БЕСЕДЫ ВЕЛИКИХ РУССКИХ СТАРЦЕВ. Однако при исполнении описанных здесь нравственных обязанностей человек по

Делая дело послушания, то есть какую-либо работу, всегда умом твори краткую молитву — либо молитву Иисусову, либо «Господи, Духа Твоего Святого не отыми от меня», или просто: «Господи, помилуй!» Но с намерением, чтобы Господь помогал тебе в твоем деле послушания; а главное, надо иметь сознание, что без благословения Божиего нельзя ничего делать, ибо Он это запретил, говоря: «Без Меня не можете делать ничего». Иначе дело наше будет без успеха, хотя бы оно само по себе и святое, но конец его будет печальный и даже греховный, как сказал святой Иоанн Златоуст.

Однако при исполнении описанных здесь нравственных обязанностей человек по необходимости может падать, хотя бы и малыми согрешениями; в таком случае надо каяться Богу, мысленно сказав Ему: «Господи, прости и помоги!» Только это надо говорить медленно, до тех пор, пока вздохнешь; и это знак, что Дух Святой простил твои грехи, за которые в данный момент каешься. Это и есть покаяние перед Богом, а более важные грехи надо исповедовать перед духовником!

Итак, укрепляемые благодатью Святого Духа, будем ожидать пришествия переселения нашего в вечные Небесные Обители, чего да сподобит нас Отец Небесный предстательством Царицы Небесной — Заступницы рода христианского и Покровительницы рода иноческого. Аминь.

Иноческое поучение, произнесенное во святой обители Хоповской

Духовный путь человека всякого, и в особенности монашествующего, начинается раскаянием. Если душа воздохнет и возопиет к Богу, то ниспосылает Он ей духовного Моисея, избавляющего ее от египетского рабства. Но пусть прежде вопиет и стенает и тогда увидит начало избавления. Это только начало подвига. И свободное произволение должно быть испытано многими скорбями. Так предопределил Бог, чтобы со многими испытаниями, с теснотой и со скорбью,

АРХИМАНДРИТ КИРИК

1211

с самыми горькими искушениями был путь, вводящий в жизнь вечную. Спасительный путь вообще, и путь в особенности иноческий, — есть путь узкий и негладкий, ибо есть путь свободного человека. Свободная воля человека сама по себе немного может достигнуть, но она есть всегдашний и необходимый момент духовного возрастания. Однако человек не должен и не может, не смеет полагаться на самого себя и преувеличивать свои силы, ибо совершающая сила принадлежит одному Богу.

Но благодать действует только в произволяющих душах. И Сила Божия дает место свободе, чтобы обнаружилась воля человека. Человек всегда сохраняет свободу — согласоваться с Духом Святым или пренебрегать Его дарами. Всегда поэтому требуется бдительность и напряжение воли, и всегда должно оставаться недовольство собой. Вот признак истинной спасительной жизни — сколько ни потрудишься, сколько ни совершишь праведных и спасительных дел — оставайся при мысли, что еще ничего не сделано тобой. Если же кто не соблюдает великого смиренномудрия, то предается он сатане, как об этом сказали святые отцы, и обнажается от уже данной благодати и открывается его самомнение, ибо он наг и беден. Кто смиряет себя перед Богом и людьми и почитает себя неимущим (добрых дел), тот только может сохранить данную ему благодать при покаянии и пострижении... И великий соблазн и опасность — почувствовать себя преуспевшим, счесть себя вступившим в безопасную пристань, так как самомнение есть смерть душевная, от нее спасет только смирение — при сознании, что ничего доброго не соделано и вся жизнь в монастыре проведена так, как бы я вчера пришла в монастырь и лишь новоначальная.

Это непременное условие духовного совершенствования: если кто не предастся всецело исканию любви Христовой и не сосредоточит всех своих усилий на этой одной цели, для того невозможно стяжание Духа Святого. И более всего нужно внутреннее отречение: самое главное оружие для борца и подвижника состоит в том, чтобы возненавидеть самого себя, отречься от своей души, гневаться на нее, укорять ее,

1212

⇐ Предыдущая367368369370371372373374375376Следующая ⇒

Поделиться: