БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим. Аль-Усуль ас-Саласа

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Аль-Усуль ас-Саласа

Автор книги: Имам Ат-Тамими (да смилуется над ним Аллах).

Автор комментариев:

‘АбдуРрахман Ибн Мухаммад Ибн Къасим Аль-Ханбали Ан-Наджди.

 

Содержание книги:

• Вступление рецензента (шейха Ибн Джибрина). Стр.: 3.

• Составитель (Мухаммад Ат-Тамими). Стр.: 4.

• Вступление автора комментариев. Стр.: 4.

• Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″ аль-’Аср″. Стр.: 5.

• 1 Знание. Стр.: 7.

• 2 Деяние в соответствии со знанием. Стр.: 9.

• 3 Призыв к знанию. Стр.: 9.

• 4 Терпение перед трудностями на этом пути. Стр.: 10.

 

• Толкование суры аль-'Аср. Стр.: 11.

• Знание прежде слов и дел. Стр.: 12.

• Три вопроса, которые мусульманин обязан изучать и воплощать на делах. Стр.: 00.

• 1 Вера в то, что Аллах сотворил нас, дарует нам средства к существованию, и не оставил нас предоставленными самим себе. Стр.: 14.

• 2 Аллах Всевышний недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи. Стр.: 16.

• 3 Любовь и непричастность (аль-уаля уаль-бара). Стр.: 17.

• Ханифия (единобожие) – это религия Ибрахима. Стр.: 20.

• Самый великий приказ Аллаха, это Единобожие (Таухид). Стр.: 22.

• Самый великий запрет Аллаха это, многобожие (ширк). Стр.: 23.

• Кратко о трех основах, которые необходимо знать человеку. Стр.: 24.

• Первая основа (Познание Аллаха Всевышнего). Стр.: 25.

• Виды знамений Аллаха. Стр.: 27.

• Доказательства на то, что Аллах является Господом и Единственным, Кто достоин поклонения рабов. Стр.: 29.

 

 

• Виды поклонения, которые приказаны Аллахом. Стр.: 32.

• Кто поклоняется, кому-либо помимо Аллаха, тот является мушриком (многобожником). Стр.: 34.

• Мольба, её виды и шариатские доказательства, касающиеся мольбы. Стр.: 35.

• Страх, его виды и шариатские доказательства, касающиеся страха. Стр.: 36.

• Надежда и шариатские доказательства, касающиеся надежды. Стр.: 37.

• Упование и шариатские доказательства, касающиеся упования. Стр.: 38.

• Желание, трепет и смирение. Стр.: 40.

• Особый страх ( ا ل خ ش ي ة ) и доказательства, касающиеся его. Стр.: 40.

• Возвращение к покорности (инаба). Стр.: 41.

• Просьба о помощи (исти‛ ана) и доказательства, касающиеся её. Стр.: 42.

• Прибегание за защитой (исти‛ аза) и доказательства, касающиеся его. Стр.: 43.

• Обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигъаса). Стр.: 44.

• Жертвоприношение (забх), его виды и доказательства, касающиеся его. Стр.: 45.

• Обет (назр) и доказательства, касающиеся его. Стр.: 46.

• Вторая основа (Познание религии Ислам). Стр.: 00.

• Степени религии. Стр.: 49.

• Первая степень. Ислам и его столпы. Стр.: 50.

• 1.1 Свидетельство ″ Ля иляха илля Ллах″. Стр.: 51.

• 1.2 Свидетельство ″ Мухаммад – посланиик Аллаха″. Стр.: 59.

• 2-3. Молитва и закят. Стр.: 62.

• 4. Пост. Стр.: 63.

• 5. Хадж. Стр.: 00.

 

• Вторая степень Вера (иман), и столпы имана. Стр.: 65.

• Третья степень Ихсан. Стр.: 70.

• Хадис Джибриля, мир ему о Исламе, имане и ихсане. Стр.: 73.

• Третья основа. (Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). Стр.: 80.

• Начало призыва. Стр.: 84.

• Призыв в Мекке. Стр.: 88.

• Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение). Стр.: 89.

• Переселение (хиджра) в Медину. Стр.: 90.

• О хиджре из стран неверия. Стр.: 90.

• Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов Ислама. Стр.: 94.

• Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), полностью донес религию Аллаха после чего он умер. Стр.: 96.

• Вера в Воскрешение, Расчёт и Весы. И положение того, кто не верит в воскрешение.

Стр.: 101.

• Вера в посланников. Стр.: 104.

• Неверие в тагута и вера в Аллаха. Стр.: 108.

• Заключение. Стр.: 111.

 

 

Вступление рецензента (шейха Ибн Джибрина).

Хвала Аллаху, который привел нас к Исламу. Мы никогда бы не вышли на истинный путь, если бы нас на него не вывел Аллах. Я восхваляю Его (Святого и Великого) и благодарю Его. Я подтверждаю и признаю, что только Аллах является моим Господом и Богом и то, что только Он - Единственный является истинным объектом поклонения. Все объекты поклонения, помимо Него, являются лжебогами и заблуждением.

 

Я верю в Него осознанно, и повинуюсь Ему в том, что Он повелевает и предопределил, а также свидетельствую, что Мухаммад является Его рабом и посланником, посланным для того, чтобы вывести людей из мрака к свету, да благословит его Аллах и приветствует, его потомство, его сподвижников, а также тех, которые последовали за ним.

 

Поистине наш Господь по Своей мудрости создал в этом мироздании (такое существо, как) человека, отличив его от других существ разумом и мышлением, и одарил его Своими щедротами, как явными, так и скрытыми. Взамен этого Он возложил на человека обязанность, чтобы он знал своего Господа и Владыку посредством того, что находится перед ним и вокруг него из доказательств и фактов, для того, чтобы человек был уверен в том, что он соблюдает в отношении Господа Его права, поклоняясь Ему и осознавая Его власть.

 

Затем человек понимает, что обязанности перед Ним разъясняются только через посланников. Успех рабов Аллаха зависит от следования за ними. Человек должен засвидетельствовать, что они донесли то, что было ниспослано им, а также то, что последним и самым лучшим из пророков является пророк этой общины - Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Все эти вещи считаются основой и фундаментом, которые являются прямым долгом всех рабов перед Аллахом в этом мире. В отношении значимости и важности этих вещей свидетельствует то, что о них человек будет спрошен в промежуточном мире в могиле (барзахъ).

 

Тому, кто прожил жизнь в соответствии с этим правилами и основами, будет внушен правильный, чёткий ответ в могиле, как говорится в аяте: «А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим». (Сура 17. Аль- Исра, 72).

 

Так как эта община является самой лучшей и справедливой перед Господом, то и разъяснения основ её Вероустава (Коране и Достоверной Сунне) являются самыми совершенными и полноценными.

 

Ученые уделили пристальное внимание этим основополагающим вещам в Шариате, описав их в своих работах про вероубеждение ('Акида) в общем или в подробностях. Ни один ученый, до имама Мухамамада Ибн АбдульУаххаба, не написал об этих основоположениях так хорошо и понятно и в такой форме, как это сделал он. Он считается возобновителем религии 12 века по хиджре, да вознаградит его Аллах и введет его в Рай без предъявления ему счета.

 

В его эпоху распространилось невежество, появился явный щирк (многобожие, язычество, идолопоклонничество) и ересь в религии. Всевышний Аллах внушил ему написать короткое послание, которое известно под названием " Три основы".

 

Эта работа была принята людьми с заботой и вниманием, так как единобожники прилагали старания для того, чтобы заучить это послание наизусть, обучали ему детей и простой люд. Всевышний Аллах оградил эту короткую работу от воздействия всякого рода сомнений и смут, которые исказили изначальную чистую религиозную сущность (фитъра) людей, отвративших их от прямого пути.

 

Прокомментировал это послание ученый 'Абдуррахман Ибн Мухаммад Ибн Къасим (да смилостивится над ним Аллах), добавив к этой работе пояснительные сноски, разъясняя в них смысл, заложенный в словах автора и в религиозных текстах.

 

Это послание было издано десятки раз, и это принесло всем общую пользу, хвала Аллаху за это. Что касается комментариев к нему, то они были изданы 3 раза при жизни их автора (комментатора, да смилостивится над ним Аллах).

 

Я приложил все свои усилия для того, чтобы проверить эти комментарии для последующего издания и прошу Аллаха, чтобы он благословил меня в этом и помог мне. Да благословит Аллах, приветствует и хранит Мухаммада, его потомство и его сподвижников.

 

'Абдуллах Ибн 'Абдуррахман Ибн 'Абдуллах Аль-Джибрин (да смилостивится над ним Аллах).

 

 

Составитель (Мухаммад Ат-Тамими), да помилует его Аллах:

 

" Эти 3 основы подтверждают Единоличность Аллаха, как Господа, Единоличность Аллаха, как Бога, дружбу (Аль-Уаля) и непричастность (Аль-Бара). Это все является сущностью Ислама. Но призадумайся над этими словами и теми смыслами, которые заложены в них, как с точки зрения знания, так и поступков. Невозможно постичь истинное знание без подробного рассмотрения каждого из этих смыслов".

 

Тот, кто не может знать этого, в силу своего невежества или не знания арабского языка, должен быть уверенным в истинности этого в сердце. Он должен произнести их языком в меру своих возможностей после того, как ему разъяснят смысл фразы (Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад является посланником Аллаха). Также он должен будет признать, что всё, с чем пришёл посланник Аллаха, является истинной, а любая другая религия, помимо Ислама, является заблуждением.

 

 

Начало книги о 3-х основах.

Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″ аль-’Аср″.

Сказал автор книги:

ТРЕТЬЕ: ПРИЗЫВ К НЕМУ.

ЧЕТВЕРТОЕ: ТЕРПЕНИЕ ИСПЫТАНИЙ, КОТОРЫЕ ТЕБЯ ПОСТИГНУТ ИЗ-ЗА НЕГО (ПРИЗЫВА).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОМУ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «С ИМЕНЕМ АЛЛАХА САМОГО МИЛОСТИВЕЙШЕГО САМОГО МИЛОСЕРДНЕЙШЕГО, КЛЯНУСЬ ПРЕДВЕЧЕРНИМ ВРЕМЕНЕМ, ЧТО ЛЮДИ НЕСУТ УБЫТКИ, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ, СОВЕРШАЛИ ПРАВЕДНЫЕ ДЕЯНИЯ, ЗАПОВЕДАЛИ ДРУГ ДРУГУ ИСТИНУ И ЗАПОВЕДАЛИ ДРУГ ДРУГУ ТЕРПЕНИЕ! ». (СУРА 103. АЛЬ-'АСР).

ИМАМ ШАФИ'И (ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ) СКАЗАЛ: «ЕСЛИ БЫ АЛЛАХ НИЧЕГО НИСПОСЛАЛ БЫ, КРОМЕ ЭТОЙ СУРЫ (ГЛАВЫ КОРАНА), ТО ЕЁ ХВАТИЛО БЫ В КАЧЕСТВЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА В ЕГО ПОЛЬЗУ ПЕРЕД ТВОРЕНИЯМИ».

Комментарий.

(С ИМЕНЕМ АЛЛАХА САМОГО МИЛОСТИВЕЙШЕГО И САМОГО МИЛОСЕРДНЕЙШЕГО)

Знание.

 

ЕГО ПРОРОКА

Так как он (да благословит его Аллах и приветствует) является посредником между нами (людьми) и Аллахом в донесении до нас послания Аллаха. Знание этого послания является обязательным (фардом) для любого совершеннолетнего. Знание этого послания является одной из основных целей религии. Пророком же является человек мужского пола, которому ниспосылается откровение в виде Вероустава без повеления его донесения до людей. Если же пророку будет ниспослано повеление в донесении этого откровения его до людей, то он становится посланником Всевышнего.

 

 

Призыв к знанию.

ТРЕТЬЕ: ПРИЗЫВ К НЕМУ.

ЧЕТВЕРТОЕ: ТЕРПЕНИЕ ИСПЫТАНИЙ, КОТОРЫЕ ТЕБЯ ПОСТИГНУТ ИЗ-ЗА НЕГО (ПРИЗЫВА).

Толкование суры аль-'Аср.

ЧТО ЛЮДИ

То есть люди в своей основе находятся в заблуждении и ущербном положении, исключением из них являются те, которых Аллах выделил в этой суре. Ими являются те, которые обладают такими характерными качествами как: вера в Аллаха и совершение благодеяний, призыв к этому других и терпение всех невзгод в этом.

СОВЕРШАЛИ ПРАВЕДНЫЕ ДЕЯНИЯ,

То есть они, не ущемленные и не в убыточном состоянии, а наоборот преуспевшие и получившие прибыль, так как они приобрели вечную загробную жизнь ценой временной мирской жизни.

 

В этом есть поощрение в приобретении знаний, так как совершающий поступки несознательно (без знаний) не получит от них пользы, так как благодеяния являются плодами знаний.

 

 

СКАЗАЛ: «ЕСЛИ БЫ АЛЛАХ НИЧЕГО НИСПОСЛАЛ БЫ, КРОМЕ ЭТОЙ СУРЫ (ГЛАВЫ КОРАНА), ТО ЕЁ ХВАТИЛО БЫ В КАЧЕСТВЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА В ЕГО ПОЛЬЗУ ПЕРЕД ТВОРЕНИЯМИ».

В силу того глубокого смысла, заложенного в этой суре, несмотря на краткость её выражения. Если бы люди осознали этот глубокий смысл, то им бы этого было достаточно. В этой суре указывается на все благо без исключения, так как она указывает на знание, на действие, на призыв к истине и на терпение притеснений в этом.

 

Она содержит в себе все уровни совершенства человека. Эта сура заслуживает тех слов, которые о ней сказал этот великий ученый- имам.

 

Великий ученый Ислама Ибн Таймия: " Действительно это так, как он (Шафи'и) сказал, так как Аллах сообщил нам, что все люди до единого находятся в бедственном положении, кроме истинно верующих, наставляющих других к истине и терпению".

Знание прежде слов и дел.

ПЕРВОЕ ПОНЯТИЕ: ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СОЗДАЛ НАС И ДАРУЕТ НАМ ПРОПИТАНИЕ, НЕ ОСТАВИВ НАС БЕЗ СВОЕГО ВНИМАНИЯ. БОЛЕЕ ТОГО, ОН ПОСЛАЛ К НАМ ПОСЛАННИКА. ТОТ, КТО ПОВИНУЕТСЯ ЕМУ, БУДЕТ ВВЕДЕН В РАЙ, А ТОТ, КТО ОСЛУШАЕТСЯ ЕГО, ПОПАДЕТ В ОГОНЬ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОМУ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: " МЫ ОТПРАВИЛИ К ВАМ ПОСЛАННИКА СВИДЕТЕЛЕМ ПРОТИВ ВАС, ПОДОБНО ТОМУ, КАК ОТПРАВИЛИ К ФАРАОНУ ПОСЛАННИКА. ФАРАОН ОСЛУШАЛСЯ ПОСЛАННИКА, И МЫ СХВАТИЛИ ЕГО ХВАТКОЙ СУРОВОЙ". (СУРА 73. АЛЬ-МУДАССИР, 15-16).

ТРЕТЬЕ: ТОТ КТО ПОДЧИНИЛСЯ ПОСЛАННИКУ И УВЕРОВАЛ В ОДНОГО ЕДИНСТВЕННОГО АЛЛАХА, ТО ЕМУ НЕ ДОЗВОЛЕНО ИМЕТЬ ДРУЖЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ С ТЕМ, КТО ВРАЖДУЕТ С АЛЛАХОМ И ЕГО ПОСЛАННИКОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ОН ЯВЛЯЕТСЯ ЕМУ ОДНИМ ИЗ ЕГО САМЫХ БЛИЗКИХ РОДСТВЕННИКОВ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОМУ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЧЬ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: " СРЕДИ ТЕХ, КТО ВЕРУЕТ В АЛЛАХА И В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ, ТЫ НЕ НАЙДЕШЬ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ БЫЛИ БЫ БЛАГОСКЛОННЫ К ТЕМ, КТО ВРАЖДУЕТ С АЛЛАХОМ И ЕГО ПОСЛАННИКОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО БУДУТ ИХ ОТЦЫ, СЫНОВЬЯ, БРАТЬЯ ИЛИ ДРУЗЬЯ. АЛЛАХ ВПИСАЛ В ИХ СЕРДЦАХ ВЕРУ (АЛЬ-ИМАН) И УКРЕПИЛ ИХ ДУХОМ ОТ НЕГО. ОН ВВЕДЕТ ИХ В ВЕЧНЫЕ РАЙСКИЕ САДЫ, В КОТОРЫХ ТЕКУТ РЕКИ, И ОНИ ПРЕБУДУТ ТАМ ВЕЧНО. АЛЛАХ ДОВОЛЕН ИМИ, И ОНИ ДОВОЛЬНЫ ИМ. ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ПАРТИЕЙ АЛЛАХА. ВОИСТИНУ, ПАРТИЯ АЛЛАХА – ЭТО ПРЕУСПЕВШИЕ". (СУРА 58. АЛЬ- МУДЖАДАЛЯ, 22).

Комментарий шейха ибн Касима:

ФАРАОН ОСЛУШАЛСЯ ПОСЛАННИКА

То есть Фараон ослушался Мусу - посланника Аллаха, и предпочел оставаться неверным и чинить беззаконие.

 

 

И УКРЕПИЛ ИХ ДУХОМ

То есть укрепил их Своей помощью, и светом в их сердцах посредством Веры (Аль-Имана) и Священного Корана с его доказательствами. Всевышний назвал свою помощь им " духом", так как со Своей помощью Он оживил их положение и дело.

 

 

И ОНИ ДОВОЛЬНЫ ИМ.

Это является высшей степенью милости и в этом заключается божественная мудрость. Эта мудрость состоит в том, что когда они разгневали своих родственников и близких ради Аллаха, то Аллах взамен этого одарил их Своей удовлетворенностью ими, а также удовлетворил их Собой, в качестве единственного из объекта поклонения, одарив их вечной милостью, великой победой и всеобщим превосходством.

ЗНАЙ, ДА ВЫВЕДЕТ ТЕБЯ АЛЛАХ НА ПУТЬ ПОВИНОВЕНИЯ ЕМУ, ЧТО ХЬАНИФИЯ (ИСТИННАЯ ВЕРА В ЕДИНОГО ЕДИНСТВЕННОГО БОГА/АЛЛАХА) ЯВЛЯЛАСЬ РЕЛИГИЕЙ ПРОРОКА ИБРАГИМА, СУТЬ КОТОРОЙ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В АБСОЛЮТНО ИСКРЕННЕМ ПОКЛОНЕНИИ ТОЛЬКО ОДНОМУ ЕДИНСТВЕННОМУ АЛЛАХУ.

АЛЛАХ ПОВЕЛЕЛ ВСЕМ ЛЮДЯМ И СОЗДАНИЯМ ИСПОВЕДОВАТЬ ЭТУ РЕЛИГИЮ, КАК СКАЗАЛ ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ: " Я ВЕДЬ СОТВОРИЛ ДЖИННОВ И ЛЮДЕЙ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ МНЕ ОДНОМУ". (СУРА 51. АЗ-ЗАРИЯТ, 56).

" ПОКЛОНЯЛИСЬ" ИМЕЕТСЯ В ВИДУ, ЧТОБЫ ОНИ СЧИТАЛИ ТОЛЬКО АЛЛАХА ЕДИНСТВЕННЫМ БОГОМ. САМЫМ ВАЖНЫМ К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЕТ АЛЛАХ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНОБОЖИЕ (ТАУХИД). ПОД НИМ ПОНИМАЕТСЯ ПРИЗНАНИЕ АЛЛАХА ЕДИНСТВЕННЫМ ОБЪЕКТОМ ПОКЛОНЕНИЯ.

ЧТО ХЬАНИФИЯ (ИСТИННАЯ ВЕРА В ЕДИНОГО ЕДИНСТВЕННОГО БОГА/АЛЛАХА) ЯВЛЯЛАСЬ РЕЛИГИЕЙ ПРОРОКА ИБРАГИМА

То есть Аль-Хьанифия это путь и вероустав любимца Аллаха пророка Ибрагима (мир ему), а также всех пророков (мир им). Она заключается, как об этом уже сообщил автор, в искреннем поклонении только Аллаху и искреннем исповедовании Его религии.

 

В этом заключается сущность религии Ибрагима (мир ему): искреннее поклонение Аллаху. Искреннее (ихъляс) означает любовь к Аллаху и желание увидеть Его лик, а также поклонение Аллаху с искренностью, оставляя при этом поклонение кому-либо помимо Него.

 

Об этом упомянуто в словах Всевышнего Аллаха: " Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), будучи единобожником, ведь он не был из числа многобожников»". (Сура 16. Ан-Нахьль, 123).

 

А также в Его словах: " Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников". (Сура 16. Ан-Нахьль, 120).

 

Аль-хьаниф (истинно верующий) образовано от арабского слова Аль-Хьанаф, означающего стремление, то есть Аль-Хьаниф это отказывающийся от многобожия и стремящимся к Единобожию.

 

К Аль-Хьанифу относится тот, кто строго соблюдает Ислам, стремясь к Аллаху и отстраняясь от всего, что помимо Него, а также все те, кто исповедовали религию Ибрагима (мир ему).

 

 

САМЫМ ВАЖНЫМ К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЕТ АЛЛАХ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНОБОЖИЕ (ТАУХИД).

СВОЮ РЕЛИГИЮ

Религия, согласно которой мы поклоняемся, то есть, выполняем лежащие на нас обязанности и сторонимся того, чего нам предписано, в соответствии с ней, сторониться. Это является одним из важнейших основных положений и поэтому мы обязаны его знать.

 

 

Виды знамений Аллаха.

ЕСЛИ ТЕБЯ СПРОСЯТ: " КАК ТЫ ПОЗНАЛ СВОЕГО ГОСПОДА?

СОЛНЦЕ И ЛУНА.

То есть из Его великих знамений, наблюдаемых взорами, являются солнце и луна, а также их идеальное движение, как сказал Всевышний Аллах: " Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите". (Сура 36. Йa Cин, 40).

 

Они являются одними из самых больших доказательств, свидетельствующих о единственности их Создателя, Благословен Он и Велик.

 

 

К ВИДАМ ПОКЛОНЕНИЯ, КОТОРЫЕ АЛЛАХ ПРИЗВАЛ СОВЕРШАТЬ, ОТНОСЯТСЯ, НАПРИМЕР: АЛЬ-ИСЛЯМ (ПОКОРНОСТЬ), АЛЬ-ИМАН (ВЕРА В АЛЛАХА), АЛЬ-ИХЬСАН (УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ), А ТАКЖЕ ВЗЫВАНИЕ (АД-ДУ'А), СТРАХ (АЛЬ-ХЪАУФ), НАДЕЖДА (АР-РАДЖА), УПОВАНИЕ (АТ-ТАУАККУЛЬ), ЛЮБОВЬ (АР-РАГЪБА), ТРЕПЕТ (АР-РАХБА), КРОТКОСТЬ, СМИРЕННОСТЬ (АЛЬ-ХЪУЩУ'), БОЯЗНЬ (АЛЬ-ХЪАЩЬЯ), РАСКАЯНИЕ (АЛЬ-ИНАБА), ВЗЫВАНИЕ О ПОМОЩИ (АЛЬ-ИСТИ'АНА), ПРИБЕГАНИЕ ЗА ЗАЩИТОЙ (АЛЬ-ИСТИ'АЗА), ИСПРАШИВАНИЕ ПРОПИТАНИЯ (АЛЬ-ИСТИГЪАСА), ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ (АЗ-ЗАБХЬ), ДАВАНИЕ ОБЕТОВ (АН-НАЗАР) И МНОГИЕ ДРУГИЕ ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ, КОТОРЫЕ АЛЛАХ ПОВЕЛЕЛ СОВЕРШАТЬ, И, ПРИЧЕМ, ТОЛЬКО ПО ОТНОШЕНИЮ К НЕМУ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА АЛЛАХА: " МЕСТА ПОКЛОНЕНИЯ ПРИНАДЛЕЖАТ АЛЛАХУ. НЕ ВЗЫВАЙТЕ ЖЕ НИ К КОМУ НАРЯДУ С АЛЛАХОМ". (СУРА 72. АЛЬ- ДЖИНН, 18).

Комментарий шейха ибн Касима:

К ВИДАМ ПОКЛОНЕНИЯ

То есть категории поклонения, которые предписал Всевышний Аллах совершать для Своих рабов и с помощью которых они становятся Его рабами. Вид, это разновидность или категория какой-либо определенной вещи. Вид {нау'} является более узким понятием, чем род {джинс} (порода, класс).

 

 

КОТОРЫЕ АЛЛАХ ПРИЗВАЛ СОВЕРШАТЬ, ОТНОСЯТСЯ, НАПРИМЕР: АЛЬ-ИСЛЯМ (ПОКОРНОСТЬ), АЛЬ-ИМАН (ВЕРА В АЛЛАХА), АЛЬ-ИХЬСАН (УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ)

Автор привел в качестве примера виды поклонения, между которыми есть что-то общее. Эти три вида поклонения являются самыми высшими степенями в религии и самыми важными видами поклонения. Именно по этой причине автор (Мухаммад Ат-Тамими) начал перечисление с них, да смилостивится над ним Аллах.

 

 

А ТАКЖЕ ВЗЫВАНИЕ (АД-ДУ'А), СТРАХ (АЛЬ-ХЪАУФ), НАДЕЖДА (АР-РАДЖА), УПОВАНИЕ (АТ-ТАУАККУЛЬ), ЛЮБОВЬ (АР-РАГЪБА), ТРЕПЕТ (АР-РАХБА), КРОТКОСТЬ, СМИРЕННОСТЬ (АЛЬ-ХЪУЩУ'), БОЯЗНЬ (АЛЬ-ХЪАЩЬЯ), РАСКАЯНИЕ (АЛЬ-ИНАБА), ВЗЫВАНИЕ О ПОМОЩИ (АЛЬ-ИСТИ'АНА), ПРИБЕГАНИЕ ЗА ЗАЩИТОЙ (АЛЬ-ИСТИ'АЗА), ИСПРАШИВАНИЕ ПРОПИТАНИЯ (АЛЬ-ИСТИГЪАСА), ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ (АЗ-ЗАБХЬ), ДАВАНИЕ ОБЕТОВ (АН-НАЗАР) И МНОГИЕ ДРУГИЕ ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ

Это означает, что виды поклонения не ограниченны только вышеперечисленными видами или перечисленными автором (да смилостивится над ним Аллах). Напротив, видов поклонения очень много.

 

 

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО НАДЕЖДА (АР-РАДЖА) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «А ТОТ, КТО НАДЕЕТСЯ НА ВСТРЕЧУ СО СВОИМ ГОСПОДОМ, ПУСТЬ СОВЕРШАЕТ ПРАВЕДНЫЕ ДЕЯНИЯ И НИКОМУ, И НИЧЕМУ НЕ ПОКЛОНЯЕТСЯ НАРЯДУ СО СВОИМ ГОСПОДОМ».

(СУРА 18. АЛЬ-КАХФ, 110).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО НАДЕЖДА (АР-РАДЖА)

То, что оно является поклонением, происходящим в сердце, а также является одним из важнейших видов поклонения. Посвящение его кому-либо или чему-либо помимо Аллаха является высшей степенью многобожия (щирк аль-акбар). Надежда (ар-раджа) означает ожидание и долгие чаяния.

 

 

Желание, трепет и смирение.

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО СТРЕМЛЕНИЕ (АР-РАГЪБА), ТРЕПЕТ (АР-РАХБА) И БЛАГОГОВЕНИЕ (АЛЬ-ХЪУЩУ') ЯВЛЯЮТСЯ ВИДАМИ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ВОИСТИНУ, ОНИ СПЕШИЛИ ТВОРИТЬ БЛАГИЕ ПОСТУПКИ, ВЗЫВАЛИ СО СТРЕМЛЕНИЕМ К НАМ И СТРАХОМ И БЫЛИ СМИРЕННЫ ПЕРЕД НАМИ». (СУРА 21. АЛЬ-АНБИЯ, 90).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО СТРЕМЛЕНИЕ (АР-РАГЪБА), ТРЕПЕТ (АР-РАХБА) И БЛАГОГОВЕНИЕ (АЛЬ-ХЪУЩУ')

То есть, того, что они являются проявлением поклонения в сердце и то, что они относятся к наиважнейшим видам поклонения. Следовательно, совершение их поклонения кому-либо или чем-либо помимо Аллаха является проявлением высшей степени многобожия (щирк аль-акбар).

 

Стремление – это взывание, требование, мольба и покорность. Под трепетом понимается страх и испуг. Под благоговением понимается преклонение и проявление слабости, близкой по смыслу к смиренности. Разница состоит в том, что смиренность проявляется в теле, а благоговение в сердце, взоре и голосе.

 

 

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО БОЯЗНЬ (АЛЬ-ХЪАЩЬЯ) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «НЕ БОЙТЕСЬ ИХ, А БОЙТЕСЬ МЕНЯ…». (СУРА 2. АЛЬ-БАКЪАРА, 150).

Комментарий шейха ибн Касима:

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО РАСКАЯНИЕ (АЛЬ-ИНАБА) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «РАСКАЙТЕСЬ ПЕРЕД ВА ГОСПОДОМ И ПОКОРИТЕСЬ ЕМУ». (СУРА 39. АЗ-ЗУМАР, 54).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО РАСКАЯНИЕ (АЛЬ-ИНАБА)

То есть то, что оно является одним из наиважнейших видов поклонения. Оно является покаянием и, более того, выше его по степени. Поистине покаяние является исповедованием греха, сожалением в том, что случилось, а также решительность в том, чтобы больше его не повторять. Раскаяние указывает на тоже самое, что и покаяние, но и, более того, указывает на стремление поклоняться Аллаху.

 

Стремление к Аллаху является оставлением всего, что абсолютно не подобает верующему, а также намерение совершать все то, что подобает для того, чтобы обрести довольство Аллаха.

ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «РАСКАЙТЕСЬ ПЕРЕД ВА ГОСПОДОМ И ПОКОРИТЕСЬ ЕМУ». (СУРА 39. АЗ-ЗУМАР, 54).

То есть, стремитесь к своему Господу и вернитесь к Нему посредством повиновения " и покоритесь Ему" и будьте искренними в признании Его, как единого и единственного Бога " до того, как мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь".

 

То есть, спешите с помощью покаяния совершать праведные дела, до наступления бедствия. Повеление Всевышнего рабам раскаяться указывает на то, что оно является поклонением, а также то, что оно любимо Всевышним, как согласно Вероустава (Корана и Сунны), так и в религии.

 

Следовательно, совершение этого поклонения кому-либо или чему-либо помимо Аллаха является проявлением высшей степени многобожия (щирк аль-акбар).

Просьба о помощи (исти‛ ана) и доказательства, касающиеся её.

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ВЗЫВАНИЕ О ПОМОЩИ (АЛЬ-ИСТИ'АНА) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ТОЛЬКО ТЕБЕ ОДНОМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ И ТОЛЬКО К ТЕБЕ ОДНОМУ МЫ ВЗЫВАЕМ О ПОМОЩИ». (СУРА 1. АЛЬ-ФАТИХЬА, 5).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ВЗЫВАНИЕ О ПОМОЩИ (АЛЬ-ИСТИ'АНА)

То, что оно является поклонением и более того одним из наиважнейших видов поклонения. Оно состоит из 2-х основ: уверенности в Аллахе и уповании на Него.

 

Ученый Ислама (Ибн Таймия) сказал: " После того, как я поразмышлял о том, что является лучшей мольбой, то обнаружил, что наилучшей мольбой является взывание к Аллаху за помощью в том, чтобы удовлетворить Его. Затем я её обнаружил в суре Аль-Фатиха в аяте: " Только Тебе одному мы поклоняемся и только Тебя одного молим о помощи" ".

ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ТОЛЬКО ТЕБЕ ОДНОМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ И ТОЛЬКО К ТЕБЕ ОДНОМУ МЫ ВЗЫВАЕМ О ПОМОЩИ». (СУРА 1. АЛЬ-ФАТИХЬА, 5).

Вся религия сводится к этим 2-м основам. Смысл создания мироздания, ниспослания книг, вероуставов, награда и наказание сводятся к 2-м этим словам. На основе этих слов зиждется поклонение и Единобожие. Первое слово означает отречение от многобожия (щирка), а второе означает отречение от какой-либо власти и мощи.

 

Эти смыслы содержатся не только в одном аят Корана, а во многих. Постановка управляемого слова перед управляющим в предложении означает, с точки зрения грамматики арабского языка, обособление смысла в узких рамках, то есть просим помощи только у Тебя – Единственного и ни у кого, помимо Тебя. Это поклонение относится к наиважнейшим видам поклонения.

 

Следовательно, совершение этого поклонения кому-либо или чему-либо, помимо Аллаха, является проявлением высшей степени многобожия (щирк аль-акбар).

 

Тоже самое относится к словам " Только Тебе одному мы поклоняемся", то есть мы не поклоняемся никому и ничему помимо Тебя. Поклонение, взывание о помощи посвящены только единственному Аллаху (благословен Он, Возвышен и Свят).

Прибегание за защитой (исти‛ аза) и доказательства, касающиеся его.

Сказал автор книги:

В ХАДИСЕ (ИЗРЕЧЕНИИ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)) ГОВОРИТСЯ: " ЕСЛИ ВЗЫВАЕШЬ О ПОМОЩИ, ТО ВЗЫВАЙ О ПОМОЩИ К АЛЛАХУ".

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПРИБЕГАНИЕ ЗА ЗАЩИТОЙ (АЛЬ-ИСТИ'АЗА) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: «ПРИБЕГАЮ К ЗАЩИТЕ ГОСПОДА РАССВЕТА». (СУРА 113. АЛ-ФАЛЯКЪ, 1), А ТАКЖЕ ЕГО СЛОВА: «СКАЖИ: " ПРИБЕГАЮ К ЗАЩИТЕ ГОСПОДА ЛЮДЕЙ" ». (СУРА 114. АН-НАС, 1).

Комментарий шейха ибн Касима:

В ХАДИСЕ (ИЗРЕЧЕНИИ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ)) ГОВОРИТСЯ: " ЕСЛИ ВЗЫВАЕШЬ О ПОМОЩИ, ТО ВЗЫВАЙ О ПОМОЩИ К АЛЛАХУ".

Это отрывок из известного хадиса переданного и подтвержденного Ат-Тирмизи от Ибн 'Аббаса, началом которого служит: " Храни Аллаха и Он сохранит тебя, храни Аллаха и ты обнаружишь Его рядом с собой", то есть соблюдай границы, определенные Аллахом, и выполняй Его повеления и Аллах будет охранять тебя, где бы ты ни был.

 

Это выражение как будто бы является выдержкой из аята " Только Тебе одному мы поклоняемся и только Тебя одного молим о помощи". Всевышний Аллах сказал: " Просите у Аллаха из Его милости". (Сура 4. Ан-Ниса, 32).

 

Никогда раб Аллаха не получит желаемого, разве что только, вопрошая об этом к Аллаху, прося только Его о помощи и уповая на Него во всех своих делах. В этом хадисе говорится, что помощь приходит только от единственного Аллаха и ни от кого и ничего помимо Него, а также является доказательством того, что взывание за ней, относится к наиважнейшим видам поклонения.

На нём основывается вся религия.

 

Если кто-то взывает о помощи к кому-то помимо Аллаха, то он является многобожником (мущриком), погрязшим в высшую степень многобожия (щирк аль-акбар).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПРИБЕГАНИЕ ЗА ЗАЩИТОЙ (АЛЬ-ИСТИ'АЗА)

Того, что оно относится к наиважнейшим видам поклонения. Прибегание за защитой подразумевается под этим поиск убежища, осторожность и предосторожность. В сущности, это бегство от кого-то, пугающего тебя к тому, кто тебя защитит.

 

Целью защиты является отражение зла, а целью поиска убежища является получение желаемого. Один из поэтов сказал: " О тот, у кого ищу убежища для получения желаемого, О Тот, у кого ищу защиты, когда чего-то остерегаюсь. Люди не смогут сохранить кости, если Ты её разрушишь, и не смогут разрушить кость, если Ты её сохранишь (то есть люди не смогут причинить тебе ни вреда и пользы, если на это не будет воли Аллаха)".

 

 

ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: «ПРИБЕГАЮ К ЗАЩИТЕ ГОСПОДА РАССВЕТА». (СУРА 113. АЛ-ФАЛЯКЪ, 1)

Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) было велено прибегать за помощью к Озаряющему светом тьму зла от всех творений и от зла колдуна и завистника.

 

Рассвет – это заря. Есть мнение, что причиной выделения Того, к кому прибегают за защитой, то что Тот, кто способен устранить эту завесу тьмы от всего мира, то, естественно, Он и способен защитить Своего подзащитного от всего, что его пугает и вызывает у него страх.

 

 

А ТАКЖЕ ЕГО СЛОВА: «СКАЖИ: " ПРИБЕГАЮ К ЗАЩИТЕ ГОСПОДА ЛЮДЕЙ" ». (СУРА 114. АН-НАС, 1).

Всевышний приказал Своему пророку прибегать к Нему за защитой от наущений отступающего, то есть шайтана (бес, сатана, дьявол), притаивающегося в сердце человека. Если человек помянет Аллаха, то он отступает, а если забудет, то шайтан будет его наущать.

 

Всевышний Аллах упомянул три Своих атрибута: Свою господнюю сущность, Своей Власти и Свою божественность. Всевышний повелел, ищущему защиту, прибегать к Нему с помощью этого поклонения от зла шайтана (беса), приставленного к каждому человеку.

 

Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) подтверждается, что шайтан передвигается с током крови в теле человека, а также сообщил, почему ищущий защиты прибегает к этому от него с помощью этих 2-х сур, в то время как предписание прибегать к защите Всевышнего встречается во многих местах Корана и Сунны.

 

К этим местам относятся слова Всевышнего: " и прошу Тебя защитить её и её потомство от сатаны изгнанного и побиваемого" (Сура 3. Аль-'Имран, 36).

Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд» (Сура 2. Аль-Бакъара, 67). " Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха" (Сура 16. Ан-Нахьль, 98), а из Сунны (жизнеописания пророка): " Я прибегаю к защите Аллаха всеми совершенными словами от всего зла, которое Он создал".

 

Таким образом все это указывает на то, что прибегание к Аллаху за зашитой относится к наиважнейшим видам поклонения, а совершение этого поклонения кому-либо или чему-либо, помимо Аллаха, является проявлением высшей степени многобожия (щирк аль-акбар).

 

 

Обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигъаса).

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ИСПРАШИВАНИЕ ПОДДЕРЖКИ (АЛЬ-ИСТИГЪАСА) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ВОТ ВЫ ПОПРОСИЛИ СВОЕГО ГОСПОДА О ПОДДЕРЖКЕ, И ОН ОТВЕТИЛ ВАМ». (СУРА 8. АЛЬ-АНФАЛЬ, 9).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ИСПРАШИВАНИЕ ПОДДЕРЖКИ (АЛЬ-ИСТИГЪАСА)

И того, что оно относится к наиважнейшим видам поклонения и, более того, является самым лучшим из них. Оно относится к более специфичному подвиду мольбы (ад-ду'а), так как именно взывание попавшего в беду, называется испрашиванием поддержки (аль-истигъаса).

Испрашивание поддержки – это требование поддержки, а именно помощи в затруднительной ситуации и беде. Очень часто говорят в отношении кого-то " спаситель нуждающихся в поддержке", то есть здесь имеется в виду приходящий к Своим рабам на помощь в трудных ситуациях, если Его призовут, отзывающийся им и их Спаситель (Аллах).

 

Если какой-то человек будет испрашивать поддержки у кого-то или чего-то помимо Аллаха, как например, обратиться за поддержкой к идолам, мертвым или отсутствующим и т.п., то этот человек станет многобожником (мущриком) и неверным (кафиром).

 

ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ВОТ ВЫ ПОПРОСИЛИ СВОЕГО ГОСПОДА О ПОДДЕРЖКЕ, И ОН ОТВЕТИЛ ВАМ». (СУРА 8. АЛЬ-АНФАЛЬ, 9).

То есть взмолились к Господу вашему, требуя от Него поддержки, и Он вам ответил. Это было во время битвы при Бадре, когда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), увидев большое количество многобожников, принялся призывать и просить своего Господа. Аллах помог мусульманам против их врагов, даровав верующим победу.

 

Многих из многобожников убили и многих пленили. В тот день Ислам победил и возвысился. Поэтому тот день был назван днем разделения (яум аль-Фуркъан). Этот аят указывает на то, что испрашивание о поддержке является поклонением, а обращение за ней к кому-либо или чему-либо является идолопоклонничеством (щирком).

 

 

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ЗАБИВАНИЕ В ЖЕРТВУ (АЗ-ЗАБХЬ) ЯВЛЯЕТСЯ ВИДОМ ПОКЛОНЕНИЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: «ВОИСТИНУ, МОИ ОБРЯДЫ (МОЛИТВА) И МОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (ИЛИ ПОКЛОНЕНИЕ), МОЯ ЖИЗНЬ И МОЯ СМЕРТЬ ПОСВЯЩЕНЫ АЛЛАХУ, ГОСПОДУ МИРОВ, У КОТОРОГО НЕТ СОТОВАРИЩЕЙ…»». (СУРА 6. АЛЬ-АН'АМ, 162-163).

Комментарий шейха ибн Касима:

В СУННЕ

То есть доказательством того, что забивание является поклонением из жизнеописания посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), следовать которому нам было велено Аллахом беспрекословно. В ней говорится: " Я оставил среди вас то, уцепившись за что, вы не окажитесь в заблуждении – это книга Аллаха и моя сунна (дорога, жизнеописание)", а также пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Держитесь моей сунны", " Я оставил вас на ясном пути, который ясно видим, как ночью, так и днем. Не отклонится с этого пути никто, кроме как пропащий".

 

 

ГОВОРИТСЯ: " АЛЛАХ ПРОКЛЯЛ ТОГО, КТО ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ КОМУ-ТО ПОМИМО АЛЛАХА".

Проклятие (аль-ла'ан) – это изгнание и отлучение, а проклятый – это тот, на кого пало проклятие или прозвучала мольба о его проклятии. Проклятием от творений Аллаха является ругань.

 

Ученый Ислама (Ибн Таймия) сказал: " Поистине Аллах проклинает того, кто заслуживает проклятия по причине произнесения им определенных слов, а также благословляет кого-то, если кто-то из Его рабов заслуживает Его благословления", а также сказал: " проклято то, что забито не ради Аллаха, например над животным было сказано: " Эта жертва ради такого-то", является явно запретным, чем та, что была забита ради мяса". Затем он добавил: " Например, скажет над ним во имя мессии и т.п. Если же в первом случае мясо животного является запретным, то жертвоприношение от имени мессии или забитое с подобным намерением является тем более запретным в первую очередь".

 

Хадис указывает на то, что жертвоприношение является поклонением, так как Аллах проклял того, кто совершает его не Ему, а, как известно, поклонения достоин только Единственный Всевышний Аллах.

 

Если кто-то совершит жертвоприношение кому-то или чему-то помимо Аллаха, например: идолам, могилам, которым поклоняются помимо Аллаха в надежде получить от их обитателей заступничество, или для шайтанов или планете " Венера" или по случаю прибытия правителя и т.п., то этот человек является многобожником (мущриком) и неверным (кафиром).

 

 

ЕГО СУТЬЮ ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАНИЕ РЕЛИГИИ ИСЛАМ НА ОСНОВЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, СМЫСЛ КОТОРОЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПОДЧИНЕНИИ АЛЛАХУ ПОСРЕДСТВОМ ЕДИНОБОЖИЯ (ТАУХИДОМ), А ТАКЖЕ ПОКОРНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ АЛЛАХУ И ОТРЕЧЕНИЕ (АЛЬ-БАРАА) ОТ МНОГОБОЖИЯ (ЩИРКА) И ОТ ЕГО СТОРОННИКОВ. ЭТА ОСНОВА СОСТОИТ ИЗ 3-Х СТЕПЕНЕЙ: АЛЬ-ИСЛЯМ (ПОВИНОВЕНИЕ), АЛЬ-ИМАН (ВЕРА) И АЛЬ-ИХЬСАН (ИСКРЕННЕЕ УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ). У КАЖДОЙ СТЕПЕНИ ЕСТЬ СВОИ СТОЛПЫ.

Комментарий шейха ибн Касима:

Степени религии.

ЭТА ОСНОВА СОСТОИТ ИЗ 3-Х СТЕПЕНЕЙ:

АЛЬ-ИСЛЯМ (ПОВИНОВЕНИЕ)

То есть Аль-Ислям является степенью, Аль-Иман является степенью и Аль-Ихьсан является степенью. Они все являются степенями религии, с которой был послан пророк (Да благословит его Аллах и приветствует). Автор (да окажет Аллах ему Свою милость) упомянул их сначала в общем, а затем разъяснил их с подробностями и доказательствами.

АЛЬ-ИМАН (ВЕРА) И АЛЬ-ИХЬСАН (ИСКРЕННЕЕ УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ). У КАЖДОЙ СТЕПЕНИ ЕСТЬ СВОИ СТОЛПЫ.

То есть у каждой из этих 3-х степеней религии есть свои столпы, без которых она не может существовать. Столпами чего-то называются составные части целого, существование которого без них невозможно.

 

Эти составные части названы столпами в сравнении с опорами здания, без которых здание не может существовать. Таким образом, степени религии не могут формироваться, разве что посредством их столпов. В шариатской терминологии столп – это часть целого.

 

АЛЬ-ИСЛЯМ СОСТОИТ ИЗ ПЯТИ СТОЛПОВ: СВИДЕТЕЛЬСТВА (АЩ-ЩАХЬАДА) О ТОМ, ЧТО НЕТ БОГА (ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ), КРОМЕ АЛЛАХА И ТОГО, ЧТО МУХАММАД ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО ПОСЛАННИКОМ (ЛЯ ИЛЯХЬА ИЛЬ АЛЛАХ МУХАММАДУ РАСУЛЮЛЛАХЬ), СОВЕРШЕНИЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПЯТИКРАТНОЙ МОЛИТВЫ (АС-САЛЯТ), ВЫПЛАЧИВАНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ МИЛОСТЫНИ (АЗ-ЗАКАТ), СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН (АС-САУМ), А ТАКЖЕ СОВЕРШЕНИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА К СВЯЩЕННОМУ ДОМУ АЛЛАХА (АЛЬ-ХЬАДЖ).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО СВИДЕТЕЛЬСТВО ЯВЛЯЕТСЯ СТОЛПОМ ИСЛАМА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «АЛЛАХ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ, ЧТО НЕТ БОЖЕСТВА (ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ), КРОМЕ НЕГО, А ТАКЖЕ АНГЕЛЫ И ОБЛАДАЮЩИЕ ЗНАНИЕМ. ОН ПОДДЕРЖИВАЕТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. НЕТ БОЖЕСТВА (ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ), КРОМЕ НЕГО, МОГУЩЕСТВЕННОГО, МУДРОГО». (СУРА 6. АЛЬ-'ИМРАН, 18).

Комментарий шейха ибн Касима:

АЛЬ-ИСЛЯМ СОСТОИТ ИЗ ПЯТИ СТОЛПОВ:

Ислам не может существовать без них и не может утвердиться без них. Если какой-либо из этих столпов исчезнет, то Ислам исчезнет вместе с ним.

 

 

СВИДЕТЕЛЬСТВА (АЩ-ЩАХЬАДА) О ТОМ, ЧТО НЕТ БОГА (ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ), КРОМЕ АЛЛАХА И ТОГО, ЧТО МУХАММАД ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО ПОСЛАННИКОМ (ЛЯ ИЛЯХЬА ИЛЬ АЛЛАХ МУХАММАДУ РАСУЛЮЛЛАХЬ), СОВЕРШЕНИЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПЯТИКРАТНОЙ МОЛИТВЫ (АС-САЛЯТ), ВЫПЛАЧИВАНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ МИЛОСТЫНИ (АЗ-ЗАКАТ), СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН (АС-САУМ), А ТАКЖЕ СОВЕРШЕНИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА К СВЯЩЕННОМУ ДОМУ АЛЛАХА (АЛЬ-ХЬАДЖ).

Автор перечислил их, так как они были упомянуты в достоверном хадисе: " Ислам зиждется на пяти основаниях", то есть на основах или опорах, а в другой версии хадиса говорится " на пяти столпах", то есть подобно строению, сооруженному на пяти опорах без которых оно не способно выстоять.

 

В хадисе упоминаются столпы в очередности, начиная с наиглавнейшего столпа и т.д. в убывающей прогрессии. Сначала упоминается основообразующий столп – это свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, а затем последовало свидетельство о том, что Мухаммад посланник Аллаха.

 

В большинстве случаев эти два свидетельства упоминаются во взаимосвязи. Затем говорится о выстаивании молитвы (ас-салят), выплачивания милостыни, поста в месяц рамадан, а также совершения паломничества к священному дому Аллаха.

 

Они являются опорами Ислама, из которых он состоит и сооружен. Затем следуют доказательства о том, что они являются столпами Аль-Ислям. Любая особенность из особенностей Аль-Иман входит в особенности Аль-Ислам. Все скрытые дела больше подходят под описание Аль-Иман нежели Аль-Ислям.

 

Все дела, которые являются явными характерными чертами религии в целом: 2 свидетельства Веры, молитва и видимые людям обряды поклонения, то они в большей степени подходят под описание Аль-Ислям, чем Аль-Иман. Таким образом, понятие Аль-Ислям более ёмкое, чем понятие Аль-Иман, а понятие Аль-Иман более ёмкое, чем понятие Аль-Ихьсан.

 

 

Свидетельство ″ Ля иляха илля Ллах″.

 

ТОЛКОВАНИЕ ЭТОГО СМЫСЛА

То есть толкование свидетельства " Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха", которое разъясняется в абсолютной степени в Коране. Поистине Всевышний Аллах разъяснил его во многих местах, не доверив при этом разъяснение этого свидетельства никому из своих рабов в равной степени.

 

 

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО МУХАММАД ЯВЛЯЕТСЯ ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «К ВАМ ЯВИЛСЯ ПОСЛАННИК ИЗ ВАШЕЙ СРЕДЫ. ТЯЖКО ДЛЯ НЕГО ТО, ЧТО ВЫ СТРАДАЕТЕ. ОН ПЕРЕЖИВАЕТ ЗА ВАС. ОН ДОБР И МИЛОСЕРДЕН К ВЕРУЮЩИМ». (СУРА 9. АТ-ТАУБА, 128).

Комментарий шейха ибн Касима:

А ТАКЖЕ В ЕГО СЛОВАХ: «СКАЖИ: «О ОБЛАДАТЕЛИ ПИСАНИЯ! ДАВАЙТЕ ПРИДЕМ К СЛОВУ ЕДИНОМУ БЕСПРИСТРАСТНОМУ ДЛЯ НАС И ДЛЯ ВАС

К доказательству свидетельства также относятся слова Аллаха: " Скажи: «О обладатели Писания! ", Который приказал Своему пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) сказать обладателям писания, то есть иудеям и христианам: " Давайте придем", то есть поспешим прийти " к слову единому", то есть к конкретному одному и никакому другому.

 

Словом, называется также предложение с законченным смыслом, как приводится здесь " беспристрастному для нас и для вас", то есть справедливому, беспристрастному, в котором нет противоречия между посланником и писанием, перед которым одинаково несем ответственность за выполнение обязанностей, предписанных в нём, как мы, так и вы.

 

Как известно этим словом является то слово, к которому призываются все люди. Поистине после основательного исследования и изучения можно сказать, что нет на всем свете никаких других слов, кроме как слов Единобожия. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал къурайщитам: " Скажите: " Нет бога, кроме Аллаха и вы преуспеете" ".

 

К этим словами призывали все посланники все творения Аллаха, как сказал Всевышний: " Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне! »". (Сура 21. Аль-Анбия, 25).

 

Всевышний Аллах подтвердил, что здесь не имеется в виду какого-либо другого слова, кроме этих слов, истолковав его (слово) именно таким образом.

 

 

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО МУХАММАД ЯВЛЯЕТСЯ ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «К ВАМ ЯВИЛСЯ ПОСЛАННИК ИЗ ВАШЕЙ СРЕДЫ. ТЯЖКО ДЛЯ НЕГО ТО, ЧТО ВЫ СТРАДАЕТЕ. ОН ПЕРЕЖИВАЕТ ЗА ВАС. ОН ДОБР И МИЛОСЕРДЕН К ВЕРУЮЩИМ». (СУРА 9. АТ-ТАУБА, 128).

СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО МУХАММАД ЯВЛЯЕТСЯ ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА, ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПОВИНОВЕНИИ ЕМУ В ТОМ, ЧТО ОН ПОВЕЛЕВАЕТ, ПОДТВЕРЖДЕНИИ ИСТИННОСТИ ТОГО, ЧТО ОН ДО НАС ДОНЕС, ОТСТРАНЕНИЕ ОТ ТОГО, ЧТО ОН ЗАПРЕТИЛ И ПРЕДОСТЕРЕГ ПРОРОК, А ТАКЖЕ ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ АЛЛАХУ ТОЛЬКО ТАК, КАК ПРЕДПИСАЛ НАМ.

Комментарий шейха ибн Касима:

ОН ПЕРЕЖИВАЕТ ЗА ВАС.

То есть в выведении вас на путь истинный и спасении от огня.

 

 

Молитва и закят.

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО МОЛИТВА (АС-САЛЯТ) И МИЛОСТЫНЯ (АЗ-ЗАКЯТ) ЯВЛЯЮТСЯ СТОЛПАМИ ИСЛАМА, А ТАКЖЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ (ТАУХЬИДА), ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «А ВЕДЬ ИМ БЫЛО ВЕЛЕНО ЛИШЬ ПОКЛОНЯТЬСЯ АЛЛАХУ, СЛУЖА ЕМУ ИСКРЕННЕ, КАК ЕДИНОБОЖНИКИ, СОВЕРШАТЬ НАМАЗ И ВЫПЛАЧИВАТЬ ЗАКЯТ. ЭТО – ИСТИННАЯ ВЕРА». (СУРА 98. ЯСНОЕ ЗНАМЕНИЕ, 5).

Комментарий шейха ибн Касима:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО МОЛИТВА (АС-САЛЯТ) И МИЛОСТЫНЯ (АЗ-ЗАКЯТ) ЯВЛЯЮТСЯ СТОЛПАМИ ИСЛАМА, А ТАКЖЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ (ТАУХЬИДА).

То есть доказательством обязательности молитвы и милостыни, поистине они являются одними из 5-ти столпов религии. Ислам не может существовать без отсутствия хотя бы одного из них. Точно также этот аят разъясняет суть Единобожия. Единобожие является основанием религии и без него человек не может быть мусульманином.

 

 

ЭТО – ИСТИННАЯ ВЕРА.

 

То есть та религия, исповедовать которую было велено, в этом благородном аяте. Эта религия и её вероустав являются подлинными и руководством прямого пути.

Пост.

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПОСТ (АС-САУМ) ЯВЛЯЕТСЯ СТОЛПОМ ИСЛАМА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ВАМ ПРЕДПИСАН, ПОДОБНО ТОМУ, КАК ОН БЫЛ ПРЕДПИСАН ВАШИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКАМ, – БЫТЬ МОЖЕТ, ВЫ БУДЕТЕ БОГОБОЯЗНЕННЫМИ».

(СУРА 2. АЛЬ-БАКЪАРА, 18).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПАЛОМНИЧЕСТВО (АЛЬ-ХЬАДЖ) ЯВЛЯЕТСЯ СТОЛПОМ ИСЛАМА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «В НЕМ ЕСТЬ ЯСНЫЕ ЗНАМЕНИЯ – МЕСТО ИБРАХИМА (АВРААМА). КТО ВОЙДЕТ В НЕГО, ОКАЖЕТСЯ В БЕЗОПАСНОСТИ. ЛЮДИ ОБЯЗАНЫ ПЕРЕД АЛЛАХОМ СОВЕРШИТЬ ХАДЖ К ДОМУ (КААБЕ), ЕСЛИ ОНИ СПОСОБНЫ ПРОДЕЛАТЬ ЭТОТ ПУТЬ. ЕСЛИ ЖЕ КТО НЕ УВЕРУЕТ, ТО ВЕДЬ АЛЛАХ НЕ НУЖДАЕТСЯ В МИРАХ». (СУРА 6. АЛЬ-'ИМРАН, 97).

Комментарий шейха ибн Касима:

Хадж.

Сказал автор книги:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПАЛОМНИЧЕСТВО (АЛЬ-ХЬАДЖ) ЯВЛЯЕТСЯ СТОЛПОМ ИСЛАМА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «В НЕМ ЕСТЬ ЯСНЫЕ ЗНАМЕНИЯ – МЕСТО ИБРАХИМА (АВРААМА). КТО ВОЙДЕТ В НЕГО, ОКАЖЕТСЯ В БЕЗОПАСНОСТИ. ЛЮДИ ОБЯЗАНЫ ПЕРЕД АЛЛАХОМ СОВЕРШИТЬ ХАДЖ К ДОМУ (КААБЕ), ЕСЛИ ОНИ СПОСОБНЫ ПРОДЕЛАТЬ ЭТОТ ПУТЬ. ЕСЛИ ЖЕ КТО НЕ УВЕРУЕТ, ТО ВЕДЬ АЛЛАХ НЕ НУЖДАЕТСЯ В МИРАХ». ( СУРА 6. АЛЬ-'ИМРАН, 97).

Комментарий шейха ибн Касима:

ЯВЛЯЕТСЯ СТОЛПОМ ИСЛАМА, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «В НЕМ ЕСТЬ ЯСНЫЕ ЗНАМЕНИЯ – МЕСТО ИБРАХИМА (АВРААМА). КТО ВОЙДЕТ В НЕГО, ОКАЖЕТСЯ В БЕЗОПАСНОСТИ. ЛЮДИ ОБЯЗАНЫ ПЕРЕД АЛЛАХОМ СОВЕРШИТЬ ХАДЖ К ДОМУ (КААБЕ)

" Перед Аллахом" означает, что это является обязательным и необходимым обрядом (фардъ и уаджиб) для людей. " Совершить хадж к Дому (Каабе)", то есть совершение путешествия к ней для совершения обряда. Он является одним из столпов Ислама, как это известно: в Коране, Сунне и из единогласного мнения всех исламских ученых (иджма').

 

 

АЛЬ-ИМАН (ВЕРА)

Сначала была описана первая степень религии Аль-Ислям, затем Всевышний похвалил степень Аль-Иман. Она сама по себе является более ёмким понятием, чем Аль-Ислям, но специфичным касательно её обладателей.

 

Обладатели этой степени являются избранными мусульманами. Количество обладателей степени Аль-Ислям больше, чем обладателей степени Аль-Иман, но никак не наоборот. Всевышний Аллах сказал: " Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы покорились”". (Сура 49. Аль-Хьуджурат, 14).

 

Поистине тот, кто в священных текстах упоминается, как обладатель степени Аль-Иман, то он одновременно является и обладателем степени Аль-Ислам.

 

Аль-Иман является более высшей степенью, чем Аль-Ислам, так как оно является производным от слова Аль-Амн (благонадежность), относящегося к скрытым качествам человека.

 

На благонадежного человека можно положиться в чем-либо. Это качество невидимо. Аль-Ислям является наблюдаемым и ощущаемым в реальности.

 

Он является производным от слова Ат-Таслим (признание) или Аль-Мусаляма (примирение), как об этом говорилось раннее. Если в религиозных текстах говорится об Аль-Имане, то это же касается и Аль-Ислям. Если же в текстах говорится об Аль-Ислам, то к Аль-Иман текст не имеет отношения. Тот, кто считается в текстах обладателем Аль-Иман, то он является также обладателем и степени Аль-Ислям.

 

Муслим (верующий) должен обладать определенной степенью Имана (Веры), посредством которой его Ислам становится действительным или же он будет считаться лицемером. Муслим (верующий со слабой верой) не заслуживает похвалы, так как его Иман (Вера) является слабым. Позже приведу пример этого.

 

Аль-Иман (Вера) с точки зрения религии – это слова и дела, слова сердцем и на языке, дела сердца и языка, а также частей его тела. Иман (Вера) повышается посредством повиновения Аллаху и уменьшается посредством ослушания Ему.

 

К Аль-Иман относится выполнение всех обязательных и желательных предписаний, а также оставление всего запретного, как абсолютно противоречащего основам религии, так и частично противоречащего им. Поистине, упомянутое определение Аль-Иман, охватывает все это. Любая черта, относящаяся к повиновениям Аллаху, относится к Аль-Иман (Вере), как и оставление любого греховного дела, также относится к Аль-Иман (Вере).

 

 

ВЕРА В АЛЛАХА

Это является самым великим из всех столпов Веры. Он является основообразующим для всех основа образований. Смысл его заключается: в Вере в Одного Единственного Всевышнего Аллаха (Бога), Его абсолютную единоличность и неповторимость в Его именах и атрибутах, Вера в то, что Он – Единственный Истинный Бог и в то, что тот, кто совершает поклонение кому-либо или чему-либо, помимо Него, является самым лживым из всех лжецов и самым заблудшим из всех заблудших.

 

 

ЕГО АНГЕЛОВ

Означает, что нужно верить во всех ангелов без исключения. Они являются существами, описание которых известно на основе священных текстов. Они – благородные рабы Аллаха, созданные из света. Верить нужно в них, в общем, в их общем количестве, то есть так, как об этом говорится в Священной Книге (Коране) и в достоверной Сунне пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). К ангелам относятся Джабраил (Гавриил в Библии), Исрафил, Малик, Ридуан и другие.

 

 

ЕГО КНИГИ, ЕГО ПОСЛАННИКОВ

Ниспосланные пророкам с небес, в общих и конкретных чертах упомянутых в Коране. Вера касается Корана, Забура, Торы и Библии и так далее до самой первой книги.

 

 

ЕГО ПОСЛАННИКОВ

То есть Вера во всех пророков, в общем, и в конкретных пророков, упомянутых по именам. То есть нужно верить в конкретных пророков, перечисленных по именам в Коране и Сунне. Самым главным считается Вера в нашего пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Также из тех, в кого нужно верить 5 великих пророков (улуль 'азми): Нух (Ной), Ибрагим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад, мир им всем.

 

Также, нужно верить и в остальных пророков, которых Аллах упомянул по именам в Коране или со слов Своего посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) в его достоверной Сунне.

 

Те пророки, которые не упомянуты в священных текстах, вера в них, в общем, тоже является обязательной, как говорится в Коране: " Мы не делаем различий между Его посланниками". (Сура 2. Аль-Бакъара, 285). Вера в них является обязательной, она заключается в: подтверждении того, что они посланники Аллаха к Его рабам; в то, что они правдивы и искренни в том, что они сообщают от Всевышнего Аллаха.

 

 

В СУДНЫЙ ДЕНЬ

То есть в то, что будет после смерти в промежуточном мире (Барзахъ), а также в расчет, в весы справедливости, Рай и Ад, а также Вера в наказание и наслаждение в могиле.

 

Важнее и главнее всего этого является Вера в воскрешение мертвых тел в их первоначальном виде, то есть в виде тел, обладающих костями и жилами, для того чтобы вознаградить это тело и душу одновременно, соответственно их покорности Аллаху, или чтобы наказать их (тело и душу) за ослушание, совершенное ими обоими.

 

Таким образом, они будут обязательно награждены за то, что творили благое или наказаны за его оставление. То есть ты (как мусульманин) должен верить в то, что Тот, Кто сотворил эти тела изначально и единолично, воскресит их живыми, такими, какими они были при земной жизни.

Третья степень Ихсан.

Сказал автор книги:

АЛЬ-ИХЬСАН (ИСКРЕННЕЕ УСЕРДИЕ В ПОКЛОНЕНИИ) ЯВЛЯЕТСЯ ТРЕТЬЕЙ СТЕПЕНЬЮ В РЕЛИГИИ И ОСНОВЫВАЕТСЯ НА ОДНОМ СТОЛПЕ, ГЛАСЯЩЕМ: " СЛЕДУЕТ ПОКЛОНЯТЬСЯ АЛЛАХУ ТАК, КАК БУДТО БЫ ТЫ ЕГО ВИДИШЬ, И ДАЖЕ ЕСЛИ ТЫ ЕГО НЕ ВИДИШЬ, ТО ОН ТЕБЯ ВИДИТ".

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ – С ТЕМИ, КТО БОГОБОЯЗНЕН, И КТО УСЕРДЕН В ТВОРЕНИИ ДОБРА». (СУРА 16. АН-НАХЬЛЬ, 128).

А ТАКЖЕ ЕГО СЛОВА: «УПОВАЙ НА САМОГО МОГУЩЕСТВЕННОГО, САМОГО МИЛОСЕРДНОГО, КОТОРЫЙ ВИДИТ ТЕБЯ, КОГДА ТЫ ВЫСТАИВАЕШЬ НАМАЗЫ ПО НОЧАМ И ДВИГАЕШЬСЯ СРЕДИ ПАДАЮЩИХ НИЦ. ВОИСТИНУ, ОН – САМЫЙ СЛЫШАЩИЙ, САМЫЙ ЗНАЮЩИЙ». (СУРА 26. АШ-ШУ'АРА, 217-220).

А ТАКЖЕ «ЧЕГО БЫ НЕ БЫЛО, ЧТО БЫ ТЫ НИ ЧИТАЛ ИЗ КОРАНА И ЧТО БЫ ВЫ НИ СОВЕРШАЛИ, МЫ НАБЛЮДАЕМ ЗА ВАМИ С САМОГО НАЧАЛА, ВАМ БУДЕТ ВОЗДАНО ЗА ВСЁ». (СУРА 10. ЙУНУС, 61).

Комментарий шейха ибн Касима:

С ОЧЕНЬ ЧЕРНЫМИ ВОЛОСАМИ.

От Ибн Хьаббана передается, что он был с очень черной бородой.

 

 

ОН, ПРИБЛИЗИВШИСЬ К НАМ, ПРИСЕЛ ТАК, ЧТО ЕГО КОЛЕНИ ОКАЗАЛИСЬ НАПРОТИВ КОЛЕНЕЙ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ), А ЕГО ЛАДОНИ НА КОЛЕНЯХ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ).

В хадисе от Ибн 'Аббаса и других передается: " затем положил свою руку на колено пророка (Да благословит его Аллах и приветствует)", а от Сулеймана Ат-Таими передается: " Он приблизился и присел перед пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), как приседают во время молитвы, а затем положил свои руки на колени пророка (Да благословит его Аллах и приветствует)".

 

Совершенное Джабраилом (мир ему) является привлечением внимания к нему. Здесь есть намек на то, как надо себя вести ответственным людям, а именно то, что нужно им проявлять скромность и снисходительность, не смотря на грубость спрашивающих, в данном случае грубостью посчиталось помещение спрашивающим своих рук на колени отвечающего. Возможно, что поступок Джабраиля был конспирацией для его личности.

 

 

ЗАТЕМ ОН СКАЗАЛ: " О МУХАММАД, РАССКАЖИ МНЕ ПРО АЛЬ-ИСЛЯМ".

По версии хадиса от Ат-Тирмизи он начал с вопроса об Аль-Иман (Вере) перед тем, как спросил про Аль-Ислям. Точно также передается в сборниках достоверных хадисов от Аль-Бухъари и Муслима, переданном от Абу Хурайры.

 

В некоторых версиях хадиса от 'Умара говорится о том, что он спросил его (Да благословит его Аллах и приветствует) об Аль-Ихьсан перед тем, как спросил об Аль-Ислям и Аль-Иман. Ученый – аль-хьафиз Ибн Хьаджар: " Нет сомнений в том, что событие одно, но только передатчики разошлись в его изложении, в котором нет упорядоченности".

 

В переданной версии этого хадиса от Абу Фаруа говорится, что мужчина сказал, перед тем как начал спрашивать: " Мир тебе (Ассаляму 'алейка) о посланник Аллаха". А что касается слов мужчины: " О Мухаммад расскажи мне про Аль-Ислям", то возможно это преувеличение о скрытности Джабраиля.

 

 

ПРОРОК ПОТРАТИЛ НА РАЗЪЯСНЕНИЕ ЭТИХ СМЫСЛОВ 10 ЛЕТ, В ТЕЧЕНИИ КОТОРЫХ ПРИЗЫВАЛ ЛЮДЕЙ К ЕДИНОБОЖИЮ (ТАУХИДУ). ЧЕРЕЗ ДЕСЯТЬ ЛЕТ ОН БЫЛ ВОЗНЕСЕН НА НЕБЕСА, И ПОСЛЕ ЭТОГО ДЛЯ МУСУЛЬМАН СТАЛО ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ СОВЕРШЕНИЕ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПЯТИКРАТНОЙ МОЛИТВЫ (АС-САЛЯТ). ПРОРОК ПОСЛЕ ЭТОГО ПРОБЫЛ В МЕККЕ 3 ГОДА, ВЫСТАИВАЯ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ МОЛИТВУ. ЗАТЕМ ПОСЛЕ ЭТОГО ЕМУ БЫЛО ВЕЛЕНО СОВЕРШИТЬ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРУ) В ГОРОД АЛЬ-МЕДИНУ.

Комментарий шейха ибн Касима:

Начало призыва.

 

ОН СТАЛ ПРОРОКОМ, КОГДА ЕМУ БЫЛ НИСПОСЛАН ПЕРВЫЙ АЯТ " ИКЪРА"

То есть они были ниспосланы ему в понедельник бесспорно. Общеизвестно, что первые аяты суры " Аль-'Алякъ", были ниспосланы ему в месяц рамадан в пещере " Хьира": " Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови". (Сура 96. Аль-'Алякъ, 1-2).

 

Здесь содержится указание на то, что сотворение человека началось из сгустка и это является касающимся только человека, тем самым, причислив его к одним из удивительных знамений Аллаха.

 

Из милости, которую оказал ему Аллах то, что Он обучил его тому, чего человек не знал, тем самым, сделав его почетным созданием посредством знания. Знание иногда проявляется в понимании, иногда в красноречии, а иногда и в письме.

 

Поэтому Всевышний Аллах сказал: " Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал". (Сура 96. Аль-'Алякъ, 3-5).

 

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из пещеры с трепещущим сердцем. Хъадиджа сказала ему: " Клянусь Аллахом! Аллах никогда тебя не огорчит". Когда она сообщила Уаракъате Ибн Науфалю об этом, он сказал: " Архангел Джабраиль тот, который приходил к Мусе (пророку Моисею)".

А ПОСЛАННИКОМ ОН СТАЛ ТОГДА, КОГДА ЕМУ БЫЛИ НИСПОСЛАНЫ АЯТЫ ИЗ СУРЫ " АЛЬ-МУДАССИР".

То есть, начало ниспосылания суры " О завернувшийся!...", по прошествии некоторого времени, после первого ниспосылания откровения.

 

Когда пришел к нему ангел, он убежал от него, сказав: " Закутайте меня", после чего было ниспослано: " О завернувшийся! " (Сура 74. Аль-Муддасир, 1).

 

Затем откровение усилилось и продолжилось. Это было первым, что снизошло на него, после некоторого временного промежутка со времени первого Откровения. После этого посланник Аллаха воспрял и спешно призвал людей к религии Аллаха.

Призыв в Мекке.

 

О хиджре из стран неверия.

Сказал автор книги:

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ЭТО ПЕРЕЕЗД ИЗ МЕСТА, ГДЕ СОВЕРШАЮТ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО (ЩИРК), В МЕСТО, ГДЕ СОБЛЮДАЕТСЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАННОСТЬЮ ДЛЯ ЭТОЙ ОБЩИНЫ ИЗ МЕСТА, ГДЕ СОВЕРШАЮТ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО (ЩИРК), В МЕСТО, ГДЕ СОБЛЮДАЕТСЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ. ОНА ОСТАЕТСЯ ПРАВОМЕРНОЙ ДО НАСТУПЛЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОМУ СЛУЖАТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «ТЕМ, КОГО АНГЕЛЫ УПОКОЯТ, ЧИНЯЩИМИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМИМ СЕБЕ, СКАЖУТ: «В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ВЫ НАХОДИЛИСЬ? » ОНИ СКАЖУТ: «МЫ БЫЛИ СЛАБЫ И ПРИТЕСНЕНЫ НА ЗЕМЛЕ». ОНИ СКАЖУТ: «РАЗВЕ ЗЕМЛЯ АЛЛАХА НЕ БЫЛА ОБШИРНА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫ МОГЛИ ПЕРЕСЕЛЯТЬСЯ НА НЕЙ». ИХ ОБИТЕЛЬЮ СТАНЕТ ГЕЕННА. КАК ЖЕ СКВЕРНО ЭТО МЕСТО ПРИБЫТИЯ! ЭТО НЕ ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ТЕМ СЛАБЫМ МУЖЧИНАМ, ЖЕНЩИНАМ И ДЕТЯМ, КОТОРЫЕ НЕ МОГУТ УХИТРИТЬСЯ И НЕ МОГУТ НАЙТИ ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ. ТАКИХ АЛЛАХ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОСТИТ, ВЕДЬ АЛЛАХ – САМЫЙ СНИСХОДИТЕЛЬНЫЙ, САМЫЙ ПРОЩАЮЩИЙ». (СУРА 4. АН- НИСА, 97-99).

А ТАКЖЕ ЕГО СЛОВА: «О МОИ ВЕРУЮЩИЕ РАБЫ! ВОИСТИНУ, МОЯ ЗЕМЛЯ ОБШИРНА, ПОКЛОНЯЙТЕСЬ ЖЕ МНЕ! » (СУРА 29. АЛЬ-'АНКАБУТ, 56).

ИЗВЕСТНЫЙ УЧЕНЫЙ АЛЬ-БАГЪАУИ (ДА СМИЛОСТИВИТЬСЯ НА НИМ ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ) СКАЗАЛ: " ПРИЧИНОЙ НИСПОСЫЛАНИЯ ДАННОГО АЯТА БЫЛИ ТЕ МУСУЛЬМАНЕ, КОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ В МЕККЕ И НЕ ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ. ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ОБРАТИЛСЯ К НИМ, КАК К ОБЛАДАТЕЛЯМ ВЕРЫ (АЛЬ-ИМАН)". ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ПРАВОМЕРНОСТИ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ (ХИДЖРЫ) ИЗ СУННЫ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ): " НЕ ПРЕКРАТИТЬСЯ ХИДЖРА (ПЕРЕСЕЛЕНИЕ), ПОКА НЕ ПРЕКРАТИТЬСЯ ПРИНИМАТЬСЯ ПОКАЯНИЕ, И НЕ ПРЕКРАТИТЬСЯ ПРИНИМАТЬСЯ ПОКАЯНИЕ, ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ С ЗАПАДА".

Комментарий шейха ибн Касима:

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ЭТО ПЕРЕЕЗД ИЗ МЕСТА, ГДЕ СОВЕРШАЮТ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО (ЩИРК), В МЕСТО, ГДЕ СОБЛЮДАЕТСЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ.

Ради сохранения религии. Мухаджиры (переселившиеся ради религии) являются таковыми, потому что они оставили свои дома и жилища, в которых они выросли, ради Аллаха. Они переселились туда, где нет у них ни родных, ни денег.

 

Это произошло, когда они переселились в Аль-Медину. Любой, кто оставляет свою родину является мухаджиром (переселенцем). Переселение (хиджра) в своей основе это суровость по отношению к кому-либо, а также объявление бойкота ему и изолированность от него.

 

 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАННОСТЬЮ ДЛЯ ЭТОЙ ОБЩИНЫ ИЗ МЕСТА, ГДЕ СОВЕРШАЮТ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО (ЩИРК), В МЕСТО, ГДЕ СОБЛЮДАЕТСЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ.

Достоверность её подтверждается Кораном, Сунной и единогласным мнением исламских ученых (Иджма'). Тот, кто оставит её, предупреждается об опасности этого. Многие исламские ученые передают о единогласном мнении ученых (Иджма') о том, что она считается обязательной из места совершения идолопоклонничества в место соблюдения Ислама.

 

Более того, Всевышний Аллах вменил в обязанность совершить её Своему посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижникам до того, как обязал их поститься и совершать паломничество (Хадж). Это все подтверждается в книгах по основам религии и исламскому правоведению (фикх). Знание об этом является обязательной индивидуальной обязанностью каждого верующего.

 

 

КОТОРЫЕ НЕ МОГУТ УХИТРИТЬСЯ

То есть покинуть язычников (многобожников). Им не хватает смекалки и сообразительности, а также необходимых средств и сил для того, чтобы покинуть язычников.

 

 

ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРОРОК ОКОНЧАТЕЛЬНО ОБОСНОВАЛСЯ В АЛЬ-МЕДИНЕ, ЕМУ (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) БЫЛИ НИСПОСЛАНЫ ОСТАЛЬНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА, ТАКИЕ КАК: ВЫПЛАТА МИЛОСТЫНИ (АЗ-ЗАКЯТ), ПОСТ (АС-САУМ), ПАЛОМНИЧЕСТВО (АЛЬ-ХАДЖ), СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА С НЕВЕРУЮЩИМИ (АЛЬ-ДЖИХАД), ПРИЗЫВ НА МОЛИТВУ (АЛЬ-АЗАН), ПОБУЖДЕНИЕ К ОДОБРЯЕМОМУ И ЗАПРЕЩЕНИЕ ПОРИЦАЕМОГО (АМР БИЛЛЬ МА'РУФ УА НАХИ 'АН ИЛЬМУНКАР), А ТАКЖЕ ДРУГИЕ ПРЕДПИСАНИЯ.

Комментарий шейха ибн Касима:

ТАКИЕ КАК: ВЫПЛАТА МИЛОСТЫНИ (АЗ-ЗАКЯТ), ПОСТ (АС-САУМ), ПАЛОМНИЧЕСТВО (АЛЬ-ХАДЖ), СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА С НЕВЕРУЮЩИМИ (АЛЬ-ДЖИХАД), ПРИЗЫВ НА МОЛИТВУ (АЛЬ-АЗАН), ПОБУЖДЕНИЕ К ОДОБРЯЕМОМУ И ЗАПРЕЩЕНИЕ ПОРИЦАЕМОГО (АМР БИЛЛЬ МА'РУФ УА НАХИ 'АН ИЛЬМУНКАР)

Всевышний Аллах сказал: " Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное". (Сура 7. Аль-А'раф, 157).

 

Это описание пророка в предыдущих книгах. Призыв совершать благое и запрещать греховное является всеобщей и индивидуальной обязанностью для каждого по мере его возможностей.

 

Всевышний Аллах сказал: " Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного". (Сура 3. Аль-'Имран, 104).

 

Самой высшей степенью этого является совершение его " рукой" – действием и делом.

 

Тот, кто не сможет рукой, то пусть делает это языком, а тот, кто не сможет языком, то пусть делает это сердцем и это является самой низшей степенью призыва к одобряемому и удерживанию от предосудительного.

 

Призыв к одобряемому и запрету порицаемого является одним из великих предписаний в религии, важнее которого является только Джихад (Священная Война против неверных, ради возвышения слова Аллаха), который, в свою очередь, является высшей степенью в Исламе.

 

Повеление совершать его, выдавать милостыню (Аз-Закат) и поститься в месяц рамадан пришло во 2-м году по хиджре (после переселения в Аль-Медину).

 

Повеление совершать паломничество пришло в 9 году по хиджре, по мнению большинства ученых.

 

 

А ТАКЖЕ ДРУГИЕ ПРЕДПИСАНИЯ.

Как благожелательность к родителям, поддержание родственных связей, нераспространение чужих секретов и другие благие нравственные качества и благодеяния, которыми характеризуется его (Да благословит его Аллах и приветствует) вероустав (Шариат).

Сказал автор книги:

А ЕГО РЕЛИГИЯ ОСТАЛАСЬ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ И ПО СЕЙ ДЕНЬ. ВОТ ОНА ПЕРЕД НАМИ. ПРОРОК НИЧЕГО НЕ УПУСТИЛ ИЗ БЛАГОГО, НЕ УКАЗАВ СВОЕЙ ОБЩИНЕ НА НЕГО, И НЕ УПУСТИ НИЧЕГО ИЗ ЗЛОВРЕДНОГО, НЕ ПРЕДУПРЕДИВ ОБЩИНУ О НЁМ. БЛАГОМ, К КОТОРОМУ ОН УКАЗАЛ ПУТЬ, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНОБОЖИЕ, А ТАКЖЕ ВСЕ ТО, ЧТО НРАВИТСЯ И УДОВЛЕТВОРЯЕТ АЛЛАХА.

ЗЛОМ, ОТ КОТОРОГО ОН ПРЕДОСТЕРЕГ, ЯВЛЯЕТСЯ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО (ЩИРК), А ТАКЖЕ ВСЕ ТО, ЧТО НЕНАВИСТНО АЛЛАХУ И ОТВЕРГАЕТСЯ ИМ. ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПОСЛАЛ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) КО ВСЕМ ЛЮДЯМ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ. АЛЛАХ ВМЕНИЛ В ОБЯЗАННОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ СУЩЕСТВ, КАК ЛЮДЕЙ, ТАК И ДЖИННОВ (ДУХОВ), ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ ЕМУ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: «О ЛЮДИ! Я – ПОСЛАННИК АЛЛАХ КО ВСЕМ ВАМ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ». (СУРА 7. АЛЬ-А'РАФ, 158).

ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПОСРЕДСТВОМ НЕГО (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) НИСПОСЛАЛ РЕЛИГИЮ В СОВЕРШЕНСТВЕ БЕЗ ВСЯКИХ УПУЩЕНИЙ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО СЛУЖАТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «СЕГОДНЯ Я ДЛЯ ВАС УСОВЕРШЕНСТВОВАЛ ВАШУ РЕЛИГИЮ, И СПОЛНА ДОВЕЛ ДО ВАС МОЮ МИЛОСТЬ И УДОВЛЕТВОРИЛСЯ ДЛЯ ВАС В КАЧЕСТВЕ РЕЛИГИИ ИСЛАМОМ». (СУРА 5. АЛЬ-МАИДА, 3).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ТОГО, ЧТО ПРОРОК (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) УМЕР, ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «ВОИСТИНУ, ТЫ СМЕРТЕН, И ОНИ СМЕРТНЫ. А ПОТОМ, В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, ВЫ БУДЕТЕ ПРЕПИРАТЬСЯ У СВОЕГО ГОСПОДА». (СУРА 39. АЗ-ЗУМАР, 30-31).

Комментарий шейха ибн Касима:

ВОТ ОНА ПЕРЕД НАМИ.

С которой он оставил свою общину, охранять которую вызвался Сам Всевышний Аллах. Обладатели знания унаследовали её от своих предков. Один из предшественников сказал: " Это договор пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) с нами (обладателями знания), и мы (предшественники) передали его вам (потомкам). Это является завещанием нашего Господа нам и нашей обязанностью перед Ним, а также это является Его завещанием для вас и вашей обязанностью перед Ним тоже". Таким образом, потомки следуют по дороге предков по их следам, не прекращая этого до Судного Дня.

 

 

АЛЛАХ ВМЕНИЛ В ОБЯЗАННОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ СУЩЕСТВ, КАК ЛЮДЕЙ, ТАК И ДЖИННОВ (ДУХОВ), ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ ЕМУ.

По единодушному мнению, всех мусульман, причем в сочетании с повиновением Ему (Аллаху). Оно (Единобожие) встречается в сочетании с повиновением (та’а) Аллаху в нескольких местах в книге Аллаха (Коране).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: «СКАЖИ: «О ЛЮДИ! Я – ПОСЛАННИК АЛЛАХ КО ВСЕМ ВАМ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ». (СУРА 7. АЛЬ-А'РАФ, 158).

Это явный общий характер его миссии, проявляющийся в том, что он (Да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всем людям абсолютно, как к арабам из них, так и не арабам. " Ко всем вам без исключения", является подтверждением его (Да благословит его Аллах и приветствует) посылания ко всем людям без исключения.

 

Всевышний Аллах также сказал: " Мы отправили тебя ко всем людям благовестником и предостерегающим увещевателем". (Сура 34. Саба, 28).

 

" Мы отправили тебя всего лишь благовестником и предостерегающим увещевателем". (Сура 25. Аль-Фуркъан, 56).

 

" Мухаммад – Посланник Аллаха ". (Сура 48. Аль-Фатхь, 29).

 

А также в сурах: Ар-Рахьман, Аль-Джин и других явно указывается на всеобъемлемость послания пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), затрагивающего как джинов, так и людей.

 

Посланник Аллаха сказал: " Поистине посланники до меня посылались только к своим народам, в частности. Я же был послан ко всем людям без исключения".

 

В этом проявляются почёт и честь, оказанные ему (Да благословит его Аллах и приветствует) Аллахом в том, что он является печатью пророков и посланников, посланником ко всем людям, в общем.

 

В Исламе считается обязательной индивидуальной обязанностью знание того, что Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) является посланником к обоим существам, то есть к людям и джинам, а также то, что повиновение ему (Да благословит его Аллах и приветствует), является прямым долгом каждого из них. Это является сутью его (Да благословит его Аллах и приветствует) послания, оспаривать истинность которого может только высокомерный упрямец.

И ОНИ СМЕРТНЫ.

То есть и они (сподвижники) умрут, как сказал Всевышний: " Каждая душа вкусит смерть". (Сура 3. Аль-'Имран, 185).

 

 

А ПОТОМ, В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, ВЫ БУДЕТЕ ПРЕПИРАТЬСЯ У СВОЕГО ГОСПОДА». (СУРА 39. АЗ-ЗУМАР, 30-31).

Касательно того, чего вы придерживались Единобожия или язычества (щирк), перед Аллахом, как об этом сказано в суре 75 " Аль-Къияма" и в конце суры 36 " Йа Син", а также в других сурах. Вера (Аль-Иман) в Воскресение и Судный День являются составными частями веры в конец света.

 

Поистине вера в Конец Света охватывает веру в воскресение и, более того, вера в Воскресение является самой важной частью веры в Конец Света. Именно в это неверили люди эпохи невежества (джахилии), то есть они отрицали, что тела будут воссозданы в первоначальной их форме с жилами, мясом и костями.

 

Это неверие было результатом их невежества в совершенстве знания и безграничных возможностей Всевышнего Аллаха, а также Его безграничной власти над всем сущим. Именно поэтому Всевышний подтверждает воскрешение тел после того, как они истлеют, в их первоначальном состоянии в силу Своего совершенства и безграничности в знании и способностях.

Вера в посланников.

Сказал автор книги:

КАЖДОЙ ОБЩИНЕ ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПОСЫЛАЛ ПРОРОКА, НАЧИНАЯ ОТ НУХА И КОНЧАЯ МУХАММАДОМ. ЧЕРЕЗ НИХ АЛЛАХ ПОВЕЛЕВАЛ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ТОЛЬКО ЕМУ ОДНОМУ, И ЗАПРЕЩАЛ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ТАГЪУТАМ (ТИРАНАМ, ИДОЛАМ И Т.П.).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА: «МЫ ОТПРАВИЛИ К КАЖДОЙ ОБЩИНЕ ПОСЛАННИКА: «ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И ИЗБЕГАЙТЕ ТАГЪУТА! »». (СУРА 16. АН-НАХЬЛЬ, 36).

Комментарий шейха ибн Касима:

 

ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ОБЯЗАЛ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ ПРОЯВИТЬ НЕВЕРИЕ В ТАГЪУТА (ИДОЛОВ, КУМИРОВ, ЛЖЕБОГОВ) И УВЕРОВАТЬ ТОЛЬКО В АЛЛАХА.

ИЗВЕСТНЕЙШИЙ УЧЕНЫЙ ИБН АЛЬ-КЪАЙИМ (ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ) СКАЗАЛ: «ТАГУТОМ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЕ, В ОТНОШЕНИИ ЧЕГО РАБ ПРЕСТУПАЕТ ГРАНИЦЫ, УСТАНОВЛЕННЫЕ ШАРИАТОМ, В ВОПРОСАХ ПОКЛОНЕНИЯ, СЛЕДОВАНИЯ ИЛИ ПОДЧИНЕНИЯ.

ТАГЪУТОВ (ИДОЛОВ) МНОЖЕСТВО, А САМЫМИ ОСНОВНЫМИ СРЕДИ НИХ ЯВЛЯЮТСЯ ПЯТЬ:

ТОТ, КТО УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО У НЕГО ЕСТЬ ЗНАНИЕ СОКРОВЕННОГО (ГЪАЙБ).

ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ОБЯЗАЛ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ ПРОЯВИТЬ НЕВЕРИЕ В ТАГЪУТА (ИДОЛОВ, КУМИРОВ, ЛЖЕБОГОВ) И УВЕРОВАТЬ ТОЛЬКО В АЛЛАХА.

Именно по этой причине были посланы все посланники, низведены книги. Более того религия делится на 2 части: неверие в тагъута (идолов, лжебогов, кумиров…) и Веру в Аллаха. Тот, кто не уверовал в тагъута и уверовал в Аллаха, тот ухватился за надежную нить (аль-‘урауатуль ускъа ), которая не оборвётся.

ТАГЪУТОВ (ИДОЛОВ) МНОЖЕСТВО

То есть, если ты поймешь классификацию Ибн Къайима, то подтвердится для тебя то, что тагъутов бесчисленно много из сынов Адама, так как каждый, кто дозволил преступление границы чего-либо в Шариате, стал, посредством дозволения какой-либо из его границ, одним из тагъутов.

А САМЫМИ ОСНОВНЫМИ СРЕДИ НИХ ЯВЛЯЮТСЯ ПЯТЬ:

То есть самых больших тагъутов, по результатам исследования и размышления, пять.

ТОТ, КТО УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО У НЕГО ЕСТЬ ЗНАНИЕ СОКРОВЕННОГО (ГЪАЙБ).

Как гадатели по звездам, песку, колдуны и другие шарлатаны.

Заключение.

Сказал автор книги:

ВСЕ ВЫШЕПЕРЕЧИСЛЕННОЕ ЯВЛЯЕТСЯ СМЫСЛОМ СЛОВ " НЕТ БОГА (ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ) КРОМЕ АЛЛАХА" (ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ).

В ХАДИСЕ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) ГОВОРИТСЯ: " ОСНОВОЙ ВСЕГО ЯВЛЯЕТСЯ ИСЛАМ, ЕГО СТОЛПОМ ЯВЛЯЕТСЯ МОЛИТВА (АС-САЛЯТ), А ЕГО НАИВЫСШЕЙ СТЕПЕНЬЮ (ПИКОМ) ЯВЛЯЕТСЯ ВЕДЕНИЕ СВЯЩЕННОЙ ВОЙНЫ (АЛЬ-ДЖИХАД) РАДИ АЛЛАХА".

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Аль-Усуль ас-Саласа

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: