ПОСЛАННИКУ АЛЛАХА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ

Придя к плешивому, ангел спросил его: "Чего бы тебе хотелось больше всего?" Плешивый ответил: "Красивых волос, и чтобы исчезло то отвращение, которое питают ко мне люди". Ангел прикоснулся к его голове, и исчезла его болезнь, и были дарованы ему прекрасные волосы. Затем он спросил его: "А какое имущество тебе хотелось бы иметь?" Он ответил: "Коров". И была дарована ему стельная корова, и ангел сказал: "Да будет тебе в ней благословение Аллаха ".

Придя к слепому, ангел спросил его: "А тебе чего хочется больше всего?" Слепой ответил: "Чтобы вернул мне Аллах зрение, и чтобы я мог видеть людей". Ангел прикоснулся к нему, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил его: "А какое имущество тебе хотелось бы иметь?" Он ответил: "Овец". И была дарована ему беременная овца. Затем животные расплодились, и у одного появилось стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у третьего — отара овец.

Затем ангел в образе прокажённого явился к первому из них и сказал: "Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и н и к т о мне сегодня не сможет помочь , кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто даровал тебе приятную внешность и чистую кожу, а также это имущество, прошу тебя дать мне одного верблюда, чтобы я смог продолжить свой путь". Он ответил: "Но ведь это принадлежит не только мне одному..." Тогда ангел сказал ему: "Я, кажется, узнал тебя! Разве не ты был прокажённым и презираемым всеми бедняком, а затем Аллах, Всемогущ Он и Велик, даровал тебе это богатство?" Он ответил: "Нет, я унаследовал это по наследству ". Ангел сказал: "Да вернёт тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжёшь!"

Затем он явился ко второму в образе плешивого и сказал ему то же, что говорил первому, но он ответил так же, как и предыдущий. Ангел сказал ему: "Да вернёт тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжёшь!"

Затем ангел явился к третьему в образе слепого и сказал: "Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и н и к т о мне сегодня не сможет помочь , кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто вернул тебе зрение, прошу тебя дать мне в дорогу одну овцу, чтобы я смог продолжить свой путь". Он ответил: "Я был слепым, но Аллах вернул мне зрение. Поэтому бери себе, что хочешь, и оставь, что хочешь. Клянусь Аллахом, я не собираюсь мешать тебе взять то, что ты возмешь ради Аллах а ". Тогда сказал ему ангел: "Оставь себе своё богатство, ибо было послано вам испытание. Аллах остался доволен тобой и разгневался на твоих двух товарищей"».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Тафсир аята из суры «Фуссилат»: «...Он, конечно же, говорит: "Это — моё..."».

2. Смысл слов: «...конечно же, говорит: «Это – мое (или даровоно мне)»

3. Смысл слов: «Всё, что мне даровано, — благодаря знанию» из суры «аль-Касас».

4. Поразительный рассказ, содержащий много поучительных уроков.

Глава 50

О СЛОВАХ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА:

﴿ف َ ل َ م َّ ا ءَا ت َ اه ُ م َ ا ص َ ال ِ حاً ج َ ع َ لا َ ل َ ه ُ ش ُ ر َ ك َ اء َ ف ِ يم َ ا ءَا ت َ اه ُ م َ ا فَتَعَالى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونً﴾

«Когда же Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в том, что Он даровал им» Из суры аль-А‘раф 190 аят.

Ибн Хазм сказал: «Они [саляфы. — Ред.] единогласно согласились с тем, что любое имя, смысл которого содержит преклонение перед кем-либо помимо Аллаха как, например, Абду Амр ("раб Амра"), Абду аль-Кааба ("раб Каабы") и т.п., является запретным. Исключением [из единогласного мнения. — Ред.] является имя Абд аль-Мутталиб».

Комментируя приведённый выше аят, Ибн Аббас сказал: «Адам овладел ею [Евой] и она забеременела от него. Тогда пришёл к ним Иблис и сказал: "Я — ваш приятель, который вывел вас из Рая. Повинуйтесь же мне, а не то я сделаю вашего ребёнка рогатым, с рогами горного козла, и он разорвёт тебе живот". Он продолжал их запугивать, требуя, чтобы они нарекли его Абд аль-Харисом (Аль-Харис, букв. «пахарь» — имя Иблиса). Таким образом, Абд аль-Харис означает «раб Иблиса» [«раб Шайтана». — Ред.]). Однако они отказались повиноваться ему, и ребёнок родился мёртвым. Затем она забеременела во второй раз, и Иблис опять пришёл к ним и сказал то же самое. И в этот раз они отказались, и ребёнок опять родился мёртвым. Она забеременела в третий раз. Опять пришёл Иблис и напомнил им о случившемся дважды. На этот раз любовь к ребёнку овладела ими, и они назвали его Абд аль-Харисом. Поэтому было сказано: «...Они придали Ему сотоварищей в том, что Он даровал им» (аль-А‘раф, 190). Этот хадис передал Ибн Абу Хатим.

Он же передал достоверный хадис Катады, который сказал: «В сотоварищи были приобщены к Нему в повиновении, но не в поклонении».

По поводу же высказывания Всевышнего «"Если Ты даруешь нам здорового ребёнка, мы будем Тебе благодарны!"» (Преграды, 189), Муджахид сказал: «Они боялись, что он не будет человеком». Об этом же упоминали аль-Хасан [аль-Басри. — Ред.], Саид [ибн Джубейр. — Ред.] и другие.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Запрет на все имена, смысл которых содержит преклонение перед кем-либо, помимо Аллаха.

2.Тафсир 190 аята из суры «аль-А‘раф».

3. Этот ширк только в имени, а не в настоящий.

4. Дарование Аллахом человеку здоровой девочки также является Его благом.

5. Саляфы  подчёркивали разницу между ширком в повиновении и ширком в поклонении.

Глава 51

О СЛОВАХ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА:

﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا و َ ذ َ ر ُ وا ال َّ ذ ِ ين َ ي ُ ل ْ ح ِ د ُ ون َ ف ِ ي أ َ س ْ م َ ائ ِ ه ِ﴾

«У Аллаха – прекрасные имена; взывайте к Нему ими, и оставьте тех, кто уклоняется от истины в Его именах. Им воздастся за то, что они делают!»

Из суры аль-А‘раф 180 аят.

Ибн Абу Хатим приводит толкование Ибн Аббаса о словах Аллаха: « ...тех, кто уклоняется от истины в Его именах ...» — это те, кто придаёт Ему сотоварищей».

Ибн Аббас также сказал: «Название ал-Лат произошло от «аль-Илаh» (Божество), и название «аль-Узза» — от «аль-Азиз» (Могущественный)».

Аль-Амаш сказал: «Они [которые уклоняются от истины] вносят в них [имена Аллаха. — Ред.] то, что к ним не относится».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Утверждение наличия имён у Аллаха.

2. И Его имена прекрасны.

3. Повеление взывать к Аллаху по средством этих имен.

4. Повеление отвергать невежественных людей, которые отрицают имена Аллаха и уклоняются от истины в них.

5. Разъяснение понятия «уклоняются от истины» в отношении имён Аллаха.

6. Угроза тому кто уклоняются от истины.

Глава 52

О НЕДОПУСТИМОСТИ ВЫРАЖЕНИЯ « АС-САЛЯМУ АЛЯ АЛЛАХ »

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис Ибн Масуда: «Когда мы были вместе с Пророком на Намазе мы говорили: "Мир Аллаху от рабов Его, мир такому-то и такому-то...". Услышав это, Пророк сказал нам:

« Не говорите " салям аля Аллах " ( мир Аллаху ) ибо, поистине, Аллах Сам есть ас-Салям» . (Аль-Бухари 2/266, Муслим (402) и (58), Абу Дауд (968), Ибн Маджах (899) и ан-Насаи 2/240).

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Тафсир слова «салям».

2. Указание на то, что это является приветствием.

3. Это приветствие неприемлемо по отношению к Аллаху.

4. Указание на причину этого.

5. Как нужно обращаться к Аллаху с приветствием.

Глава 53

О ВЫРАЖЕНИИ «О АЛЛАХ, ПРОСТИ МЕНЯ,

ЕСЛИ ТЕБЕ ЭТО УГОДНО! »

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« Пусть ни один из вас не говорит: «О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!» или «О Аллах, помилуй меня, если это угодно Тебе!» Необходимо упорно просить желаемое, ибо ничто не может принудить Аллаха к чему-либо » . (Аль-Бухари 11/118, Муслим (2679).

В ривайе у Муслима говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

« Настойчиво просите желаемое, так как все что Он дает, ничего для Него не стоит» .

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Запрет говорить «Ин ша Аллах» при дуа.

2. Указание причины этого запрета.

3. Высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Необходимо упорно просить желаемое...

4. Необходимость усиливать пожелание обращающегося с мольбой.

5. Указание на причины этого.

Глава 54