Увидев рыдающего Шридхару, все вайшнавы утонули в океане трансцендентной любви, и тоже расплакались.

 

Стих 228

hasi' bale visvambhara, — " sunaha sridhara eka maha-rajye baron tomare isvara"

Вишвамбхара улыбнулся и сказал: " Послушай, Шридхара, Я хочу сделать тебя царём огромного царства".

 

Стих 229

sridhara balaye, — " muni kichui n а са n а hena kara prabhu yena tora nama gana"

Шридхара ответил: " Мне ничего этого не нужно. О Господь, Сделай так, чтобы я мог повторять Твои имена".

 

Стих 230

prabhu bale, — " sridhara amara tumi dasa eteka dekhila tumi amara prakasa

Господь сказал: " О, Шридхара, ты Мой слуга и поэтому можешь видеть Моё могущество и достояния".

 

Стих 231

eteke tomara mati bheda na haila veda-gopya bhakti-yoga tore ami dila"

" Твои мысли всегда были со Мной и не оставляли Меня. По этой причине Я наделяю тебя преданным служением, сокровенной сутью всех Вед".

Глава 9

Фразу веда-гопья бхакти-йога можно объяснить следующим образом: Материалисты, которые гордятся своими мирскими познаниями, объясняют ведические мантры посредством аджна-рудхи (прямое значение слов), и с безграмотной точки зрения невежд, оправдывают свои склонности к удовлетворению чувств. Приняв прибежище в видвадрудхи, просвещённые люди могут понять суть ведических писаний, которая скрыта от невежд за обычными значениями слов. Только очень удачливым открывается высшая суть Вед. Поклонение Господу Хари, преданное служение Хари – это путь к обретению Его любви, которая и является конечной целью жизни. Обычные глупцы в ведических писаниях видят только принципы карма-канды. Другие с гордостью учредили философию имперсонализма, отказавшись от многообразия отношений объекта поклонения и поклоняющегося. Найдя приют в философии майявады, они лишили себя возможности обрести преданное служение. Олицетворённые Веды пробуждают сердца людей, склонных к служению Господу. Обретение преданного служения является высшей целью жизни. Уттистхата джаграта прапйа варан нибодхата – " Проснись! Вставай! Пойми, какое благословение скрыто в этой человеческой форме жизни. Теперь используй его, чтобы вырваться из плена гун материальной природы". Важность этого утверждения Катхаупанишад (1.3.14) не вызывает сомнений. В Шветашватара-упанишад (5.6) говорится: тад-веда гухйопанишатсу гудхам – " эта Верховная Абсолютная Истина неотчётливо описана в Упанишадах, которые являются сокровенной частью Вед".

В Према-бхакти-чандрике сказано: веда-видхи-агочара, ратана-ведира пара — " Постоянно поклоняйся божественное чете, восседающей на украшенном бриллиантами троне, Они за пределами предписаний Вед".

(См. Бхагавад-гита 18.64-66

и Шримад Бхагаватам 2.2.34).

 

Стих 232

jaya jaya dhvani haila vaisnava-mandale sridhara paila vara, sunila sakale

Услышав какое благословение получил Шридхара, Все вайшнавы воскликнули " Джая! Джая! "

 

Стих 233

dhana nahi, jana nahi, nahika panditya ke cinibe e sakala caitanyera bhrtya

Он не имел ни богатств, ни последователей, ни образования. Кто смог бы узнать такого слугу Господа Чайтаньи?

Невозможно определить качества вайшнава материальным чувственным восприятием или по внешним признакам. Наличие богатства не говорит о том, что это превосходный вайшнав. Большое количество последователей не является признаком возвышенного вайшнава. Прекрасно знающий Священные писания не обязательно окажется возвышенным преданным Вишну. Слуги Господа Чайтаньи возможно совсем не богаты и у них может не быть последователей, и возможно, они не имеют академического образования, и они не искусны в спорах и доводах, но обычные люди не могут понять, почему они равнодушны к этим материальным вещам. Преданные предпочитают служение Шри Чайтанье любому богатству, последователям и знанию. По этой причине обычные люди не в силах оценить их достоинства, величие и славу.

 

Стих 234

ki karibe vidya, dhana, rupa, yasa, kule ahankara badi, saba padaye nirmule

Глава 9

⇐ Предыдущая103104105106107108109110111112Следующая ⇒

Поделиться: