Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В АВЕСТИЙСКУЮ ДУХОВНУЮ ТРАДИЦИЮ.

Посвящается Йиме Блистательному – древнему правителю, отцу-прародителю арийских народов Земли, основателю Маздаянской традиции, спасителю народа от Великого Оледенения. При нем начался Золотой Век людей на Земле.

Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В АВЕСТИЙСКУЮ ДУХОВНУЮ ТРАДИЦИЮ.

Авестийская Духовная Традиция - это традиционная арийская система высокоэффективного научного познания мира и качественного духовного развития. Тысячи лет передавалась она по непрерывной линии арийской племенной элиты в период с последнего Евразийского Оледенения, до расселения Арийских народов в Бронзовом Веке 4-2 тысячелетия до н.э. После формирования религии Зороастризма, через роды священников-зороастрийцев традиция, через взлеты и падения приходит в наш современный Мир Техники и Технологии. Система Духовного развития выходит за рамки Зороастризма как религии, потому, что основана в первую очередь не на религиозной вере, а на личном опыте развития. Система формирует правильное оъективное многомерное мировоззрение, основанное на всеобщих Космических законах, проверенных на опыте многих жизней. Результат такого человеческого опыта объективного познания многомерного мира сформировался и наработался как совокупность эффективной позитивной духовной практики, помогающей человеку красиво и эффективно решать встающие перед ним жизненные задачи, избегать опасностей и неправильных действий в ходе человеческого существования, результативно противостоять разрушительным тенденциям, вторгающимся в жизнь человеческого общества на Земле.

 Система Авестийская Духовная Традиция (далее сокращенно АДТ) начала свое существование как Авеста - «фундаментальное космическое знание», еще задолго до рождения первого исторического пророка пятой Расы землян Спитамы Заратуштры. Через него и его последователей система прошла многотысячелетний опыт практик и выработала надежные и эффективные методы улучшения своего сознательного многомерного существования. В наши дни Авестийская Духовная Традиция может использоваться как универсальная, применимая везде и для всех социально адаптированная модель развития человека, его способностей. Она применима к задачам и потребностям современного светского общества Земли.

Авестийская традиция относится к самым древним духовным системам на Земле. Она процветала в древнейшей Арийской цивилизации и образовала фундамент современной человеческой гуманистической культуры и философии. Для понимания истории Авестийского периода, мы должны отправиться назад в глубокую древность, период до последнего Евразийского оледенения более 10 000 лет до Р.Х. Первый родовой правитель, объединивший разрозненные семьи и общины в единое арийское племя был князь Гайомард. В прямом переводе с древнего авестийского языка его имя значит – бессмертный дух, имеющий смертную жизнь». Он сумел создать первые правила племенного общежития и объявил духовные принципы, задачи человеческого общества. Он консолидировал арийское племя и ввел общую систему хозяйствования. Народность состояла из большой родовой общины, со смешанной моделью хозяйства. Люди занимались охотой, кочевым скотоводством и земледелием. При нем племя арийцев впервые устойчиво проживало на вверенной им богом территории. Начались устанавливаться технические основы будущего прогресса в виде разработок домов, поселений, бытовых приспособлений, одежды. Это сказалось на росте качества и продолжительности жизни и развитии древних технологий. При Гайомарде установилась самоидентификация племени как ариев – «благородных», были приняты правила и законы общественного устройства. Повышение качества и безопасности жизни привело к первому исторически зафиксированному «пассионарному взрыву» на Земле - качественно-количественному росту арийского этноса. Произошло значительное увеличение численности населения и размера вверенной территории. От князя Гайомарда первая арийская династия, богом назначенных правителей, стала называться Пешдад. Это переводится с авестийского языка, как установители божественных законов.

Как утверждается в текстах зороастрийской Авесты, Гайомард был первым человеком - правителем арийского племени, которым имел покровителем Единого Бога Творца. Он назван на авестийском языке Мазда - «Всемудрейший». Гайомард получал послания и советы из Космического духовного мира, и передавал их своим соплеменникам. Он познал, что во Вселенной есть Единая управляющая сила - Вселенская Мудрость. Эта сила и есть главный объект уважения и поклонения со стороны людей. Вся Вселенная и человек – его творение. Это послание Гайомарда ариям и явилось основой системы Маздаянской веры. По сей день «Маздаясни Заратушти» называют себя Зороастрийцы - те, кто следуют Маздаянской вере пророка Заратуштры. Зороастрийцы – этнические арии, потомки древних Маздаянцев Гайомарда. Мазда – Вселенская Мудрость, высшее существо, позднее в народе приобрело титул Ахура, что значит «Божественный Творец». Таким образом появилось авестийское название Единого Бога – Ахура Мазда и средневековое сокращение в языке пахлави Хормазд. Со времени жизни и служения пророка Заратуштры самоназвание «Маздаясни Заратушти» применяется всеми зороастрийцами.

Латинское слово «религия» значит объединять физический и духовный мир. Похожее слово в Авестийской Духовной Традиции (далее АДТ) «Деен» - духовное знание, идет от корня «Де» - ясное видение. То есть в АДТ религиозность – это не простая вера, а личный опыт саморазвития.

Традиция зародилась на территории Арья Вейджа – Арийский простор. Ее первоначальное местонахождение – северный Евро-азиатский район вокруг Уральских гор и полярного океана. Территория тогда имела прекрасный мягкий климат (похожий на современный климат Великобритании). Еще в каменном веке, постепенно в результате южного переселения Авестийские арии расселились по Средней Азии и Черноморско-Каспийскому региону.

АДТ, на основании своих главных этических принципов, выражается в трех словах – Хумата. Хукта, Хваршта, - «благие мысли, слова, дела». Ее идеалы в служении, справедливости, щедрости, альтруизме. Традиция подразумевает прогресс, успешность, изобилие всех добрых творений.

Зороастрийская религия, которая развилась, как чистая линия веры от Авестийской традиции была государственной религией Ахаменидской, Парфянской, Сасанидской империй с 6 века до н.э. по 7 век н.э. После падения государства Сасанидов, множество зороастрийцев мигрировали из Персии для спасения своих жизней и традиционной веры. Большинство из них достигли Индии, где сегодня проживает 50% всех зороастрийцев.

 Авестийская философия имеет Космические принципы, где человек ценится как важная часть космического божественного вселенского мира. Человек создан Богом-творцом, с помощью своих лучей – творческих сил и принципов Амешаспентов, Язатов, Фравашисов и других духовных существ. В нас как в Микрокосме отражаются все космические системы гигантского Макрокосма. Авеста говорит, что для единства с Вселенским Богом и его космическими силами нам надо настроиться на внутренние скрытые силы в нас. Так мы обретем успех и счастье в жизни, реализацию задачи воплощения здесь. 

Мир вокруг и творения природы являются божественными и достойны почтения и уважения людей. Множество ресурсов природы было создано для пользы людей, и мы должны беречь природу. Этические и духовные стандарты зороастризма очень высоки и универсальны для применения в жизни. Поэтому носители традиции имеют такое уважение среди других религий и верований. Зороастризм - действующая религиозная система Авестийской Духовной традиции - самая старая живая религия в мире. Она зародилась в архаичной древности и передана нам через пророка Заратуштру Спитама, который принадлежал системе Единобожия Маздаясни.

Пророк Заратуштра родился в стране Арьяне (Иране). Он преподавал единобожие впервые в истории человечества. Заратуштра учил, что есть только один Бог – Ахура Мазда - к кому человечество должно направить его просьбы, ходатайства и благодарность. Он всегда добрый, милосердный Бог, который всегда желает и готов помочь человечеству. Ахура Мазда не вмешивается в работу Законов Природы, которую он сам создал и привел в движение. Им завещано людям быть очень внимательными к своей жизни и всегда произрождать хорошие мысли, слова и дела.

Огонь оценён последователями Заратуштры как живое воплощение Ахура Мазды. Сам Творец изображается как свет, полный сияния. Как и Творец, огонь дает свет, сияние и жизнь. Огонь является самым близким к Богу, не только на основании его сияния, но также и из-за свойственных ему качеств. Поэтому огонь освящен и установлен в храмах огня как символ Ахура Мазды, горя постоянно. В Индии Последователи Заратуштры имеют священный огонь в местечке Удвада, уже непрерывно горящий в течение тысячи двухсот лет. Есть несколько других священных огней, горящих от 350 до 1000 лет.

Пророк Заратуштра преподавал почитание природы и всех естественных созданий. Он учил тому, что, хотя создания используются человечеством, необходимая обязанность человека заботиться о них.

Иран был цитаделью Зороастризма нескольких тысячелетий. Несколько раз в истории мира, две трети мирового населения проживали в Иранской империи. После крушения империи последнего короля Яздегарда III в 641 н. э., верные последователи Заратуштры мигрировали из Ирана, спасаясь от религиозного преследования. Часть их направилось в Индию, которая теперь имеет приблизительно 50% из всемирного числа наследственных последователей Заратуштры в сто сорок тысяч человек.

Верующих зороастрийцев разбросало из Ирана по всему миру. Из ста сорока тысяч зороастрийцев в мире, приблизительно 70 000 живёт в Индии, 30 000 в Иране, 20 000 в Северной Америке, 6 000 в Европе и еще 15 000 в остальном мире, главным образом в Пакистане, на Ближнем Востоке, в Австралии.

Принимая во внимание, что этическое и духовное послание Заратуштры универсально, религиозная практика, рождённая от него - прерогатива лишь наследственных последователей религии. Зороастрийцы не приемлют перехода в другую веру и не принимают других в свою веру. Таким образом, наша светская система совершенствования Авестийская Духовная традиция не имеет ничего общего с религией Зороастризма, хотя и использует философию, этику, некоторые практические аспекты и методы развития, разработанные в последнем. Наша Школа известна в России и за ее пределами эзотерическим, эмпирическим подходом к развитию всего человечества. Мы не делим людей на народы и классы, а пропагандируем всемирную пользу и возможности, что накопила Авестийская Духовная Традиция за тысячи лет.    

Последователи Заратуштры любят мир и людей. Из-за их учений о самоотверженности, взаимопомощи, этического учения о хороших мыслях, словах и делах, милосердия, правосудия, их внимание к развитию и процветанию всех хороших созданий Бога, Зороастрийцы наслаждаются дружбой и приятием во всем мире. Родиться Зороастрийцем – большое счастье и награда.

Богословие и философия Зороастрийской религии основаны на двух принципиальных учениях. Первое - Единобожия, вера в только одну вечную и нерушимую Силу во Вселенной, которая называется Ахура Мазда, кто не имеет равных или противников. Он - единственная Власть и Сознание, которые управляют целой Вселенной. Второе принципиальное Зороастрийское учение - вера в взаимодействие 2х разнонаправленных сил, или духов добра и зла - названных Спента и Ангра. Обе они исполняют свои задачи в нашей Вселенной, но если добро стало результатом сознательного творчества Единого Бога по сотворению Порядка, то зло возникло как побочный продукт реализации этой идеи добра, как несовершенство, инерция, энтропия, хаос. Заратуштра учил своих людей об этих космических силах - добре и зле - управляющих движением жизни на всех уровнях Вселенной.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ТЕРМИНОВ

Глава 2. ПРОРОК ЗАРАТУШТРА

 «Пророк» означает божественно вдохновленный и божественно назначенный учитель-человек. Он приносит послание Добра, формирует основу религии, показывает и переводит указания Бога для массового сознания, учит людей правильному поведению в жизни. Пророк, является сияющей, очищенной душой, вдохновленной Богом и Духовными Существами, душой продвинутой в духовном видении, истинном знании. Слово Авесты для «пророка» - Ашта. Согласно Авесте, Заратустра был божественно назначенный, божественно вдохновленный пророк. Он описан состоянием Язата - Ангела, то есть как уполномоченное Единым Богом Божественное Существо. Во многих авестийских текстах, его упоминают сразу после Творца Ахура Мазды, даже перед другими Божественными Существами. Это связано с важностью его прихода, глубиной и ценностью его послания людям Земли.

Заратуштра – центральная фигура Авестийской Духовной Традиции. Чтобы понять нашу традицию, необходимо узнать максимально полно о жизни того человека, вокруг которого она развилась, того, кто оставил нам главное духовное и письменное наследие. Общепринято в мире еще с античных времен, что первым пророком древности был Заратуштра Спитама. Он был рожден в семье священника, принадлежавшего к Маздаянской системе веры – Магавам. Позже, у греков это авестийское название священников-зороастрийцев стало - «магами». Заратуштра лично изучил систему работы энергий в динамической вселенной, пользовался ею для исполнения своего предназначения. Он завещал людям осознанно совершать все действия в мире, ибо за этот выбор нужно будет отвечать на суде души после смерти.

В традиции к имени Заратуштры прибавляют титулы пророка. Авестийское слово Ашо значит - истинный, праведный, познавший цель жизни. Персидский титул вакшуре вакшуран значит – пророк пророков. Титул рамзго – первооткрыватель секретов.

 

Древность. Зороастризм – официально самая древняя мировая религия нашей цивилизации, и её пророк, первый известный в истории пророк в мире. Ныне сохранившиеся священные писания Авесты не сообщают никакие точные данные о времени, в котором пророк Заратуштра жил. Однако, это может быть примерно рассчитано по различным другим косвенным источникам, основанным на исторических, литературных, лингвистических, астрономических, геологических и даже археологических доказательствах. Существующие основные мнения античных и современных ученых могут быть разделены на три группы, которые сводят время его жизни к промежутку от 6500 лет до н.э. и до 1000 лет до н.э.:

Какие существуют возможные трактовки времени Заратуштры.

(A). Античные авторы-историки и географы.

Приблизительно 6500 B. C. (здесь и далее В.С. – до н.э.): самые ранние греческие и римские писатели сохранили традиции относительно даты жизни пророка Заратуштры на основе двух отправных точек: (1) экспедиция Ксеркса (Xerxes); (2) Троянская война. Результат в каждом случае приблизительно подобен.

1) Диоген Лаэртский (3 век н.э.) сообщает, что согласно Ксантусу (Xanthus 6 век до н.э.) Заратуштра жил приблизительно в 6480 до н.э., и согласно Гермодору (Hermodorus 3 век до н.э.) он жил приблизительно в 6180 до н.э.

2) Плиний Старший (23-79 н.э.) говорит что Евдокс (Eudoxus 868 до н.э.) помещает Заратуштру приблизительно в 6347 до н.э., и Гермиппус (Hermippus 250 до н.э.) помещает его приблизительно в 6180 до н.э.

(3) Плиний Старший пишет: " имеется также другая школа магии и волшебства, которая получена от Моисея и Евреев, но оная датируется много тысяч лет после Заратуштры».

 Таким образом, Pliny, Aristotle, Eudoxus - 6348 B.C.

Hemippus, Hermodorus, Theopompus - 6180 B.C.

Xanthus, Diogenes - 6480 B.C.

Все это показывает, что древние Греческие и Римские писатели сохранили традицию, что Заратуштра жил тысячи лет перед их временем, и мало того, другие писатели не противоречили им, но подтверждали их с одобрением.

(4) Геродот (Herodotus) - 600 B.C.! Однако, нигде в собственно иранской авестийской традиции не сообщается, что пророк Заратуштра был современником Кира (Cyrus), как говорит Геродот. Наоборот, Геродот пытается соединить совсем разные материальные эпохи (Каменно-бронзовый век по Авесте, и развитый железный век по Геродоту), и даже разные места древнего мира, и разные правящие династии. Собственно персы Кира Великого уже не владели землями Бактрийцев, на далеком севере от них, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, где в столичном городе Арья Веджи, при дворе династии Каянидов, совершал свое служение пророк Заратуштра, согласно всех авестийских источников.

(5) Идея, что Заратуштра жил 258 или 300 лет перед Александром Великим Македонским не опирается ни на что. Напротив, все собственные авестийские источники определяют эпоху его жизни, как очень далекую старину, и показывают по своим деталям описания, что он появился никак не позже чем 1500 B. C.!!!

 

Б). Исследование на основе Большого Оледенения. Оно геологически помещено в 10-е тысячелетие B.C. Если попробовать линейно идентифицировать те исторические события жизни ариев с рубежа оледенения и их исторических потомков, мы сможем дойти до времени Заратуштры. Оледенение связано с периодом правления королей Пешдадской династии. Короля Гайомарта и короля Хошанга, живших непосредственно перед Оледенением. Короля Йимы, жившего в начале Оледенения. Заратуштра родился на далеком юге от первичной территории ариев. Он проповедовал при дворе короля Кай Виштаспы, правившего центральной частью Арья Вейджи – арийской империи в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Если посчитать примерно время жизни каждого правителя этих двух династий, то мы получим время до Заратуштры около 4000 лет. Поэтому возможно жизнь пророка пришлась на 6-е тысячелетие B.C.

 

В). Лингвистический метод исследования: Сравнение языка Ригведы (древнейшие арийско-индийские источники) и Гат (древнейшие зороастрийские источники – собственные стихи Заратуштры) и вычисление на этой основе древности языка Авесты, которым писал Заратуштра, сходится на периоде около 6-го тысячелетия B.C. Необходимо заметить, что Гатхи однозначно признаются примерно на 1000 лет более древними, чем первые мандалы Ригведы. 

 

Г). Астрономический метод исследования: позиции звезд, какие записаны в Авесте, сходятся на 6000 В.С. как периоду рождения пророка. Это доказывали зороастрийские священники-астрологи, что делали такие исследования в 19-20 веках.

Многие ученые соглашаются на вышеупомянутые даты: B.T.Anklesarias - 6000 B.C.

S.J.Bulsara - 6500 B.C. (На основе Большого Оледенения) A.F.Khabardar- 5000 B.C. (На основе Астрономии) I.J.S.Taraporewala - 3500 B.C. (На основе Астрономии) B.G. Tilak - 4500 B.C. (На основе филологии Вед и Гат)

 

Д) Даты между 2000 B. C. и 1100 B. C.:

Некоторые ученые, под влиянием реконструкции Библейских источников, а также по археологическим изысканиям 20 века в Средней Азии, находят правильными даты от 2000 до 1100 годов до н.э.:

профессор Мэри Бойс - 1500 B.C.

K.R. Cama - от 1200 до 2300 B.C.

J.M.Unwala - 1100 -1400 B.C.

 

Е) Дата приблизительно 630 B. C.:

1. Средневековый текст на пахлави Арда Вираз Намаг (Arda Viraz Namag) заявляет, что религия пророка Заратуштры была в чистом состоянии, в течение 300 лет, до того как Иран был захвачен Александром Македонским, и Авеста была сожжена.

2. Подобно этому другой текст на пахлави «Выбор Задспрама», указывает 300 лет перед Александром Великим.

3. Бундахишн (Bundahishn) дает годы царствования королей и династий от Кай Виштаспа (Kay Vishtasp) до Александра, которые составляют в целом 258 лет.

4. Традиции относительно пророка Заратуштры в более поздних записях в современном персидском, арабском и сирийском языках, все основаны на вышеупомянутых книгах на среднеперсидском языке пахлави.

Известный факт хронологии, что Александр вторгся и разрушил Иранскую империю приблизительно в 330 B. C. Следовательно, согласно первому пункту, рождение пророка Заратуштры: 300 + 330=600 B. C. Заявлено, что король Виштасп обратился в религию, когда Заратуштра был в возрасте 42 года. Следовательно, согласно второму пункту, рождение пророка Заратуштры: 42 +258+330=630 B. C.

Опирающиеся на такую хронологию некоторые Западные ученые жили в 19 веке и установили предполагаемые даты как следующие:

 A.V.W.Jackson – с 660-до 700 B.C.

E.W.West – с 660- до 700 B.C.

Основная причина для этой неточной хронологии - то, что тексты на пахлави утверждают, что весь мир длится в течение 12000 космических лет. Пророк Заратуштра появился в начале 10-ого космического тысячелетия.

Однако 12000 лет - это символические космические годы, эпоха динамической жизни всей нашей вселенной.

Имелась установка, согласно которой, тысячелетие пророка Заратуштры совпало с крушением Империи Сасанидов. Следовательно, источники тех дней были вынуждены сжимать и уплотнять все события древней хронологии от пророка Заратуштры к Арабскому завоеванию Ирана в этом периоде 1000 лет, непосредственно предшествующих крушению Империи. Они поэтому вычислили продолжительность событий, как они могли, и в частности определили годы царствования, которые не соответствуют даже приблизительно годам царствования в исторически зафиксированной хронологии. Следовательно, заявления " 258 лет перед Александром " и " 300 лет перед Александром " основаны на ненадежных данных.

 

Мы не имеем никаких четких доказательств, что король Виштасп, правил в Арья Ведже в период Кира Великого (позднее 8 века до н.э. эта территория назвалась Бактрия). Скорее наоборот, Арья Веджа это совсем не Иран Ахаменидской эпохи. В самой Авесте имеются например Центральные территории, расположенные в междуречье Амударьи и Сырдарьи, как столичный район. На восток от них лежит бывшая часть арийской империи Туран. А при Кире Великом (7 век до н.э.) уже не существовало Турана, как единого государства, а территория междуречья Амударьи и Сырдарьи была пустынна и находилась под властью кочевых племен саков-массагетов, с которыми Кир воевал. Понятно, что славная столица Арья Веджи, и густое население междуречья, не могли исчезнуть в срок 50 и 100 и 200 лет, так что даже следа от них не осталось.

По-видимому междинастический период, между Каянидами Арья Веджи и Ахаменидами Персии должен быть долгим. Известны истории несколько Зороастрийских королевств, кроме Персов, где Маздаянский Зороастризм был государственной Религией! Например крупное королевство Миттани, владевшее частью Малой Азией и Междуречьем Тигра и Евфрата относится к 1500-1300 гг.до н.э.!!! Хеттское королевство на той же территории относится к 1300-1000 гг. до н.э. Мидийское королевство, с 1100-600 гг. до н.э.!!!

  

 

Место рождения и эпоха общества. Пророк Заратуштра родился между каменным и бронзовым веком в центре Азии. Он родился в Арья Веджа, около реки Ведаитьи. Когда Арья Веджа очистилась после оледенения, её пространство покрывало всю северную часть Евразии от Кавказа до Алтая, прикаспийские земли, Центральную Сибирь и Урал.

Когда Заратуштра провозгласил Зороастрийскую религию при дворе Кай Виштаспы, область Бактрия формировала центр арийской империи Арья Веджа. Место теперь является государствами Афганистан, Узбекистан, Таджикистан и Туркменистан.

Хотя место рождения Заратуштры спорно, некоторые авестийские источники на пахлави размещают его на западе Арья Веджи, в районах Азербайджан (страна Огней) и Рагха (на севере Каспия, низовья Урала и Волги). Также разумно предполагать его место рождения больше на Восток, в областях к северу и востоку от Каспийского моря. В тексте Авесты Вендидад (далее Vd.) 19 и Vd Bd. 20.32, 24.15 говорят, что дом отца Поурушаспы лежит на берегу крупной реки Дареджи (Ведаитьи) в Арья Веджа. Но это река не Амударья и не Сырдарья.

Имеется другая традиционная трактовка места рождения пророка. Она как раз указывает на крупнейшие среднеазиатские реки Сырдарья и Амударья. Согласно Ch.11.2 Bundahishna, большинство королей Каянской династии родилось на берегах Ведаитьи, а правили они как раз Центром Средней Азии – Арья Веджа.

Имя и фамилия. Персональное имя пророка, как это указано в Авесте, является Заратуштра (Zarathushtra). В пахлави название появляется как Зартушт (Zartusht), на современном персидском и других языках, это имя принимает различные формы, наиболее часто Зардушт (Zardusht). Имя по-разному написано даже в древних Греческих и Римских записях, но наиболее частая форма у европейцев – Зороастр (Zoroaster). Это используется в английском и других европейских языках. Имя пророка по-разному объясняется, но два обычно принятых значения - " обладающий золотым верблюдом" и " золотая звезда".

Эзотерическое понимание «зара» - мудрость, ценность, сияние, свет, а «уштра» - чувствознание, интуиция, власть над своими пятью чувствами. Таким образом в эзотерическом понимании Заратуштра означает «сияющая духовная мудрость». Спитама (Spitama) - название семейства Пророка, и это означает " самый белый, самый чистый". Это было имя его прародителя в девятом поколении. Следовательно, пророк известен как Заратуштра Спитама (Zarathushtra Spitama) в Авесте или как Зартушт Спитаман (Zartusht Spitaman) в пахлави.

Божественное назначение. Согласно Ясна (Yasna), Глава 29, Geush Urvan (Душа Земли) жаловалась Богу-Создателю на загрязнения и зло, происходящие на планете.

«Почему Ты, Единый, создал меня, облагородил меня в цветущий сад. Неправда, порок и невежество опутали меня. Нет у меня защитника кроме тебя, так пошли мне великого спасителя». Создатель, обсудивший эту просьбу с Божественными Существами, объявил, что имеется только одно существо, кто может исправить это – человек Заратуштра Спитама. Душа Земли не утешалась, поскольку она искала поддержку властного и мощного правителя, в то время как согласно божественному совету средство от бед было - духовная власть пророка. Наконец, после долгого обсуждения, назначение и нисхождение Заратуштры во плоть было подтверждено Всевышним и его Иерархией. Приготовления к входу пророка в мир земли были сделаны заранее.

Рождение Пророка Заратуштры и события его жизни. Отец Заратуштры был Поурушаспа (Pourushaspa), что означает " обладающий серой лошадью". Имя его матери было Дугдова (Dughdhova), известной в настоящее время как Догдо, что означает " молочная". Рождён он был в религиозной общине, известной как Магавы Маздаянцы, которую позже поддержал и включил в основу Зороастрийской религии. Описание имен его родителей указывает на родовой-общинный сельский вид хозяйства его предков.

Источники пишут, что задолго до рождения Заратуштры его будущая мать Догдо, будучи ребенком, получила свыше духовное посвящение, и ее Кхорех (Кварена) - духовная сила наполнила всю деревню сиянием. Селяне были испуганы ярким светом и будучи невежественными, подумали, что от нее будет пожар или еще какая напасть. Они пришли к отцу Догдо и потребовали, чтобы девочка покинула деревню. Та была отправлена к родственникам в другую местность. Так она выросла не в родном доме, а у дяди Петераспы, среди потомков короля Фаредуна (Тритоны) Пешдадской династии. Сын Петераспы Поурушаспа женился на Догдо. Уже тогда Дух хранитель Фраваши Заратуштры присутствовал на земле, около своих родителей 

На пятом месяце беременности Догдо имела сон, где дикие волки и другие животные хотели убить ребенка. Но к ней пришел на помощь сияющий светлый воин, который рассеял тьму. Это был Сраоша (Гавриил) Язад.

За три дня до рождения Заратуштры вся округа озарилась светом, что предворяло рождение великого пророка. Заратуштра улыбался при рождении, из-за осознания его Божественной Миссии, которой помогают Божественные Существа. Вся страна Арья Веджа была наполнена светом Божественной Славы, приветствуя его рождение. По сей день зороастрийцы празднуют это события в фестивале Кхордад Сал. Все добрые создания Ахурамазды были в восторге и эйфории, видя Божественный Свет, но злые и ущербные существа были испуганы божественным сиянием, и опасались, что пророк положит конец их злым умыслам и действиям. Они поэтому, делали попытки убить малыша Заратуштру. Но пророк был божественно защищен, и все такие попытки были напрасны. Еще ребенком он чувствовал свою миссию и будущую победу над злом.

В его детстве было несколько случаев чудесного спасения, благодаря божественным силам. В возрасте семь лет ребенок был отдан в обучение к учителю-священнику Бурзин Курушу. Он всегда задавал так много жизненных вопросов, что учитель никак не мог удовлетворить его пытливое познание. Заратуштра становился все более мудрым и наконец осознал. Что ему необходимо самому изучать мир. 

Божественное Откровение. Когда Заратуштра был в возрасте 20 лет, он отпросился у отца в затворничество. Получив разрешение и напутствие, он перевязал свой священный пояс Кушти и направился по божественному проведению на гору Ушидарена (Ushidarena), «гору божественного сознания». Он оставался в отшельнической медитации на горе в течение 10 лет. Там посвятил он время и энергию молитвам, размушлениям, и общению с Божественными Существами. Там он получил Божественное Посвящение и передачу основных заветов Религии через Божественные Существа, особенно через Воху Мана и Сраоша. Гора Ушидарена может пониматься и в аллегорическом смысле, как Вершина высшего человеческого сознания, а не только, как физическая гора.

Ранние трудности признания. В возрасте 30 лет, он возвратился в народ и начал проповедовать религию. Вначале, пророк прошел через трудности неверия и не имел поклонников. В разные этапы его жизни, от самого рождения, зло чувствовало его силу и будущую духовную власть. Из-за этого негативные силы всяческими способами пытались убить Заратуштру. Такие попытки продолжались против пророка и во время его служения людям. Например, по дороге Заратуштры в столичный город Арья Веджи злой дух анграманью приказал демону обмана убить Заратуштру, и демон устремился угрожающе на пророка. Заратуштра запел молитву Ахунавар, и демон убежал, объявляя свое поражение. Заратуштра чувствовал, что демоны зла планировали его смерть, чтобы не допустить поражения своей власти над людьми. Крайне беспомощный, сам дух зла анграманью пробовал умиротворить и покорить пророка, предлагая королевскую власть, как подкуп для отказа от веры в Единого бога - Ахура Мазду. Отклоняя прямое предложение, Заратуштра твердо ответил: " Никогда не откажусь от веры - даже если мое тело, жизнь и сознание разорвали бы на куски! ". Постепенно он обошел много районов страны и познакомился с разными Маздаянскими священниками, обучился разным практикам, провел множество дискуссий и исследований. Он путешествовал с запада на восток Арья Веджи и наконец к 40 годам достиг Балкха (Бактрия по гречески).

Социальный статус Заратуштры. Нет прямых указаний в Авесте о семейной жизни Пророка. Но книги на пахлави и персидском говорят о том, что его жену звали Хавови и было у него три сына – Изад Вастра, Хаурват Нар, Куршед Чехер и три дочери – Френи, Трити, Поуручисти. Также говорится, что три духовных сына пророка Заратуштры родятся в последующие времена. Хушидар, Хушидар Мах, Сошёс будут спасителями мира. В Зороастрийской традиции нет запрета на семейную жизнь, наоборот это считается важным для духовного роста. В средневековых комментариях отмечается, что жена и дети пророка могут рассматриваться аллегорически, как его духовные качества.

Ученики Пророка. Провидением Ахура Мазды, пророк Заратуштра стал почитаться как божественно озаренный пророк. К нему стали идти последователи. Его первый ученик был его родной дядя Маидиоимаонга, сын Арастьи. Другие первые ученики пророка были Ашмокхавант, Саена Ахумстут, Исатвастра, Урвататнара и Хваречитра.

Пророк Заратуштра прошел много испытаний и сложностей, прежде, чем стал проповедовать религию при дворе короля Виштаспа. После того, как интеллектуальные обсуждения, диспуты, духовные опыты короля Виштаспа привели его к признанию Заратуштры, как истинного пророка Ахура Мазды, Виштаспа стал королем-патроном обновленной системы Маздаянской веры. Кроме того, члены его королевского семейства, королева Хутаоса (Кetayun), его сыновья Аспандиар и Пешотан, брат Зарир, и министры Джамасп и Фрашаоштра восприняли религию Пророка Заратуштры. Постепенно религия Заратуштры была принята всеми жителями Арья Веджи. Линия Заратуштры стала более чистым и действенным направление в Маздаянской вере в Единого Бога Ахура Мазду. Заратуштра, по просьбе короля Виштаспы, составил «свод всемирных знаний» который состоял из 21 томов-наск и позже был назван Авеста – основное космическое знание. Он оставил великолепную жизненную философию Добра, наполнил жизнь людей высшим смыслом, и чистой моралью. Он смог усилить и реформировать Маздаянскую веру и внести много новых мощных знаний.

Заратуштра провел последние годы жизни в молитвах и записывании всемирных знаний. Его духовным преемником-первосвященником стал Джамасп. С него главы религии называются Заратуштротемо – наследники Заратуштры. Зороастрийцы – живые наследники линии пророка донесли до нашего времени Авестийскую Духовную Традицию, знания которой вы можете получать сегодня.

Восхождение Пророка Заратуштры. В сохранившейся Авесте нет никаких указаний, прямых или косвенных, относительно кончины Пророка. Это упомянуто только в пахлавской и персидской литературе. Специальный термин, используемый в пахлави для кончины Пророка - vihez i zartusht' - восхождение в небеса. В книге Денкарт (Denkard VII, преамбула Ch. IV и V), являющейся раннесредневековой компиляцией Авесты, Саддар Бундахишн (Saddar Bundahishn) говорит, что после выполнения своей миссии Заратуштра ушел к прародителям рода в небесах Арья Веджа (Арийский Простор).

Поздняя персидская традиция сообщает, что Пророк был убит туранским воином Тур-бара-Туром, а пророк, в возмездии убил того, бросив в него четки. Это кажется, невероятным, поскольку Заратуштра, на основании его собственной Божественной Энергии (Khvarenangh) был настолько неукротим, что даже злой дух анграманью не был способен вредить ему. (Denkard, Vd.19, Ashi Yasht 2.20, Zamyad Yasht 80, 81, Yasna 9.12, 13). Таким образом, чтобы обычный смертный убил Пророка, кажется невероятным. Может иметься другая версия, которая объясняет это, поскольку согласно Бахман Яшт (Bahman Yasht) умервщление Тур-бара-Тура было необходимо для сохранения и восстановления страны.

Согласно другой традиции, Заратуштра скончался от старости в возрасте 77 лет и 11 дней. День кончины Пророка известен на гуджарати, как «Зартошт но дишо»; и это празднуется в настоящее время в месяце Маха (Roz Khorshed, Mah Dae).

Доказательства Божественного Состояния Пророка Заратуштры:

1. Приготовления, сделанные на небесах перед его рождением (Denkard Bk. VII, Selections of Zadsparam, Yasna 29)

2. Он был оценен людьми как Язата (Yazata) – Божественное Существо (Yasna 3.2, 21; 4.23; 7.21)

3. Ему придан статус даже выше чем Амешаспентам (Ameshaspands) – семи лучам или духовным воплощениям Ахура Мазды (5 Gehs, Khordad Yasht).

4. Он был принят в небесах как патрон и покровитель всего человечества (Farvardin Yasht 24.91; Tir Yasht 13, Avan Yasht 89, Yasna 70, Visparad Kardeh 2.4, 16.3)

 

Глава 3. ХРОНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ ЗОРОАСТРИЗМА И АВЕСТИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ.

Изучение хронологии Маздаянской религии Зороастризма и ее Авестийской Духовной Традиции может быть разделено на восемь стадий. Они включают пять Маздаясни Заратошти династий, которые управляли Арья Веджа и Арьяном (Ираном) с доисторических времен по VII  век н.э., междинастический период древности между Каянской и Ахаменидской династиями, два периода постдинастических, иранский и индийский.

1. Пешдадская (Peshdadian) династия (C 10, 000 В.С по 6000 В.С или 3000 B.C.):

К этому периоду относится начало традиции поклонения и веры в единого Бога Ахура Мазду, начало религиозных практик и внесение традиционных атрибутов, подобно ношению Судрех-Кушти - священной одежды, символической булавы с головой быка - Гурз, как знака отличия священников. Это было в доисторический период, когда не было летосчистления.

Следующие короли управляли в течение ПЕШДАДСКОЙ ДИНАСТИИ:

Король Гайо Марет (Гайомарт). Первый смертный потомок божественных прародителей. Основатель династии. При нем зародились начала религии, общественного устройства, правил и законов родового общежития людей. Люди научились выращивать некоторые злаки, овощи и фрукты, одомашнили собаку, корову, козу. Появились первые дома – землянки из дерева. Все орудия труда и оружие были из камня, дерева, кости.

Король Хошанг. Началась с его времени практика почтения огня, как символа Ахура Мазды. Было введено использование огня для обогрева жилищ и приготовления пищи. Аграрное развитие общества привело к появлению устойчивых родовых общин. Стало развиваться товарное хозяйства и скотоводство. Появились первые правила индивидуальной и общественной жизни – законы.

Король Техмурасп: Изучение навыков защиты от злых сил и диких варваров (деваясни). Ритуалы и молитвы стали играть большую роль в общественной жизни рода. Для лечения болезней использовались и молитвы и лекарственные растения.

Король Джамшед (Йима Блистательный в Авесте, Яма в Ведах, Богумир в Книге Велеса). Его главная заслуга - сохранение людей, растений, животных и культуры ремесел от Большого Оледенения. При нем введена практика ношения теплой и длинной одежды. Было внедрено ношение защитных амулетов и священной одежды: Судрех - священной рубашки и Кушти – священного пояса. Многократно при Йиме было проявлено божественное покровительство и защита Единого Бога Ахура Мазды и его Архангелов. Произошло разделение общества на четыре социальные группы – священники, воины, ремесленники, земледельцы. Начался процесс производства металлов. Было изобретено оружие, одомашнена лошадь, овца, начались мелиоративное земледелие и кочевое скотоводство. Окультурено было много новых полезных злаков, овощей, фруктов. При Йиме Арийский Простор имел долгий период Золотого Века. Люди жили по сто лет, без болезней и голода. Стали строиться укрепленные поселения – города, введены в практику публичные священные праздники-фестивали. Многократно увеличилось население и было сделано несколько расширяющихся переселений на пустующие земли к югу, западу и востоку. Это было первое детально изученное из доисторических Великих Переселений. По Авесте Йима жил 900 лет. ….

После Йимы наступил период усобиц и разделения племен, в результате которого власть с в Арийском Просторе захватил иноземец Зохак – воплощение Зла и жестокости.

Король Фаридун (Трита в Ригведе, Тритона в Книге Велеса): Закончил господство злого демона Зохака (иноземного правителя мясоеда), правившего «1000 лет». При нем введено использование оружия – меча, копья, лука и стрел, шита, булавы для эффективной защиты арийских племен от варваров-дикарей.

Три сына Фаредуна поделили арийскую империю Арья Веджа на три примерно равные части: Ирачу – центр Иран-Арьян, Тюру – восток Туран, Селиму – запад Кхавар.

Король Миночехер: Вел войны против Афрасияба, короля Турана относительно границ между Ираном и Тураном.

2. Каянская (Kayanian) династия (C. 6000-3000 В, С. по 1500 B.C.): Это период ознаменован жизнью пророка Заратуштры. Маздаянской религии, которая процветала в течение большей части времени правления этой династии, угрожали злые силы идолопоклонников -Дэвашясни (природные шаманские культы более диких племен). Пророк Заратуштра был послан, чтобы восстановить, усилить религию. Пророк принял много Маздаянских ритуалов и практик первоначальной религии, но дал полностью новую, более развитую философскую                                                                                                                                                      систему доктрин и этики, которые возлагают ответственность за собственное физическое, умственное и духовное развитие на каждого человека. При нем были установлены храмы и священные огни на вершинах важнейших гор в Хорезме, Согдиане, Маргиане, Балкхе, Эта династия также принадлежит доисторическому периоду, датировки которого предполагаемы. Главные короли: Кае-кобад, Kae-Kaус, Kae-Kушруе, Kae-Лорасп, Kae-Гуштасп (король патрон пророка Заратуштры).

3. Междинастический период, хронология которого не ясна. В это время существовали небольшие зороастрийские королевства подобно Эламитскому (Elamites, 3000-742 B.C.), Медиана (Мидия, 2458-550 B.C.), Хиттитское (Hittites, между реками Тигр и Евфрат) и Кушитское (Kushites, 1700 B.C.), Миттани 1700-1300 В.С.

4. Ахаменидская династия (556 - 330 B. C.): короли этой династии были зороастрийцами, но религии не была дана абсолютная власть на государственном уровне. Их забота была больше о политическом и административном благосостоянии людей. Зороастризм был признан как государственная религия элиты, и не подвергался угрозам от других верований. Главные короли Ахаменидов:

Король Кир Великий (правил в 558-529 B.C.): победил Мидийского короля Астигиса и основал династию. Был очень образованный и гуманный король. Победил Вавилонян и освободил евреев из вавилонской неволи после 70 лет и помог восстановить их веру и храмы в Израиле. Он единственный нееврей провозглашен как помазанный Мессия в Ветхом Завете. Его место правления, где сохранились руины его дворца - в Пасгардах (Pasargadae) в области Парс в Иране.

Король Дарий Великий (522-486 B.C.): Возвратил трон Ирана после того, как самозванец узурпировал его. Он создал обширную империю, и для надлежащей администрации разделил ее на 30 областей, которые он назвал сатрапии. Он ввел систему почты, чеканки монеты и сделал дороги, связывающие районы его империи. Руины его дворца, обычно известные как “Такт и Джамшед” - «Takht-i-Jamsheed» расположены в Персеполисе (Persepolis).

После него другие короли подобно Ксерксу и Артаксерксу, управляли Ираном, но они не были столь успешны как их предшественник. Дарий III был последний из королей династии. Он был побежден Александром Македонским в битве при Гавгамелах. Дворец в Персеполисе с огромной библиотекой священных писаний был разрушен и сожжен. В течение 80 лет греки и македонцы управляли Ираном.

5. Аршканийский/Парфянский период (247 B.C.- 224 год нашей эры.): Этот период отмечен рождением Христианства и возрождением Зороастризма в последней части этого периода. Самые известные из королей были Вологесес (Vologeses), Митридат (Mithradates) и Артабиус (Artabius). Короли этой династии непрерывно боролись против Римлян, и была сделана попытка собрать священные писания зороастризма в единую библиотеку.

6. Династия Сасанидов (224-651 годы нашей эры.): период Ренессанса Зороастризма, когда он был установлен, как государственная религия Ирана. Он был охранен от молодого Христианства, от религиозных течений зурванизма, миниханизма и маздакизма. Сбор рассеянных священных писаний происходил в начальной части царствования династии. Господство королей было отмечено религиозными действиями подобно открытию религиозных школ, академий, храмов, зажжению священных огней. Жизнь пророка Мохаммеда и распространение Ислама произошло в Аравии в позднюю часть этой династии. Важные короли династии:

Приблизительно 35 Королей и Королев управляли в это время. Известные среди них: Ардекшир Папакан - основатель династии, Шахпур Первый и Второй, Бехрам Первый и Пятый, Кушру Первый и Второй, Яздезард Шахерьяр - последний Король, кто был побежден Арабами в сражении Нехаванд в 641 году н.э.

Другие известные лица этой династии: Дастур Тансар, Дастур Адарбад Махреспанд и Мобед Арда-Вираф, Бузорг Мехер и Кардир.

7. Зороастрийцы в Иране после крушения империи, в пределах периода около тысячи лет, были сокращены от нескольких миллионов до тридцати тысяч, из-за насильственного обращения в Ислам и крупномасштабной резни при различных войнах и захватах Ирана.

8. Зороастризм после перемещения в Индию: История этого этапа началась после того, как приблизительно через 100 лет после крушения империи, в середине восьмого столетия, группа парсов, в том числе знати и священников количеством в 2000 человек оставила Иран (район Хорасана), и через Ормузский (Хормазд - Ахура Мазда) пролив достигла острова Диу на западном побережье Индии. Через 18 лет они переехали в порт Санджан. Обосновавшись в западной Индии, они процветали более 700 лет. Постепенно распространились по Гуджарату и Махараштре. Зороастрийцы в Индии доказали свою лояльность индийским королям, кто дал им защиту. Они согласились изменить внешние появления, одежду, язык и т.д., но бережно сохраняли ядро их религии, которая включала исключительное следование законам ритуальной чистоты. Именно из-за этих качеств упорства в своих традиционных устоях веры, и в то же время уважения к местным традициям, парсы прижились в Индии, которую теперь они приняли, как вторую родину.

Поскольку Зороастризм был первой широкораспространенной религией в древнем мире, он имел огромное влияние на другие традиции и религии. К сожалению, древнейший период формирования Авестийской Духовной традиции почти не изучен и поэтому мы будем рассматривать этот вопрос с периода жизни пророка Заратуштры, когда Маздаянская религия стала существовать как устойчивая и стабильная система верований.

Единый Бог.

Человек.

Материальные творения Бога.

I. Космогония:

Космогония означает концепцию Творения. Важно иметь правильный взгляд на мир поддерживать нашу жизнь в порядке и гармонии с окружающими нас условиями, как ближними, так и далекими, как видимыми, так и невидимыми. Космогония отвечает нам на главные вопросы жизни: что есть человек, каков его источник и задачи существования. Космогония говорит и о гигантских феноменах цикличного Бытия.

Согласно Авестийской традиции, в начале, мир был самосущим совершенным бесконечным, вечным духовным Светом. Это состояние высочайшей энергии неописуемо, бескачественно, вне времени и изменений. Мы называем его Абсолют – Единый Бог - Ахура Мазда. В Авесте имеется термин для этого уровня – Анагра Раочан - «Рай бесконечного Света». Там существование идеально и вечно-неизменно, но не динамично.

Затем Абсолют подумал о будущем Творении, и создал Аша - Неизменные Космические Законы. Эти Законы заложены в модели всей Вселенной, как чисто Духовной, так и энерго-динамической, той, в которой живем мы, люди.

На основе законов планируются задачи, качества, существование, формы, процессы, существа различных Иерархических уровней-измерений. На основе Законов Космоса - Аша, в первую очередь были созданы уровни прекрасного Духовного Мира и его наполнитель Спента Маинью (Spenta Mainyu) – Дух Света, Красоты, идея всех прекрасных божественных существ. Из него творчеством Ахура Мазды сотворены его помощники в безграничной и бесконечно разнообразной Вселенной: Амешаспенты, Язаты, Фравашисы, Урван- души, животные.…   

На основе Космического Закона Полярности, в динамической Вселенной, как побочный продукт торможения, сгущения энергий, получил свое рождение ангра маинью (аngra мainyu) – ущербный дух тьмы, хаос, энтропия.

Уже созданный Духовный мир начал свое сошествие в динамическое существование. Это значит, что началось «созданное время». Духовные Создания Творца являются сияющим светом в различной степени чистоты и все наполнены Духом Света. Сам проявленный Ахура Мазда стал самым чистым светом. Следующий уровень чистоты - божественные существа Амешаспенты, Язаты, Фравашисы. Затем вошли в динамику идеи созданий из грубой энергии стихий, которых мы видим как материальный мир.

Согласно книге Бундахишн - Творение, это сотворение и существование мира происходит в течение символических 12000 космических лет, разделенных на четыре части, по 3000 лет каждая. Одна третья каждой части – это период 1000 лет - хазаро, и мы понимаем его, как малый космический цикл. В некоторых источниках приводится сравнение 1000 лет с 7000 земными годами.

Период	На языке Пахлави	Всего «созданного времени» 12000 космических лет
6000 years = 3000 + 3000	Бундахишн Bundehishn “Создание”	Первая четверть. Рождены и существуют Совершенные Духовные Создания. Нападение Ахримана на Духовных Созданий окончилось его поражением и высылкой назад, в его место существования - безрадостную темноту (анагра темах). В конце периода Ахриман атаковал снова. Ахура Мазда спел Ахунавар и тот был скован в течение следующих 3000 лет. Ахура Мазда совещался с Фравашисами (Духовными Хранителями) и начал период 9000 лет, после которого зло будет полностью растворено. Вторая четверть. За 3000 лет этого периода Ахура Мазда создал Духовный прототип созданий, и затем материальные создания, которые были совершенны. Затем появляется наш мир энергий и стихий «материальный», который стал ареной эволюции существ и местом борьбы Добра со злом.
6000 лет = 3000 + 3000	Гумезишн Gumezishn – “Смешение»	Третья четверть. За 3000 лет - Ахриман нападает и захватывает 7 материальных созданий. Начинается хаос и беспорядок на во Вселенной и на Земле, она просит послать спасителя. По решению Божественной Иерархии приходит пророк Заратуштра. Четвертая четверть. Следующие 3000 лет находятся в противоречии между Добром и злом, которое постепенно усиливается. Спаситель - Сошьянт будет рожден на Земле. Наступит последний суд душ - Риштакез, и обновление существ, обновление жизни – Фрашокерети, зло будет полностью уничтожено, чистые души обретут нерушимое бессмертное световое тело для жизни в Рае бесконечного света Творца - Анагра Раочан.
	Визаришн Vizarishn " Разделение"	«Сотворенное время», конечное, подойдет к концу. Динамическая Вселенная исчезнет, и все создания вернутся назад к совершенному абсолютному источнику - духовному состоянию Анагра Раочан – Раю бесконечного света Творца.

Фрашокерети: Эта жизнь на Земле - смешение Добра и зла. В конечном счете, благодаря постоянному процессу совершенствования – эволюции, во всем мире зло будет побеждено Добром, которое принесёт обновление жизни до полного совершенства. Это дело очень отдаленного будущего. Но работа Добра постоянна и повсеместна, и происходит это как циклически развивающийся космический процесс. Объединенные, сознательные усилия людей и Духовных Существ, с опорой на космические законы, приводят к всеобщему Благу. Период полного Блага известен в Авесте как Фрашокерети, и Фрашогард на более поздних языках.

Время:

Время конечное – это характеристика для процессов изменений в динамической части Вселенной. Оно создает условия для начала, протекания, завершения любого существования. Если время конечное присутствует, обязательно будут происходить изменения. Причем от циклов времени, разноразмерных частей его, зависят условия и направление изменений всего. Получается, что в конечном времени присутствует взаимозависимость всех существований и изменений. Одно вытекает и зависит от другого, и нет ничего отдельного от этой взаимозависимости, которую и именуют законом кармы.  

Кордад Амешаспент (Khordad Ameshaspand) управляет временем. Бесконечное время имеет внутри себя конечное. То разделено на периоды - Дарего Кадхат: Космические циклы относятся к динамической Вселенной. Средние и малые цыклы – к нашей планете Земля: тысячелетия (хазары), годы (ярья и саредха), месяцы (мах), дни (роз), и части дня (гахсы). Гахамбары - специальное время для благодарения Бога.

Несмотря на огромную древность Авестийской традиции, знания астрономии и космических, земных циклов присутствовало с самого ее основания в каменном веке. Научный подход ко времени в мире подтверждается точным знанием космических циклов, которые используются в авестийской астрологии.

В авесте известно:

Период вращения земли вокруг своей оси( назван на авесте скарена (вращение земли). Он описан в Вендидаде 19.4, Яштс 10.95, Яштс 17.19.

 Известен был и точный угол наклона оси.

 Период вращения земли вокруг солнца.

Период 2160 лет – сдвижение в обратном направлении на один зодиакальный знак - прецессия зодиакальных созвездий.

Ведическая идея относительно периодов - Юг подобна авестийской системе периодов - Хазаро. Согласно индусам имеется четыре Юги - Сатья Юга, Трета Юга, Двапара Юга и Кали Юга. В Авесте – Хазаро, это космические тысячелетия, то есть такие же огромные промежутки времени как и Юги. Зороастрийская концепция Тан и Пазин (Tan-i-Pasin) подобна еврейской, христианской и исламской модели.

 

II. Теология.

Единый Бог: Ахура Мазда.

Понятие Бог означает - Самосущий Всезнающий Владыка, отец всех существующих вещей, милостивый и милосердный. Он признан единственным создателем и абсолютным правителем Мира. Ахура - владыка, и Мазда - всезнающий.

Ахура Мазда - создатель духовных и материальных миров, всех идей и всех созданий. Он установил космические Законы Природы, и все создания существуют, согласно этим Законам. Законы работают во всем Космосе, в физической-динамической, мысленной и идеальной-духовной сферах. Творец никогда не вмешивается в справедливое действие Законов Космоса, никогда не изменяет установленные правила игры, наоборот следит, чтобы действие Законов было непреложным.

Единый Бог - самый благотворный Дух, и самый Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей мысли Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А красный, сверкающий огонь – «сын», или представитель Ахура Мазды на Земле.

Его невозможно обмануть. Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, всевидящим взглядом. Он знает все мысли, слова, дела, которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахура Мазда - единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий. Он помогает человеку, если тот ведет справедливую жизнь, как его творец, друг и брат. Эта Высшая власть является всезнающей, вездесущей и всемогущей. Мудрость – Его природа. Он поддерживает все свои создания через мудрость. Его невозможно обмануть.

Он без начала и конца, следовательно, вечен и бессмертен (Ясна 43.5). Он полностью совершенен и завершён. Ахура Мазда проявляется во всех своих созданиях, но всегда выше них. Через его Мудрость он превосходит все создания.

Ахура Мазда – дающий здоровье и исцеляющий все существа. Он - целитель на личном уровне, как и на вселенском уровне. В конце космического времени Он излечит мир от всех негативов и приведет вселенную к совершенству.

 

2.2  Духовный мир: Ахура Мазда сначала создал Духовный мир, который позже стал прототипом Материальной динамической вселенной. Существа Духовного мира: божественные Амешаспенты и Язады, Мино и Рату – ангелы, чистые Духи людей - Фравашисы.

Амешаспенты: Духовные Существа самого высокого порядка, подобно ближайшим Архангелам Бога, известны в Авесте, как «Амеша Спента» - 'святые бессмертные'. Их еще определяют как активно проявленные вселенские качества самого Единого Бога Ахура Мазды. На пахлави термин звучит, как 'амраспант' и 'амшаспант'. Хотя термин «Амешаспенты» не содержится в Гатхах (первичных частях Авесты), все они упомянуты там по именам.

С Ахура Маздой во главе, Амешаспентов семь, и первый - их прародитель - динамическая энергия самого Ахура Мазды. Все они работают в мире согласованно и совместно. Амешаспенты управляют главными духовными силами, качествами, и также материальными созданиями. Их названия и качества, творения, которыми они управляют, даются ниже:

 

Язык Авеста	Язык Пахлави, пазенд	Качества	Управляемые творения	Цвет качества
1 Ахура Мазда	Ормазд (Хормазд)	Духовность, безупречность	Человек	Белый
2 Воху Манах	Вахман (Бахман)	Творчество	Животные	Жёлтый
3 Аша Вахишта	Артвахишт (Ардибехешт)	Космический Закон, Справедливость,	Огонь	Красный
4 Кшатра Ваирья	Кшатравар (Шахревар)	Благая Власть, Воля	Металл	Оранжевый
5 Спента Армати	Спандармат (Аспандармад)	Любовь, Гуманность	Земля	Бежевый
6 Хаурватат	Кхарвадад (Кордад)	Совершенство	Вода	Голубой
7 Амеретат	Амардат (Амардад)	Бессмертие	Растения	Зелёный

Язады: в Авесте Язаты, и Изады в более поздних языках. Это - общий термин, используемый для богоподобных бессмертных бесплотных Духовных существ. Даже Ахура Мазда и Амешаспенты рассматриваются как высший разряд  Язатов. Однако, мы используем это слово сегодня, обозначая Духовные существа, работающие в мире, как сотрудники Амешаспентов, и осуществляющие контроль над различными созданиями, подобно солнцу, луне, звездам и земле. Когда мы возносим молитвы созданиям Ахура Мазды, более высоким, чем мы сами, мы обращаем их к Язатам, управляющим этими созданиями, и через них мы посылаем наши молитвы самому Творцу.

 

2.3. Два Духа: В мире имеются две противоположные силы, являющиеся источником любого действия или движения в мире. Спента Маинью - " благотворный дух", и ангра маинью - " злой дух". Эти два Духа - существовали до рождения материального мира. Они проявляются в мире как полярные силы, или импульсы. Задача каждого человека, совершенствовать поступки в поддержке Благого духа и против всякого зла. Так как человек имеет сознание, он имеет добрую волю, чтобы выбрать между Добром и Злом. Его хорошие действия вознаграждаются, а зло наказывается в этом материальном мире.

Эти два духа также проявляются в мире и как морально-нравственные установки жизни. Необходимая обязанность человека взять сторону благого духа и борьба против физического, умственного, морального, эмоционального и духовного зла.

Так как человек имеет сознание, он имеет добрую волю, чтобы выбрать между Благом и Злом. Однако, его хорошие действия будут вознаграждены, а зло наказано в этом мире и в будущем.

В Гатхах Авесты сказано: At tā maiyu pouruye, то есть, эти два духа были с начала создания Вселенной. Начало подразумевает время, и поэтому наличие начала и конца. Таким образом, дуальность родилась с этими двумя духами, когда Творец создал духовный мир.

Метафорически Благой дух – свет, а злой дух - тьма. Свет имеет собственное существование и может рассеять тьму, но она не имеет собственного существования, и никогда не может существовать в присутствии света. На моральном уровне зло – исчезает от силы Блага, так же, как темнота исчезает от яркого Света. Зло, таким образом, не реальное, но иллюзорное и проходящее. Оно столь же реально как изображение в зеркале.

Злой дух не мог получить точку опоры в духовном мире, поскольку там была полная мудрость и не было ущербности и невежества. Зло лишено мудрости и знания. Оно проявляется в нашем мире через невежество и другие несовершенства человека.

В Авесте говорится, что творческий дух (gaem) существует, деструктивный дух не имеет существования (ajyaitim). То, что не имеет существования, не может создать, и следовательно зло не имеет никаких собственных творений. Оно - паразит, который живёт за счёт существования Благих творений.

Как универсальная сила, зло всегда готово разрушить жизнь и порядок. В научных терминах это может быть по сравнению с энтропией, которая является универсальной тенденцией пластичных состояний порядка разрушиться в беспорядок. Хаос является одной из изначальных сил физической вселенной, и это причины, почему земные вещи обязательно разрушаються и стареют в течение времени. Сила разума развивает порядок. Разум имеет Сознательное Творчество, и может создавать из хаоса.

И Спента и ангра - Разум и энтропия - существовали с начала времени. Каждое положительное отношение, каждое развитие и рост - победа Разума. Но природа материального мира - такова, что в конкретный день разрушается устаревший порядок, и следовательно, энтропия догоняет эволюцию. Всё, что может быть создано, должно быть разрушено, поскольку имеет конечное существование. На этом уровне существованию необходимо разрушение, так как это взаимосвязывает и развивает мир.

Порядок и работа, выполняемая, чтобы создать полный порядок - лучший способ побеждать энтропию. Подобно этому эволюционное развитие и увеличение Блага (Спента) может побеждать ангра на земле. Природа зла, паразитирующая, отрицательная и разрушительная должна быть обуздана и управляема. В идеале необходимо стремление к полному совершенству и полному искоренению зла. Это и произойдет в конце времен конечной вселенной.

В материальном мире человек всегда выбирает из хорошего и плохого. В общем случае если человек творит, строит, созидает – это направление Блага. Если он не творит, разрушает, бездельничает, вредит, это направление зла. Следовательно, возникло расхождение мыслей, идей, методов, которые дали невежеству шанс проявляться. Зло в материальном мире, появляется с неправильными выборами человека. Когда уровень сознания человека повысится и в жизни он с пониманием станет делать правильный выбор, зло станет неэффективным и избыточным. Оно не будет иметь точки опоры, чтобы жить. Когда человечество полностью переживёт зло, то уничтожится и полностью исчезнет.

Животные: Вследствие того, что животные существуют инстинктами, а не сознанием, они были разделены на Госпанд - " благотворные животные" и Крафастар - " вредные создания". Скот и домашние животные принадлежат первой категории, тогда как некоторые дикие животные, особенно хищники, земноводные, рептилии и вредные насекомые принадлежат последней категории. Как часть борьбы человека против зла, Авеста советует лелеять и защитить Госпандов и уничтожать Крафастаров, которые вредят хорошим животным.

Доктрины Авесты описывают и свойства животных. Животные обладают Фравашисами и Баодханг – сознательностью на инстинктивном групповом уровне, развиваются и совершенствуют сознание благодаря человеку и духовному покровительству Амешаспента Вохумана. Поэтому происходит постоянная эволюция живого на земле. Пока еще животные в массе своей обладают инстинктивной мудростью матери природы, но не имеют плотной индивидуальной связи с высшей душой.

Считается, что Собака наилучшее животное, она - единственная имеет силу бороться с злом, так как может различать своей интуицией качество энергий. Собака используется в ритуалах подобно Барешнум. Собака участвует в посмертных ритуалах, где помогает священнику.

Мощь бороться со злом - естественная и инстинктивная в собаках. Собаки могут считаться полезными поскольку они верные и заботливые помощники, они охраняли наши дома и стада в течение многих тысяч лет. Большую пользу человеку приносят и другие домашние животные, как коровы, овцы, кони, козы, домашние птицы. Коровы и быки считаются очень полезными и добрыми животными, а их моча используется в Зороастризме и по сей день, как обладающая обеззараживающими, дезинфекционными свойствами.

Из злых животных в Авесте отмечены самые вредные, как змея и скорпион.

 

III Законы и правила материально-динамической Вселенной:

Человек:

 

Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с помощью его мысли и речи. Человек был создан с целью и для исполнения миссии Благого Творчества на Земле. Именно с активным участием человека, божественные существа будут способны реализовать Фрашокерети – всеобщее Обновление мира. Чтобы человеку выполнять божественную миссию, он был одарен несколькими способностями.

Человеческое существо многомерно. Обитает одновременно в разных состояниях. Оно сделано из плотно-энергетических и духовных элементов. В земном теле энергий есть и чисто духовные элементы и силы Бога, без которых не может жить человек.

Человек был сделан из девяти компонентов, из которых три являются физическим, три полу-духовными и три духовными.

Три физических компонента:

1. Тану – тело (оболочка, волосы, ногти, мышцы, ткань, кровь),

2. Гаета (органы, подобно глазам, сердцу и легким),

3. Азди (костный скелет). Сами по себе эти компоненты безжизненны. Они содержат органы чувств, но не чувственные восприятия.

Следующие три – полудуховные: Кехрпа, Уштан, Тевиши.

4. Кехрпа – это астральная форма тела, она согласно зороастризму сделана из огня.

После смерти человека, элементы его тел, в которых существует огонь, возвращаются обратно к солнцу. Кехрпа работает совместно с физическим телом человека, любые изменения во внешней среде человека отражаются в первую очередь на его астральной форме и Кехрпа загрязняется, затем это уже проявляется на нашем физическом теле как различные болезни и препятствия. Кехрпа, астральная форма, также важна в поддержании и производстве духовной энергии. Духовная энергия, которую человек воспринимает из духовного мира, сохраняется в пределах нашей астральной формы. Каждый из нас имеет свою собственную способность и объем сохранения духовной энергии. Правила духовной чистоты, которые обсуждались нами ранее, особенно во время проведения ритуалов и духовных практик, являются неотъемлимой частью зороастрийской традиции. Грязная Кехрпа, астральное тело, очень легко притягивает разрушающие злые влияния. Мы должны постоянно очищать свое астральное тело, защищать его и наполнять его добром.

5. Второй полудуховный элемент – это Уштан. Этот невидимый элемент дает жизнь и тепло телу. Пока Уштан находится в теле, человек или любое другое чувствующее существо – живы, как только Уштан покидает тело – клетки и элементы физического тела начинают разрушаться. Теплокровие тела связано с наличием плотной формы Уштан.

6. Третий полудуховный элемент – Тевиши, это тело желаний, устремлений, накоплений. Тевиши у каждого человека особенное, потому что оно сделано из собственных желаний, устремлений и наклонностей человека, а они у всех разные. В духовной традиции считается, что необходимо иметь как можно меньше желаний и привязанностей, таким образом сохранять невидимое тело желаний насколько возможно легким. Тевиши преломляется в нашем сознании и наших мыслях, Тевиши имеет структуру наших желаний, мыслей и эмоций. Благодаря этой структуре – оно поддерживает наше сознание, ум и чувства производить и дальше чувства, желания и устремления. Этот замкнутый цикл постоянно осуществляется в человеке, постоянный круговорот мыслей, желаний и устремлений порождает сам себя до того момента, пока мы не разомкнем этот круг. Когда тело желания очень плотное и тяжелое, во время смерти оно иногда даже не позволяет душе освободиться, и благодаря жизненным устремлениям и невыполненным ярким желаниям в течение жизни, Тевиши удерживает душу до тех пор, пока желания и жажда не будут исполнены. Например, те люди, которые умирают случайно, во время смерти имеют очень плотное и тяжелое тело желаний и для их душ является самым сложным и тяжелым освобождение от неисполненных желаний. Поэтому во время смерти в большинстве традиций используются специальные мантры. Для того, чтобы напомнить и устремить душу к ее духовному предначертанию и разбить оковы тела желания, ее удерживающие.

Три высших компонента человека полностью духовные.

7. Первым из них является Баодх – божественное сознание. Это просветленное сознание, в котором мы уже рождены, оно отражено на каждой клеточке нашего организма и духовное сознание работает на всех уровнях человека. Это сознание регулирует естественные функции организма и во время смерти оно одним из первых покидает тело. В зороастризме считается, что духовное сознание каждого человека уникально и особенно, и оно сохраняет свои накопления во вселенной.

8. Следующий духовный элемент собственно душа - Урван. Особенность души в том, что она может делать выбор. Предыдущие элементы не могут делать выбор, они подчиняются естественным законам. Душа может делать выбор и она может идти как к добру, так и ко злу. Все духовные традиции считают, что имеются как помощники души, устремляющие ее к свету, так и разрушающие душу стихии, устремляющие ее ко тьме. С помощью накопленной мудрости, душа получает возможность подниматься вверх к духовным уровням вселенной. После смерти душа освобождается, на четвертый день она проходит через суд, и согласно своим действиям в течение жизни она идет либо вниз в ад, либо вверх в рай. В конце существования вселенной, когда мир будет уходить в совершенное духовное состояние, тогда будет окончательное очищение и окончательный суд всех живших душ. После этого окончательного этапа, все души уйдут в свое изначальное духовное состояние.

9. Последний девятый компонент - духовный элемент – это Фраваши, дух-хранитель человека. Это семя бога или луч бога, который передан каждому человеку, который помогает и ведет душу через ступени ее совершенствования. Всегда, когда человек вспоминает о своем духе хранителе, тот приходит к нему для помощи. Поскольку духовный элемент Фраваши совершенно чист и подобен богу, то он не подлежит ни какому суду после смерти физического тела, и он непосредственно не меняет своего места существования, а продолжает жить в том же духовном мире и помогает душе переходить в посмертное существование, до того момента, пока душа не освобождается от результатов своих действий в прошедшей жизни.

Мы сейчас завершили рассмотрение зороастрийской духовности и ее аспектов. Разобрав и поняв духовные перспективы нашей души, мы можем более правильно и четко идти по нашей жизни, получать духовное управительство, получать помощь и энергию от духовных сил и каналов.

 

Огонь

Текучие воды

Земля

Растения

Животные

Люди

Среди них, огонь и человек, созданы как высшие создания. Но всякое творение священно и божественно. Необходимо поддерживать чистоту и порядок везде. Уважать и охранять всех.

Духовная часть вселенной значительно больше и мощнее видимо-материальной. Духовные творения Бога покровительствуют и управляют всеми творениями вокруг нас. Уважая творения, мы почитаем духовных существ Иерархии и Единого Бога. Если же мы загрязняем и разрушаем творения, то это увеличивает силу зла и хаоса. Множество практических предписаний Авесты относятся к правилам очищения природы, утилизации отходов, поддержания чистоты. Человеческий идеал в Авесте – гармоничное проживание с природой, и постоянное совершенствование на основе космических знаний и законов.

 

Ритуалы:

Ритуалы - неотъемлемая часть религии. Они исполняют три важных функции: а) Обеспечивают связь с божественным духовным миром, б) Представляют религиозные доктрины символическим способом, в) Призывают присутствие Духовных существ, и Бога, г) выражают благодарность божественному миру.

Ритуалы разделены на две основных группы: внутренние ритуалы и внешние ритуалы.

Основные ритуалы Зороастризма: * ритуалы Посвящения * ритуалы Очищения * ритуалы Благодарения * Ритуалы для событий в жизни (Обряды Прохода) - Инициирования (Навджот, Навар и Маратаб) * Ритуалы Брака и Смерти * Ритуалы огня.

Ритуалы излагают основное учение нашей традиции, что есть два мира, есть добро и зло в мире и утверждают триумф доброй божественной воли над злом при посредстве человека.

Внешние ритуалы:

а. Афринган (или Джашан): ритуал поминания добрых душ предков и Благодарения им. Он обучает через исторические сюжеты, легенды и символы Авестийской традиции: Божественную Иерархию вселенной, 7 материальных творений-элементов, вездесущность Бога, 7 высших вселенских качеств в жизни, благодарность и единство (хамазор) с божественным миром.

б. Фарокши - простой ритуал, чтобы помнить Фравашисов – Духов Хранителей всех материальных существ.

в. Фарешта - сложный ритуал благодарения, чтобы помнить все главные 33 Язата (Божественные существа).

г. Стум - короткий призывный ритуал моление, предлагающий приготовленную пищу к душам ушедших предков.

 

Внутренние ритуалы

а. Ясна - Символика цикла души. Просьбы всем божественным существам.

б. Висперад – Календарные молитвы Духовным существам, управляющим временем и сезонностью. Все дни и месяцы зороастрийского календаря названы именами божественных существ, ангелов, духовных покровителей.

в. Видевдад (или Вендидад) - Для победы над злом.

г. Бадж Дхарна – Для Посвящения священников. Для Молитв о душах покойных.

 

Ритуалы Цикла Жизни применяются для важных социальных событий в жизни зороастрийцев.

II. Ритуалы брака

Зороастризм рассматривает брак как набожная обязанность, религиозное причастие, святой союз двух душ, и не только социальное, юридическое или договорное соединение между двумя человеками. Договор брака считается безвременным. Брак основан на достоинствах взаимопомощи, преданности, верности и самопожертвования. На всех здоровых зороастрийцев возложено женитьсяи выходить замуж, устанавливать дом, и жить счастливо семьями с детьми.

Зороастрийский идеал брака превознесён в Гатха Вахоштошти (Ясна 53.4), который расценивается как 'свадебный гимн'. Заявляется, что счастливая семейная жизнь зависит от достоинства, обязанности, и преданности друг другу. Зороастрийские тексты как Гатхи, Видевдад, Дадистан и Меног и Крад, ясно показывают преимущества женатой жизни перед не женатой.

Есть различие между церемониями брака, выполненными сектами Кадими, Иранис и выполненными Шахеншахис. Ритуал последних может быть разделен на четыре части: a) Нахан: священное очищение; b) Арантар: символическая платформа для союза двух человек; c) Священное Подтверждение: Заверение принятия перед священниками и свидетелями; d) Аширвад: Благословения и благопожелания священниками. Божественное существо Арьяман призвано в этих благословениях. Он осуществляет контроль над радостью, миром, дружбой и благородством (качества, необходимые для успешного брака). Это существо имеет очень древнюю историю отношений с людьми. В Авесте и в Ведах, Брахманах и Пуранах Индии он присутствует как покровитель людей.

До последних времен, среди членов секты Шахеншахи, благословение брака произносилось на языке Пазенд и Санскрит. Однако, в настоящее время это стало редкой практикой.

 

III. Докхменашини называется тип утилизации мертвого тела Зороастрийцами. Тело укладывается в открытых сверху для солнечного света башнях на съедение птицам падальщикам. Это - наиболее гигиенический и самый быстрый метод утилизации мертвых тел, экологически безвредный и экономически дешевый.

Ритуал основания фундамента новой башни Докхма  (Кодали Марваени Крия):

1) Должно быть выбрано надлежащее место на возвышенности.

2) Оно должно быть сначала очищено, опрыскано уриной белого быка - Ниранг.

3)     Материей закрывается все выбранное место, и поливается водой.

4)    Священник должен совершить Бадж-дрон с посвящениями: а) Сарош Язаду, б) Ахура Мазде, в) Воху Манаху, г) Ардибехешту, д) Шахравару, е) Аспандаду, ж) Кордаду, з) Амаретату и) Ардафравашу.

5) Священник берет подношение Сарошу и втыкает лопату в землю.

6) Затем рабочие могут рыть фундамент на глубину 2-3 метра.

Таким же сложным в ритуальном плане было и строительство, и подготовка к практическому использованию башни.

 

Календари.

Амешаспенты не просто управляют духовным миром Бога, реализуют его волю в гигантских масштабах. Но и помогают человеку в его эволюции. 7 принципов-достоинств воплощают вечные ценности Космоса и правила, которые управляют человеком и его отношениями в мире. Понимание и размышление на 7 фундаментальных принципах достоинств вызывают изменение в индивидуальности, помогает находить гармонию с собой, что является первым шагом к гармонии со всем миром..

ОГОНЬ

Все материальные создания сделаны из Света, в соответствии со степенями его концентрации. Лучистый Огонь - видимая и сияющая форма того наивысшего Божественного Света среди материальных стихий и созданий. Слово для Огня в Авесте - Атар. Оно имеет много значений и вариаций. Только одно из качеств означает видимый глазами огонь. Изначально слово означает – энергию, высокую температуру, жар, движение. Это также энергетическое преобразование, так как огонь переводит материю в энергию.

Следовательно, любое движение во Вселенной имеет в себе огонь в скрытой или открытой форме. Любое тело, имеющее в себе энергию, скрывает в себе огонь. Значит огонь, видимый или нет, имеется в любой точке Вселенной.

Зороастрийцы признают огонь как вездесущую форму Ахура Мазды. Живая сущность, Владыка, который является незаменимым для нашей жизни, духовного развития, проводник и охранитель, который переносит молитвы в духовный мир и дарит божественную энергию всему миру.

ОГОНЬ В ИСТОРИИ

Всюду в истории арийцев, даже до пророка Заратуштры, огонь уважали не только как символ божественного, но и из-за наличия божественного начала в нём самом. Все пять главных династий Арьянцев определили огню выдающееся положение в религиозной жизни. Кроме того, были различные типы огня в древнем Иране, которые мы не имеем более на Земле. Были самогорящие Божественные огни, огни «кхваренах», огни для публичных церемоний и т.д.

Король Хошанг династии Пешдадов (8000 до н.э) начал поклонение огню как божественному существу, указав Маздаянцам приносить молитвы перед огнём. Он установил древнейший известный постоянногорящий огонь Адар Кхордад. Люди стали использовать огонь в обогреве жилищ и приготовлении пищи.

Король Йима (Джамшед) установил огни Адар Кхорех, Адар Фрах, Адар Фарнбаг на горе Гадманхоманд в Кхварезмии (Хорезм). Он ввёл особый класс людей, которые назывались Атхраваны (Священники огня), чтобы заботиться об священных кострах. Древний Огонь Йимы горел на этой горе до 9-ого столетия н.э.

Король Кай Кушру (Кей Кавус у Славян, прим. переводчика) установил Огонь Гушнасп на горе Ашнавант. Согласно Табари, этот огонь был в Азер Байджане. Ардешир I, Бехрамгур, Кушру Парвиз и Яздегард III ходили пешком, чтобы помолиться и выказать уважению этому огню (согласно Равлинсону). В 610 н.э., когда Гераклитас разрушил Азербайджан, огонь был унесён в горы и затем снова принесён, когда был установлен мир. Кай Гуштасп установил Адар Бурзин на горе Раеванд.

Источники рассказывают о Пророке Заратуштре, как молящемся около огня. Он принес к королю с собой священный огонь Мехер Бурзин. Этот бездымный огонь горел без топлива или ладана. Пророк Заратуштра принял огонь как символ Ахура Мазды и заповедал это поклонникам. Он признал Амешаспента Истины – Аша Вахишта покровителем огня.

Печати Ахаменидских королей изображают огонь вместе с другими атрибутами. На многих каменных барельефах Ирана мы видим, что короли стоят перед огнем. В одной стелле приближённый Дария стоит перед огнем с рукой, приложенной к лицу в знак почтения.

В Парфянские времена также алтарь с огнём изображен на монетах и печатях. Во времена Сасанидов, много Королей установили храмы Огня высшего уровня (Аташ Бехрам). Огонь также изображен на монетах многих королей как Хормазд I, Шапур III, Нарсех.

Сын Ахура Мазды.

Он сделан по образу Бога: Как сын, огонь продолжает работу Мазды. Многие из его качеств подобны Ахура Мазде.

Блеск Ахура Мазды (Раевант, дом Бесконечного Света) - Свет дающий – Живительный – Ратхештар (противник зла) – жар дающий – Хранящий Кхорех (Божественную Энергию) - Вездесущий – Разрушитель нечистого.

Разрушитель нечистого: Но нельзя сжигать всякую грязь в огне. Фактически, загрязнение огня мусором - один из самых больших грехов в Зороастризме.

Энергия огня проникает все творения (Бундахишн 18, Ясна 17). Огонь как движение, энергия, присутствует во всех атомах Вселенной.

Существует 6 типов Огней (Африн., Ясна XVII, 11):

Аташ Берези Савангх: Огонь рядом с Ахура Маздой. Наивысшая форма огня, который проникает все создания. Это - огонь, скрытый в звёздах, вулканах, источниках и гейзерах. Он появляется в храмах высшего освящения, и назван Аташ Бехрам (Лучистый огонь победитель). Этот огонь нуждается только в пище, никакой воды.

Аташ Воху Фраян: Он находится в телах человека и животных. Даёт им теплоту, и уходит во время смерти. Этот огонь нуждается в пище, и воде.

Аташ Урвазишт: Это - огонь в растениях. С ним растения живые, и по ним течёт сок даже при отрицательных температурах. Этот огонь не нуждается в пище, только в воде.

Аташ Вазишт: Он находится в виде атмосферного электричества, в облаках и молнии. Он используется для передачи энергии на наш уровень проявленных стихий Сраошем и другими Язатами (Вендидад 19.42). Он очищает атмосферу. С научной точки зрения, разряды молнии изменяют кислород на озон. Это поддерживает чистоту атмосферы и защитный слой озона. Молния также окисляет другие газы и делает их безопасными. Этот огонь не нуждается в пище и воде.

Аташ Спеништ: Это - огонь, горящий в физическом мире - домашний, индустриальный и коммерческий. Он, освящаясь устанавливается как Аташ Адаран и Аташ Бехрам.

Аташ Наирьйосангх: духовный огонь души, интуиции, особенно силён он у королей и святых людей. Он находится под покровительством Язата Срауша..

2. Огонь – проводник к Богу.

А)" Огонь, ты искусный проводник Ахура Мазды".

 " Через этот видимый символ - сына Бога на земле, мы достигаем Его".

Огонь несет качества чистоты, живительной силы, самосвечения, всегда поднимается вверх, обращается вверх к нашей божественной судьбе. Огонь символизирующий знание рассеивает невежество – темноту. Он смиренный и распространяющий свет и аромат тепла. Держать священный огонь в доме это значит быть связанным с Духовным миром Бога, нести ответственность за свои деяния в прошлом и будущем.

Б) Огонь – переносчик и даритель Кхорех и Кхваренангх – Божественной Энергии:

Молитвы из Авесты к Адар Язату показывает, что огонь есть Божественная Энергия, он охранитель и накопитель Кхварены. Кхварена Заратуштры перешла к нему через огонь, горевший в доме его бабушки.

Огонь держали в доме.

Приверженцы Заратуштры в молитвах огню говорят, что будут сохранять горящий огонь в доме до последнего очищения мира - Фрашокерети. Если огонь горит в доме, это приносит божественное благословение для дома и домовладельцев, не позволяет злу и колдовству подойти близко.

Огонь как король.

Огонь очищается и освящается - от обычного до возвышенного и затем возведенного на специальный трон - алтарь. Когда происходит освящение, огонь объединяется непосредственно с энергиями Бога, и источает божественную энергию и Кхорех. Освященный Огонь имеет тело и сознание (Баодх). Освященный огонь возводится на престол на каменном 'троне', купол святилища является небесами. Металлический подвес, висящий над огнём, называется корона. Огонь дает награды и наказывает.

ОСВЯЩЕНИЕ ОГНЕЙ

Первоначально были божественные огни в Иране - Кхардад, Гушасп и Бурзин Мехер, который не нуждались в освящении.

Из наших священных писаний (Вендидад VIII) и Ригведы может быть установлено, что освящение огней и установление их в священных местах является очень древней арийской практикой. По недавним археологичесикм находкам в уральских степях в Аркаиме и других местах Центральной Евразии известно, что уже в период Пешдадской и Каянской династий, между каменным и бронзовым веком, освящённый огонь постоянно горел на центральной площади укреплённых арийских поселений – протогородов. Затем короли начали строить вокруг огня защиту от ветра и дождя. Далее потребовалось специальное место для священников и поклонников. Так появились сооружения – храмы огня. 

Огни освящаются сложным процесом очистки и ритуалами с огнями, собранными из 4 источников в случае Аташ Адарана, где участвуют 4 пары священников – Атхраванов. Огонь второго уровня Аташ Адаран имеется в каждой деревне или селении Зороастрийцев. Источники огня следующие. Первым берётся огонь из дома священника - Атзравана, затем из дома воина, далее из дома земледельца, и в конце из дома торгового человека. Каждый из этих огней очищается парой Атхраванов определёнными ритуалами и церемониями два дня. С утра совершается полная Ясна, с полуночи Вендидад и Кшнуман Сраоша. Во второй день прибавляется Кшнуман Ахура Мазды вместо Сраоша. На третий день огни соединяются с пением Ахунавара и благодарения огню. Проводятся церемонии как в первый день, и на четвёртый огонь вносится в храм на трон. При этом совершаются церемонии Аташ Ньяиш, Джашан Язатов и Бадж. Так огонь считается освящённым до второй степени чистоты.

Из 16 источников очищается огонь 16 парами священников в случае Аташ Бехрама – самого высшего уровня освящения. Каждый источник пережигается установленное количество раз, по его чистоте. Огонь их дома Атхравана - священника считается самым чистым, а от сожжённого тела самым загрязнённым. Это требовало времени до двух лет и 91 пережигания. Эти источники являются, например, домашним огнём, огнём в печи пекаря, у металурга, у горшечника…. Огонь каждого источника кладётся в специальную яму и пережигается долгое время. Затем из него берутся горящие угли и переносятся в следующую яму, где также пережигаются. Так происходит множество раз, пока по ритуалу он не очистится до степени чистоты, где он может быть сосудом чистой энергии Бога. Такой Огонь пользуется поклонением по степени его ритуальной чистоты. 

Именно поэтому, одна из первых задач, выполненных нашими предками после переезда в Санджан, состояла в том, чтобы освятить Аташ Бехрам. После основания Бомбея, и развития торговли, одно из первых действий преуспевающего Парси было освятить Аташ Адаран.

Освященные огни имеют чистую силу Аху Даена и Баодх в них. Они имеют собственные глаза и уши. Агьяри - алтарь не составляет только видимый горящий огонь. Это - целиком атмосфера внутри и вокруг здания. Освящённые огни - специальный тип огней, которые имеют бесконечную связь с божественной силой, благодатью в духовном мире. (Ахура Мазда – Райоманд Кхореманд). Мы видим Ахура Мазду в огне, таким образом, освящённые огни - истинные дома Бога.

Огонь сжигает и распространяет аромат, огонь очищает окружающую среду. Он - связь между физическим и духовным миром.

 

Мантра.

Мантра, или Божественное слово, словесная формула, обеспечивает надежную систему остановки возмущения ментального поля, придает ему силу и устойчивость. Это позволяет нашему Мана - Уму постепенно достигать просветлённого состояния Воху Мана.

Само пение мантры постепенно ведет мышление из его обычного интеллектуального процесса в тишину, которая лежит в основе всех мыслей и идей. Зороастрийские мантры обычно являются цепочкой слов, реже используются мантры, где может быть одно слово или даже один звук. Главные из Зороастрийских мантр передаются через Посвящения. Поскольку в Посвящении традиции передается заряд высшей энергии мантры.

Обычно наше сознание направлено наружу и связано с пятью чувствами организма. Через медитацию мы можем полностью изменить его направление с наружного на внутренние и сделать сознание главным центром восприятия энергий. Это и есть задача эволюции человека по Авестийской Духовной Традиции.

Когда Ум во главе органов восприятия сосредоточен наружу, мысли которыми становятся грубыми и тяжёлыми, погруженными в грубые восприятия Эго. Когда Ум направлен внутрь, мысли становятся тонкими и чистыми, разливающимися на всю вселенную. Такие мысли более гармоничны и долговечны, поскольку устремлены к общему Благу и космической Истине. Наша индивидуальность - результат фокусировки нашего Ума. Те люди, у кого преобладают внутренние мысли - благородны, уравновешены и безмятежны, счастливы. У кого преобладают мысли наружные, они лживы, злы, взволнованы, честолюбивы, безразличны и ленивы.

Ум – наш владыка. Он контролирует направление наших мыслей и соответственно всё происходящее с нами в жизни, всю линию судьбы. Часть тайны духовного развития - научиться направлять мысли согласно нашему желанию и таким образом делать Ум созидающим. Однако наши желания должны быть в рамках космического Закона Справедливости, не нарушать его.

Наше Сознание приспособлено к имеющимся чувствам для удовлетворения потребностей и желаний тела. Практика Мантр и молитвенных ритуалов гарантирует, что мы будем жить счастливо и все больше в состоянии Воху Мана, то есть, высшего сознания.

Обычно Воху Мана интерпретируется как добро, которое является любой хорошей мыслью, что наше сознание производит. Но это не правильно, поскольку совершенство и гармония с другими созданиям рождается автоматически, когда мы в состоянии Воху Мана – Космического Сознания. Искусственное и притворное временное совершенство сознания нельзя назвать Воху Мана. Можно сказать, что человек достиг Воху Мана, когда чувствует полный мир (акшти) и гармонию любви (хам ваинти) ко всем созданиям (аньяиш даман). Он тогда един с Вахишта Мана - Абсолютное Космическое Сознание Создателя, Ум Вселенной.

Мы должны практиковать состояние Воху Мана, которое является самым высоким состоянием человеческого Сознания. Тогда мы можем накапливать истинную мудрость от нашего духа Фравашиса, от Бога и его лучей – Духовной Иерархии существ. Только так достигается Вахишта Мана – Вселенское Сознание.

Мантры предназначены для фиксации Сознания на Благе. Они - транспортное средство, которое помогает Сознанию достигать состояния Воху Мана, где божественное знание приобретается автоматически. Тренируйте достижение состояния Воху Мана в течение практики Мантр и визуализации. Этот процесс аналогичен медитации - размышлению.

 

Слои Мышления.  

Сознание человека многомерно и работает на нескольких уровнях. Три из них общеизвестны:

а) Бодрствующее Сознание – Контролирует большинство действий повседневной жизни.

б) Подсознание - Много вещей происходит в жизни, которые исходят с уровня подсознания. На этом уровне, мы в своей глубине души полагаем, что данное решение или действие верное. Мы не можем объяснить эти ощущения, и иногда оправдать их с позиции Сознания – разума. Подсознание работает без необходимости думать о нём. Такие мысли называют яснознанием или верой. Но эта вера наша внутренняя, основанная на знании и опыте прошлых жизней. Она отлична от обычных верований, которые формируют существенные части любой религиозной системы. Обычная вера - один из глубоких путей в программировании сознания.

в) Сверхсознание - которое всегда открыто в безграничное Космическое Сознание. Оно знает все обо всем, поскольку перетекает в Единое божественное Космическое Сознание.

Сознательный Ум работает через 4 канала активности.

1) Восприятие энергий от 5 органов чувств и интуиции.

2) Критический анализ различных отпечатков памяти.

3) Суждение на основе опыта и прошлой памяти.

4) Идентификация нужной реакции для управления нашим существом-эго.

 

Уровни мышления в Зороастрийской традиции:

Зороастрийский текст Меног Кхерад даёт описание стадий последовательного развития человеческого Ума от самого низкого до самого высокого:

1. Дузваршта – когда субъект делает злые действия без осмысления, осознания или раскаяния.

2. Дузукта – когда субъект произносит ложь, плохие, грязные слова без раскаяния.

3. Душмата – когда субъект живет в злых мыслях (что вредно для него самого), не выражая их в словах и делах.

4. Хваршта - субъект выполняет благодеяния, но без духа или намерения, а только для некоторой эгоистичной цели.

5. Хукта - субъект всегда говорит хорошие слова и дела, но мысли не всегда хороши и имеется желание личной выгоды.

6. Хумата - когда хорошие, доброжелательные мысли всегда заполняют весь Ум, и нет места для любого негатива.

7. Гародемана (Гаротман, Анагра Раочан ) - Дом божественного сияния и песен, высший Рай, то есть когда человек постоянно наполнен бесконечным сознанием Бога.

Сознание обязательно должно пройти через отрицательные стадии Ума, чтобы достигнуть покоя и более высоких уровней. Мы являемся испытуемыми в нашей жизни, и опыт ведёт нас через наиболее беспокойные, неустойчивые стадии Ума. Сраош Язад - божественное существо, которое помогает человеку связать подсознание, сознание и сверхсознание. В «Гатхах» - откровении пророка Заратуштры говорится, что Архангел Сраош открыл ему Воху Мана. В буквальном смысле это означает, что Сраош облегчил соединение его Мана и Воху Мана. Провидцы постоянно живут с пониманием самых высоких состояний Истины Бога. 

РАБОТА УМА

Ум способен к работе на различных уровнях одновременно. Есть некоторый спор, в нашем Уме, который мы часто именуем как возмущенное сознание. Один уровень хочет сделать что-либо, а другой уровень стремиться избежать этого. Это естественные тенденции нормального мышления, которое должно быть обуздано, если мы хотим совершенствования Ума.

Эти тенденции:

* Любопытство - о внешнем мире и людях, живущем в нём. Это объясняет человеческую потребность в газетах, журналах и телевизионных сериалах и программах.

* Любознательность.

* Клевета/Сплетни: обсуждение других людей, показывающее других в плохом свете.

* Поиск удовольствий от всех органов чувств - пищи, секса, алкоголя, курения, эмоций азарта и др. Эта тенденция ответственна за большинство недостатков современного человека.

* Избегание тишины.

Отрицательные эмоции, чувства и мысли вошли в нас подсознательно, через прошлые события и опыт. Они остаются внутри нас и висят в нашей памяти, воздействуя на нас. Можно выйти из этого состояния, идентифицируя отрицательную эмоцию вместе с опытом. Затем пробуйте отделить понимание случая от вашей памяти и удалите его.

Ум может быть успокоен и смягчен пением молитв и мантр, слушанием духовных песен, молитв восславления Бога. Наше сознание – критерий уровня развития человека. Наиболее развитыми считаются духовные люди, святые. Наименее развитыми – злые, лживые и завистливые.

Сознание многих людей может вибрировать в одном направлении. При одновременной сознательной активности чистых духовных людей, пространство на большой территории Земли гармонизируется и звучит божественными вибрациями. Это улучшает общую вибрацию мира людей Земли. По завещанию Ахура Мазды в конце эпохи смешения Визаришна, люди всех народов должны объединиться и достигнуть Риштокез – божественного Единства в высшем рае Анагра Раочан.

 

В любом случае Добро всегда сильнее, чем зло. Безразлично, о каких формах черной магии или колдовства, духовного зла мы говорим. Всегда с нами рядом есть мощные положительные энергия и духовные божественные силы, которые побеждают и уничтожают зло.

 

Глава 16. Душа человека.

Как известно, человеческая душа является чистым излучением света Бога. Она - полностью духовная основа человека. Душа - духовная индивидуальная личность человека и ответственна за все действия, совершенные в этой жизни. После смерти тела душа остается в этом мире в течение трех дней и ночей, обдумывая и размышляя о результатах целой жизни. Душа испытывает наслаждение от хороших дел, и страдает от плохих дел. В Авестийской Духовной Традиции душа названа Урван, что буквально «делающая выбор».

Нам дана большая ответственность по устранению зла из физического мира. Однако, как только душа приходит в этот мир, она теряет контакт с божественным миром. Сознательный ум так занят видимыми формами, объектами желаний, чувств, приносящими удовольствия, что невидимый духовный мир забывается. Душа погружается в физические потребности.

Основная задача духовной дисциплины — быть в чувствительном единстве с душой, не допуская превосходства ума над духовностью. Шесть главных ядов — врагов нашей души: гнев, ревность, привязанность, страсть, гордость и жадность. Эти враги обычно входят в нас через пять ворот, то есть, пять органов чувств. Ворота рекомендуется держать на прочном замке. следовательно они должны охраняться хорошо.

В своей борьбе против врагов, душа имеет помощниками способности человека, подаренные нам Амешаспентами Бога.

Аху: Самосознание, личность, идея относительно 'Я', 'Сам',

Кхваренах: Божественная Энергия. От Ахура Мазды.

Даена (Диин): Сознание человека, внутреннее видение, от Аша Вахишты.  

Вир: Сила воли, и Аодж: жизненная Сила, от Кшатра Ваирья.

Кхерад: " Мудрость врожденная и приобретенная", от Вохумана,

Каждая душа имеет личного покровителя – Фравашиса. Кроме него есть и общие для людей духовные помощники — Язаты. Достоинства характера являются лучшими друзьями души.

 как они помогают сознательному уму, чтобы содержаться внутри границ.

В человеческой жизни, душа всегда остается с телом. Напоминаем, что человеческое сознание может достичь души только когда свободно от рабства Ума и рассудка. Лучшее время для этого - когда ум в тишине и расслаблении. Общеизвестно, что молитвы и мантры считаются первостепенной пищей для души. Если сознание способно достичь души в живом теле, душа находится под руководством высшего личного правителя — Фравашиса, а человек, станет духовным.

Время смерти является освобождением души из рабства ума. Теперь ей не нужна помощь ума, чтобы постигать мир. В общих случаях для добрых людей на рассвете четвертого дня после смерти, душа будет готовой оставить все свои обязательства материального мира и тела. Происходит пересечение Моста Чинват (в коране Аль Сират) в духовное измерение, совсем непохожее на физическое существование.

Авеста красиво описывает, как душа путешествует по высшему миру духа. Даена «внутреннее чистое ясновидение» или Кардар «основные привычки в жизненной активности» стоят перед душой в форме девицы. При этом душа чувствует необыкновенно интенсивные переживания. Если действия души в жизни были хорошими, набожными, и доброжелательными, Даена является блаженно красивой и молодой. Душа при этом испытывает беспрецедентное небесное блаженство. С другой стороны, если действия души были плохи, Даена является ужасной уродливой старухой, и душа испытывает несчастье как никогда прежде. Сразу после такой встречи наступает небесный Суд, где душа получает заслуженное существование по закону причин и следствий (Ясна 43.5).

С помощью своих покровителей, она получает свое место и продолжает трудиться в другом измерении, для завершения начатых на земле дел и окончательного очищения себя. С того момента все существо души поглощено лишь одним устремлением — достичь «Дома Бога».

 Она непрерывно продолжает раскаиваться о утекшем бесполезно времени земного мира. Если душа смогла при жизни качественно выполнить хотя бы половину жизненных задач, она испытывает спокойствие и удовлетворение.

Известно, что есть несколько измерений рая и ада, в которые душа может попасть из промежутка. Известна и ее беспомощность в промежутке, поскольку без плотного тела, в мире тонких энергий, сложнее выполнять свои задачи. Теперь она должна нести пользу, работая на благо мира на своем уровне в мире духа, или воплощаясь дальше среди других созданий, в материально-энергетическом мире. Душа все еще имеет имеет тоску и желание. Ей хочется поминаний своих близких. Она чувствует счастье, если за нее моляться и вспоминают по доброму.

 После того, как в духовных измерениях она еще разовьется и окончательно прогрессирует, душа способна войти в Дом Бога. Если душа не способна развиться достаточно, то она должна ожидаться конца времени, Фрашокерети. Душа проходит экзамен, перед входом в высшее измерение «Дом Бога». Прохождения через реку чистого божественного сияния, душа станет полностью окончательно совершенной. Соединившись со всеми чистейшими душами сознанием души, мы станем едиными в осознании высшего Бога Творца.

В “Доме Бога” душа человека не растворяется, не поглощается, но объединяется сознанием с Богом. Индивидуальная душа создана отдельной и останется отдельной искрой Бога, но осознающей себя как Единое целое с Богом.

 

Список использованной литературы

 

1. Boyce, M., 1975, A History of Zoroastrianism I, Leiden.

2. Dhalla, M.N., 1938, History of Zoroastrianism, New York. 

3. J.Duchesne-Guillemin J, 1973, Religion of Ancient Iran, Bombay (English translation of La religion de l’Iran ancient, 1962, Paris.)

4. Karanjia R. P., Iranian Epic SHAHNAMEH in Serialised Story form - Peshdad, October, 1996.

5. Karanjia R. P., Iranian Epic SHAHNAMEH in Serialised Story form - Kayan, August, 1999.

6. Karanjia R. P., Wisdom From A Life-Time, August 2005

7. Karanjia R. P., My God and My Prophet, Bombay, July 2006.

8. Karanjia R. P., Outlines of Parsee History, Zoroastrian Religion and Iranian Art, March 1999.

9. Karanjia R. P., A Treasury of Zoroastrian Quotations, March 2002.

10. Kotwal F.M. & Boyd J. W., 1982, A Guide to the Zoroastrian Religion, California.

11. Kulke Eckehard, 1978, The Parsees in India, New Delhi.

12. Masani P.S., 1917, Zoroastrianism Ancient and Modern, Bombay.

13. Mirza H.K., 1974, Outlines of Parsi History, Bombay.

14. Max Mueller (ed), Darmesteter and West E.W. (translators), 1880-1896, The Sacred Books of the East –Volumes 4, 5, 18, 24, 31, 37, 47, Stuttgart.

15. Mistree K.P., 1982, Zoroastrianism, an Ethnic Perspective, Bombay.

16. Modi, J.J., 1922, Religious Ceremonies and Customs of the Parsis, Bombay.

17. Motafram R.R., 1982, Zoroastrianism - Vols.I, II, III, Bombay

18. Motafram RR, 1993, History of Ancient Iran, Bombay.

19. Лугов Е.Б. Эзотерический путеводитель по измерениям. Москва 2010

20. Авеста. Видевдад. Перевод на русский. Ртвеладзе Э.В., Саидова А.Х., Абдуллаева Е.В. Спб.2008

21. Зороастр. Перевод с немецкого на русский. Штутгарт 1994.

22. Kordeh Avesta. Translated to English by Kanga M.F. Mumbai 2002

 

Посвящается Йиме Блистательному – древнему правителю, отцу-прародителю арийских народов Земли, основателю Маздаянской традиции, спасителю народа от Великого Оледенения. При нем начался Золотой Век людей на Земле.

Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В АВЕСТИЙСКУЮ ДУХОВНУЮ ТРАДИЦИЮ.

Авестийская Духовная Традиция - это традиционная арийская система высокоэффективного научного познания мира и качественного духовного развития. Тысячи лет передавалась она по непрерывной линии арийской племенной элиты в период с последнего Евразийского Оледенения, до расселения Арийских народов в Бронзовом Веке 4-2 тысячелетия до н.э. После формирования религии Зороастризма, через роды священников-зороастрийцев традиция, через взлеты и падения приходит в наш современный Мир Техники и Технологии. Система Духовного развития выходит за рамки Зороастризма как религии, потому, что основана в первую очередь не на религиозной вере, а на личном опыте развития. Система формирует правильное оъективное многомерное мировоззрение, основанное на всеобщих Космических законах, проверенных на опыте многих жизней. Результат такого человеческого опыта объективного познания многомерного мира сформировался и наработался как совокупность эффективной позитивной духовной практики, помогающей человеку красиво и эффективно решать встающие перед ним жизненные задачи, избегать опасностей и неправильных действий в ходе человеческого существования, результативно противостоять разрушительным тенденциям, вторгающимся в жизнь человеческого общества на Земле.

 Система Авестийская Духовная Традиция (далее сокращенно АДТ) начала свое существование как Авеста - «фундаментальное космическое знание», еще задолго до рождения первого исторического пророка пятой Расы землян Спитамы Заратуштры. Через него и его последователей система прошла многотысячелетний опыт практик и выработала надежные и эффективные методы улучшения своего сознательного многомерного существования. В наши дни Авестийская Духовная Традиция может использоваться как универсальная, применимая везде и для всех социально адаптированная модель развития человека, его способностей. Она применима к задачам и потребностям современного светского общества Земли.

Авестийская традиция относится к самым древним духовным системам на Земле. Она процветала в древнейшей Арийской цивилизации и образовала фундамент современной человеческой гуманистической культуры и философии. Для понимания истории Авестийского периода, мы должны отправиться назад в глубокую древность, период до последнего Евразийского оледенения более 10 000 лет до Р.Х. Первый родовой правитель, объединивший разрозненные семьи и общины в единое арийское племя был князь Гайомард. В прямом переводе с древнего авестийского языка его имя значит – бессмертный дух, имеющий смертную жизнь». Он сумел создать первые правила племенного общежития и объявил духовные принципы, задачи человеческого общества. Он консолидировал арийское племя и ввел общую систему хозяйствования. Народность состояла из большой родовой общины, со смешанной моделью хозяйства. Люди занимались охотой, кочевым скотоводством и земледелием. При нем племя арийцев впервые устойчиво проживало на вверенной им богом территории. Начались устанавливаться технические основы будущего прогресса в виде разработок домов, поселений, бытовых приспособлений, одежды. Это сказалось на росте качества и продолжительности жизни и развитии древних технологий. При Гайомарде установилась самоидентификация племени как ариев – «благородных», были приняты правила и законы общественного устройства. Повышение качества и безопасности жизни привело к первому исторически зафиксированному «пассионарному взрыву» на Земле - качественно-количественному росту арийского этноса. Произошло значительное увеличение численности населения и размера вверенной территории. От князя Гайомарда первая арийская династия, богом назначенных правителей, стала называться Пешдад. Это переводится с авестийского языка, как установители божественных законов.

Как утверждается в текстах зороастрийской Авесты, Гайомард был первым человеком - правителем арийского племени, которым имел покровителем Единого Бога Творца. Он назван на авестийском языке Мазда - «Всемудрейший». Гайомард получал послания и советы из Космического духовного мира, и передавал их своим соплеменникам. Он познал, что во Вселенной есть Единая управляющая сила - Вселенская Мудрость. Эта сила и есть главный объект уважения и поклонения со стороны людей. Вся Вселенная и человек – его творение. Это послание Гайомарда ариям и явилось основой системы Маздаянской веры. По сей день «Маздаясни Заратушти» называют себя Зороастрийцы - те, кто следуют Маздаянской вере пророка Заратуштры. Зороастрийцы – этнические арии, потомки древних Маздаянцев Гайомарда. Мазда – Вселенская Мудрость, высшее существо, позднее в народе приобрело титул Ахура, что значит «Божественный Творец». Таким образом появилось авестийское название Единого Бога – Ахура Мазда и средневековое сокращение в языке пахлави Хормазд. Со времени жизни и служения пророка Заратуштры самоназвание «Маздаясни Заратушти» применяется всеми зороастрийцами.

Латинское слово «религия» значит объединять физический и духовный мир. Похожее слово в Авестийской Духовной Традиции (далее АДТ) «Деен» - духовное знание, идет от корня «Де» - ясное видение. То есть в АДТ религиозность – это не простая вера, а личный опыт саморазвития.

Традиция зародилась на территории Арья Вейджа – Арийский простор. Ее первоначальное местонахождение – северный Евро-азиатский район вокруг Уральских гор и полярного океана. Территория тогда имела прекрасный мягкий климат (похожий на современный климат Великобритании). Еще в каменном веке, постепенно в результате южного переселения Авестийские арии расселились по Средней Азии и Черноморско-Каспийскому региону.

АДТ, на основании своих главных этических принципов, выражается в трех словах – Хумата. Хукта, Хваршта, - «благие мысли, слова, дела». Ее идеалы в служении, справедливости, щедрости, альтруизме. Традиция подразумевает прогресс, успешность, изобилие всех добрых творений.

Зороастрийская религия, которая развилась, как чистая линия веры от Авестийской традиции была государственной религией Ахаменидской, Парфянской, Сасанидской империй с 6 века до н.э. по 7 век н.э. После падения государства Сасанидов, множество зороастрийцев мигрировали из Персии для спасения своих жизней и традиционной веры. Большинство из них достигли Индии, где сегодня проживает 50% всех зороастрийцев.

 Авестийская философия имеет Космические принципы, где человек ценится как важная часть космического божественного вселенского мира. Человек создан Богом-творцом, с помощью своих лучей – творческих сил и принципов Амешаспентов, Язатов, Фравашисов и других духовных существ. В нас как в Микрокосме отражаются все космические системы гигантского Макрокосма. Авеста говорит, что для единства с Вселенским Богом и его космическими силами нам надо настроиться на внутренние скрытые силы в нас. Так мы обретем успех и счастье в жизни, реализацию задачи воплощения здесь. 

Мир вокруг и творения природы являются божественными и достойны почтения и уважения людей. Множество ресурсов природы было создано для пользы людей, и мы должны беречь природу. Этические и духовные стандарты зороастризма очень высоки и универсальны для применения в жизни. Поэтому носители традиции имеют такое уважение среди других религий и верований. Зороастризм - действующая религиозная система Авестийской Духовной традиции - самая старая живая религия в мире. Она зародилась в архаичной древности и передана нам через пророка Заратуштру Спитама, который принадлежал системе Единобожия Маздаясни.

Пророк Заратуштра родился в стране Арьяне (Иране). Он преподавал единобожие впервые в истории человечества. Заратуштра учил, что есть только один Бог – Ахура Мазда - к кому человечество должно направить его просьбы, ходатайства и благодарность. Он всегда добрый, милосердный Бог, который всегда желает и готов помочь человечеству. Ахура Мазда не вмешивается в работу Законов Природы, которую он сам создал и привел в движение. Им завещано людям быть очень внимательными к своей жизни и всегда произрождать хорошие мысли, слова и дела.

Огонь оценён последователями Заратуштры как живое воплощение Ахура Мазды. Сам Творец изображается как свет, полный сияния. Как и Творец, огонь дает свет, сияние и жизнь. Огонь является самым близким к Богу, не только на основании его сияния, но также и из-за свойственных ему качеств. Поэтому огонь освящен и установлен в храмах огня как символ Ахура Мазды, горя постоянно. В Индии Последователи Заратуштры имеют священный огонь в местечке Удвада, уже непрерывно горящий в течение тысячи двухсот лет. Есть несколько других священных огней, горящих от 350 до 1000 лет.

Пророк Заратуштра преподавал почитание природы и всех естественных созданий. Он учил тому, что, хотя создания используются человечеством, необходимая обязанность человека заботиться о них.

Иран был цитаделью Зороастризма нескольких тысячелетий. Несколько раз в истории мира, две трети мирового населения проживали в Иранской империи. После крушения империи последнего короля Яздегарда III в 641 н. э., верные последователи Заратуштры мигрировали из Ирана, спасаясь от религиозного преследования. Часть их направилось в Индию, которая теперь имеет приблизительно 50% из всемирного числа наследственных последователей Заратуштры в сто сорок тысяч человек.

Верующих зороастрийцев разбросало из Ирана по всему миру. Из ста сорока тысяч зороастрийцев в мире, приблизительно 70 000 живёт в Индии, 30 000 в Иране, 20 000 в Северной Америке, 6 000 в Европе и еще 15 000 в остальном мире, главным образом в Пакистане, на Ближнем Востоке, в Австралии.

Принимая во внимание, что этическое и духовное послание Заратуштры универсально, религиозная практика, рождённая от него - прерогатива лишь наследственных последователей религии. Зороастрийцы не приемлют перехода в другую веру и не принимают других в свою веру. Таким образом, наша светская система совершенствования Авестийская Духовная традиция не имеет ничего общего с религией Зороастризма, хотя и использует философию, этику, некоторые практические аспекты и методы развития, разработанные в последнем. Наша Школа известна в России и за ее пределами эзотерическим, эмпирическим подходом к развитию всего человечества. Мы не делим людей на народы и классы, а пропагандируем всемирную пользу и возможности, что накопила Авестийская Духовная Традиция за тысячи лет.    

Последователи Заратуштры любят мир и людей. Из-за их учений о самоотверженности, взаимопомощи, этического учения о хороших мыслях, словах и делах, милосердия, правосудия, их внимание к развитию и процветанию всех хороших созданий Бога, Зороастрийцы наслаждаются дружбой и приятием во всем мире. Родиться Зороастрийцем – большое счастье и награда.

Богословие и философия Зороастрийской религии основаны на двух принципиальных учениях. Первое - Единобожия, вера в только одну вечную и нерушимую Силу во Вселенной, которая называется Ахура Мазда, кто не имеет равных или противников. Он - единственная Власть и Сознание, которые управляют целой Вселенной. Второе принципиальное Зороастрийское учение - вера в взаимодействие 2х разнонаправленных сил, или духов добра и зла - названных Спента и Ангра. Обе они исполняют свои задачи в нашей Вселенной, но если добро стало результатом сознательного творчества Единого Бога по сотворению Порядка, то зло возникло как побочный продукт реализации этой идеи добра, как несовершенство, инерция, энтропия, хаос. Заратуштра учил своих людей об этих космических силах - добре и зле - управляющих движением жизни на всех уровнях Вселенной.

 

ОБЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ТЕРМИНОВ

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: