- действие на человека.
НАУЗ — нечто, навязанное на чём-либо; привешиваемый на нитке или шнуре оберег, иногда — в виде носимого на шее мешочка-узелка с волховскими травами, горсткою земли и т.п.; узелок, завязанный волхователем на нитке или шнурке, чтобы «привязать» что-либо или кого-либо, «связать» с носителем определённые силы. Также НАУЗАМИ называются ленточки, навязываемые на ветви священных дерев, в священных рощах, на Капищах и т.п. НАУЗЫ широко используются как в благотворной, так и во вредоносной волшбе. В «Поучении против Язычества» XVI в. читаем: «...и наузы носять и на дети вяжуть».
НЕДЕЛЯ — Славянское название дня, начинающего седмицу, вслед за которым следует понедельник (см. СЕДМИЦА).
НЕЖИТЬ — безтелесные существа, в том числе Природные духи Стихий и некоторые другие духи, как благие, так и зловредные.
НЕЧИСТЬ (НЕЧИСТАЯ СИЛА) — зловредная нежить, не благие духи- обитатели Тёмной Нави.
НИКОЛИЖЕ — никогда.
НИТЬ ВЕЛЕСОВА (НИТЬ СЕРЕБРЯНАЯ) — тонкоматериальное об- разование, связывающее душу и тело (видится Духовным Оком как нить, све- тящаяся серебристо-белым светом). Когда СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ обрывается — человек умирает, то есть его душа оставляет тело.
НОЧЬ ВЕЛЕСОВА ОСЕННЯЯ (ВЕЩАЯ НОЧЬ МАРЫ) — чародейная ночь с 31 листопада/октября-месяца на 1 груденя/ноября-месяца, когда Белобог окончательно передаёт Коло Года Чернобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (МАРИНУ) НОЧЬ души Предков последний раз в году навещают своих потомков, живущих в Яви, после чего улетают в Светлый Ирий до будущей весны.
НОЧЬ ГОДА — зима (см. ВРЕМЕНА ГОДА)-
ОБАВНИК — обаятель, сведущий в волшбе, творимой посредством слова (от древнерус. баять — «говорить»).
ОБЕРЕГ — обладающий особой волховской силой предмет или обряд, охраняющий от зловредных духов, невзгод и болезней. Часто ОБЕРЕГ в форме Солнечного коловрата (муж.) или лунницы (жен.) носят в знак приверженности Родноверию.
ОБРУЧЬЕ (от слова рука) — украшение, носимое на запястье, браслет.
ОБРЯД — следование Ряду (Священному Порядку, «Договору» между Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным); ритуал (ср. санскр. Рита — «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина»).
ОГНЕБОГ СВАРОЖИЧ — Огонь Земной, рождённый от Огня Небесного (Отца-Сварога).
ОКИЯН-МОРЕ — Мировые Воды Предвечного Хаоса, из Которых вышло всё сущее во всех трёх мирах. Следующие Шуйным путём почитают Бескрайнее и Бездонное Окиян-море как Великую Тьму Изначалья, Истинный Образ Великой Чёрной Матери Морены, Самой Матери-Тьмы — Непостижимой, никем не знаемой. В Её Лоне — в Мировых Водах — некогда зародилось Золотое Яйцо, из Которого вышел Сам Род и стало всё сущее. ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО («ТРЕТИЙ ГЛАЗ») — см. ЧЕЛО. ОКРУТА — оборотничество. Различают ОКРУТУ игровую (умозрительное перевоплощение) и действительную (пресуществление во плоти).
ОЛУЙ — пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т.е. трав, зелий. Поэтому иногда ОЛУЙ называли зелием, зельем. Ср. английский эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с добавлением цветов вереска.
ОРАТАЙ — (от древнерус. орать — «пахать») — пахарь, земледелец. ОРЬ —
ОСЕНЬ — см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ОСОБЬ — изменчивые личностные покровы, телесные и душевные, в которые облечена Бессмертная Собь (Духовное Я, Высшая Самость); ложная самость («эго»); мирская личина, в которую облекается душа, воплощённая в Яви.
ОСТ (ОСЬ) МИРА — см. ДУБ-СТАРОДУБ.
«гой», «мужской член») — Сакральный Центр Мира; то место в Сакральном Пространстве, где расположен Пуп Земли (в узком — Земном смысле) или Пуп
Мира (в широком — Вселенском смысле); легендарный остров, расположенный посреди Окиян-моря. На ОСТРОВЕ БУЯНЕ стоит сырой раскидистый Дуб- Стародуб — Мировое Древо, и лежит камень Алатырь — Сердце Мира (по другой версии, именно Алатырь-камень воплощает собой Пуп Земли или Пуп Мира — Источник всех Сил Мироздания). Если Окиян-море символизирует Собой Мировые Воды Изначалья, то ОСТРОВ БУЯН — само Творение.
ОЧЕЛЬЕ — (от слова чело) — налобное украшение; повязка, удерживающая волосы; лобовая, наиболее украшенная часть женских головных уборов.
ПАКИБЫТИЕ — (от древнерус. паки — «ещё», «снова», «опять») — новая жизнь, последующее существование: I ) Посмертное существование в тонком мире; 2) Последующее воплощение в мире Яви.
ПАМЯТЬ РОДОВАЯ — сверхличностная Духовная Память народа, хранящая в себе архетипы Бессознательного, свойственные данному народу.
ПЕКЛО — чертог Тёмной Нави, обитель Огня Подземья, Пекельного Пламени, Чёрного Огня Растворения. ПЕРВЫЙ ГРОМ — см. ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ. ПЕРУН — Бог-Громовержец, Ратай (Воитель) Небесный, охраняющий Явь от Нави, утверждающий Ряд и Порядок, Вышний Покровитель Воинского Сословия; в человеке олицетворяет Честь и Верность, силу и волю к преодолению.
ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ (ПЕРВЫЙ ГРОМ) — празднуется, когда ударит первый весенний гром. По народным верованиям, Перун-Громовержец творит по весне Зарод Матери Сырой Земле Своими молниями, нисходя с Золотых Небес (Сварги) с первой весенней грозой.
ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ (СРЕТЕНЬЕ) — см. ГРОМНИЦА.
ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ — см. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ). ПИЩЕСВЯТИЕ — обрядовое освящение пищи. Обычно ПИЩЕСВЯТИЕ творится непосредственно перед приёмом пищи и представляет собой обрядовое предложение её Богам и духам Предков. Пример молитвы ПИЩЕСВЯТИЯ: «Там костёр, здесь костёр! Как на Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие — на благо Роду человеческу нарождены. Добро то есть, и за то — благодарствие! И ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ собравшихся за столом: Хлеба ести! ] Гой! » Либо короткий вариант молитвы: «Богам — во славу, а нам — во здраву! Гой! »
ПЛАМЯ КРАСНОЕ (ПЛАМЯ ЖИЗНИ) — см. ТРИ ПЛАМЕНИ. ПЛАМЯ ПЕКЕЛЬНОЕ (ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ РАСТВОРЕНИЯ) — Тайный
Ирия. Чистые души проходят сквозь ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ неопалимыми, погрязшие в злобе и невежестве — страдают от него сильнее, чем от жара земного огня...
ПЛАЧЕЯ — см. ВОПЛЕНИЦА.
ПОДЗЕМЬЕ — Нижний мир, Удел Ящера-Чернобога, Обитель Тёмных Богов. ПОКЛОН — одна из наиболее широко известных постатей (обрядовых по- ложений тела), выражающая уважение (если обращена к человеку) или почитание (если обращена к Богу). Различают: поясной ПОКЛОН, земной ПОКЛОН и т.д. Совершая ПОКЛОН перед образом Бога, человек символически склоняет свою гордыню перед Божественной Силой и Мудростью. При этом низкопоклонство (чрезмерно самоуничижительная форма поклонения) не только не приветствуется, но даже прямо порицается в Родноверии. Обычно, совершая ПОКЛОН, человек прикладывает руку ко груди (к Сердцу) либо к челу, затем поднимает её вверх, а после опускает долу перед собой, иногда (как в случае земного поклона) касаясь ею земли.
ПОКОЙНИК «ЗАЛОЖНОЙ» — «нечистый», особенно вредоносный умерший. По народным представлениям, к «ЗАЛОЖНЫМ» ПОКОЙНИКАМ относятся умершие насильственной и преждевременной смертью: убитые, погибшие в результате несчастного случая, самоубийцы, умершие в молодом возрасте, т.е. «не дожившие своего века», а также те, кого при жизни прокляли родители. Их называли в народе: «мертвяк», «упырь», «нечистик», «вешальник», «злой дух» и т.п. Слово «ЗАЛОЖНЫЕ», впервые использованное в научной литературе Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означало умерших внезапной смертью и отражает способ погребения: в древности их не закапывали в землю, а «закладывали» кольями, ветками, досками, оставляя на поверхности земли. Считалось, что таких «нечистых» покойников «не принимает» Святая Мать-Земля, т.е. могила не держит в себе покойника, он «выходит» из неё. Доказательством того, что Земля «не принимает», считался также факт сохранности тела «ЗАЛОЖНОГО» ПОКОЙНИКА, которое остаётся в могиле нетленным.
ПОКРОВ — см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ.
ПОКУТА — Судьба (то, что суждено Свыше), Рок (то, что предречено Свыше); Сила, связующая всё во Всемирьи Покутными Нитями (см. НИТИ ПОКУТНЫЕ). Традиционно выделяют три вида ПОКУТЫ: 1) Накопленная — всё то, что накоплено в течение прошлых жизней;
2)
3) Создаваемая — те «семена», что мы закладываем своими нынешними жела- ниями и деяниями на будущее, которые, слившись с Накопленной ПОКУТОЙ, «прорастут» в грядущем.
ПОЛЕТЬЕ ЛАДИНО — «молодое бабье лето», череда Святодней, посвященных Богине Ладе, одни из последних тёплых дней лета, отмечаемые с 15 по 28 серпеня/августа-месяца.
ПОЛК ПЕРУНОВ — Небесная Дружина, которую составляют павшие с честью воины.
ПОЛУДЕНЬ (ПОЛДЕНЬ) — 12 часов дня; в народной культуре — середина дня (светлой половины суток); юг.
ПОЛУНОЧЬ — 12 часов ночи; в народной культуре — середина ночи (тёмной половины суток); север.
ПОСОЛОНЬ — по Солнцу, слева направо (по часовой стрелке).
ПОСОХ ВОЛХОВСКОЙ (или ЖРЕЧЕСКИЙ) — образ Мирового Древа, Оси Мира, Гоя Рода; символ волховской или жреческой власти.
ПОСТАТЬ — обрядовое положение тела, «моление» тела (например, земной поклон и др.). Четыре основные ПОСТАТИ, используемые для принятия Силы как на общем обряде, так и во время совершения личных Духовных радений, коих суть:
1) «Яр» — Ярилина ПОСТАТЬ — руки опущены вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд — ПОСТАТЬ весны, воздуха, востока, утра;
2) «Чаша» — Даждьбогова ПОСТАТЬ — разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу — ПОСТАТЬ лета, огня, юга, дня;
3) «Урожай» — Велесова ПОСТАТЬ — руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх — ПОСТАТЬ осени, воды, запада, вечера;
4) «Оберег» — Кощеева ПОСТАТЬ — руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз — ПОСТАТЬ зимы, земли, севера, ночи.
ПОСТРИГИ — обряд посвящения, в том числе возрастного, в котором основную роль играют действия с волосами посвящаемого: их расчёсывают, подрезают, подпаливают огнём и т.п. По народным представлениям, волосы — средоточие Жизненных сил человека, а также его воплощённая память. Обрезая волосы, человек как бы «избавляется» от прошлого, «отсекает» отжившее, что помогает ему пресуществиться и перейти в новую стать. В народной культуре известны ПОСТРИГИ, совершаемые над мальчиком (как правило, 3-х и 7 лет), над женихом, а в эпоху двоеверия — при посвящении в монашество. Вот что пишет о ПОСТРИГАХ, как о возрастном посвящении, А. А. Коринфский в книге
ПОТВОРА — раздел знания, в том числе жреческого (например, Кощная ПОТВОРА — Чёрная волшба, Обрядовая потвора и т.д.); помощь в хозяй- ственном или ином уделе. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРОЙ» называли волшбу, колдовство, магию.
ПОТВОРА КОЩНАЯ — общение с силами Тёмной Нави, Тёмная волшба.
ПОТВОРНИК — помощник жреца на обряде, часто его ученик. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРНИКАМИ» называли ведунов, колдунов, знахарей и т.п. ПОХОРОНЫ МУХ, БЛОХ И ТАРАКАНОВ — см. ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ.
ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ — обрядовое Богодеяние (мистерия) с элементами скоморошины, творимое не ранее Зелёных Святок и обычно не позднее Купалы. Как правило, совершается следующим образом: из веток и трав сплетают чучелко Ярилы, снабжая его непомерно большими мужскими принадлежностями, иногда выкрашенными в красный цвет, затем его с плачем, перемежающимся непристойными шутками, несут к месту погребения, возлагают на Краду и сжигают, словно покойника. От настоящего погребального обряда ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ отличаются весельем, скоморошничаньем, обилием непристойностей и не совсем точным соблюдением похоронной обрядности. Когда погребальный костёр прогорит, собирают пепел Ярилы и зарывают или размётывают его по полю, дабы Ярила «житом взошёл». В некоторых губерниях ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ были исключительно мужским действом, в котором женщины шутейно оплакивали Ярилу, а затем уходили или изгонялись мужчинами, которые и совершали сам похоронный обряд, раздеваясь при этом по пояс или даже догола и чествуя Ярилу матерными словами, не предназначенными для женских ушей...
ПОЯС — обязательная принадлежность традиционной Славянской одежды, первейший повседневный оберег, также символизирует укрепление человека в мире Яви. Ритуальное распоясывание производится в обрядах перехода в иную стать: Имянаречении, свадьбе, ремесленном и жреческом посвящении, а также в радениях, связанных с выходом из тела и путешествием во Ино. ПРАВДА — действительное положение вещей; благое состояние чего-либо; Истина.
ПРАВКА (ЛАЖЕНИЕ) — см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.
«Ортодоксия» — буквально: «правильное суждение» или «правильное учение»), вследствие чего эти слова стали терять своё истинное значение, а их изначальный глубинный смысл начал подменяться нелепыми христианскими суевериями.
ПРАВЬ — мир Богов, Обитель Вышней Правды, Верхний мир; Закон, удер- живающий в равновесии Явь и Навь.
ПРИРОДА — Проявленная Плоть Всебога Рода; Богиня-Мать жизни всей в Яви, сущая «при Роде».
ПРИСНОБЫТИЕ (от древнерус. присно — «всегда») — непреходящее Вечное (Духовное, Божественное) Бытие.
ПРОВОДЫ ЛЕШЕГО — отмечаются 4 листопада/октября-месяца. Пора прощания с Лесным Хозяином до будущей весны. (Леший — олицетворённая Душа леса. Когда приходит зима, леший и подвластный ему лес засыпают. Впрочем, верование в то, что лешие спят всю зиму до весны — распространено на Руси не повсеместно.) По народным поверьям, с этого дня последние лешие (те, что не ушли под землю на Змейник Осенний) перестают бродить по лесам. Чуя, что выходит их срок, лешие порой ломают в лесу деревья, на полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам. Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны леших. С первыми петухами лешие проваливаются сквозь землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.
ПРОВОДЫ РУСАЛОК — см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.
ПРОСИНЕЦ — см. СЕЧЕНЬ ПРОТИВОСОЛОНЬ — против движения Солнца, справа налево (против часовой стрелки).
ПРЯХА НЕБЕСНАЯ — Великая Мать Макошь, прядущая Нити Судеб, ткущая Узорочье на полотне белого света. В сём деле Ей помогают две При-богини — ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.
ПУП МИРА (ПУП ЗЕМЛИ) — Сакральный Центр Мира (либо, в узком смысле, Земли), через который проходит Ост Всемирья (Мировая Ось). Воплощён в образе ОСТРОВА БУЯНА, а также лежащего на нём КАМНЯ АЛАТЫРЯ. ПУТЬ ВЕЛЕСОВ (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО) — путь волхвов, стезя мудрых; Дорога Мёртвых; Млечный Путь на небе.
ПУТЬ ДЕСНЫЙ (от десница — «правая рука») — Правый путь, или путь Правой Руки, стезя мирской Праведности и общественного служения.
ПУТЬ ШУЙНЫЙ (от шуйца — «левая рука») — Левый путь, или путь Левой Руки, стезя внутреннего Духовного делания, вступающая порой в противоречие с общепринятыми формами Богопочитания и нормами общественной морали и нравственности.
РАДАРЬ — радеющий о Божественном; совершающий Духовные радения. РАДЕНИЕ — Духовная практика, трансовая техника, истое славление, усердное моление и т.п.
РАДУНИЦА (РОДОНИЦА) — второй день Навьей седмицы, празднования Вешних Дедов (см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ). Название праздника происходит от слова «радость» — радость от встречи с душами Предков и радость о Вечном Возрождении и Бессмертии Духа. На Радуницу (или Родоницу — от слова «Род») Родноверы справляют тризны по Предкам — своим ушедшим сородичам. Воины бьются друг с другом обрядным боем на возвышенных местах, как издревле велит обычай — «боряхуся по мертвецы», дабы Предки радовались их удали и силе, после чего устраиваются поминальные братчины, на которые приглашаются и сами души Предков.
РАЙ (родств. авест. rауа — «богатство», «благополучие», «великолепие») — см. ИРИЙ.
РА-РЕКА — древнее название реки Волги. См., например, у Птолемея: «А между Керавнскими горами (Кавказом) и рекой Ра (Волгой) — [живут] оринэи, и валы и сербы». А также у Татищева: «Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя оное не от Волги, которая древле Раа, или арапски Итиль, называна, но оное или от главного их города Бооград, или народ оной сами биллиры назывались. Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по Волге до устья Оки вниз до хвалисов, или болгоров нижних, где, по сказанию древних, особые государи были. По Каме же арии, или вотяки, под властию их были, а к западу или Дону как далеко распространялись, неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были. Они, а наипаче граждане не столько о войне, как в купечестве и ремеслом, а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчёлами, зверьми и рыбами. Язык их был сарматский, вера прежде брахманов из Индии, а потом в приятии магометанского не опоздали. По гистории же русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны, а другие по городам и рекам звалися». Также РА-РЕКА — Небесная река, текущая, по преданиям, из Ирия на Землю.
РАРОГ — Огнепёрый Сокол, Посланец Светлых Богов-Сварожичей, возносящий из пламени жертвенного огня до Богов наши требы и приносящий от Них к нам Горние вести. РАТАЙ — воин; одно из Имён Громовержца Перуна; планета Марс.
«РАФЛИ» — под таким названием известна одна из «отречённых», т.е. за- прещённых церковью «тайнознатских» книг Руси, посвящённая гаданию. На- звание её происходит от греч. «пишу», от которого в свою очередь произошло лат. graphium, а также чешское (h)rafije — «написанное». Ср. также старофранцузское rafle, которым называли игру в кости. Гадание производилось следующим образом: «зернь» или шарик трижды метали на размеченную цифрами плоскость, затем смотрели по «РАФЛЯМ» значение сочетания трёх выпавших подряд цифр.
РЕКА РА — см. РА-РЕКА.
РЕКА ЗАБВЕНИЯ — см ЗАБЫТЬ-РЕКА.
РЕЛИГИЯ (от лат. religio — буквально: «восстановление связи») — означает воссоединение индивидуальной души с Божественным, преодоление внутренней отчуждённости, а не одну лишь формальную принадлежность к каким-либо людским сообществам, и уж тем более не пустопорожние теоретизирования на тему «культуры», «морали» и т.п. В сущности, Божественное изначально пребывает в человеке как его Истинная Природа (A3 ЕСМЬ), но люди, вовлекаясь в мирскую маяту, забывают об этом. РЕЛИГИЯ нужна для того, чтобы помочь человеку вспомнить о том, Кто он есть на самом деле.
РОД — Всепроникающее Духовное Начало, Всесущий Всебог; преемственность поколений. Всебог РОД есть Духовный Центр всего сущего — Сердце Мира, а также Вертикаль Духа — Ост (Ось) Мира, Родовой Столб от Земли до Неба. РОД — это все Боги, во Всебожьи Родовом сущие: Сварог — Воля Рода, Перун — Сила Рода, Велес — Мудрость Рода, Даждьбог — Светлость и Щедрость Рода, Лада — Любовь Рода и т.д. Всебог РОД — Един как Сам, но Многолик в Проявлениях — Ликах Своих — Родных Богах. Потому Кого бы из Родных Богов мы ни славили, мы славим так Единого РОДА — Всебога Вседержителя Всесущего, Всевышнего Всеотца нашего. (См. также: БОГИ РОДНЫЕ, РОД ВСЕВЫШНИЙ, РОД ЗЕМНОЙ, РОД НЕБЕСНЫЙ, РОДОБОЖИЕ и др.) РОД ВСЕВЫШНИЙ — Единый во Трёх Статях: 1) Всебог — Единое Сверхличное Духовное Начало Всебожья и Всемирья; 2) Вседержитель — Божественная Личность; 3) Всесущий — Безличная Душа Всемирья.
РОД ЗЕМНОЙ — сородичи по Крови, в Яви живущие.
РОД И РОЖАНИЦЫ — Всеотец Род и Богини-Матери всего сущего; Единый Дух (РОД), проявленный через множество форм (РОЖАНИЦЫ). Обычно выделяют двух Богинь-РОЖАНИЦ: Старшую и Младшую, Макошь и Ладу (или Ладу и Лелю), соотнося Их со Стихиями Земли и Воды. Также РОЖАНИЦАМИ называют всех Богинь и даже всех существ женского пола вообще. В русских средневековых астрологических текстах РОЖАНИЦАМИ называются семь планет, оказывающих непосредственное влияние на Судьбы людей.
РОДИТЕЛИ — Всеотец Род и Мать-Природа, Родные Боги (Вышние Родители наши); все Предки человека, имена которых он помнит (остальные называются просто «Предки», или «Деды»); земные отец и мать.
РОД НЕБЕСНЫЙ — Соборная Душа народа, Сила Предков; все Родные Боги как Предки Предков наших.
Родных Богов и Предков, жить по Совести и в ладу с Природой, познавать мир, себя самого в нём и Божественное в себе (и в мире).
РОДНОВЕРИЕ — Родная Вера-Ведание: Ведание Родных Богов, Вера Родным Богам и Верность Заветам Предков.
РОДОБОЖИЕ — исповедание Многих Родных Богов как Ликов Единого Всебога Рода (Многобожие в Единобожии); Родовая Духовность, Вера-Ведание Рода, почитание триединства Природа-Родина-Народ; в узком смысле — культ обожествлённых духов Предков.
РОДОВИК — дух-покровитель Рода.
РОДОВИЧИ — Родные Чада Всеотца-Рода: Родные Боги и люди.
РОДОГОЩ (РАДОГОЩ) — см ТАУСЕНЬ.
РОДОЛЮБИЕ — любовь человека к Роду, Родным Богам, Родной Земле, Природе, Предкам и сородичам своим; Любовь Рода к чадам Своим.
РОДОСЛАВИЕ — Родопочитание, прославление Рода как Духовное радение и образ жизни.
РОЖАНИЦЫ — см. РОД И РОЖАНИЦЫ.
РОЖЕНИЦА — женщина после родов.
РУДА — кровь. Отсюда РУДЯНЫЙ — кроваво-красный. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ (ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ, ПРОВОДЫ РУСАЛОК) —
«бешеные пляски» тако же использовались во время Духовных радений (в качестве трансовых техник) членами многих мистических сект, таких, например, как «хлысты» и проч.
и пробудившихся после зимнего сна женских водяных духов — русалок. О сию пору девы в долгорукавках без оберегов, уподобляясь русалкам, творят «вертимое плясание» на полях, не допуская в свой круг парней.
РУССКАЯ ЗДРАВА — наука о здоровом образе жизни в ладу с Природой и самим собой.
РУШНИК — длинное (обычно домотканое) полотенце, в том числе обрядовое, украшенное традиционными узорами. РЯД (РЯДА) — Священный Порядок Мироздания (ср. санскр. Puma — «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина») и всякий порядок вообще; Священный «Договор» меж Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным, а также всякий договор вообще. Следование РЯДУ есть ОБРЯД в исконном значении этого слова.
САЖЕНЬ — русская мера длины, равная 3 аршинам или 2, 1336 м. МАХОВАЯ САЖЕНЬ — 1, 76 м; изначально соответствовала расстоянию между кончиками средних пальцев вытянутых в противоположные стороны рук человека среднего роста. КОСАЯ САЖЕНЬ — 2, 48 м; изначально соответствовала расстоянию от пальцев правой ноги стоящего человека до конца пальцев вытянутой по диагонали левой руки.
СВАРГА ЗЛАТАЯ — Духовное Небо, Обитель Светлых Богов.
СВАРОГ (ср. санскр. Svaraj — «Самодержец») — Бог-Творец, воплощение Творческой Силы и Священной Воли Всебога Рода, Высший Небесный Бог, Отец Светлых Богов-Сварожичей, Отец-Небо, Владыка Златого Чертога (Сварги), Бог Небесного Огня, Коваль (Кузнец) Небесный, сковавший на Заре Времён в Своей Золотой Небесной Кузне Твердь Небесную и твердь земную, отделивший Явь от Нави и Правду от кривды, Великий Родоначальник и Законоучитель, положивший начало Роду Небесному и Роду Земному, даровавший детям Своим Законы Прави Всемудрые (голос Совести в Сердце), научивший Предков наших ковать медь и железо, даровавший им четыре чудесных Дара:
1) Чашу — дабы совершать жертвенные возлияния и радоваться жизни, воздымая её на почестных пирах; 2) Секиру — дабы защищать Правду и Честь, Родную Землю и Род свой;
3) Молот и Клещи — дабы ковать железо и быть сотворцами в Деяниях Родных Богов; 4) Плуг и Ярмо — дабы честно трудиться на Родовой ниве на благо своего Рода, а также властвовать над своей животной природой. Также Он — Владыка Сварожьего Круга (Двенадцати Небесных Чертогов), Сковыватель свадеб и т.д.
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ (ПОКРОВ) — отмечается 1
Сварог, Мать Сыру Землю снежком, а меня женишком! » В старину с ПОКРОВА крестьяне переходили на зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома — на зимнем корме. Также ПОКРОВ — начало женских работ в избе.
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ (ИМЕНИНЫ СВА- РОЖЬЕЙ КУЗНИ, ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ, СВАРОЖКИ) — череда Святодней, посвященных Сварогу, Ковалю Небесному, Отцу Светлых Богов-Сварожичей, Сварожья (а также поминальная — Дедова) седмица — с 1 по 7 груденя/ноября-месяца. Пора окончательного «закрытия» Сварги, а также время, когда Земля начинает сковываться на зиму льдом. Известно очень много Сварожьих приговоров, связанных с началом зимы и первыми морозами: «Осенние СВАРОЖКИ — проводы осени, встреча зимы, первые морозы», «Из Сварожьей Кузницы мороз с горна идёт», «В Сварожьей Кузне на всю Русь Святую ледяные цепи куются», «Закуёт Сварог — до весны не расковать» и т.п. О сию пору обычно устанавливается первый (непрочный) зимний путь: «Сварог- Батюшка с осеннего перепутья путь правит», «Сварожий путь — не путь, а только зимы перепутье» и т.п. ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ также известно в народе как «курьи именины»: «На СВАРОЖКИ — петуха на стол». (Петух — животное, символизирующее у Славян огонь и мужскую силу, потому мясо петуха издревле входило в обрядовую страву на праздники, посвящённые Сварогу и Сварожичам, и было непременным блюдом свадебного стола.) Также ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ — «девичий праздник»: девицы о сию пору просят Сварога — Сковывателя Свадеб — о женихах.
СВАСТИКА (от санскр. су асти — буквально: «на благо») — см. КОЛОВРАТ.
СВЕТ БЕЛЫЙ — всё явленное Пространство меж Небом и Землёй, про- стирающееся на все четыре стороны. Также БЕЛЫЙ СВЕТ — пятая Стихия в Пятерице Стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Белый Свет), ср.: ведийск. Акаша и греч. Эфир.
СВЕТ САМОСИЯННЫЙ — Свет паче света сего (т.е. Белого Света), Истинная (Духовная) Природа всего сущего, незримая очами плоти, но прозреваемая Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости) как чистый безграничный Свет, лучащийся из Себя. СВЕТ СЕРДЦА — Духовный Свет, Самосиянный Свет Всебога Рода в человеке.
художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука, которой кумир опирался на бок, уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землёю, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны и черен которого, помимо красивых резных форм, отличались серебряною отделкой... Для содержания кумира каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавали третью часть добычи и хищений, веря, что его защита дарует успех. Кроме того, в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые всё, добываемое или насилием или хитростью, вручали верховному жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много пурпуровых одежд, но от ветхости гнилых и худых. Можно было видеть и множество общественных и частных даров, пожертвованных с благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому кумиру давала дань вся Славянская земля. Даже соседние государи посылали ему подарки с благоговением: между прочим, король датский Свенон, для умилостивления его, принёс в дар чашу искуснейшей отделки... Этот Бог имел также храмы в очень многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того, при нём был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием. Только верховный жрец мог его кормить и на нём ездить, чтобы обыкновенная узда не унизила Божественного животного. Верили, что на этом коне Святовит ведёт войну против врагов своего святилища. Это следовало из того, что конь, ночью стоявший в стойле, часто утром был покрыт пеной и грязью, как будто он воротился из дальней дороги... Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица. Оно было отлично по величине и цвету и почитаемо народом руянским почти столько, сколько величие всех Богов....И власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».
СВЕТОРУСЬЕ — Светлая (Святая) Русь.
СВЕТОСЛАВИЕ — славление Светлых Богов, Стезя Солнца.
СВИТЕНЬ — спираль; один из Велесовых чиров (см. ЧИРЫ).
СВИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ — Спираль Духа, путь в Иное. Движение по ВЕЛЕСОВУ СВИТНЮ — движение не в пространстве, но внутрь себя.
СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ — см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ. СВЯТКИ МАЛЫЕ ЗИМНИЕ (МАЛЫЕ ВЕЛЕСОВЫ, ИЛИ ВОЛЧЬИ, СВЯТКИ) — Велесова седмица с 4 по 10 лютеня/февраля-месяца — череда Святодней между Велесом Малым (3 лютеня/февраля) и Велесом Великим (11 лютеня/февраля): 4 лютеня — Велес Студёный, 5 лютеня — Велес Корович (или Велес Коровятник), 6 лютеня — Велес Телятник, 7 лютеня — Велес Лукавый, 8 лютеня — Велес Серповидец, 9 лютеня — Велес Житный Дед, 10 лютеня — Велес Зимобор. Само название «ВОЛЧЬИ СВЯТКИ» происходит оттого, что в эти дни у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, — играются так называемые волчьи свадьбы. СВЯТО — священное изображение Кого-либо из Родных Богов либо Предков, вышитое на ткани, вырезанное или написанное на дереве и т.п., в отличие от Капи — плоское по форме; Святодень (см. СВЯТОДЕНЬ).
СВЯТОВИТ — см. СВЕТОВИД.
СВЯТОДЕНЬ (ПРАЗДНИЧНОЕ СВЯТО) — день, в который отмечается тот или иной Родноверческий Праздник. 20 важнейших Родноверческих СВЯТОДНЕЙ Кологода суть: 1) Коляда (Зимний Солнцеворот)* — 25 стуженя/декабря-месяца; 2) Водокрес — 6 сеченя/января; 3) Громница — 2 лютеня/ февраля; 4) Велесов день — 11 лютеня/февраля; 5) Сороки (Заклички Весны) — 9 березозола/марта); 6) Масленица {Весеннее Равноденствие)* — 25 березозола/марта; 7) Ярило Вешний — 23 цветеня/апреля; 8) Вешние Деды — с 1 по 7 травеня/мая; 9) Вешнее Макошье — 9 травеня/мая; 10) Ярило Мокрый — 3 кресеня/июня; 11) Купала (Летний Солнцеворот)* — 24 кресеня/июня; 12) 13) Перунов день — 20 липеня/июля; 14) Спожинки — 15 серпеня/августа; 15) День Рода и Рожаниц — 8 вересеня/ сентября; 16) Таусень (Осеннее Равноденствие)* — 24 вересеня/сентября; 17) 18) Осеннее Макошье — 28 листопада/октября;
19) Осеннее Сварожье — с 1 по 7 груденя/ноября; 20) Марин день — 21 груденя/ноября. (Звёздочкой помечены четыре важнейших Солнечных СВЯТОДНЯ Кологода.)
СВЯТОСТЬ — возвышенность Духа, близость к Богам. Корень «свят» про- исходит от «свет» и означает не телесное, но Духовное Свечение — Сияние, не зримое плотскими очами, но видимое Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости). СЕДМИЦА — неделя, состоящая из семи дней, кои суть:
Неделя (воскресенье) — день Солнца красного, коему покровительствует Даждьбог Трисветлый; Понедельник — день Луны, коей покровительствует Мара Серпоносица;
Вторник — день Воина (Марса), коему покровительствуют Молодой Воин Ярила и Зрелый Воин Перун;
Среда (середа) — день Вещуна (Меркурия), коему покровительствует Велес Вещий; Четверг (четверток) — день Алатыря Сварожьего (Юпитера), коему покровительствуют Сварог и Перун;
Пятница — день Вечерницы (Венеры), коей покровительствуют Лада-Матушка и Макошь-Пятница;
Шесток — день Жнеца (Сатурна), коему покровительствует Кощный Бог (Кощей-Корочун, завершающий, «окорачивающий» седмицу), день поминовения Предков (Дедов день).
СЕМАРГЛ (СИМАРГЛ) — ср. др.-рус: Семарьглъ, Симарьглъ, Сим-Рьглъ, — по мнению некоторых исследователей, Его Имя происходит от «Семиглав» (ср., например, семиглавого Руевита). По другой версии, СЕМАРГЛ — это иранское заимствование, восходящее своими корнями к образу мифического существа Сэнмурва, изображавшегося с головой и лапами пса, с крыльями и в рыбьей чешуе (символ власти над землёй, воздухом и водой), а также чудесной птицы Симург — «Царя Птиц» (ср. рус. Жар-птица). И.Е. Забелин (1820-1909) полагал, что Сим и Регл восходят к ассирийской основе и означают поклонение Огню. А.С. Фаминцын (1841-1896) предложил читать Ерьгла (вторую часть упоминаемого в древних источниках Имени СЕМАРГ-ЛА) как Ерыла (т.е. Ярило), не объяснив значения первой части Имени. Н.М. Гальковский (автор знаменитой книги
СЕРДЦЕ (СЕРДЕЧНЫЙ УЗЕЛ ЯРИ) — связан в плотском теле человека с тимусом, сердечным сплетением, всей сердечно-сосудистой системой в целом, грудной клеткой, перикардом и лёгкими, позвоночником и руками, а из волховских способностей — с телепортацией (мгновенным перемещением в пространстве, в том числе, через преграды). Его орган восприятия — кожа, а действия — половые органы. Кроме того, СЕРДЦЕ поддерживает кругооборот животоков по основным двенадцати тонким каналам в теле, регулируя их суточную ритмику. Хорошо работающее СЕРДЦЕ способствует проявлениям любви, сострадания, доброжелательности, нарушения в его работе могут привести к бесчувственности, эмоциональной закрытости, унынию, а в плотском теле — к сердечно-сосудистым заболеваниям, артриту, заболеваниям лёгких, гипертонии. Также СЕРДЦЕ (УЗЕЛ ЯРИ, переплетение животоков; не путать с Духовным Сердцем, Обителью Высшей Самости! ) является обителью нашей ложной самости, отделяющей человека от всего сущего.
СЕРДЦЕ ДУХОВНОЕ (с заглавной буквы) — местопребывание Высшей Самости, Безсмертной Соби, Духа Рода в человеке, Духовная Обитель нашего Высшего Я, Духовный Центр всего человеческого существа (не путать с плотским сердцем и одноимённым узлом яри в тонком теле человека).
СЕРПЕНЬ — август-месяц, Кологодный Удел Даждьбога.
СЕРП МАРЫ — серебряный (или железный) серп, которым Чёрная Мать Морена (Мара) срезает колосья Живы (Жизни). Также СЕРП МАРЫ — Месяц ясный на небе.
СЕЧЕНЬ (ПРОСИНЕЦ) — январь-месяц, Кологодный Удел Коляды.
СИВЕР — холод, мороз. Ср., напр., у А.Н. Афанасьева: «Холода, или СИВЕРЫ, оканчиваются на св. Сидора (14 мая), которого потому называют сивирян». Также СИВЕР — одно из Имён Велеса-Мороза, или Велеса Сивого.
СИВЫЙ — Велес Зимний Владыка, один из Тёмных Ликов Вещего Бога. Изображается в виде Старика (см. ДЕД МОРОЗ).
СИМАРГЛ — см. СЕМАРГЛ.
СИРИН — одна из вещих Ирийских птиц, птица Печали, сидящая на западных ветвях Мирового Древа и ронящая слёзы в закат — оплакивающая все неправды и страдания этого мира.
СИЯН-ГОРА — см. МЕР-ГОРА.
СКОМОРОШИНА — шутейное постановочное действо; игра-мистерия, в которой за шутейной внешностью сокрыт глубокий смысл.
СЛАВА (СЛАВЛЕНИЕ) — обрядовая хвала Богам. Также «СЛАВА! » — обрядовый возглас. СЛАВЯ Родных Богов, мы единимся с Ними в Духе, обретая так Их Силу и Мудрость.
СЛАВЯНЕ — изначально СЛОВЯНЕ — буквально: «те, кто говорит словами, на понятном языке». В наше время в среде Родноверов можно услышать следующее толкование: «СЛАВЯНЕ — те, кто славит Родных Богов, славные внуки Даждьбога».
СЛОВА ВЕЩИЕ — услышанное в Безмолвии Сердца; слова вещих пророчеств и Откровений; обрядовые обращения к Родным Богам и Предкам, а также заклинания Природных Стихий, используемые Родноверами как во время проведения общих Богослужений, так и в личных Духовных радениях: кощуны, славления, заговоры, заклинания, Духовные стихи, возрады, колославы и т.д.
СЛОГИ СВЯЩЕННЫЕ — мистические сочетания звуков, благодаря своим вибрациям связывающие человека, произносящего их особым образом, с соответствующими Силами Природы и Родными Богами. Могут использоваться в качестве обрядовых возгласов (в том числе жертвенных восклицаний), «прогуживаться» во время Духовных радений и т.д. Примеры СВЯЩЕНЫХ СЛОГОВ: 1) О — Яйцо Родово; 2)ГОЙ — Сила Рода;
3)СВА — Сила Сварога Отца Небесного, Светлых Богов-Сварожичей и Сварги Златой; 4)РА — Сила Даждьбога, Солнца красного; 5)МА, МА-ЙА — Сила Великой Богини-Матери; 6)ВЕ-ЛЕ, У-ЛИ— Сила Велеса Вещего Бога; 7)ЙА-РЕ, ЙА-РУ—Cилa Ярилы, Огнеярь; и т.д. (Звук «Я» состоит из сочетания двух звуков и пишется здесь как «ЙА».)
СМАГА — пламя, огонь, жар.
СМОРОДИНА — см. РЕКА СМОРОДИНА.
СНОПОБРАД — одно из Имён Велеса (см. СПОЖИНКИ).
СОБЬ — Высшая Самость, Истинное Я (A3 ЕСМЬ), Дух Рода в нас.
СОРОКИ (ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ) — отмечаются 9 березозола/марта-месяца. Согласно народным верованиям, в этот день из Светлого Ирия прилетают сорок птиц, знаменующих собой приближение Девы Весны. В этот день хозяйки пекут из пресного теста «жаворонков», с которыми и совершаются Заклички (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ).
СОСЛОВИЕ — см. УКЛАД СОСЛОВНЫЙ. СПАС МЕДОВЫЙ — первый из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 1 серпеня/августа-месяца. К этому времени пчёлы перестают носить медовую взятку с цветов, и пчельники начинают выломку сотов.
СПАС ХЛЕБНЫЙ (ОРЕХОВЫЙ, ВОДЯНОЙ) — последний из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 16 серпеня/августа-месяца и особливо посвящённый Великой Матери Макоши. О сию пору обходят колодцы, принося требы Государыне Воде, женщины кланяются Великой Матери холстами и пряжей (отсюда другие народные названия праздника — СПАС НА ВОДЕ и СПАС НА ХОЛСТЕ). СПАС ЯБЛОЧНЫЙ — второй из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 6 серпеня/августа-месяца. В этот день на Капищах происходит торжественное благословение принесённых плодов, после чего их разрешается употреблять в пищу.
СПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ, ГОСПОЖИНКИ) — праздник окончания жатвы, отмечаемый 15 серпеня/августа-месяца (или около того). В этот день благодарят Даждьбога Трисветлого и Мать Сыру Землю за урожай, приносят требы Матери Макоши — Госпоже Урожая (отсюда другое народное название праздника — ГОСПОЖИНКИ) — и заплетают на поле из последних колосьев «бороду» Велесу- Снопобраду.
СРЕТЕНЬЕ (ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) — см ГРОМНИЦА
СРЕЧА и НЕСРЕЧА (от древнерус. среча — «встреча») — см. ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.
СТАРИНА — см. БЫЛИНА.
СТЕЗЯ — путь, дорога, тропа; Духовный путь.
СТЕЗЯ ВЕЩЕГО (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА) — см. ПУТЬ ВЕЛЕСОВ.
СТОЖАРЫ — см. ВОЛОСЫНИ.
СТРАВА — пища, в том числе обрядовая.
щепки дуба, поражённого молнией, песчаные стержни, спёкшиеся от удара молнии, и др.
СТРИБОГ — Владыка воздушного пространства, Повелитель ветров и бурь. Ветры, согласно «Слову о полку Игореве», суть СТРИБОЖЬИ внуки: «Се ветри, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы». Удел СТРИБОГА — меж Землёй и Небом, меж обителью людей и Обителью Небесных Богов. Само Имя СТРИБОГА связывают со старославянск. стърга — «распространять», «простирать», а также со стерти — «стереть», «сразить», «уничтожить». Также СТРИБОГ — воплощение Дыхания Всебога Рода, Космический Вихрь, рождающий и уничтожающий Вселенные. На тайном языке волхвов «ветры» — «животоки сил в тонком теле человека». Обычно СТРИБОГА изображают в облике бородатого Старца с развевающейся на ветру бородой, плывущего на струге по волнам Мирового Окиян-моря либо летящего на воздушном корабле над Землёй (плывущего на ладье по синим Хлябям Небесным), держащего в руках копьё и трубящего в рог. Также СТРИБОГ может изображаться в облике Разящего Лучника, держащего в руках лук со стрелами. СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА) — отмечается 5 цветеня/апреля-месяца, когда тёплые ветры, Стрибожьи внуки, приносят весеннее тепло, перемежающееся с ненастьем. СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ) — отмечается 21 лютеня/февраля-месяца. О сию пору зимние ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущем весеннем тепле: «Весновей теплом привечает», «Стрибог-Весновей —уж тепло у дверей». СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА) — отмечается 8 серпеня/августа-месяца, когда буйные ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущей осени. СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ) — отмечается 20 вересеня/сентября-месяца, когда студёные ветры, Стрибожьи внуки, приносят осенние холода, перемежающиеся с последними тёплыми днями. Сей же день в народе издревле отмечали как праздник мельников и водяных мельниц, а также как день проводов Водяного, ибо верили, что Водяной Хозяин засыпает о сию пору до будущей весны.
СТУЖЕНЬ (СТУДЕНЬ) — декабрь-месяц, Кологодный Удел Кощея-Корочуна, завершающего, «окорачивающего» год перед Колядой (праздником Рождения Нового Года и Нового Солнца).
СУРЬЯ (СУРИЦА, СУРЯНИЦА) — священный напиток, возливаемый во славу Светлых Богов.
будущей весны (оставаясь, тем не менее, в Сердцах всех Родовичей, живущих по Прави). В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми Богами и душами Предков в Ирий. В старину в этот день крестьяне начинали молотить хлеб («замолотки») и зажигали огонь в овинах, отмечая так называемые Именины Овина и славя Огнебога Сварожича — Огонь Земной, рождённый от искры Огня Небесного (Сварога). ТОПОРОМАХ — обрядовое очищение места, творимое посредством обхода и «обмахивания» его топором.
ТРАВЕНЬ — май-месяц, Кологодный Удел Макоши и Живы.
ТРЕБА — обрядовое прошение; приносимая жертва.
ТРЕБИЩЕ — место принесения треб; часть Капища, на котором приносят жертвы (требы) Богам и духам Предков (см. КАПИЩЕ).
ТРЕМИРЬЕ — Явь-Навь-Правь, все три мира в совокупности. В человеческом существе Явь соотносится с плотским телом, Навь — с душой, а Правь — с Бессмертным Духом (Собью).
«ТРЕТИЙ ГЛАЗ» (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО) — см. ЧЕЛО.
ТРИБОГОВ ДЕНЬ (ТРОИЦА) — см. ДЕНЬ ТРОЯНА.
ТРИГЛАВ ВСЕМИРИЯ — Правь-Явь-Навь.
ТРИГЛАВ РОДОВ — Род-Белобог-Чернобог.
ТРИГЛАВ СВАРОЖИЙ — Сварог-Перун-Велес (Дид-Дуб-Сноп, Воля-Сила- Мудрость). В лике Сварога Всебог Род творит миры, в лике Перуна — охраняет Явь от Нави, а в Лике Велеса — разрушает отжившее, высвобождает Дух из оков плоти и ведёт всё сущее к обновлению.
ТРИЗНА — погребальный обряд, совершаемый обычно на третий день после смерти, а также поминальный пир и воинские ратания в честь почившего (ср. также древнерус. тризь — «трёхгодовалое животное», приносимое в жертву). Некоторые исследователи возводят слово «ТРИЗНА» к санскритскому тришна — - «жажда», рассматривая сам обряд ТРИЗНЫ как способ «утолить жажду» духов Предков. ТРИ ЛИКА (СТАТИ) РОДА — оные суть: 1)
2) Род Небесный — Соборная Душа Народа, Сила Предков (см. РОД НЕБЕСНЫЙ); 3) Род Земной — все сородичи, в Яви живущие (см. РОД ЗЕМНОЙ). ТРИ МАТЕРИ РОДНОВЕРА — земная мать, которая породила тебя на свет, Мать-Родина и Мать Сыра Земля.
1)
2) Красное Пламя Жизни — Перунов Огонь, Живино Пламя;
3) Чёрное Пламя Растворения — Пекельное Пламя Вещего Владыки, очищающее души от невежества и ведущее к обновлению миры. ТРИ СВЯТЫНИ РОДОСЛАВИЯ (РОДОБОЖИЯ) — Природа-Родина-Народ.
ТРОИЦА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ) — см. ДЕНЬ ТРОЯНА.
ТЬМА — отсутствие света; 10 ООО (иногда используется в значении: «очень много», «бессчётное количество»).
ТЬМА ПРЕДВЕЧНАЯ — Вселенский Лик Тёмной Матери Морены, из Лона Которой народилось всё сущее.
УБРУС (УБРУСЕЦ) — платок, полотенце, рушник.
УД — гой, мужской член.
УДЕСЫ — члены тела.
УЗЛЫ ЯРИ (КРУГИ ЯРИ) — сплетения животоков в тонком теле человека. Главнейшие из УЗЛОВ ЯРИ — следующие семь: зарод, живот, ярло, сердце, горло, чело и родник-колород.
УКЛАД СОСЛОВНЫЙ — естественное разделение общества на четыре основных душевных склада людей и четыре соответствующие им Сословия: 1) Жреческое, связанное со Стихией Воздуха, — Сословие священнослужителей, а также людей умственного труда, для которых Духовные цели в жизни являются первостепенными; 2) Воинское, связанное со Стихией Огня, — Сословие князей и бояр, то есть управителей и воинов, для которых смысл жизни заключается в достижении власти, обретении почестей и славы; 3) Купеческое, связанное со Стихией Воды, — Сословие деловых людей, предпринимателей и торговцев, во всём стремящихся найти свою выгоду; 4) Труженическое, связанное со Стихией Земли, — Сословие рабочих, жизненные цели которых обычно не выходят за рамки их плотских нужд. За пределами Сословных границ остаются изгои (выродки) и отрешившиеся от всего земного мудрецы-волхвы.
УРЯД — составленное соглашение; план, распорядок какого-либо действа (в том числе обрядового).
УРЯДНИК — человек, следящий за исполнением того или иного Уряда; распорядитель на общем празднике, обряде и т.д.
ХАРЯ — см. ЛИЧИНА.
ХОЖДЕНИЕ ПО-ЗА МРОЕ — путешествие в Навь, Навное хождение.
ХОЗЯЕВА МЕСТА — духи-покровители места.
читаем: «Всеславъ князь людемъ судяше, //княземъ грады рядяше, // а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше: //изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, //великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». В «Слове некоего христолюбца» (XII в.): «и вероують в Пероуна и Хърса...»; в «Слове св. Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идоломъ и требы им клали» (XII в.): «темъ же богомъ требоу кладоуть... Пероуноу, Хърсу...»; в «Слове и откровении святых апостол» (XVI в.): «мняще богы многы, Перуна и Хорса...»; в «Беседе трёх святителей» (ок. XV в.): «два ангела громная есть: елленскій старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ»; и др. Имени Хорса родственны такие слова, как: хоровод, хорошо, хоромы, хоругвь и т.п.
ХОРОВОД — обрядово-игровой пляс, при котором его участники встают во единое коло и начинают движение посолонь (по Солнцу — коло Яви) либо противосолонь (против Солнца — коло Нави); при совершении некоторых во- инских обрядов и Духовных радений ХОРОВОД используется как мощнейшая трансовая техника (ХОРОВОДЫ бывают: простые и плетёные, медленные и быстрые, ровные и с ускорением и т.д.).
ХОРУГВЬ — общинный или дружинный стяг; укреплённый на шесте знак, эмблема. Также известны обрядовые ХОРУГВИ с изображёнными на них знаками и образами Богов. Чаще всего на ХОРУГВЯХ изображаются знаки Солнца (коловраты) или Сам Солнечный Лик (Хоре).
ХРАМ — Хоромы Боговы, крытое Святилище (в отличие от Капища — Свя- тилища под открытым небом).
ЦВЕТЕНЬ — апрель-месяц, Кологодный Удел Огнебога Сварожича.
ЦЕЛИТЕЛЬ — знающий человек, который помогает болящему устранить не только следствия, но и причины его недугов посредством восстановления целостности его тела, души и Духа.
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО (ЛАЖЕНИЕ, ПРАВКА) — восстановление целостности тела, души и Духа человека. В отличие от лекарства, ЦЕЛИТЕЛЬСТВО устраняет не только следствия, но и причины недугов, болезней, хворей.
ЧАРОДЕЙСТВО (ЧАРОВАНИЕ) — искусство насылания чар (см. ЧАРЫ); в широком смысле — то же, что и ВОЛШБА. Первоначально ЧАРОДЕЙСТВОМ называлась та волшба, которая была связана с использованием чар — обрядовых сосудов.
ЧАРОСТАВЫ — мистические знаки, используемые в чародействе; плетёные (составные) чиры (см. ЧИРЫ).
ЧЕЛО (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, «ТРЕТИЙ ГЛАЗ») — узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне межбровья (нижней части плотского чела). ЧЕЛО связано в плотском теле человека с гипофизом, шейным нервным сплетением, головой и головным мозгом, а из волховских способностей
ЧЕРНОБОГ — Бог Тьмы, ночи, Владыка Нави, воплощение Разрушающей Силы Всебога Рода. Следующие Шуйным путём почитают ЧЕРНОБОГА как Силу, разрушающую всё отжившее не только в окружающем мире, но и в самом человеке (например, разрушающую наше невежество, страх, сомнения и т.п.).
ЧЕРТИ — буквально: «те, кто за чертой», в том числе — за Кромкой, отде- ляющей Явь от Нави. Многочисленные беспутные духи-кромешники, обитающие на Кромке и за нею — в чертогах Тёмной Нави. Также ЧЕРТИ — изгои, отверженные Родом.
ЧЕРТЫ И РЕЗЫ — древняя Славянская письменность, знаки которой чертили (например, шилом на доске) или резали (например, ножом по дереву), состоящая из продольных (ЧЕРТЫ) и вертикальных (РЕЗЫ) линий. В конце IX в. (не позднее самого начала X в.) в Болгарии монах Храбр писал: «Прежде убо словене не имяху книг, но чрътами и резями чьтяху и гадаху погани суще...».
ЧЕТЫРЕ ВЕКА — оные суть: 1) Золотой век Сварога — описывается как век Правды, Божественного Знания, лада во всём, справедливости и мира; 2) Серебряный век Даждьбога — век, когда Знание и добродетель постепенно начали терять свою значимость; 3) Бронзовый век Перуна — век, когда нрав- ственность пришла в упадок, и начались войны и борьба за власть; 4) Железный век Кощея (Кощный, Чёрный век) — нынешнее время, на протяжении которого преобладают Духовное невежество, безбожие, насилие и страдания.
ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА — Утренняя Звезда, планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).
ЧИРЫ — мистические знаки, волховские буквицы-руны. В широком смысле, ЧИРЫ — всё то, что начертано (написано). ЧУР — то же, что и КАПЬ. Также ЧУР — дух Предка (Чур-Щур-Пращур), Родовой дух-хранитель. ШЕСТОК — Славянское название субботы, шестого день после недели (воскресенья — дня, начинающего седмицу). ШИРИНКА — короткий отрез ткани, полотенце, платок.
ШУЙЦА — левая рука.
ЩИТ ВЕЛЕСА — планета Меркурий (см. ВЕЩУН).
ЩИТ ДАЖДЬБОГА — восьмилучевой колокрес (восьмиконечный крест в круге); Солнце красное.
ЩИТ ОГНЕБОГА СВАРОЖИЧА — четырёхлучевой колокрес (крест в круге).
ЩИТ СВАРОГА — двенадцатилучевой колокрес (двенадцатиконечный крест в круге); планета Юпитер (см. АЛАТЫРЬ).
ЩИТ ЯГИ — в современном Родноверческом Звездознатстве (астрологии) — планета Прозерпина. Современный Астрологический энциклопедический словарь называет Прозерпину «гипотетической трансплутоновой планетой», то есть ещё не открытой современными учёными-астрономами, но вычисленной астрологами планетой, орбита которой лежит за пределами орбиты Плутона и имеет, согласно законам небесной механики, больший, чем у Плутона, период обращения. (Не путать с одноимённым астероидом, открытым астрономами в 1853 г. и являющимся, согласно астрологическим исследованиям, своего Рода посредником между Явью и Навью — миром Видимым и миром Невидимым.) В Славянской традиции Прозерпине соответствует образ Бабы-Яги — Костяной Ноги, Мудрой Ведуньи-Волшебницы, Которая одним может предстать в виде страшной Старухи, а другим — в образе прекрасной Девушки (старость — символ мудрости, девственность — символ Духовной чистоты). В Её избушке всегда есть алхимическое оборудование, какие-то порошки, снадобья, травы, различные горшки, котлы, в которых это всё кипит. Кому-то Баба-Яга помогает, даёт молодость, неуязвимость, а кого-то может и съесть (см. ЯГА).
ЯВЬ — всё Явленное, весь Зримый мир, мир Живых, Срединный мир.
ЯГА (БАБА-ЯГА — КОСТЯНАЯ НОГА) — один из Ликов Великой Матери Макоши или Тёмной Матери Морены. Относительно значения самого имени «ЯГА» высказываются различные предположения. Так, например, некоторые исследователи полагают, что оно произошло от русского ягать — «кричать, вопить», в том числе «кричать при родах». Другие склонны возводить его к санскритскому яджня, или ягья, означающему «жертвоприношение». Яджня, по сути, являлась основной формой Ведического обрядного Богослужения, во время которого Огню предлагались подношения — топлёное масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева. Места, где совершались большие яджни, назывались ягашалами. (Для сравнения: у цыган яга означает «огонь», причём женского рода.) Связь БАБЫ ЯГИ (ЕЖИ-БАБЫ, ЯГОЙ БАБЫ, ЯГИ ЯГИШНЫ, ЛЕСНОЙ ЁШКИ, БУРИ-ЯГИ и т.п.) с обрядами принесения жертв под- тверждается также тем, что жилище Её — избушка на курьих («куриных» или
ЯДЫ СВЯЩЕННЫЕ ВЕЛЕСОВЫ — опьяняющие и одурманивающие вещества, используемые приверженцами Шуйного пути ради расширения границ сознания и постижения Запредельного.
ЯЗЫК «ЗМЕИНЫЙ» — один из тайных языков волхвов, язык Подземья, предназначенный для следующих Шуйным путём. ЯЗЫКИ ВОЛХВОВ ТАЙНЫЕ — оные делятся на два больших подраздела: 1) «Тарбарщина» — неразборчивая речь, сознательное коверканье слов и т.п.; 2) Духовные иносказания. Так, например, на языке Духовных иносказаний «жертвоприношение животного» означает «подчинение животного начала че- ловеческому», а «человеческое жертвоприношение» — «подчинение человече- ского Божественному внутри нас». Также известны и используются в волховской практике: «Птичий» язык — для следующих Десным путём, «Змеиный» язык — для следующих Шуйным путём, и др.
ЯЗЫК «ПТИЧИЙ» — один из тайных языков волхвов, Ирийский язык, предназначенный для следующих Десным путём.
ЯЗЫЧНИК — человек, исповедующий Народную Веру. ЯЙЦО РОДА (ЯЙЦО ЗОЛОТОЕ, ЯЙЦО МИРОВОЕ, ПЕРВОЯЙЦО) — То Непостижимое Изначальное Бытие, из Которого произошло всё явленное бы- тие. Согласно Славянским сказам, ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО зародилось в Лоне Великой Матери Тьмы (Вселенской формы Мары — Тёмной, Непостижимой Богини, Ве- ликой Матери всего сущего), и когда пришёл заповедный срок, Оно раскололось пополам, и из Него вышел Сам Род (в Лике Сварога — Отца Небесного). Из верхней части ЯЙЦА стало Небо и вышли лёгкие, «мужские» Стихии — Огонь и Воздух, а из нижней стала Земь и вышли тяжёлые, «женские» Стихии — Земля и Вода. Из желтка стала Сварга Златая — Небесная Обитель Богов, из белка — Воздушное Пространство, управляемое Могучим Стрибогом.
ЯРИЛА (ЯРИЛО, ЯРБОГ) — Бог Весеннего Ярого Солнца (ЯРИЛА-Весень), Солнечной Яри, любовного пыла, воинской ярости, «священного безумия» и «буйства во хмелю» (Яр-Буен Хмель — один из Ликов ЯРИЛЫ). Также ЯРИЛА — Волчий Пастырь, Покровитель волков-оборотней, окруты (оборотничества), звериной ярости и ненасытной похоти. Согласно народным верованиям, весной ЯРИЛА в образе Юноши, держащего в правой руке живую ветвь (или житный колос), а в левой — мёртвую голову (череп), знаки Его владычества над жизнью и смертью, приезжает к людям на белом (золотом — цвета Солнца, или зелёном — цвета молодой травы) коне, привозя «жита колос и от Солнца добрую весть». В пору Зелёных Святок или на Купалу ЯРИЛА превращается в дряхлого старика (символ уходящей, «умирающей» весны), и Его шутейно «хоронят» (см. ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ). В некоторых Славянских сказах ЯРИЛА называется
ЯРИЛО ВЕШНИЙ — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО.
ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО.
свойства души, как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуаль- ность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т.п.
ЯРЬ — Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила, противостоящая мари (силе Смерти); «вдох» — течение восходящих животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».
ЯЩЕР-ЗМЕЙ — Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.
Книги, изданные Содружеством Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» и Общиной «РОДОЛЮБИЕ», а также другие издания по Русскому Родноверию и традиционной культуре Славян — можно приобрести на книжной ярмарке по адресу: Москва, станция метро «Проспект мира», с/к «Олимпийский», 1-й этаж, место №16. Время работы: вся седмица кроме понедельника, с 10.00 до 15.00. +7 (916) 222-24-44 Интернет-лавка: www.bukivedi.ru Или пишите по адресу: ladolado@mail.ru
Интернет-ресурсы: www.rodolubie.info http: //community.livejournal.com/rodolub/ http: //veleslavl3.livejournal.com/
Издательство «Ведическое наследие»
Отпечатано в типографии ООО «ИПК " Бионт" » 199026, Санкт-Петербург, Средний пр. ВО., д. 86, тел. (812) 322-68-43 |
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-29; Просмотров: 282; Нарушение авторского права страницы
Гой! (Данные слова рекутся, если радарь очертил себя обережным кругом.) Духи, обитающие на Кромке меж Явью и Навью, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! 
Духи умерших не своей смертью, Именем Вещего Владыки — да будут умиротворены! 
Учительство
Следование методу расслабления и выхода за пределы ума — это путь волхвов, Духовных созерцателей и вдохновенных провидцев. Но... ЧТОБЫ ВЫЙТИ ЗА ПРЕДЕЛЫ УМА — УМОМ НУЖНО ОБЛАДАТЬ. Иными словами, вышедший за пределы ума — это не глупец или недоумок, а человек, идущий по пути неконцептуализированного осознания. В отличие от мага, он воздействует на мир не своей волей, а самим своим присутствием. Он не озабочен идеей изменения мира, но, тем не менее, мир, соприкасаясь с ним, удивительным
Учение, формы которого остаются неизменными в веках, можно уподобить высохшему дереву, сохраняющему свою прежнюю форму, но лишённому жизни.
Разговоры с Богом, Которого нет
