Полевой (дедко полевой, полевик)

 

Полевой (дедко полевой, полевик) – в славянской мифологии так называли духа, хозяина поля, который по поверьям появлялся в летний полдень, в отличие от другой нежити. Духом полевой был добрым, но любил пошутить и попраказничать. Мог сбивать людей с дороги, кружить их в одном месте. Особенно полевой любил подшутить над пьяными пахарями. Возьмёт полевой, и заставит пьяного пахаря кривых борозд наделать.

Но самые шустрые полевики встречались у межи, там, где проходили границы полей. Как считалось, в таких местах ни в коем случае нельзя было спать, потому что там бегали дети полевиков, межевики и луговики, которые ловили птиц родителям на обед. А, увидев спящего человека, они могли запросто навалиться на него, да задушить.

Также, как и большинство духов, полевой очень любил, чтобы его угощали и задабривали. Было принято это делать так – в глухую ночь нужно было прийти к глубокому рву подальше от деревни, и принести полевому в дар несколько яиц и старого безголосого петуха. Причём принести нужно было так, чтобы никто этого не видел, иначе полевой мог сильно рассердится и, например, напустить вредителей на поля или же перепутать хлеб. Перепутает он хлеб, и тогда, среди ржи вырастет пшеница, а среди проса запросто мог вырасти ячмень.

Когда же приходило время жатвы, то для полевого это было очень сложным временем. Он всё время бегал и уворачивался от серпа, прятался в несжатых полосах. Поэтому, жнецы оставляли полевому последний сноп, чтобы полевой в нём спрятался. А для того, чтобы полевой благополучно перезимовал, на сжатом поле оставляли несколько колосьев и завязывали их пучком, «завивали бородку Велесу», богу земледелия.

Изображался с чёрным, как земля телом, разноцветными глазами, травой вместо волос на голове. Иногда он явиться в образе старца, облачённого в белые одежды.

 

Полудницы

 

Полудницы – в славянской мифологии полевые духи, которые преследовали тех, кто работал на полях. Пугали детей, насылали солнечные удары, могли похитить ребёнка, оставленного в поле. Изображались в образе девушек в белых платьях или в образе косматых старух.

Также, как считалось по некоторым источникам, они во время жатвы откручивали людям головы.

Также, по другим источникам, считалось, что полудницы очень любили плясать. Вот, увидит полудница какую-нибудь девушку, которая отвлеклась от жатвы передохнуть или прилегла вздремнуть, будила её полудница, и предлагала начать плясать, кто кого перепляшет.

Так они и носились по полям до вечера. У девушки уже ноги заплетались, а полудница всё не устаёт.

Никому ещё не удавалось переплясать полудницу, но если вдруг какой-нибудь девушке, по преданьям такое удастся, то полудница одарит такую девушку богатым приданым.

 

Поренута

 

Поренута – в славянской мифологии имя духа, покровителя мореплавателей, у тех славян, которые жили недалеко от моря и рядом с ним.

Изображался Поренута в образе существа, у которого было четыре лика, которые были обращены в разные стороны, по сторонам света. Так Поренута мог наблюдать сразу за четырьмя ветрами, и оберегать мореплавателей от штормов. Был также у Поренуты и пятый лик, который находился на груди и смотрел вниз, таким образом, наблюдая, нет внизу подводных камней и морских чудовищ.

 

Присуха

 

Присуха – в преданьях приворотное зелье, как в делах супругов, так и в делах неженатых и незамужних молодых людей. Умельцы занимались приворотами и отворотами. Таких людей называли ведьмами, ворожеями или знахарками.

 

Присыпуши

 

Присыпуши – как считалось, это были дети, которых задавили их матери во время сна, после чего эти дети попадали в распоряжение нечистой силы.

 

Пущевик

 

Пущевик – в славянской мифологии один из видов лешего, хозяин пущи. Мог принимать обличье колючего куста, коряги или сухой ветки. Мог напугать до дрожи путников своим криком.

Изображался в образе существа, у которого руки были похожи на сучья, которыми он хватал порой путников и даже пытался иногда выколоть глаз. Волосы у него были зелёные, глаза сверкающие.

 

Радуницы

 

Радуницы – в славянской мифологии, божества, которые олицетворяли почитание усопших, хранительницы душ умерших.

Позже, слово «радуница» стало означать весеннее поминовение усопших. Весна в данном случае имеет символическое значение, так как в этот период зима отступает, расцветает природа, и живые старались задобрить покойников, которые из мира мёртвых наблюдали за миром живых.

 

Разрыв-трава

 

Разрыв-трава – в преданьях мистическое растение, которое обладало свойством разрушать различные запоры и узы, а также помогало преодолевать различные сложные препятствия. Порой, предания о разрыв-траве перекликаются с преданиями о мистическом цветке папоротника, который, как считается, зацветает в ночь на Ивана Купалу.

Как считалось, разрыв-трава росла в тех местах, где обитали черепахи.

 

Рарог (рариг, рарашек)

 

Рарог (рариг, рарашек) – в западнославянской мифологии мифологическая огненная птица, иногда связывается с культом домашнего очага.

У южных славян считалось, что он появляется из яйца, которое девять дней и девять ночей высиживал человек на печи.

Изображался Рарог как правило в образе хищной птицы, у которой были искрящиеся и пламенеющие перья. А из клюва Рарога вырывалось пламя.

 

Ржаница

 

Ржаница – в славянских мифах имя духа, обитающего во ржи. Может быть недоброжелательна к человеку, например, сплести несколько стеблей ржи. Если ржаница сплетала несколько стеблей ржи на поле, то такое поле начинало считаться проклятым. От проклятья такое поле мог спасти только человек, сведущий в этом деле, потому что если человек был в этом недостаточно сведущ, то это могло стоить ему жизни.

 

Рижная баба (ригачная)

 

Рижная баба (ригачная) – в славянских мифах так называли хозяйку риги.

 

⇐ Предыдущая26272829303132333435Следующая ⇒

Поделиться: