Память: 7/20 ноября, Собор Новомучеников и исповедников Российских.

Георгий Николаевич Юренев родился 8 / 21 декабря 1887 года в городе Витебске в дворянской семье.
В 1910 г. он окончил юридический факультет С. -Петербургского университета, после чего работал секретарем Витебского окружного суда и даже был избран городским судьей Витебска.

В мае 1920 г. Георгий был арестован советскими властями и выслан из Витебска. Поселиться ему пришлось в Твери (в 1931—1990 — Калинин) и, поскольку юридическая деятельность была для него закрыта, он работал статистиком-экономистом в городском отделе здравоохранения.

15 марта 1936 г. мученик арестован, заключен в тюрьму Калинина и 8 мая обвинен «в участии в контрреволюционной церковной организации» и в срыве мероприятий советской власти. Виновным себя он не признал.

27 августа 1936 г. Георгий Николаевич приговорен ОСО НКВД СССР к 3 годам лагерей и направлен в Карагандинский ИТЛ (Карлаг), где работал экономистом.

В начале сентября 1937 г. мученик Георгий снова арестован и обвинен в том, что, «отбывая наказание в Карлаге НКВД, входил в состав контрреволюционной группировки, именуемой «истинно-православная церковь», принимал участие в периодических сборищах этой группы, занимался распространением провокационных слухов среди заключенных и контрреволюционной агитацией», совершал обряды, «в том числе и панихиды по Николаю Романову». Из того, что мирянину приписывается совершение обрядов, хорошо видно, насколько небрежно и наспех формировались «дела» церковных людей, которых из-за их приверженности Православию надо было во что бы то ни стало расстрелять.

20 ноября 1937 года Особой тройкой при УНКВД по Карагандинской области Георгий Николаевич Юренев приговорен к расстрелу вместе с Елецким архиепископом священномучеником Сергием (Зверевым), со священником священномучеником Василием Красновым и с протоиереем священномучеником Николаем Романовским. Мученик Георгий погребен в безвестной общей могиле и прославлен в лике святых Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 г.

Источник: Православная Энциклопедия. Т. 11, С. 12.

О дне сем.

Чтения литургии. Отрывок из первого послания апостола Павла к Тимофею: ¹Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, ²Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

³Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному ⁴и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

⁵Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, ⁶от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, ⁷желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

⁸ А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, ⁹зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, ¹⁰для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников, ) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, ¹¹по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

¹² Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, ¹³меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; ¹⁴благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

¹⁵Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

¹⁶Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

¹⁷Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

¹⁸Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, ¹⁹имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; ²⁰таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Заповеди предназначены не для праведников, а для грешников. Но о ком можно сказать, что он – праведен? Без греха – один Бог. Стало быть, заповеди и предназначены для грешников. В известных случаях они предусматривают снисхождения для кающихся (как и сам Христос снисходил к приходящим к Нему, а не вслепую применял Закон, как это делали иудеи). Утверждая это, апостол говорит о том, как Бог помиловал и вразумил его самого. В самом деле, Господь хочет не наказывать, а благословлять, а потому желает вразумить человека, чтобы иметь возможность ввести его в обетованное Царство. Пока продолжается земная жизнь, покаяние возможно. Поздно будет, когда душа человека покинет тело. Тогда время милости кончится и настанет время суда. Поэтому важно не пропустить этого времени.

Евангелие (от Луки): ¹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

²Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

³Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.

⁴Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; ⁵но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

⁶Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

⁷А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

⁸Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; ⁹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

¹⁰И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

¹¹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́ к или что́ отвечать, или что́ говорить, ¹²ибо Святый Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.

¹³Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

¹⁴Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

¹⁵При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

¹⁶И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; ¹⁷и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

¹⁸И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́ льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, ¹⁹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

²⁰Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

²¹Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

²²И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: ²³душа больше пищи, и тело - одежды.

²⁴Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

²⁵Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

²⁶Итак, если и малейшего сделать не можете, что́ заботитесь о прочем?

²⁷Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

²⁸Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

²⁹Итак, не ищите, что́ вам есть, или что́ пить, и не беспокойтесь, ³⁰потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; ³¹наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.

³²Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

³³Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ³⁴ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

³⁵Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

³⁶И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.

³⁷Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.

³⁸И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

³⁹Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

⁴⁰Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

⁴¹Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?

⁴² Господь же сказал: кто́ верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

⁴³ Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

⁴⁴ Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

⁴⁵ Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - ⁴⁶то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

⁴⁷ Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; ⁴⁸а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Господь говорит о пришествии Своем и Суде, призывая к бдительности. Говорит же Он это, не желая запугать, но потому что хочет спасти человека, чтобы этот час воздаяния был для человека воздаянием, а не посрамлением. И здесь христианин уподобляется слуге, ожидающему господина своего, который придет внезапно, как вор в ночи. Господь придет в час, известный Ему одному, иходя из духовного состояния человека. Как человек удерживается на земле, пока он еще способен на доброе, а когда Бог видит, что ничего доброго из него не выйдет, то изымает, так Господь следит и за человечеством в целом. Господь прекратит существование мира, когда увидит, что ничего хорошего род человеческий произвести уже не сможет, а потому потребуется только изъять из среды неправды немногих оставшихся верных СВОИХ. Притом, это касается и рядовых христиан, и священноначалия, которое ответит и за свои дела, и за то, как они пеклись о народе Божием. И если они, как Евангельские злые виноградари, собирали урожай из виноградника Божия только для себя, то они ответят за все. Всякий – и рядовой и имеющий сан и власть, ответит за свои дела, как и за то, каким образом он распорядился тем, что дал ему Бог для спасения. Тем более, ответит за свои дела человек, сведующий в Писании и заповедях, ибо, если он при этом нерадив, то он подобен слуге, который знал повеления господина своего и игнорировал их. Поэтому доискивающийся должностей и званий, ищет себе дополнительное ярмо, за несение которого он даст ответ пред Богом, не только в последний день мира, но уже по смерти. Что написать напоследок? Только процитировать слова Христа: « ⁴⁰Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий ».

Среда 21 ноября.

Итак, наступает один из известных и любимых праздников – Собор Архангела Михаила и прочих Небесных сил бесплотных. К несчастью, о нашем городе нельзя сказать, что у нас этот праздник любим, учитывая почти совершенно пустой храм. Однако этому празднику усвоено торжественное служение (минимум полиелей). Потому не упомянуть его нельзя.

Архангел Михаил

Дни памяти: 6 / 19 Сентября, 8 / 21 Ноября

Архангел Михаил

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил.

Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18).

В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35).

Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 / 21 ноября.

⇐ Предыдущая19202122232425262728Следующая ⇒

Поделиться: