Без благодати мы теряем все самое лучшее

Понятие "благодать" содержит в себе условие того, что мы не имеем ничего, что сделало бы нас достойными того дара, который Бог дает нам. Библейская вера содержит в себе то же самое условие: мы можем получить и потребовать только то, что является свободным безвозмездным даром.

Все Библейское учение об ученичестве и каждый аспект нашей духовной, социальной и практической жизни основаны на этом предварительном условии. Все, что мы получаем, должно приходить к нам в виде благодати, то есть дара. То же самое истинно по отношению к развитию нашего характера. Здесь я хочу процитировать один стих, который позднее мы рассмотрим более тщательно:

Евреям 13:9

... ибо хорошо благодатию укреплять сердца ...

Через благодать мы становимся сильными, через благодать наши сердца укрепляются, через благодать мы получаем благословения и через благодать мы обретаем защиту. Это выше понимания естественного человека и, к сожалению, многих возрожденных христиан. Снова и снова они впадают в умствования, так как попросту не могут представить себе то, что Бог действительно хочет давать нам все даром.

Основной проблемой в нашей жизни является наше упрямое нежелание позволить то, чтобы нам дарили подарки, принимать их или желать Божьих незаслуженных благословений. Нам хочется за все заплатить, заработать все своими собственными усилиями и постоянно добавлять собственные вклады, ведь в этом случае мы можем принимать славу для себя. Но те радость и наслаждение, которые приходят к нам через Божью благодать, несравнимо лучше и длятся гораздо дольше. Благодать так далеко отстоит от рамок нашего мышления, что в тот момент, когда вы полностью осознаете ее, вы не сможете удержаться от того, чтобы полностью отдаться ей. Жизнь в благодати очень увлекательна. Если вы теряете ее, то теряете все. Два хорошо известных примера из Библии помогут кратко проиллюстрировать вышесказанное.

Богатый молодой человек (Марка 10:17-27) знал, что ему чего-то не хватает. Он спросил у Господа, что ему необходимо сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Этот юноша являлся праведным, глубоко религиозным человеком с высокими моральными нормами. Как мы знаем, Иисус напомнил ему заповеди, которые все мы должны выполнять. Тот отвечал, что он сохранил их от юности своей. Но когда Иисус сказал ему пойти и продать все, чем он владел, и раздать нищим, юноша смутился и отошел с печалью.

Обычно эту историю проповедники используют для того, чтобы показать, что этот человек был связан своим богатством и поэтому не мог войти в Царство Божие. Если бы он отделил себя от своего богатства, у которого он был в рабстве, этот юноша смог бы войти в Царство Небесное. Но такое толкование этой истории является совершенно неправильным, так как полностью исключает элемент благодати.

Иисус говорит, что богатому будет трудно войти в Царство Божие и особенно тем, кто уповает лишь на свое богатство. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Тогда ученики вполне резонно задали Иисусу такой вопрос: Кто же может спастись? Иисус отвечал: Человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу. Тем самым Иисус хотел показать, что человеку абсолютно невозможно войти в Царство Божие по своей собственной воле, силе или достижениям. Ошибка того юноши заключалась в его первоначальной убежденности, что он мог войти в Царство Божие благодаря своим собственным моральным качествам. Ему нужно было лишь принять со смирением, что его желание жертвовать и моральные достижения были недостаточным условием. Иисус говорит об этом в Евангелии от Иоанна:

Иоанна 8:31,32

31 ... если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

32 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Эти слова были обращены к тем, кто еще не был свободным! Этим "несвободным" людям нужно было лишь пребывать в Его Слове, то есть делать противоположное тому, что сделал богатый юноша: он ушел.

Если мы будем пребывать в Слове Иисуса, проводя с Ним время и настойчиво постигать Его Слово, то мы постепенно познаем истину и истина тогда сделает нас свободными (ибо мы все еще не свободны).

В послании к Колоссянам мы видели, что благодать пребывает в истине. Нам не следует увиливать от проблем с помощью своих усилий. Божья благодать в истине должна делать это за нас.

Евангелие, проповедуемое за нашими кафедрами, все еще слишком сильно окрашено призывом к нашим собственным духовным или моральным способностям достичь чего-либо. Вот почему так много верующих все еще не свободны, и они вздыхают и стенают под бременем ученичества. Нам следует всего лишь пребывать в Божьей истине, полностью посвятить себя ей и полюбить ее. Эта истина, которую мы примем в свою жизнь, высвободит силу благодати и освободит нас.

Старший сын в притче о блудном сыне (Луки 15:11-32) представляет собой второй пример человека, лишившего себя благодати. Все, чем владел его отец, принадлежало ему. Его отец ясно говорил ему: Все мое твое. Но старший сын не поверил в то, что его отец так благосклонно относился к нему. Он был окружен благодатью. В соответствии с волей отца все принадлежало ему, но из-за того, что он не захотел принять это или поверить данному, ему приходилось служить своему отцу день и ночь многие годы, хотя от него этого и не требовалось.

Из-за того, что он жил, не принимая благодати, несмотря на свое положение наследника, его жизнь была полностью ее лишена. Если бы он захотел пригласить своих друзей и провести с ними праздник, то никогда бы не получил в подарок теленка от своего отца, - так он жаловался. Он совершенно не умел наслаждаться своими преимуществами! Ему принадлежали все телята. Они были частью той благодати, которая была дарована ему отцом. Теоретически он был богат, но фактически - беден. Он был окружен благодатью и тем не менее оставался угрюмым, недовольным и обиженным.

Мы можем ясно увидеть взаимосвязь между благодатью и верой в жизни старшего сына. Этот сын своего отца (представьте, что этот человек уже долгое время был верующим, рожденным свыше) не принял те преимущества, которые принадлежали ему (из-за своего неверия), так как он не осознал реальности благодати, дарованной ему со всеми вытекающими отсюда последствиями. Поэтому ему приходилось служить своему отцу в напряжении и в поте лица, взвалив на самого себя тяжкое бремя. Кроме того, он был внутренне опустошен и истощен, полон обиды и неспособности радоваться благословениям других людей. Он был также неспособен радоваться присутствию своего отца.

Касается ли это читателей этой книги? Существует гораздо больше "старших сыновей" Божиих среди детей Отца, чем мы себе представляем. Есть много, очень много людей, которые не могут вместить в себя благодать и поэтому теряют все ее благословения, оставаясь духовно, эмоционально и материально бедными.

Так много серьезных верующих сталкиваются с огромной трудностью в вере, поскольку они не поняли сути благодати. Их собственные желания часто кажутся им слишком большими и неразумными, так что они не уверены, сможет ли Бог услышать их молитвы. Но проблема не в этом. У Бога нет абсолютно никаких проблем с величиной наших просьб, но у Него есть проблема с нашим негативным мышлением, когда мы совершенно не способны осознать, что Иисус является щедрым Богом, которому доставляет удовольствие дарить большие подарки, ибо Его благодать побуждает Его к этому.

Наши усилия в вере будут продвигаться со скрипом, а со временем и вовсе переродятся в наши собственные достижения и посреди наших борений постепенно приобретут характер платежа, если мы не находимся в постоянной уверенности, что все Божьи дары являются выражением Его благодати.

 

 

Глава 2

Что же такое благодать?

 

В этой главе я хотел бы перечислить самые важные черты благодати, как мы видим их в свете Слова Божьего. На этой ступени я не хочу давать исчерпывающее определение Библейского основания того, о чем говорится в этом списке. Каждый отличительный признак конкретной характеристики благодати будет подробно рассматриваться позже, когда будет дано истолкование связанного с ним места Писания.

1. Божья благодать - это выражение Его характера.

Псалом 144:8

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

По Своей природе Бог щедр и полон благодати. Действует ли Он, думает ли, реагирует, чувствует или смотрит, благодать всегда присутствует во всех Его выражениях и действиях. Бог постоянно спрашивает: "Где еще требуется Мое прощение? Где Я могу проявить Свою милость? Кто примет Мою любовь так, чтобы она свободно изливалась от Меня к нему? Где есть возможность применить Мое примирение, исцеление или помощь?" Желание и готовность Бога быть благодатным и милостивым есть всегда, независимо от рамок нашего разума или нашей готовности принять это. Но это желание Бога не будет иметь эффекта до тех пор, пока мы не примем его верой. Чтобы сделать это, мы должны понять две вещи: мы нуждаемся в Божьей благодати и не можем помочь сами себе своими силами.

Бог постоянно изливает Свою благодать в виде потока милости, любви и заботы. От нас не требуется ничего иного, как позволить этому потоку благословений захватить нас и получить Его дары. Такая благодать совершенно недоступна пониманию естественного человека. Божья благодать настолько отличается от наших обычных реакций, нашего понимания и мышления, что мы нуждаемся в Божьей сверхъестественной помощи, если хотим понять то, что Он предлагает нам.

Наши взаимодействия с другими людьми сводятся к исполнению, оплате, взаимным услугам, награде и привлечению внимания к своим собственным способностям. Для нас слишком тяжело даже просто принимать подарки. Такое поведение продиктовано нашей гордостью, которая говорит: "Не могу поверить, что мне нечего предложить взамен, что я ничего не могу сделать и что не требуется моей собственной силы и способностей". Но это так! Все остальное - ложь.

Божья благодать направлена на постоянное преобразование всего, что является негативным: вины, проблем и нужд. Она намеренно приступает к тому, что отрицательно, чтобы обратить это в нечто положительное. Люди не могут принять это без желания добавить к нему что-то свое, и, к сожалению, это касается многих христиан. Они хотят активно участвовать в этом процессе и стараются найти положительные стороны в себе самих, чтобы сделать вклад в виде собственных усилий. Они хотят помочь Богу своим религиозным, самоправедным поведением. Самый большой вызов нашему пониманию - это принятие того, что только исходящее от Бога есть благо, и что мы не можем добавить ничего своего в Божье провидение.

2. Благодать - это позиция Бога, направленная на прощение нашей вины и освобождение нас от наказания за нее. Это прощение приходит тогда, когда мы осознаем и провозглашаем, что наше прощение не заслужено нами и что оно никоим образом не может быть заработано. Благодать начинается там, где есть моральное нарушение, делающее нас виновными перед Богом.

3. Благодать - это больше, чем прощение нашей вины. Она является фундаментальной характеристикой Бога, через которую Он дает нам все остальные дары, показывая то, что мы их не заслужили и не сможем оплатить (нам даже запрещается делать это). Таким образом, благодать идет дальше простого освобождения от моральной вины. Многие христиане стали жертвой ограниченного использования понятия благодати, которое сводится к тому, что благодать - это только Божий способ очищения нас от вины. Все, что дает Бог, является благодатью. Весь поток Божьей любви, энергии, радости, силы, искупления, помощи и ответов на наши молитвы, есть не что иное, как единая река благодати.

4. К благодати относится и знание того, откуда мы получаем дары, а также выражение нашей благодарности и любви к Дающему (Богу). Принимая от Бога помощь и воздавая Ему за это славу, мы обеспечиваем себе дальнейший поток благодати. Мы твердо стоим в понимании того, что тот же Господь, Который однажды помог нам, имеет много других даров в избытке для нас, поскольку Его источники неисчерпаемы и Он желает проявить к нам еще больше любви и благодати.

5. Все Божьи дары благодати драгоценны и прекрасны, и лишены каких-либо уловок. Они выражают качественную характеристику Дающего и не связывают нас чувством того, что, получив их, мы обязаны показать хорошее поведение. Не поддавайтесь также искушению отработать данную вам благодать, что включается в понятие "хорошее поведение". От нас ожидается только благодарность. Божья благодать свободна от каких-либо условностей.

6. Все благое исходит от Бога и, таким образом, является даром Его благодати. Ни один из даров Божьих не является заслуженным. Но лишь потому, что все хорошее исходит от Бога и только Он дает благодать, то все ценное является подарком от Него. Иисус говорит: ... без Меня не можете делать ничего (Иоанна 15:5). Каждое действие, лишенное Божьей благодати, немногого стоит.

7. Все, что предлагает Божья благодать, находится в невидимой предвоплощенной форме. И только через принятие верою, эта благодать переносится в видимую область и мы получаем возможность ощутить ее. Вера и благодать принадлежат друг другу. Без веры благодать тщетна, ибо только верой мы берем благодать и вводим ее в видимый мир чувств. Конечно же, возможно восторгаться и восхищаться благодатью, наслаждаясь ею на уровне терминологии и идей. Но это всего лишь теологический или словесный горячий воздух, который может даже заменить переживание реальной благодати.

8. Каждый, кто протягивает руку в вере и с молитвой к тому, что предлагает Божья благодать, должен быть очень осторожен с тем, чтобы не рассматривать свою веру как средство добиться расположения Бога или как выражение собственной ценности и силы. Если такое происходит, то посылаемый дар просто распадется на части независимо от его содержания: будь то благодать спасения, наполнения Духом Святым, исцеления, защиты, установления общения между людьми или материального обеспечения. Всякий, кто хочет совместить благодать со своими собственными заслугами, уйдет с пустыми руками.

Это наиболее распространенная причина того, почему люди, ищущие Бога с совершенно конкретной нуждой, в конце концов не получают благословения. И не всегда это происходит из-за недостатка веры. Я полагаю, что причина, по которой мы упускаем Божьи дары, чаще всего связана скорее с непониманием благодати, чем с недостатком веры. Подсознательно использовав свои собственные достижения и усилия в качестве рекомендации и основания для самонадеянности, в глубине сердца мы стали считать, что наши прошлые заслуги и хорошее поведение внесли свой вклад в Божью работу, что ставит под вопрос ценность благодати и лишает ее силы.

Конечно же, такое отношение к благодати окажет пагубное влияние и на веру человека. Ибо каждый, кто действует на основании собственной силы и достижений, не избежит того, чтобы во главе угла не поставить свою собственную славу. Иисус говорит:

Иоанн 5:44

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу ...?

Неверное отношение к благодати несомненно повлечет за собой слабость, при которой мы будем неспособны и не готовы веровать. Но мы должны очистить свое видение и понять, что большинство проблем, которые мы, верующие, имеем в наших отношениях с Богом, состоят в следующем: наше взаимоотношение с Ним и наши молитвы заражены глубоко укоренившимися нашими усилиями помочь Богу, поэтому Он не может дать нам Свои дары, ибо Бог действует только по благодати.

9. Иисус, Тот, Кто дает благодать, точно знает, в каком даре мы нуждаемся. Поэтому Он предлагает нам Свои благословения в определенном порядке, зависящем от нашего уровня зрелости. Этот порядок, который подчинен незыблемым духовным и логическим принципам, соответствует нашему естественному духовному развитию. Тот, кто чувствителен к движению Духа Святого и к своим собственным нуждам, не будет просить у Бога лишь бы что-нибудь, но уловит своим сердцем волну Божьего Духа и будет ожидать следующих благословений в соответствии с Божьей последовательностью. Прежде всего Бог дарует Свое искупление, что есть спасение через Иисуса Христа и праведность по вере, которая приходит по благодати. Затем следуют исполнение Духом Святым и власть над дьяволом. Следующими целями являются: изменение характера через освящение, эмоциональное исцеление, физическое исцеление и здоровые взаимоотношения с другими людьми. И только тогда наступает момент для материальных благословений. В отдельных случаях Дух Святой будет отдавать предпочтение тому или другому благословению. Наиболее ярким примером тому могут служить исцеления на евангелизациях, происходящие с людьми, которые далеки от Царства Божьего. И только благодаря этому первоначальному исцелению они становятся способными открыть свои сердца навстречу истине Евангелия и обрести новое рождение.

Но поскольку благодать является преимуществом и предназначена для того, чтобы выстраивать нас, Господь, как правило, сохраняет вышеуказанную последовательность. Если благодать материальных благословений даруется нам сразу же после нашего спасения, это не будет содействовать нашему прогрессу, а погубит нас. Если, например, наркоману тотчас после его обращения дать огромную сумму денег в качестве первого благословения от полноты Божьей благодати, он, скорее всего, не совладает с искушением вернуться к наркотикам, что его и погубит.

Бог с уважением относится к желаниям нашего сердца. Но так как сеть благодати, содержащая все приготовленные для нас благословения, плетется в соответствии с уровнем нашей зрелости и способностью принять их, во многих отдельных случаях Бог будет удерживать от нас некоторые явные благословения, которые не принесут нам ничего хорошего. Но я еще раз хочу подчеркнуть: за этими ограничениями не стоит какой-то авторитарный Бог, который своенравно задерживает благословения и проводит свой план в нашей жизни в соответствии со своим настроением. Господь дает нам дары по мере зрелости и каждый верующий, слышащий голос Божий, признает это.

10. Божья благодать настолько сверхъестественна, что кажется нисходящей к нам с другой планеты. Вот почему наше естественное понимание не может смириться с этим. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы вместить в себя все то, что Он нам предлагает. Давление нужд и обстоятельств, где нам необходима Божья помощь, мешают нам подготовиться для Его благодати.

Но благодаря тому, что Иисус пришел на эту землю, каждому из нас дана возможность жить в благодати, так как Слово стало плотью и обитало среди нас и мы видели Его славу, как славу Единородного Сына Божьего. Иисус был полон благодати и истины.

Иоанна 1:17

Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Благодать и истина впервые были явлены через Иисуса. Другими словами, они стали реальными и видимыми тогда, когда явили в Иисусе свое живое отражение и наглядность. Благодаря тому, что Иисус пришел, благодать стала доступной нам. Через Него мы стали способны принимать ее. Иисус входит в личные взаимоотношения с нами, чтобы проявить благодать, которую мы можем понять и почувствовать через общение с Ним. Благодаря тому, что пришел Иисус, мы можем получить благодать.

Для нас довольно легко получать благодать из Его Слова, но для этого Иисусу пришлось пройти трудный и тернистый путь. То, что Он предлагает нам в виде даров, должно было быть оплачено на кресте в виде жестокой заместительной жертвы, поэтому эти дары стали доступными нам только после смерти Иисуса. Это означает, что все, предлагаемое Богом в Его благодати, было установлено и оплачено заместительными страданиями Иисуса.

Глубоко укорененное нежелание и неспособность естественного человека, как и многих возрожденных христиан, положиться на Божью благодать, также было побеждено Духом Святым.

Захария 12:10

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления ...

Нам не нужно самим отделять себя от нашего ветхого естества, которое побуждает нас выставлять себя напоказ, чтобы постепенно вверить себя благодати. Дух Святой обильно изливается на Божью церковь и призывает нас решительно оставить цистерны, наполненные застоявшейся водой, символизирующие собой наши собственные усилия и бесплодные попытки искупить себя и сделаться совершенными. Мы больше не должны пользоваться этими методами и пить свой собственный пот так, как это было раньше. Дух Святой открывает наши глаза на совершенно новый способ жизни, при котором мы позволяем Богу дарить нам различные благословения без того, чтобы бороться за них и находиться в постоянном напряжении. Конечно же, это идет вопреки нашей ветхой натуре, но наш ветхий человек был побежден крестом Иисуса. Теперь Дух Святой показывает нам радостный стиль жизни, при котором мы получаем один дар за другим, полагаясь на Него.

Дух благодати присутствует на земле для того, чтобы убедить нас принимать благодать от Бога. Он открывает глаза нашего сердца и нашего понимания, чтобы мы могли увидеть невероятно прекрасное, подлинное намерение Бога дарить нам все, в чем мы нуждаемся и что принесет нам добро. Нам не нужно ничего зарабатывать.

Я знаю, что это звучит, как преувеличение, и это довольно трудно понять. Но Божье намерение было ясно от начала:

Иоанн 1:16

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать ...

Совершенно очевидно, что благодать была единственным источником жизни первого поколения верующих. Слово говорит нам об этом. Люди, ставшие верующими в то время, постоянно принимали благодать на благодать. Нам необходимо возвратиться к такому стилю жизни. В нашей жизни стало слишком много борьбы, потому что мы потеряли понимание реальности благодати. Благодаря тому, что Дух Святой обильно изливается в виде Духа благодати, мы можем оставить свою гордость и независимое мышление, через которое мы ищем искупление и совершенствование.

Возможно, вначале мы будем двигаться довольно осторожно и неуверенно на этом необычном для нас основании. Нам всем придется испытать трудность, чтобы поверить в то, что жизнь действительно настолько проста. Вновь и вновь нас будут охватывать мысли, подобные этой: совершенно неправдоподобно, что мы можем просто получать что-либо без необходимости заслужить это или заплатить за это своим хорошим поведением.

Нашим ответом на эти благословения должны быть благодарность, радость и хвала Богу. Но хвала и благодарение - это не плата, а естественная реакция того, кто радуется, потому что получил так много. Если весь этот процесс искренен, то такому человеку не остается ничего другого, как только громким голосом воздать Богу славу, хвалу и честь.

11. Когда Бог предлагает нам благодать, то у нас есть гарантия, что нам действительно помогут. Божья благодать - это не смутная возможность, а твердое обязательство, которое восходит к Его окончательному решению любить нас и гарантировано Его верностью и всемогуществом.

В противоположность нашему опыту благодати здесь, на земле, например, в суде, Бог предлагает нам Свою благодать каждый раз на все сто процентов. Политические или юридические суды обеспечивают благодать в среднем от двух до трех процентов каждому из тех, кто просит о помиловании. Но Господь действует совершенно иначе! Он всегда дает благодать. Но я хочу, чтобы мы поняли друг друга правильно. Я не говорю сейчас только о прощении того, в чем мы виноваты. Но я понимаю благодать как совокупность благословений и помощи, в которых мы нуждаемся, когда перед нами встает нужда или недостаток:

Псалом 29:6

... на всю жизнь благоволение (благодать) Его ...

Бог не делает никаких исключений, и у Него нет никаких перерывов и выходных. У Него никогда не бывает настроения "божественных прихотей" (которого просто не существует), так чтобы Он мог сказать: "А в этом случае Я просто позволю Моему ребенку повариться в собственном соку, так чтобы он смог научиться чему-либо, что будет очень полезно для него", или: "Я не чувствую желания вмешиваться в ситуацию немедленно". Бог есть любящий Отец, и в Его сердце сконцентрированы все существующие виды благодати. Он не может поступать никак иначе, кроме как оказывать нам немедленную помощь. Но от нас зависит, будем ли мы искать благодать, не смешивая ее со своими собственными усилиями.

12. Мы имеем право на благодать! После того как Иисус принес в жертву Свою жизнь и общение с Богом, Он приобрел для нас чистоту, праведность и все то, что содержит в себе благодать. Сделавшись праведными через Иисуса, мы имеем доступ ко всем другим благословениям благодати.

Пользуясь определенной терминологией, мы должны быть очень точными в данном пункте и видеть различие между правом на благодать и переживанием ее в своей жизни.

Если мы стали Божьими детьми и поэтому принадлежим семье Божьей, так как получили Божью праведность и в самом деле наслаждаемся ею, этот новый статус дает нам доступ к каждому виду благодати. Однако это право на благодать не подразумевает того, что мы получаем это право через свои собственные усилия и зарабатываем личные благословения. Доступ к благословениям обеспечен нашим правом на благодать. Используя это право, мы наслаждаемся необходимым нам благословением, но только в том случае, если мы принимаем его в качестве благодати. Все, что дает нам Бог, является даром.

Вот почему Слово говорит нам, что мы не должны принимать лишь один дар благодати, например, дар спасения, но нам надлежит принимать благодать на благодать. Все дело в нас: принимать должны мы. Без веры (что есть принятие) мы не имеем участия в благословениях:

Псалом 5:13

Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением (благодатью), как щитом, венчаешь его.

Сделавшись праведными по благодати и имея желание продолжать жизнь с Господом, мы должны знать, что Божья благодать всегда доступна для нас в любом деле, решении и поступке. Поскольку нам постоянно предлагается благодать, то мы надежно можем находиться вне искушения и проклятия сделать себя совершенными или искупить себя своими силами. Праведность имеет право на каждый последующий вид благодати.

Псалом 5 говорит нам о том, что Господь защищает праведника через благодать. Его благодать подобна универсальному щиту, который постоянно покрывает нас и защищает от всех вражеских атак и замыслов независимо от того, каким образом они приходят.

Одна из самых больших проблем детей Божьих заключается в том, что они сами пытаются защитить себя от всевозможных опасностей. Я узнаю об этом снова и снова во время общения с верующими. Но попытка защитить себя вскрывает наше стремление к независимости. Подобное поведение исключает из нашей жизни Бога и косвенно говорит о том, что мы не ожидаем от Него никакой помощи: мы все хотим делать сами. Именно так мы навлекаем на себя проклятие.

Желание Бога состоит в том, чтобы мы ничего, действительно ничего, не делали своими силами. Поэтому Он меньше всего ожидает от нас, чтобы мы брали на себя задачу защитить самих себя. Бог хочет быть нашей защитой, и Его благодать является тем, что защищает нас.

Божья благодать - это не что-то слабое или неустойчивое. Она ненавязчива и мягка, но вместе с тем могущественна и способна защитить нас от всех атак врага.

Если мы пытаемся защитить себя своими силами, то тем самым мы отдаем себя в руки врага. Самозащита - это глупая мера, прибегая к которой мы невидимым образом выводим себя из-под сохранности в Господе. Защищая самих себя, мы делаем шаг в сторону независимости от Бога, что означает одновременный переход в лагерь дьявола.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: