Символически-трансформационный характер воскрешения и роль заказчика

 

Воскрешение, если оно не происходит в тот же момент, подобно откачиванию после клинической смерти, означает некоторую трансформацию и символическую репрезентацию. Это означает, что человек после воскрешения - несколько иной, чем был в момент смерти, но мы при этом провозглашаем его идентичность умершему и одобряем произошедшие изменения.

Символический характер воскрешения опирается на соответствие результата тому, чего требовали заказчики воскрешения. Теоретически, есть несколько уровней возможных заказчиков:

1) Сам человек, который умирает. Для него воскрешение –последний шанс победить смерть. Для него важнее всего личная идентичность будущего существа - ему самому. Кроме того, он заинтересован, чтобы это произошло скорее и в лучших условиях, а его болезнь была бы исцелена. Эти требования противоречивы, так как более быстрое воскрешение может означать менее точное.

2) Его друзья, возлюбленные, родственники и родители, дети. То есть это ближний круг людей, которые его любят лично и лично в нем заинтересованы. Они в первую очередь заинтересованы в максимально быстром воскрешении, а также в максимальном сходстве внешних проявлений оживленного человека и оригинала. Им менее важна абстрактна идентичность, а более – способность человека вернуться к исполнению своих социальных ролей и производить ожидаемые виды действий. Поскольку воскрешение означает почти однозначно и возможность копирования, то есть возможно неоднократное воскрешение, то вероятны разногласия между родственниками стоит ли это делать, и когда, и даже кому будет «принадлежать» воскрешенный. Например, в случае разведенных родителей.

3) Социум в целом. Социум не привязан лично к конкретному человека, но может отрабатывать задачу воскрешения, как одну из многих, подобно тому, как он отрабатывает задачи здравоохранения, образования итд. То есть воскрешение может служить целям укрепления семьи, роста населения, снижения стресса в обществе, сохранения полезных навыков. Для него воскрешение – не единичный факт, а процесс, который нужно регулировать, чтобы не было перенаселения, чтобы уважать юридические права возвращаемых к жизни. По большому счету воскрешение не очень нужно обычному обществу, так как поставит перед ним много задач, но мало явной пользы. Поэтому социум наиболее консервативен в вопросе воскрешения. Именно поэтому клонирование человека в целом запрещено.

4) Соображения абстрактной справедливости. Это те же соображения, которые побуждают нас воскресить мамонта или неандертальца, хотя у самого мамонта не могло бы быть идеи о возможности воскрешения. Эти соображения не требуют никакой спешки, но больше требуют точности. С точки зрения общества будущего могут быть ценны разные аспекты воскрешаемых людей.

 

Нетрудно представить себе конфликт между теми, кто стремится к немедленному воскрешению, и теми, кто против него, например, группами родственников или группами людей с различными религиозными представлениями.

Конечно, одного только одобрения заказчиков нельзя считать доказательством действительности воскрешения. Так, в Тибете признают некого ламу перерождением другого ламы – и сам он это одобряет, и все вокруг.

 

Воскрешение означает возможность копирования, и поэтому можно воскресать несколько раз. Это означает наличие копий с разными правами и разной степени точности.

 

Копии и рабство

Это также снова ставит проблему рабства, поскольку если создание копии очень просто, то человек может тайно запускать копии других людей у себя в компьютере, например, и использовать их для умственного труда или сексуальных игр, или пыток, чтобы получить выкуп от оригинала.

В будущему эмы - эмуляции человека – должна как-то шифроваться, подобно биткоинам, чтобы обеспечить их уникальность в вычислительной среде.

⇐ Предыдущая82838485868788899091Следующая ⇒

Поделиться: