Операционный доступ к двузначной системе (кирпич–асфальт, ноль–единица, эрос–танатос), это все, что нужно для человека Вавилона.

Человек не будет тратить время, чтобы бороться с Богом. Богоискательство было кокон для энтузиазма, богоискательство – в прошлом… И богоборчества не будет... Бог – не интересно, интересно – строить.

Научно–техническая революция открыла перед человечеством Вавилона невиданные горизонты.

 

 

Революция «башня от неба» [4]

 

Вавилон Книги Бытия (Быт. 11: 1-9) допускает возможность говорить о нем в современных понятиях. Тот Вавилон – он же и современный. Идея Вавилонской стройки в современном мире возродилась, как только совпали и были соблюдены предварительные условия: оставление сыновства и отчизны, отвержение священства и царства, богоотступничество, идея построить свой мир на новой земле, научно-техническая революция, изобретение двузначной системы (кирпич-асфальт) для универсального конструирования.

Наука и изобретательство отличаются от научно-технической революции тем, что оставляют в целости мир, в котором возникли.

Научно-техническая революция по природе такова, что она зарождается в ином мире, – который еще только запроектирован, и его нужно построить, причем непременно и любой ценой. «Кирпич–асфальт» в библейском Вавилоне – это уже не изобретение, это революционный вызов, это уже в человечестве произошедший прорыв за все рубежи к новым горизонтам. Убеждающая сила греха состоит в том, что он выдает себя за целостный мир. Это мы знаем по истории грехопадения и состоянию человечества перед Потопом. Человечество Вавилона начнет строить не отдельные сооружения – непременно всемирную цивилизацию. Настроимся на понимание их глобального замысла и дел.

И сказали: приидите, построим себе город [5]  и башню…

Быт. 11: 4

«Башня» ― мигддал, имеет корень ldg, который обозначает нечто «большое, великое». 1) В обычном значении «башня» – это цитадель, высокое укрепление внутри городских стен (Суд. 9: 51, 52). Пророк Давид выражает свое упование на Господа: «Ты еси прибежище мне, башня сильная от врага» (Пс. 61/60: 4). 2) В винограднике строили «башню» как смотровую вышку для сторожа (Ис. 5: 2; ср. Мф. 21: 33; Мр. 12: 1). 3) «Башня» – нечто прекрасное: с башней Давида можно было сравнить шею возлюбленной (Песн. 4: 4). 4) «Башней» могли назвать возвышение из дерева, высокий помост для учителя: с него Ездра читал книгу Закона (Неем. 8: 4). 5) Высокие цветочные террасы – это тоже «башни» (Песн. 5: 13).

Таким образом, «башня» – это и последнее укрепление, и точка обзора на все стороны, и возвышение для учителя, и нечто красивое на вид, и нечто благоуханное.

И ни один из перечисленных смыслов не подходит к Вавилонской башне. Башня – это знак, что город это уже нечто большее, чем были все города до того... Город – уже не город, и башня – уже не башня... Это Каин пошел на Восток, от Бога сокрылся, город строил, боялся, чтобы не убили его… Каин был замотивирован…

Пионеры Вавилона – вольные каменщики: не нужен им город ни для защиты, ни для торговли. Башня была не крепостная, не дозорная. Башня из кирпичей была произведением духа.

И чтобы не было сомнений, – как памятник чистого немотивированного движения духа – они замыслили строить «башню, которой глава будет до неба»:

И сказали: приидите, построим себе город и башню, ее же глава будет до неба…

Быт. 11: 4 LXX

Здесь мы можем подумать, что столпотворители были глупее нас. Это не так, они не думали, что небо это место, которого можно достигнуть, а Бог сидит на облаке…

Древнееврейский текст помогает понять замысел башни:

 И сказали: давай, построим себе город и башню, и начало ее в небесах…

Быт. 11: 4 ТМ

Греческий текст рисует картину стройки от земли до неба. Еврейский текст обнаруживает

Замысел стройки – от неба к земле.

«Начало, глава» – рош var [6], «в начале» – бе-решит tyvarB; «в начале сотворил Бог небо и землю». Если Бог строит от «начала», то и человек должен пробовать… Человек, по замыслу строителей башни, может действовать как Бог.

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: