Божья благодать могущественна в слабых

Каждый, кто серьезно отнесется к знаниям, приобретенным о благодати, не останется равнодушным теоретиком и приложит все усилия в получении Божьей благодати, неизбежно пройдет через подобный опыт:

И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился.

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня,

Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

2 Коринфянам 12:7-9

Это место Писания цитируется довольно часто, но люди очень плохо понимают его. В этом стихе немощь не превозносится. Она ставится здесь на передний план как необходимая ступень на дороге, ведущей к истинному переживанию благодати.

Контекст, в котором приведен этот стих, таков: многие годы Павел подвергался постоянным преследованиям со стороны иудеев. Они принесли много страданий в его жизнь, и поэтому Павел просит Бога освободить его от этого. Божьим ответом было: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи".

Две вещи ответственны за то, что Павел страдал от преследований и сначала не был защищен от них. С одной стороны, к Павлу приходили могущественные откровения от Бога, благодаря чему появилось на свет по крайней мере две трети Нового Завета. С другой стороны, Божьим принципом является то, что благодать тем больше эффективна, чем свободнее мы от какой бы то ни было формы самонадеянности. Таков был жребий Павла. Он мог полагаться только на Божью благодать и был неспособен помочь самому себе.

Благодаря тому, что у Павла было положительное отношение к этой ситуации, Бог имел возможность явить ему Свою благодать во всей ее полноте. Это вовсе не означает, что всем нам необходимо пройти через какую-то жизненную катастрофу, чтобы быть способными пережить Божью благодать в ее полноте. Все дело в отношении нашего сердца, ибо оно покажет, готовы ли мы зависеть от Бога, а не от какого-либо другого источника безопасности.

Но я сомневаюсь, смогут ли те из нас, кто желает стать людьми благодати, полностью избежать отрицательного опыта. Существует огромная разница между тем, чтобы думать или говорить, что мы зависим от Господа, и тем, чтобы действительно иметь это в жизни. Например, Богу было недостаточно знать теоретически, что Авраам был настолько верен и предан Ему, что он пожертвует ради Него своим единственным сыном Исааком. Он хотел видеть это:

Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Бытие 22:11,12

Нам не нужно возбуждать в себе страх, думая о подобном испытании от Бога. Если будет в том нужда, то Бог позволит нам иметь подобный опыт, когда у нас уже будет большой прогресс в переживании благодати. В любом случае, наша связь с благодатью должна быть чрезвычайно крепка, чтобы Бог провел нас через такой опыт, где мы достигнем дна.

С другой стороны, если мы уже начали жить в благодати, а результаты все не проявляются, то нам необходимо подключить свое мужество и присмотреться еще более пристально к самим себе, чтобы увидеть, где наши собственные решения блокируют благодать или доминируют над ней. Если на протяжении многих месяцев и лет Божьи благословения все не приходят, то нам необходимо проверить себя, чтобы увидеть, где благодать ускальзывает из нашей жизни.

Если причина в нас самих, то мы не получим утешения, подобного тому, какое получили Авраам или Павел, так как они оба пережили величайшую победу в своей немощи и слабости. Скорее всего ответам на наши молитвы препятствуют скрытые грехи или нечистые мотивы.

А возможно, мы лелеем в себе ложную надежду, что с течением времени произойдет какое-то изменение, и в то же время не имеем никакого основания для нее. Многие люди впустую растратили из-за этого свои жизни. Человек, поставивший своей целью получить благодать от Бога, должен быть радикальным и смелым. Уповать единственно на благодать, значит решиться на совершенно новую жизнь. И если мы примем такое решение, то Бог не оставит нас в беде.

Пребывать в благодати

Вы знаете, живете ли вы в благодати или нет. Вы можете судить об этом по своему внутреннему состоянию, по находящейся в вас радости и по все увеличивающемуся подтверждению от Бога в ваших взаимоотношениях с другими людьми:

... некогда непомилованные, а ныне помилованы.

1 Петра 2:10

(Буквальный перевод с немецкого звучит так: "Когда-то вы не находились в благодати, но теперь вы в благодати".)

За последние несколько лет весь христианский мир сделал прекрасное открытие теологии того, что означает быть во Христе. Бог предлагает быть "во Христе". В Нем мы можем быть сильными, благословенными, оправданными и прославленными победителями. Но Писание спрашивает нас, хотим ли мы быть только во Христе, или в благодати также.

Конечно же, на самом деле не существует противоречия между понятиями "быть во Христе" и "быть в благодати". Человек, который действительно находится в благодати,љ- а это можно легко определить по тем критериям, о которых мы говорили выше,љ- несомненно, также находится во Христе. И тот человек, кто действительно во Христе и является сильным, могущественным, благословенным, прославленным и богатым в Нем, конечно же, также находится в благодати. Тем не менее осторожно нам необходимо относиться ко всяким клише и внимательно наблюдать за тем, чтобы не удовлетворяться определенными фразами в то время, когда суть самого явления упускается из виду на протяжении долгого времени. Так каковы же отличительные черты жизненного стиля благодати, который может быть не всегда очевидным в тех, кто только "во Христе"?

Мое твердое убеждение, появившееся в результате опыта, состоит в том, что нам не следует помогать самим себе, так как у нас нет необходимости в этом. В свете Слова Божьего, помогать самому себе равносильно греху. Человек, находящийся "в благодати", живет по благодати и, если Слово верно, знает, что его собственные усилия не добавят ему ничего.

Я верю, что существует прекрасный, постепенный переход от привычного образа жизни, который характеризуется стремлением показать себя, к высокому уровню жизни в благодати. Но так как Господь является ревнивым Богом, который хочет Сам совершать в нас все важное и значительное, и так как обычно это не происходит без разрушения старого стиля жизни, мы должны быть готовы к тому, чтобы "пойти ко дну", если честно хотим жить в благодати. При всем этом Бог явит Свои могущественные видимые знамения, сверхъестественную силу и помощь только тому человеку, который не просто утверждает о своей любви к благодати, но также пренебрегает всеми своими защитными силами, когда встречается с преследованием, трудными обстоятельствами и угрозами, а полагается единственно на благодать.

На примере Павла мы видим, что преследования в его жизни были всего лишь переходной ступенью. Снова и снова Бог освобождал его от трудностей и лишений. При всем при этом Павел был способен говорить, что все это время он радовался во Христе. Это было возможно только потому, что в его глазах благодать была такой близкой и реальной, что определяла весь его образ жизни.

Еще раз хочу напомнить своему читателю: нам не нужно бояться благодати. Бог благ, поэтому от Него может приходить только благое и доброе! Невозможно, чтобы жизненный стиль с небольшим количеством благодати, при котором мы никогда не бывали сокрушены, был лучше, чем жизнь Павла. Ненормально постоянно находиться в недостатке, слабости, лишении или преследовании. Верующие, которые хотят жить только в благодати, не смогут полностью избежать преследования. Но те преследования, которые приходят к людям, благословенным Господом, вполне переносимы. Человек, находящийся во Христе и в благодати, счастлив и наслаждается жизнью.

 

 

Глава 7

К престолу благодати, а не на бойню!

 

Излюбленным трюком дьявола, когда он хочет ослабить и обескуражить Божью церковь, является искажение и затуманивание нашего представления о Боге. Многие философии, в которых полуправдивые теологические заметки смешаны с истинной картиной Библейского откровения Бога о Самом Себе, делали свое пагубное дело на протяжении десятилетий и веков. Мы, верующие, позволяли, чтобы с кафедры произносились проповеди, загрязненные подобными дополнениями. Хотя результаты этого не являются совершенно очевидными, но ведут к катастрофе: Божий народ не знает, насколько благ их Господь.

Так много христиан все еще в тайне боится Бога и чувствует себя с Ним неуютно. Они видят в Нем лишь великого, превознесенного и устрашающего Бога, который наказывает грех и грешника и чья святость не может позволить нам приблизиться к Нему. Но тот образ Бога, который представлен в Новом Завете и во всей Библии, совершенно иной. Отец и Его Сын приглашают нас прийти к Ним, что продиктовано любовью, заботой, благодатью и добротой, чтобы мы вкусили небесный покой здесь, на земле:

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Евреям 4:14-16

Эти строчки говорят нам о том, что Иисус на самом деле так велик и превознесен, что прошел небеса. Но в то же время Он настолько близок нам и лично заинтересован в нас, что, являясь Господом сострадания, Он знает наши слабости, все наши моральные недостатки и все равно остается на нашей стороне. Слово Божие говорит о Нем как о Том, Кто страдает вместе с нами. Он Сам понес на Себе все ограничения нашей плоти и трудности жизни, когда находился на земле, и знает, как мы чувствуем себя. Иисус стоит за нас.

Стих 16, который особенно важен для нас, так как говорит о благодати, начинается с сильного вводного слова "посему". Это "посему" означает: так как Господь страдает вместе с нами в наших немощах и недостатках, показав Себя в Иисусе очень близким, лично знакомым нам Богом, нам следует приходить к престолу благодати со смелостью и дерзновением. Это не тот путь страданий, где мы обворованы в наших последних радостях и удовольствиях и где в конце концов нас ждут одни лишь упреки и выговоры. Иисус ожидает нас у Своего престола благодати, чтобы там Своей благодатью подарить нам радость, восторг и укрепление.

Бог не является автором ни одного из этих негативных, пугающих ощущений и мыслей, которые заставляют людей дрожать в Его присутствии. Когда мы приходим к Нему в качестве братьев Господа и детей нашего Небесного Отца, Он с радостью приветствует нас в Своем присутствии, ободряя ежедневно принимать дары от Его престола благодати. Мы можем иметь такую волнующую и укрепляющую встречу с Богом у Его престола лишь в том случае, если понимаем истинный характер Бога и приходим к Нему с искренностью, с праведностью, дарованной нам Богом через веру, и являемся свободными от любой разновидности самоправедности, высокомерия и гордости. Ибо мы познали, что Бог гордым противится.

Даже когда мы приходим к Иисусу с большим грузом грехов, Он не требует от нас того, чтобы мы приходили к Нему с ощущением полной никчемности, подавленности и с угрызениям совести. Он также не хочет видеть в нас печаль и отчаяние, с помощью которых мы намереваемся отработать свою вину.

Несомненно, Бог ожидает от нас понимания того, что мы "промахнулись" и сделали ошибку, так как в противном случае мы бы не смогли получить благодать. Но понимание своей вины не то же самое, что постоянное раскаяние и эмоционально взвинченное чувство вины, которое иногда мы искусственно вызываем в себе, чтобы добавить наш взвешенный вклад в Божье искупление, полагая, что мы должны страдать или осуждать сами себя. Все это совершенно не нужно в свете Божьего характера и той благодати, которую Он приготовил для нас.

У престола благодати мы получаем благодать и милость. Под милостью Слово Божие подразумевает благодать, выраженную в действии и характеризуемую любовью. Бог не произносит беспристрастного "общего помилования". Его решения выходят из глубины Его сердца, и Он несет их Своей могущественной рукой.

В этой встрече с Иисусом у Его престола благодати соединяются два интересных мотива. С нашей стороны мотив смелости и дерзновения. В этом контексте дерзновение является примечательным словом, которое было тщательно выбрано Духом Святым. Выражение "приступаем с дерзновением к престолу благодати" содержит в себе нечто такое, что противоречит тому, что мы считаем подобающим и уместным в данном случае.

Но для нас очень важно полностью понять это взвешенное утверждение и принять его всем своим сердцем. В Божьих глазах совершенно уместно и желательно, чтобы мы приходили к Нему с дерзновением, чтобы обрести благодать и милость. Слово "дерзновение" указывает на несколько аспектов: взаимоотношения между нами и нашим Господом не должны быть напряженными, так как наше фундаментальное право на благодать действительно существует и в наших отношениях с Ним не должно быть места для унижения, пресмыкательства и низкопоклоннической покорности. Напротив, наши взаимоотношения должны характеризоваться любовью, уважением, благодарностью, признательностью и знанием того, что доступно нам, ибо Господь прославляется, когда мы приходим за благословениями, которые предназначены для нас.

Здесь многие христиане должны изменить свое мышление. Среди многих верующих бытует ложное понимание смирения, которое не идет от Писания, но коренится в греческой и гуманистической философиях. В соответствии с этими философиями мы должны приходить к Богу покорными, раболепными и робкими с тем, чтобы не нарушать святости и достоинства Божьего присутствия и в то же время обезопасить себя. Что за пропасть существует между (а) качеством наших взаимоотношений и встреч с Богом, как об этом говорит нам Библия, и (б) идеями, берущими свое начало в языческой культуре.

Слово Божие учит нас чему-то большему о Божьих мотивах, когда он приглашает нас прийти к престолу благодати. Через Его благодать и милость мы должны получить помощь в то время, когда она потребуется нам. Другими словами, через благодать мы можем требовать помощи в той нужде, которая уже есть, а также для той нужды, которая еще не пришла. Это действительно очень важно.

Слово Божие учит нас наполнять себя благодатью с тем, чтобы мы, столкнувшись с угрозами и атаками врага или ранами, причиненными нам людьми, могли правильно реагировать, черпая свое ответное отношение из источника благодати, который уже есть в нас. Это должно быть приоритетом в нашей жизни, хотя слишком мало людей знакомо с этим. Недостаточно бежать к Господу после того, как нам уже причинили страдания, и взывать к Божьей благодати в то время, когда мы уже нуждаемся избавиться от боли, печали и огорчения.

Бог предлагает нам сделать духовный запас, так сказать, накопить в себе Божью благодать и питать себя из этого источника, чтобы наша душа всегда была насыщенной (см. Псаломљ62:6). Тогда мы можем реагировать на возникающие обстоятельства очень спокойно и без напряжения. Мы все призваны обеспечить себя таким запасом. Если мы уже приняли Божью благодать, Его помощь будет в нашем распоряжении еще до того, как появится опасность. Каждый, кто сталкивается с ежедневными трудностями и проблемами, не подготовившись и не имея запаса благодати, не избежит ран и разочарования. Но существует защита, направленная на то, чтобы уберечь нас от всего этого. Она состоит в следующем: нам необходимо проводить много времени у Божьего престола и получать от Него благодать.

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: