Слово в день Собора Архистратига Божия Михаила

Православие.Ru, 18 ноября 2011 г. http: //www.pravoslavie.ru/put/49946.htm

Святитель Феофан Затворник

В день, посвященный Архангелу Божию Михаилу и прочим бесплотным Силам, о чем нам больше и рассуждать, как не об Ангелах. К чему же именно направить нам слово свое? Давайте укорять себя. За что? За то, что есть еще у нас грехи, заблуждения, ошибки, горести и беды, ибо всему этому не следовало бы быть между нами, когда окружает нас сонм бесплотных и есть у каждого Ангел Хранитель. Ангелы Божии – сами – попустят ли быть чему такому среди нас? Нет, если попускают, то, верно, по вине нашей или потому, что делаем себя недостойными Ангельского руководства и помощи, или потому, что своим противодействием и противонастроением уничтожаем и отвращаем все усилия Ангелов содействовать нам в добре. Как же теперь быть? Надо себя так настроить, чтобы не отвращать, а привлекать Ангельское содействие. А это как делать? Вот как!

Надо помнить, что есть у нас Ангел Хранитель, и иметь к нему умное и сердечное обращение, – и в обычном ходе жизни нашей и тем паче, когда она чем-либо возмущается; когда нет такого обращения, то Ангелу нет способа вразумить нас. Когда идет кто к трясине, или пропасти, или реке, заткнув уши и закрыв глаза, что ты ему сделаешь и как поможешь? Кричать бы – у него уши заткнуты; знаком бы показать опасность – у него закрыты глаза. Так, когда нет у нас умного и сердечного обращения к Ангелу, это то же, что мы, обратясь к нему задом, идем в опасность. Он и дает нам предосторожность, но ум не видит и сердце не ощущает того. Вот и впадаем в беду или грех и заблуждение.

Скажешь: пусть за руку возьмет и наведет на путь правый. Верно, он так и готов делать, и ищет у тебя руки, чтоб взять за нее и руководить тебя. Но есть ли рука-то такая у тебя? Ведь не за эту телесную руку возьмет он, хоть и сие бывает в особенных случаях, но за руку душевную, не телесную, как и сам бесплотен. Душевная же рука есть деятельная сила, направленная ко спасению и ревнующая о нем. Когда есть в душе ревность о спасении, непременно Ангел Господень возьмет тебя за нее и будет руководить, а когда нет, за что ему взять тебя? Нет у тебя места для соприкосновения ему с тобою. Ибо сам он есть из числа духов, посылаемых за хотящим наследовать спасение. Когда нет сего хотения, или ревнования о спасении, как он к тебе подступит, как воздействует на тебя, когда в тебе ничего нет соответствующего назначению его при тебе пребывания и его собственным усилиям?

Опять скажешь: пусть самое желание спасения возбудит. И это он делает, и делает прежде всего и усерднее всего, ибо тут корень жизни духовной. У тех, кои имеют сие желание спасения, он его поддерживает и укрепляет, а у кого нет, всячески возбудить заботится. Но редко успевает по причине большого нестроения, качествующего в нерадивой душе. В такой душе все в смятении – и мысли, и чувства, и намерения, – беспорядочный шум, как на базаре. Этот недостаток внутреннего мира и собранности, в какой мере есть у нас, а такой есть он – враг Ангельскому на нас действию. Как внушит что-либо доброе Ангел, когда внимания нет? Как услышит сие внушение душа, когда в ней шум и смятение? Вот усилие Ангела Господня и остается в нас бесплодным!

Итак, хочешь ли пользоваться Ангельским руководством и содействием – укроти ты свою внутреннюю беспорядочность, собери ты свое внимание внутрь и стань у сердца своего. Ангел Господень тотчас заметит сие, подойдет и начнет влагать тебе помышления, клонящиеся к возбуждению желания спасения. Склонись на сие внушение и возьмись ревновать о спасении, тогда Ангел Господень не только за руку тебя возьмет, а на свои руки тебя подымет, и не поведет только, а понесет по пути спасительному. Только и ты постоянное уже имей к нему умное и сердечное обращение, и в ревности не ослабевай, и внимание храни. Он учить тебя будет всему, что, когда и в какой мере делать и чего не делать, а когда нужно, и внешнее знамение подаст в руководство. И все, которые спасались, так спасались. Прочитай или послушай жития святых! Если мы не видим на себе такого осязательного Ангельского нам содействия – некого винить: сами виноваты. Сами не даемся в руки Ангелам и тщетными делаем все их о нас попечения. Побьется с нами Ангел Божий, побьется – и отступит. Опять приступит – и опять отступит. И так все, пока умрем. А когда умрем, Ангел представит Господу книгу жизни нашей и скажет: все сделал, чтоб вразумить – ни чему не внимала душа сия. И положено будет на книге жизни надписание осуждения нашего, которое непременно исполнится на Страшном суде.

Ангелы Божии, пока живы мы, суть наши хранители, защитники и руководители, по смерти же нашей – на Страшном суде – будут неумолимыми исполнителями праведного о нас определения Божия. Слышали, что читалось в нынешнем Евангелии?! Послет Сын человеческий Ангелы Своя, и соберут от Царствия Его вся соблазны, и творящих беззаконие, и ввергнут их в пещь огненную; ту будет плач и скрежет зубом (Мф. 13, 41-

42). И конец всему! Печать правды Божией належится; кто снимет ее!

Правда, будет там и другая половина, о коей говорится: тогда праведницы просветятся яко солнце, в царствии Отца их. (Мф. 13, 43) Но попадем ли мы в число сих блаженных?! Обетование всем дано, но надо исполнять условия. Исполняющий их есть бодренный ревнитель. Почему, если мы будем больше походить на тех, о коих говорится в нынешней притче: спящим человеком, прииде враг, и всея плевелы посреде пшеницы (Мф. 13, 25), – чего доброго от нас ожидать?! Когда спим, то есть не радеем о спасении и мятемся во всякой суете, тогда Ангелу доступа к нам нет, а врагу-то все и сподручно. Подходит он смело и влагает всякие дурные мысли и желания и научает всякому злу. Нерадивая душа принимает сии внушения, соглашается на них и при удобном случае приводит в исполнение. Чем дальше, тем хуже. А там и весь человек стал, как плевел посреди пшеницы, которого конец – пожжение.

Вот вам краткое указание на то, как держать себя в отношении к Ангелам.

Да не оскорбится душа ваша, что в светлый Ангельский праздник навожу на такие мрачные мысли. Делаю сие затем, чтоб отвратить вас от мрака греха и обратить к свету Ангелоподобного жития, чтоб, здесь в общении с Ангелами поживши, все вы сподобились Ангельского и на небе сопребывания и соблаженствования в Царствии Отца нашего Небесного. Аминь.

8 / 21 ноября 1864 г.

События дня.

Вечерня и утреня.

Начиная со времен, когда настоятелем собора был протоиерей Георгий Федоренко, у которого на этот день приходился день рождения, в этот день неизменно служилось всенощное бдение. В нынешнем году эта традиция была сломана. Впрочем, служба вышла необычная – начиналась она, обычной вседневной вечерней с добавлением входа, а заканчивалась… как всенощное бдение. Службу совершал о.Димитрий Осипов при пении бокового хора. Чин полиелея возглавлял о.Антоний Новицкий в сослужении о.Димитрия Осипова и о.Александра Корниенко. Величание праздника, при этом пел хор.

Евангелие (от Матфея): ¹Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

²И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

³И поучал их много притчами, говоря: || вот, вышел сеятель сеять; ⁴и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; ⁵иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

⁶Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; ⁷иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; ⁸иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

⁹Кто имеет уши слышать, да слышит!

¹⁰И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

¹¹Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ¹²ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; ¹³потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; ¹⁴и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ¹⁵ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

¹⁶Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ¹⁷ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что́ вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.

¹⁸Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ¹⁹ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

²⁰А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; ²¹но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

²²А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

²³Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

²⁴ Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; ²⁵когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; ²⁶когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

²⁷ Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

²⁸ Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

²⁹ Но он сказал: нет - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, ³⁰оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

³¹Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, ³²которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и

становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

³³Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

³⁴Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, ³⁵да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

³⁶ Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. || И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

³⁷ Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; ³⁸поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; ³⁹враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

⁴⁰ Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: ⁴¹пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, ⁴²и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; ⁴³тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

⁴⁴Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.

⁴⁵Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, ⁴⁶который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.

⁴⁷Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, ⁴⁸который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

⁴⁹Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, ⁵⁰и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

⁵¹И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: та́ к, Господи!

⁵²Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

⁵³И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.

Притчи…. Здесь же говорится притча, говорящая о последнем Суде. Грешники здесь уподобляются плевелам, то есть, сорнякам, которые пока спокойно растут, но в последний день будут вырваны и ввергнуты в огонь. Также и человек. Он живет спокойно, но потом смерть изымает его и уже тогда над ним совершается суд и он оказывается в месте, где будет пребывать до Страшного Суда, после которого уже возможности изменить свою участь у него не будет. Так что время спасения – нынешнее и пока еще есть возможность, текст этот нас с вами призывает обратиться от пути зла и вспомнить, что за каждое дело и слово мы дадим ответ…

На практике, вместо этого текста, предназначенного для чтения на утрени, читался отрывок из Евангелия от Луки, который должен читаться в сам день на литургии.

На утрени читались каноны Божией Матери и архангелу Михаилу (по два тропаря). Стихиры были сокращены до минимума.

Литургия.

В сам день я также был на службе в Свято-Успенском соборе. Литургию совершали о.Антоний Новицкий и о.Димитрий Осипов при пении бокового хора.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из первого послания апостола Павла к Тимофею: ¹Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, ²Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

³Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному ⁴и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

⁵Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, ⁶от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, ⁷желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

⁸А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, ⁹зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, ¹⁰для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников, ) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, ¹¹по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

¹²Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, ¹³меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; ¹⁴благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

¹⁵Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

¹⁶Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

¹⁷Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

¹⁸ Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, ¹⁹имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; ²⁰таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Глава 2.

¹Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, ²за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ³ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, ⁴Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

⁵Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, ⁶предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство, ⁷для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.

⁸ Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; ⁹чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, ¹⁰но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

¹¹ Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; ¹²а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

¹³ Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; ¹⁴и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; ¹⁵впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

Апостол наставляет ученика, уже епископа, в путях его апостольского служения. Но прежде всего, он призывает самого ученика иметь веру, о которой он сам должен говорить пастве (о которой Господь говорил, призывая своих учеников быть, как дети, то есть, как дети верят и повинуются родителям, так и христианин должен верить и повиноваться Богу). Также речь он ведет и о благочестии (добрая совесть, то есть, совесть, не сожженная коснением человека в грехе, но всегда ведущая его по пути спасения). Далее он приводит пример неких еретиков, уклонившихся от истины, причем, выражение «предал сатане» означает отлучение от Церкви. Далее следуют конкретные советы – чему тот должен учить. В первую очередь, говорится о молитве обо всех людях, не только своих родных, но даже и о врагах, в том числе, о властях. Святитель Иоанн Златоуст, толкуя эту фразу, специально подчеркивает, что апостол имеет здесь в виду любую власть, даже если ее носители не верны Богу, даже если власть исповедует иную веру или безбожна вовсе. «Их обращение (к Богу) приносит нам жизнь тихую и безмолвную» - замечает он. Потому мы и призываемся молиться, в том числе, о властях. Молитва о ближних – это первое дело любви, к которой мы и призываемся, притом, имеется в виду именно молитва, а не перечисление имен по бумажке, как это часто у нас бывает. Притом, Бог хочет, чтобы все спаслись, стало быть, мы тоже призваны научиться тому же желанию, не уклоняясь в злобу, часто изливающуюся и в молитве. Но если желающий ближнему зла – согрешает, то тем более, согрешает просящий ближнему этого зла у Бога, ибо и сам Господь сказал в ответ на желание апостолов Иакова и Иоанна ниспослать на отвергший Христа город огонь с неба: «… Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». К достижению этой любви, желающей всем ближним добра призваны стремиться и мы.

Евангелие (от Луки): ¹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

²Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

³Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.

⁴Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; ⁵но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

⁶Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

⁷А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

⁸Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; ⁹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

¹⁰И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

¹¹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́ к или что́ отвечать, или что́ говорить, ¹²ибо Святый Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.

¹³Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

¹⁴Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

¹⁵При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

¹⁶И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; ¹⁷и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

¹⁸И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́ льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, ¹⁹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

²⁰Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

²¹Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

²²И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: ²³душа больше пищи, и тело - одежды.

²⁴Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

²⁵Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

²⁶Итак, если и малейшего сделать не можете, что́ заботитесь о прочем?

²⁷Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

²⁸Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

²⁹Итак, не ищите, что́ вам есть, или что́ пить, и не беспокойтесь, ³⁰потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; ³¹наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.

³²Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

³³Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ³⁴ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

³⁵Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

³⁶И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.

³⁷Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.

³⁸И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

³⁹Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

⁴⁰Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

⁴¹Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?

⁴²Господь же сказал: кто́ верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

⁴³Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

⁴⁴Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

⁴⁵Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - ⁴⁶то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

⁴⁷Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; ⁴⁸а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

⁴⁹ Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

⁵⁰ Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!

⁵¹ Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ⁵²ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: ⁵³отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

⁵⁴ Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; ⁵⁵и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.

⁵⁶ Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?

⁵⁷ Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

⁵⁸ Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

⁵⁹ Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

И снова те же слова. Раб, который знал волю господина своего и не делал…. бит будет много, а который не знал и сделал достойное наказания – бит будет меньше. Таким образом, христианин, которому Бог открыл Евангелие и который знает учение Христа и… не делает, тот ответит за грех строже, чем тот, кто не ведал Бога или не знал этого учения (хоть называющий себя верным и…. даже не пожелавший знать учения Церкви в наше время также не имеет оправдания, так как ныне имеется множество способов его узнать…). И кому Бог дал больше, чем другим, с того и спрос будет строже. Речь не столько о способностях, данных телу человека, да уму его, сколько о самом сокровище веры, которое Бог дал человеку. Разумеется, тот, кто был наделен некими способностями, употребил их во зло, как это часто бывает, то и за это человек ответит. Но если человеку больше дано в части знания об учении Церкви, в части веры или даже Бог возвел его на некую ступень служения Церкви, то с него и спросится строже, так как если он имеет некое положение в Церкви, то по нему судят обо всей Церкви, а потому один его грех принесет вред всей Церкви. Посему и Бог судит его, как приносящего вред проповеди веры, ибо мы не знаем, скольких его дурной пример мог отвратить от веры. Впрочем, по всем нам находящиеся вне церковной ограды судят обо всей Церкви, потому мы и должны быть осторожнее, ибо Бог видит все и если мы сами не

остерегаемся злых дел, то ответим за это по смерти….

И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

² Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, ³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, ⁴при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

⁵ Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; ⁶напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

⁷ Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, ⁸все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; ⁹но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

¹⁰ Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

¹¹Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: ¹²возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.

¹³И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

¹⁴А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, ¹⁵и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

¹⁶Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

¹⁷Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

¹⁸Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Апостол рассуждает о достоинстве человека, имея в виду то, что сам Бог почтил человека тем, что сам воспринял нашу природу, дабы исцелить ее….

Евангелие (от Луки): ¹После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, ²и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

³Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

⁴Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.

⁵В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; ⁶и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

⁷В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

⁸И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, ⁹и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

¹⁰Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: ¹¹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

¹²Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

¹³Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; ¹⁴но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

¹⁵И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

¹⁶ Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

¹⁷ Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

¹⁸ Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; ¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; ²⁰однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

²¹ В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Ученики, посланные на проповедь, возвращаются с радостью, так как видят воочию проявления той власти, которую дал им Господь. Но Он вразумляет им, напоминая им, что эта сила не принадлежит им, а они творят эти чудеса не своей силой, но Божией. Правильнее же сказать – сам Бог совершает эти чудеса через их руки. Потому они не должны этим превозноситься, но думать о своем спасении….

По окончании службы о.Димитрий поздравил всех с праздником Собора Небесных сил, назвав этот день праздником всех христиан, наряду с днем тезоименитства. Здесь он вспомнил, как у него при посещении казачьего кадетского корпуса дети спрашивали, дескать, «день рождения Христа» известен, а когда же день рождения у Ангелов. Он же на этот вопрос ответил, что таковым можно, как раз, назвать этот день, впрочем, с некоторой натяжкой – или скорей, именинами. Говоря о дне этом, не стоит напоминать, что у каждого из нас есть Ангел-хранитель, который приставлен к нам, начиная со дня крещения. Он охраняет и оберегает каждого из нас в течение всей жизни, всегда находясь при нас, если только мы своими грехами Его не отгоняем от себя. Тогда он отходит от нас, так как не может терпеть наших злых дел, впрочем, отходит не очень далеко, молясь о нас. Увы, наших Ангелов-хранителей мы часто отгоняем от себя. Они оберегают нас, помогая нам, мы же не спешим отвечать на это взаимностью. Говоря об Ангелах-хранителях, он вспомнил случай из детства, когда он во время воскресной службы вышел из храма, чтобы поиграть с другими детьми. В какой-то момент он покатил коляску, в которой сидел его младший брат. А дело было на паперти храма. Он разогнал коляску, но потом сообразил, что коляска достигнет ступенек и покатится вниз. Но когда она достигла ступенек, на них оказался некий мужчина, судя по всему, пьяный. На него коляска и натолкнулась, остановившись, так что ребенок не пострадал. А незнакомец сказал: «А ведь коляска могла пройти сквозь меня». Тогда он просто подумал, что этот человек просто в неадекватном состоянии, но последствии решил, что это был Ангел-хранитель. Также он говорил о том, что верующие приходят в храм с очень мрачными лицами. Когда человек идет в гости к кому-то из своих знакомых, то его настроение приподнято, и он радостно предвкушает общение с ним. Когда же люди идут в храм Господень, то находятся в самом мрачном настроении. Здесь он вспомнил слова преподавателя из семинарии, где он учился: «Если в твоем сердце Христос, то скажи это своему лицу». Происходит это оттого, что мы не имеем любви к Богу, а, приходя в храм, приступая к Таинствам, мы ничего не меняем в своей жизни, пребываем в ожесточении, а потому не ощущаем прикосновения Благодати Божией к душам нашим. Господь творит нам много благодеяний, но мы не горим желанием благодарить Его просто за то, что мы еще живем, а все больше просим, забывая благодарить за то, что Бог исполняет наши моления. Господь же сказал: « по тому вас будут узнавать, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собой ». В нас же этой любви нет. Потому мы не имеем этой радости духовной, более всего подобающей нам при посещении храма Божия, и потому у нас такие мрачные лица (а ведь указанные плоды не появляются от разового волевого усилия, а являются плодами напряженной духовной работы, проявляясь в том виде, какой в проповеди назван желательным, более всего, к концу жизни подвижника, и очень редко - раньше – прим. моё). Вследствие этого нас трудно и христианами назвать, поскольку мы не имеем желания подражать Богу в любви. Итак, каждому из нас, придя домой, подобает сделать выводы и что-то в нашей жизни менять.

Далее он напомнил расписание служб, отметил, что завтра – в день праздника иконы Божией Матери «Скоропослушница», возможен приезд архиерея.

⇐ Предыдущая22232425262728293031Следующая ⇒

Поделиться: