МОДУЛЬ I. МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

ВВЕДЕНИЕ

Курс «Социология» включен в федеральный компонент блока «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» государственных образовательных стандартов II поколения всех специальностей нашего вуза (прил.1), а также в вариативную часть (обязательные дисциплины) «Гуманитарного, социального и экономического цикла» государственных образовательных стандартов III поколения большинства направлений вуза. Целями курса являются:

· дать студентам глубокие знания теоретических основ и закономерностей функционирования социологической науки, выделяя ее специфику, раскрывая принципы соотношения методологии и методов социологического познания;

· помочь овладеть этими знаниями во всем многообразии научных социологических направлений, школ и концепций, в том числе и русской социологической школы;

· способствовать подготовке широко образованных, творческих и критически мыслящих специалистов, способных к анализу и прогнозированию сложных социальных проблем и овладению методикой проведения социологических исследований;

· помочь студентам сформировать активную жизненную и гражданскую позицию, их ценностные ориентации, в том числе и профессиональные.

Процесс изучения курса направлен на формирование у студентов следующих общекультурных компетенций:

- готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия; понимание движущих сил и закономерностей исторического процесса, роли насилия и ненасилия в истории, места человека в историческом процессе, политической организации общества;

-способность научно анализировать социально значимые проблемы и процессы, готовность использовать на практике методы гуманитарных, социальных и экономических наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности;

- способность и готовность осуществлять свою деятельность в различных сферах общественной жизни с учетом принятых в обществе моральных и правовых норм;

- способность осознавать социальную значимость своей будущей профессии, обладать высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности;

- готовность к ответственному и целеустремленному решению поставленных задач во взаимодействии с обществом, коллективом, партнерами;

- способность логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь.

МОДУЛЬ I. МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

Лекция 1. НАУЧНЫЙ СТАТУС СОЦИОЛОГИИ

Объект и предмет социологии

Изучение любой науки начинается с определения ее объекта и предмета исследования. Эти понятия тесно взаимосвязаны, но не тождественны. Объект науки — это сфера реальности, на которую направлен исследовательский поиск в целом. Предмет науки — это такие элементы, аспекты, свойства объекта, которые непосредственно изучаются данной наукой и определяются ее спецификой. Различные науки, исследующие один и тот же объект, могут иметь разные предметы познания (например, анатомия изучает строение организма человека, физиология — функции его органов, медицина — его болезни и т.д.).

Определение объекта социологии, как правило, не вызывает особых затруднений. Принято считать, что объектом социологического познания является общество. Сам термин «социология» в буквальном переводе означает «наука об обществе» (от латинского societas — общество и греческого logos— учение). Более сложным представляется вопрос о предмете социологии, поскольку ответ на него во многом зависит от исходных методологических принципов исследователя, его принадлежности к той или иной научной школе, тому или иному научному направлению.

При определении предмета социологии ключевым является понятие социальное, которое выражает социальный аспект, присущий всем сферам жизнедеятельности людей. Социальное возникает в ходе взаимодействия людей и отражает все многообразие их связей и отношений, образующих общественную жизнь. Изучение этой реальности и определяет специфику предмета социологического познания. Современные социологи расходятся в понимании того, что конкретно считать предметом социологии. Одни ученые считают, что это социальные общности и социальные системы, другие — закономерности социальных действий и массового поведения, третьи — законы и формы проявления социальной жизни и т.д. Каждое из этих определений отражает тот или иной аспект социологического познания, поэтому они не столько противоречат друг другу, сколько взаимно дополняют, формируя целостное представление о предмете социологии.

Обобщая разнообразные подходы к рассмотрению предмета социологии, можно заключить, что в самом широком смысле предметную область социологического познания составляет вся совокупность социальных явлений и процессов, их причин, закономерностей и взаимосвязей, социальных отношений и взаимодействий, социальных общностей и институтов, структурных элементов и факторов, определяющих функционирование общества как целостной системы. Социология призвана раскрывать природу социальных связей и отношений, механизмы воспроизводства и изменения социальных взаимодействий, законы развития социальных общностей и массового поведения людей. Социологи могут также изучать экономические, политические, трудовые, духовные, семейно-бытовые и другие отношения, анализируя их в социальном аспекте, с точки зрения потребностей и интересов людей, их мотивов и ожиданий.

Таким образом, социология не ограничивается изучением одной из сфер общественной жизни, в том числе узко социальной, ибо область ее интересов охватывает весь комплекс проблем бытия человека, социальных групп, слоев и общностей. В центре внимания социологов находится человек как активный субъект любых социальных отношений, социальных структур и организаций. Анализ социального поведения людей, массового сознания, общественного мнения, ценностных ориентации, нравственных мотивов становится в современных условиях интегральной частью характеристики всего процесса развития общества как целостной социокультурной реальности.

Предметом изучения социологии являются социальные системы, элементы и условия их существования, закономерности социальной жизни, все способы взаимодействия и формы объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга. Данное определение, как, впрочем, и любое другое, не может быть исчерпывающим, поскольку в рамках одной дефиниции трудно передать все особенности социологического знания. Следует также иметь в виду, что предмет социологии не является стабильным, зафиксированным раз и навсегда. Представления о нем постоянно меняются, что связано как с прогрессом самого научного знания, так и с потребностями развития современного общества.

Выделение объекта и предмета социологии позволяет определить ее как науку о законах функционирования и развития общества и его структурных элементов, механизмах и формах проявления социальных процессов и отношений, закономерностях социального поведения людей, групп и общностей.

Структура социологии

Современная социология представляет собой сложную разветвленную систему научного знания, которая может быть структурирована по различным основаниям. В зависимости от объекта исследования социология подразделяется на общетеоретическую, отраслевую и микросоциологию.

Общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование ориентирована на выявление общих закономерностей функционирования и развития общества как целостной социальной системы. Отраслевая социология как социологическое исследование среднего уровня занимается изучением отдельных сфер социальной жизни. В ней выделяют три раздела: исследование социальных институтов (социология семьи, образования, науки, политики, права и т.д.); исследование социальных общностей (социология социально-профессиональных групп, толпы, публики, этнических общностей, территориально-региональных образований и др.); исследование социальных процессов (социология конфликтов, урбанизации, процессов массовой коммуникации и т.д.). Микросоциология изучает социальные явления и процессы сквозь призму конкретных взаимодействий людей в их повседневной жизни.

В зависимости от уровня получаемого знания социология подразделяется на теоретическую и эмпирическую. Для теоретического социологического исследования первостепенное значение имеют глубокое обобщение накопленного фактического материала и создание на этой основе теорий и концепций, объясняющих закономерности развития социальных явлений и процессов. Эмпирическая социология занимается сбором фактических данных и их первичной обработкой. Следует отметить, что в социологическом исследовании нельзя разрывать эмпирическое и теоретическое, поскольку это две стороны единого целостного процесса познания социальной реальности.

В зависимости от целей и задач социологические исследования подразделяются на фундаментальные и прикладные. Цель фундаментального исследования — получение нового научного знания, открытие новых социальных законов, обогащение методологических основ самой социологической науки. Задачи прикладного социологического исследования связаны с изучением конкретных вопросов социальной жизни, поисками решения актуальных общественных проблем. Как теоретические, так и эмпирические социологические исследования могут иметь и фундаментальную, и прикладную направленность.

В научной и учебной литературе можно встретить также другие трактовки структуры социологии. Одни исследователи придерживаются традиционного трехуровневого варианта: общая социологическая теория, специальные (частные) социологические теории и конкретные (эмпирические) социологические исследования. Другие пытаются модернизировать этот подход, выделяя социальную инженерию как уровень практического внедрения научных знаний с целью конструирования различных систем и моделей общественного развития. Третьи включают в структуру социологического знания такие элементы, как социальная философия, теоретическая социология, конкретно-социологические дисциплины (специальные теории), прикладная социология, практическая социология. Все это свидетельствует о том, что представление о структуре социологии постоянно эволюционирует, меняется и уточняется по мере развития самой социологической мысли.

Функции социологии

Социология реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, практически-преобразовательную, идеологическую.

Теоретико-познавательная функция социологии проявляется в наиболее полном и конкретном познании социальной реальности. Выполняя эту функцию, социология накапливает знания о тех или иных сторонах социальной жизни, систематизирует их, стремится дать целостное представление о проблемах развития современного общества. К теоретико-познавательной функции социологии относится также раскрытие природы социального бытия людей, особенностей их поведения и сознания, духовной деятельности, образа жизни. Очевидно, что без конкретных знаний о процессах, происходящих внутри отдельных социальных общностей, групп или объединений, обеспечить эффективное социальное управление невозможно.

Критическая функция социологии заключается в изучении негативных явлений в жизни общества и поиске путей их устранения. Социология показывает, с одной стороны, то, что нужно сохранить в социальной жизни, а с другой — то, что требует радикальных преобразований. Исследуя процессы социальной дезорганизации, социология ставит им своеобразный социальный диагноз и дает рекомендации для восстановления социального здоровья общества.

Описательная функция социологии заключается в систематизации, описании полученного исследователями материала в ^виде различных аналитических записок, научных отчетов, статей, книг. Они должны отражать реальные характеристики изучаемого социального объекта. Естественно, данная работа предполагает высокий уровень профессиональной этики ученого, потому что на основе полученных материалов делаются практические выводы и принимаются управленческие решения. Эти материалы послужат точкой отсчета, источником сравнения для будущих поколений исследователей.

Прогностическая функция социологии — составление научных прогнозов развития социальных процессов во всех сферах жизни общества. Такие прогнозы носят долговременный или текущий характер. Особенно большое значение они имеют в переходный период развития общества. И здесь социология способна:

- определить, каков диапазон возможностей, открывающихся перед участниками событий;

- представить альтернативные сценарии вероятных процессов, связанных с каждым из выбранных решений;

- рассчитать возможные потери по каждому из альтернативных вариантов.

Практически-преобразовательная функция социологии состоит в том, чтобы на основе эмпирических и теоретических исследований разрабатывать практические рекомендации, направленные на повышение эффективности механизмов социального управления. Эти рекомендации могут быть использованы как для социального планирования жизни городов, сел, отдельных предприятий и коллективов, так и для совершенствования экономических и политических отношений и деятельности соответствующих социальных институтов. Роль этой функции социологии постоянно возрастает, ибо усложнение современного общества требует более целенаправленного воздействия на социальные процессы.

Идеологическая функция социологии связана с тем, что социологические теории и концепции в той или иной степени выражают интересы определенных социальных групп, политических партий и движений. Выбор темы исследования, разработка проблемы, интерпретация полученных результатов нередко определяются социально-политической позицией социолога и зависят от его ценностных ориентации и политических интересов. По мнению ряда ведущих социологов, социологическая наука должна быть идеологически нейтральна. Поэтому задача социолога — не подменять научный подход идеологическим, а проводить объективный анализ общественных явлений и процессов.

Возникновения социологии

Социология возникает в конце 30-х — начале 40-х годов XIX в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе.

Решающее значение для становления социологии как науки имели научные открытия, которые были сделаны в 30-40-х годах XIX в. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени, как вы помните, являются открытие клетки немецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838-1839), на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Ч. Дарвином теории эволюции видов.

Задолго до этого в Европе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания. Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII-XVIII вв. Джон Граунт и Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. В частности, Д. Граунт применил их в 1662 г. к анализу уровня смертности. А работа известного физика и математика Лапласа «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Европе начали развиваться в начале XIX века под влиянием определенных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX в. вело к быстрому росту городов — урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой — объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».

Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в Англии и Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развития общества. Среди этих работ особо следует отметить «Статистическое описание Шотландии» Джо-Сиклера, «Положение рабочего класса в Англии» Фридриха Энгельса, «Жизнь и труд людей в Лондоне» Чарльза Бута, «Очерки моральной статистики Франции» Андре Герри, «Европейские рабочие» Фредерика Ле Пле.

Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIX в. Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни» (1835 г.). Некоторые исследователи считают, что именно с этой работы можно начинать отсчет времени существования социологии, или, как выразился А. Кетле, «социальной физики». Эта работа помогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически не проверенных законов истории к эмпирическому выведению статистически рассчитанных закономерностей с применением сложных математических процедур.

Основоположники социологии

Огюст Конт (1798-1857) – французский мыслитель, который считается основателем социологии, так как именно он ввёл в научный оборот сам термин «социология». Конт подчёркивал, что изучение общества должно быть научным, и настоятельно рекомендовал социологам использовать систематические наблюдения, эксперимент и сравнительный исторический анализ в качестве базовых социологических методов. Он создал свою «иерархию наук» (табл.1), в которой социологии отводилась роль «королевы».

Конт подразделял социологию на социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает аспекты общественной жизни, связанные с порядком и стабильностью и позволяющие обществам существовать и переживать социальные катаклизмы. Социальная динамика занимается теми аспектами общественной жизни, которые связаны с социальными изменениями и составляют базу для развития социальных институтов. Социальная динамика использует исторический метод в изучении последовательных и необходимых этапов «интеллектуальной эволюции» человека и общества.

Таблица 1

Иерархия наук по О.Конту

Наука	Метод
Абстрактные (математика)	Логика
Конкретные (геометрия, механика)	Наблюдение
Астрономия	Наблюдение
Физика	Наблюдение + эксперимент
Химия	Наблюдение + эксперимент + классификация
Биология	Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение
Социология	Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение + исторический метод

Согласно законам развития общества, по Конту, имеют место три стадии политико-социальных форм организации:

теологическая стадия - военное господство;

метафизическая стадия - феодальное господство;

позитивная стадия - промышленная цивилизация.

Эти стадии закономерно следуют друг за другом; поэтому неравенство между социальными группами связано с определённым уровнем развития. Уровень развития общества определяется не материальными изменениями, а духовно-нравственными отношениями между людьми.

Герберт Спенсер (1820 - 1903), английский философ и социолог, разделял мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Он придерживался мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и описывал его как систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Точно так же, как человеческое тело состоит из органов, например почек, лёгких и сердца, общество состоит из различных социальных институтов - семьи, религии, системы образования, государства и экономики. Подобно биологам, описывающим организм в виде его структур и функций, которые обеспечивают выживание организма, Спенсер так же описывал общество.

Большое внимание Спенсер уделял социальной динамике. Он выдвинул эволюционную теорию исторического развития, согласно которой в мире происходит прогрессивное развитие. Заинтересовавшись теорией естественного отбора Ч.Дарвина, Спенсер применил концепцию «выживания сильнейших» к социальному миру. Этот подход был определён как социальный дарвинизм. Спенсер пытался доказать, что правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные» - вымирать.

Карл Маркс (1818 - 1883) – немецкий политический деятель, философ, историк, экономист. Главная идея учения Маркса - идея материалистического понимания истории.

Он акцентировал внимание на экономических условиях развития обществ, особенно на развитии технологии и методах организации производства (например, сельского хозяйства или промышленности). На каждом историческом этапе эти факторы определяют господствующие и угнетённые классы. Маркс был убеждён в том, что общество разделяется на тех, кто владеет средствами производства, и тех, кто не имеет таких средств, и что именно это обуславливает классовые конфликты.

Марксистская концепция заключается в том, что развитие основывается на единстве и борьбе противоположностей и создании новых, более совершенных структур в ходе этого процесса. Согласно взгляду Маркса на историю, каждый экономический строй развивается до достижения им состояния максимальной эффективности; одновременно с этим в нём развиваются внутренние противоречия. Ни одна общественно-экономическая формация (определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии) не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, а новые производственные отношения никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества созреют материальные условия их существования.

Маркс утверждал, что политические идеологии, право, религия, институт семьи, образование и правительство составляют надстройку общества. Экономический базис общества, т.е. способ производства материальных благ и классовая структура общества, оказывает воздействие на формирование всех общественных институтов. Надстройка в свою очередь оказывает влияние на экономический базис и изменяет его. По этой причине Маркс считал, что когда рабочий класс вооружит себя революционной идеологией, способной повысить классовое самосознание, он изменит существующий общественный порядок и установит новый подлинно гуманистический строй - коммунизм.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - французский социолог, считал, что исторический переход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности. В ранних обществах социальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов, одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании». Структура общества была относительно простой, с незначительным разделением труда. Такую солидарность Дюркгейм называет механической. В развитых обществах индивиды выполняют специальные функции в соответствии с разделением общественного труда, обусловливающего функциональную взаимозависимость и взаимообмен. Новый тип связей между индивидами, создаваемый разделением труда, Дюркгейм называет органический солидарностью.

По Дюркгейму, предмет социологии - социальные факты, составляющие систему социальной действительности. Социальные факты составляют способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделённые принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются».

Социальные факты представлены двумя группами: социальными структурами и социальными институтами.

Дюркгейм убедительно продемонстрировал значимую роль социальных фактов в поведении людей в своей книге «Самоубийство» (1897), которая стала образцом обоснования социологии как эмпирической науки. Он выдвинул предположение, что самоубийство есть социальный факт. Дюркгейм исследовал уровень самоубийств у различных групп европейцев и в разные периоды жизни и пришёл к выводу, что различные показатели самоубийств (помимо тех, которые относятся к ведению психологии) являются следствиями вариаций социальной солидарности. Индивиды, имеющие целую сеть общественных связей, менее склонны к совершению самоубийств, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы. Ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причиной самоубийства в современном обществе.

Макс Вебер (1864 - 1920) - немецкий социолог, экономист, юрист, считал, что социология, так же как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Ключевым аспектом является изучение намерений, ценностей, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого поведения. Свою социологию Вебер назвал «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «причинно объяснить» их социальные действия. Именно социальное действие Вебер выводил в качестве предмета социологии. Разрабатывая теорию социального действия, Вебер использовал введенное им понятие идеального типа, который представляет собой теоретическую конструкцию, используемую для определения основных характеристик социального феномена. Он не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема. Понятие идеального типа дает возможность изучения конкретных исторических событий, выполняя роль измерительной планки.

Вебер выделили четыре «идеальных типа» социального действия: целерациональоне, ценностно-рациональное, аффективное, традиционное.

В трудах Вебера блестяще исследованы феномены бюрократии и прогрессирующей рационализации общества. Рационализация, по Веберу, это результат воздействия нескольких феноменов: античной науки, особенно математики, дополненной в эпоху Возрождения экспериментом, а затем и техникой; римское право; а также рациональный способ ведения хозяйства, возникший благодаря отделению рабочей силы от средств производства. Фактором, который позволил синтезировать все эти элементы, явился протестантизм, создавший мировоззренческие предпосылки для осуществления рационального способа ведения хозяйства, поскольку экономический успех был возведён протестантской этикой в религиозное призвание.

Георг Зиммель (1858-1918) — немецкий философ, социолог, основоположник формальной социологии. Предметом социологии, по его мнению, являются формы социального, которое понимается как совокупность межиндивидуальных взаимодействий. 3иммель полагал, что можно отделить форму взаимодействия от содержания и показать наличие одной и той же формы у различных по содержанию и внешне отличных друг от друга взаимодействий. Наиболее важным является метод формальной социологии, анализ социальных взаимодействия и его оценка значения социального конфликта. 3иммель исследовал социальное развитие, социальную дифференциацию и возникновение денежной экономики. По его мнению, социология конституировалась как метод выделения особенного ряда факторов — форм обобществления; затем следуют их упорядочение, систематизация, психологическое обоснование и описание в развитии.

Лекция 3. МЕТОДИКА И ТЕХНИКА

Подготовительный этап СИ

Выбрав вид СИ, переходят к его непосредственной подготовке, т.е. к разработке программы, рабочего плана и вспомогательных документов исследования.

Программа СИ — теоретико-методологический документ, дающий теоретическое обоснование методологическим подходам, методики и техники изучения объекта и предмета анализа. Иначе говоря, программа включает теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения конкретного социологического явления или процесса.

Методологическая часть программы включает в себя формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулировку гипотез и задач исследования; методическая часть — определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора первичной информации, логические схемы ее обработки на ЭВМ.

Рассмотрим наиболее значимые из указанных элементов.

I. Методологическая часть программы

Разработка программы начинается с формулировки и обоснования проблемы, суть которой составляет реальное жизненное противоречие как частного, так и общего характера. Здесь важно знать, что уже известно о ней и что пока неизвестно. Формулировка проблемы во многом определяет также и вид СИ — разведывательное, описательное или аналитическое. Далее определяются цель СИ и его задачи. Цель — это общая направленность исследования, проект действия и его результат. Она может иметь как теоретический, так и практический, прикладной характер. Задачи конкретизируют цель, определяют средства ее достижения, они направлены на анализ и решение проблем. Задачи могут быть основными и неосновными. Характер задач зависит от содержания цели.

Важной составляющей является разработка гипотезы, т.е. предположения об изучаемом явлении, которое в результате исследования может быть подтверждено или опровергнуто. Могут быть основная и вспомогательные гипотезы. Сама по себе разработка гипотезы — сложный познавательный акт, требующий подготовки и основывающийся на предшествующем познании предмета исследования. Дальнейшие этапы СИ непосредственно зависят от выдвинутых гипотез. Разработка гипотез — своеобразное формирование логических опор для сбора и анализа эмпирических данных.

Это часть программы включает также разработку понятийных и эмпирических индикаторов (показателей). Все понятия (определения), с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, дают нам возможность ориентироваться в социальной реальности. Для соответствующего, адекватного определения понятий проводится их логический и операциональный анализ — процедура их интерпретации, смысл которой — четко указать, что понимается в исследовании под терминами или понятиями.

Социальные показатели (индикаторы) социального факта — это эмпирически измеряемые характеристики поведения людей, групп; вербальных действий; взаимосвязей и взаимоотношений. Для этого используют наиболее «чувствительные», «работающие» показатели, отражающие различные социально-психические характеристики объекта. Показатели могут быть: объективными (например, уровень образования), субъективными (степень удовлетворенности и т.д.). Последовательность их расположения образует шкалу измерения:

- номинальную, где показатели — объективные признаки и характеристики (пол, возраст, образование и др.);

- ранговую (порядковую), где показатели располагаются по значимости, предпочтительности вариантов ответа с точки зрения опрашиваемого субъекта («холодно», «тепло», «горячо»);

- интервальную, где объективные признаки распределяются по общепринятым искусственным эталонам (температура, расстояние и пр.).

В результате указанных операций социолог формирует ряд задач по подготовке конкретных методик и методов сбора и обработки данных — инструментария. Этому посвящена следующая часть программы СИ.

II. Методическая часть программы

В методической части важное место отводится определению выборки (выборочной совокупности).

Вся общность (объект), на которую распространяется исследование, носит название генеральная совокупность. Но поскольку обычно исследования носят не сплошной характер, то явления изучают по анализу выборки — определенного количества людей, отобранных по специальным параметрам. При этом система выборки должна точно отражать необходимые для изучения качества генеральной совокупности. В этом случае микромодель генеральной совокупности называют выборочной совокупностью (выборкой). Основные методы выборки:

- метод серийной выборки — генеральная совокупность разбивается на определенные части (серии) и из каждой части пропорционально отбираются единицы для измерения (например, по 20% от групп студентов различных институтов);

- метод механической выборки — из генеральной совокупности через равные промежутки отбирают необходимое количество респондентов (например, каждый 10-й);

- метод гнездовой выборки — выбор для изучения определенной характерной группы из всей генеральной совокупности;

- метод основного массива— опрос 60—70% всей генеральной совокупности;

- метод квотной выборки— отбор определенного количества респондентов по ряду признаков (по профессии, образованию, возрасту, доходу и др.).

Репрезентативным (достоверным) считается исследование, при котором отклонение по контрольным признакам в выборочной совокупности от генеральной совокупности не превышает 5%. Существуют расчеты репрезентативности выборок в зависимости от объема генеральной совокупности. Так, при пилотажном опросе небольшой генеральной совокупности (например, в рамках института численностью 100—200 человек) репрезентативным будет сплошное анкетирование. В масштабах же университета достаточно будет опросить 25% от общего числа студентов.

Социологические парадигмы

В современной социологии, согласно американскому социологу Дж.Ритцеру, существуют четыре основные парадигмы – исходные концептуальные схемы, объективные модели, которые различаются в зависимости от того, как авторы понимают социальную реальность.

Парадигма социально-исторического детерминизма связана с работами К.Маркса, Ф.Энгельса. В этой парадигме социальная реальность рассматривается как совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. В фокусе ее внимания – социальные структуры, которые, взаимодействуя друг с другом, порождают социальный процесс. Более точно определить эту парадигму можно как экономический детерминизм.

Парадигма социальных фактов сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, которые рассматриваются в качестве реальных вещей. Ее возникновение связано с именем Э.Дюркгейма. В рамках этой парадигмы выделяются два противоположных теоретических направления – структурно-функциональный анализ (функционализм) и теория конфликта. Среди последователей данного направления можно назвать таких известных социологов, как П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон, Р.Дарендорф.

Парадигма социальных дефиниций обязана своим возникновением работам М.Вебера. Согласно этой парадигме, социальное поведение людей строится в соответствии с пониманием ими социальной реальности. К данной парадигме относятся следующие теоретические направления: символический интеракционизм, феноменологическая социология и этнометодология. Наиболее видными представителями являются А.Шюц, Дж.Мид, Г.Гарфинкель, Т.Лукман.

Парадигма социального поведения опирается на психологическую ориентацию и выражается в бихевиористской социологии и теории социального обмена. Наиболее известными представителем первой является психолог Б.Скиннер, второй – Дж.Хоманс. Суть данной парадигмы заключается в понимании поведения человека как соответствующей реакции на определенные внешние стимулы. Особое внимание акцентируется на проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательного социального поведения.

Несмотря на многочисленные попытки социологов, до сих пор не удалось создать единой общей социологической теории. Д.Ритцер разработал интегральную модель социальной реальности. Она представлена в виде взаимодействия четырех уровней социальной реальности: макрообъективного, макросубъективного, микрообъективного и микросубъективного (рис.3).

Значение этой модели состоит в том, что она позволяет, во-первых, установить реальные взаимосвязи между различными уровнями социальной реальности, во-вторых, служит основанием классификации изучаемых явлений, в-третьих, требует применения соответствующей этим явлениям методики и техники.

Рис.3. Интегральная модель социальной реальности Д.Ритцера

Русские социологи

Остановимся подробнее на нескольких наиболее крупных фигурах российской социологии.

Николай Яковлевич Данилевский (1822—1885) — создатель первой в истории социологии антиэволюционистской модели общественного прогресса. Взамен «произвольных» систем он предлагает «естественную» систему группировки исторических событий, учитывающую многообразие человеческой истории, исходя из определенных типов ее развития, тогда как временная классификация (по степеням и фазам изменения культуры) объявляется второстепенной. Каждый организм, в том числе культурно-историческое явление, рассматривается как целостная система, некий «морфологический принцип», структурный план которого «начертан рукою промысла».

«Человечество», по мнению Данилевского, — только отвлеченное понятие, реальными же носителями исторической жизни выступают «естественные» системы — обособленные «культурно-исторические типы». Главным критерием выделения типов является языковая близость, а сам культурно-исторический тип понимается как сочетание психоэтнографических, антропологических, социальных, территориальных и др. признаков. На место однолинейной исторической схемы Данилевский ставит «драму» многих культурно-исторических типов, каждый из которых образует целостный организм и подобно живому организму переживает соответствующий жизненный цикл от зарождения через расцвет к упадку.

Другим, не менее оригинальным отечественным социологом был Лев Ильич Мечников (1838—1888), крупнейший представитель географической школы в социологии, стремился объяснить неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса. В соответствии с этим он выделял три периода в истории цивилизации: 1) речной — со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы; 2) средиземноморский — от основания Карфагена; 3) океанический — после открытия Америки.

Усматривая критерий общественного прогресса в «нарастании общечеловеческой солидарности», Мечников считал неизбежным и закономерным переход человечества от деспотического правления к свободе, от угнетения к братству всех людей и народов, покоящемуся на добровольной кооперации.

Петр Лаврович Лавров (1823—1900) первым ввел в социологическое знание такие термины, как «антропологизм», «субъективный метод», «субъективная точка зрения». Социология представлялась Лаврову наукой нормативной. По его мнению, индивид является единственной реальной движущей силой общества, а потому пренебрегать его интересами — значит проглядеть самые важные социальные явления. Хотя ход истории определен объективными законами, индивид, по-своему интерпретируя исторический процесс, ставит свои цели и выбирает свои средства, трансформируя объективно необходимое в акт собственной воли. Раскрывая основное содержание своего подхода к жизни общества и его процессам, Лавров отмечал, что личность всегда имеет право и обязанность стремиться изменить существующие формы сообразно своим нравственным идеалам, имеет право и обязанность бороться за то, что она считает прогрессом.

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) считал, что социология и этика неразрывно связаны между собой, утверждал, что нельзя беспристрастно относиться к фактам общественной жизни. Михайловский отверг эволюционную теорию Ч.Дарвина и Г.Спенсера и исходил из теории необходимости спасения индивида от разрушительного воздействия социального контроля. По его мнению, между индивидом и обществом происходит непрекращающаяся война, свидетельством чему является история России. Обратив внимание на то, какое влияние на социальное поведение оказывают подражание, внушение, престиж, Михайловский предвосхитил психоанализ 3.Фрейда.

Главный интерес Николая Ивановича Кареева (1850-1931) лежал в области философии и истории, однако им написано много работ и по социологии. Особое внимание Кареев уделял роли индивида в истории, главной составляющей единицы организованной среды. Он пришел к выводу, что общество является сложным продуктом взаимодействия биологических, физических факторов, а также факторов внешней среды. Социологические исследования Кареева были направлены на развитие идеи прогресса общества. Особая роль отводилась психосоциальной деятельности интеллектуальной личности.

Интересны взгляды отечественного ученого Евгения Валентиновича де Роберти (1843—1915), представителя психологического направления. Центральная категория социологии де Роберти — понятие «надорганическое». С одной стороны, это высшая — социальная — форма проявления мировой энергии, а с другой — продукт психического взаимодействия. Надорганическое проходит в своем развитии две стадии: сравнительно простых психофизических отношений, представляющих собой исходный пункт социальности (зачатки «животной общественности», общение первобытных людей), и психологических взаимодействий, обнимающую огромное количество исторических, т.е. общественных, процессов и явлений. Их де Роберти подразделяет на четыре большие группы: науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, или поведение. Последнее, в свою очередь, подразделяется на технику, экономику, право и политику. Эта классификация была призвана отразить любое психологическое взаимодействие и стать основой его теории «четырех факторов цивилизации».

Русские мыслители и революционеры Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) и Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921) обосновывали в своих трудах теоретическое содержание и практическую направленность анархизма. Суть анархии выражена в словах: «предоставьте вещи их естественному течению». Отсюда одна из центральных идей анархизма – идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться ни какими государственными институтами. Восприняв ряд социологических идей Прудона, анархисты считали, что социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций. В нем не должно быть никакой правительственной регламентации деятельности людей и никакого покровительства со стороны государства, последнее вообще должно быть устранено.

Важным этапом в развитии социологической мысли в России стала публикация двухтомного капитального труда Максима Максимовича Ковалевского (1851-1916) «Социология». Метод социологии Ковалевского – сравнительно-исторический, основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политическим, юридическим, историческим и т.п. характеристикам, рассмотрение которых позволяет выявить основные этапы развития общества в целом. Ковалевский установил главную причину изменений для каждой сферы общественной жизни: в экономике – рост населения, в политике – экономические сдвиги, в общественной жизни – политические практики. Таким образом, сравнительно-исторический метод позволил сделать вывод о генетическом родстве явлений, наметить общую тенденцию развития. Анализ социальных явлений на основе их происхождения Ковалевский назвал «генетической социологией», с помощью которой он исследовал образование основных общественных институтов: семьи, собственности, государства.

Петр Бернгардович Струве (1870 – 1944) – видный теоретик «легального марксизма», считал, что цель общественного развития – всесторонне развитая личность, а общественная организация – средство достижения этой цели, если современное культурное человечество хочет идти путем прогресса. Социальный прогресс не тождествен экономическому. Главенство экономики над социологией, политикой, правом является, по Струве, неверной точкой зрения. В эмпирическом мире есть только один субъект – человеческая личность. При решении политических вопросов необходимо исходить из признания естественных, неотъемлемых прав личности, которые должны стоять выше прав любого коллективного целого. Единственно возможной формой общественного прогресса Струве считал путь реформ. В отличие от революции реформы решают проблемы хозяйственной и экономической жизни страны в условиях строгой государственной регламентации происходящих процессов, без произвола и насилия, с обеспечением всех прав и свобод личности.

Александр Александрович Богданов (псевдоним Александра Александровича Малиновского) (1873-1928) разработал социально-философскую систему, дав ей название тектологии (от tecto — строить, конструировать).

Богданов разработал теорию социальной адаптации, считая, что последняя существенно не отличается от биологической. Показал, как изменения в естественной среде вызывают изменения социальных форм, большинство из которых не выживает в борьбе за существование. Он выделил два типа социальной адаптации — относящихся к знанию и к идеологии. Оба типа тем социальнее, чем больше они пронизаны «социальным инстинктом», силой, заставляющей человека находиться среди других людей, поступать, как они, что особенно полно проявляется в имитации. Социальный прогресс — это развитие обеих форм адаптации.

Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918) — революционер и мыслитель, основатель социал-демократического движения в России. В его работах блестяще изложена марксистская теория общества. Плеханов оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Он развил материалистическое понимание истории, показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания; подчеркнул роль общественной психологии в той идейной борьбе, которую ведут социальные группы в данном обществе.

Владимир Ильич Ленин (1870—1924) — революционер и социальный мыслитель, основатель Советского государства. В 90-х гг. Ленин в ряде работ исследовал общественный строй России и роль различных классов в надвигавшейся революции. Субъективной социологии Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории. Значительное место в работах Ленина накануне Октябрьской революции 1917 г. и после ее победы занимает марксистская теория государства, соотношение, классовая сущность и функции различных видов демократии и диктатуры, анализ особенностей Советов как государственной формы диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий «отмирания государства». Несмотря на то, что Ленин многие теоретические и методологические вопросы, относящиеся к сфере социологического знания, поставил и разработал впервые, в его работах мы не найдем законченной концепции социологии. Вместе с тем в его трудах можно выделить три уровня развития марксистской социологической мысли: во-первых, дальнейшая разработка марксистской теории общества (прежде всего российского); во-вторых, применение этой теории для анализа различных сфер жизни общества; в-третьих, систематическое проведение исследований прикладного характера, в ходе которых он использовал разнообразные приемы сбора социальной информации.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) — один из крупнейших социологов XX в. Он сформулировал пять основных и руководящих принципов» своей интегральной социологии: 1) социология как наука должна строиться по типу естественных наук (различны объекты изучения, но методы общие); 2) социология должна изучать мир таким, какой он есть (субъективное вмешательство должно быть исключено); 3) социология должна быть объективной дисциплиной, т.е. изучать реальные взаимодействия людей. Доступные объективному измерению и изучению; 4) социология должна быть опытной и точной наукой, не допускать умозрительных, не доказанных наукой построений; 5) разрыв с идеей монизма (сведения любого явления к одному началу), вместо монизма – социологический плюрализм Сорокин подразделял социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает в себя следующие разделы: 1) социальная аналитика – изучает структуру социального явления и его основные формы; 2) социальная механика – изучает процессы взаимодействия людей; 3) социальная генетика – изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов. Практическая социология - прикладная дисциплина, которая опирается на законы, формулируемые теоретической социологией.

Объектом социологического исследования Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Особое внимание уделял анализу иерархической структуры организованной социальной группы (теория социальной стратификации). Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Утверждал, что общество без расслоения и неравенства – миф. Меняться могут формы и пропорции расслоения, но суть его постоянна. Наряду со стратификацией Сорокин признает наличие в обществе социальной мобильности двух типов - горизонтальной и вертикальной.

В 1922 г. П.А.Сорокин вместе с другими русскими интеллигентами был выслан из России, работал в Гарварде (США). Там он пришел к выводу, что общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут наука и чутье масс, а не революция. Единственным способом улучшения и реконструкции социальной жизни могут быть только реформы, проводимые правовыми и конституционными средствами. Каждой реформе должно предшествовать научное исследование конкретных социальных условий, и каждая реформа должна предварительно «тестироваться» в малом социальном масштабе. В своих поздних работах Сорокин проповедует идеи альтруистической любви, нравственного возрождения, этической ответственности и солидарности, культурных ценностей.

Центральная тема творчества Сорокина – проблема социокультурной динамики. Исторический процесс, по его мнению, есть циклическая флуктуация трех типов культур (чувственного, идеационального, идеалистического), каждый из которых –специфическая целостность, имеющая в основе несколько главных посылок (представление о природе реальности, методах ее познания).

Лекция 6. ЛИЧНОСТЬ

Теории личности

Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Одна из них – образ человека как совокупность социальных ролей.

Ролевая концепция личности возникла в американской психологии в 30-х годах ХХ в (Дж.Мид) и получила широкое распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе. Т.Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе.

Один и тот же человек выполняет множество ролей, которые могут противоречить, не согласовываться друг с другом, что приводит к возникновению ролевого конфликта. Примером тому может служить часто описываемый конфликт между профессиональной и семейной ролью женщины.

Помимо ролей, несущих непосредственную общественную нагрузку, имеющих смысл и значение для социальной системы в целом, существуют и личные отношения людей друг с другом, в которых человек также занимает определенное место и в соответствии с ним выполняет какие-то функции. Этот слой отношений описывается понятием «межличностная роль». Как и социальные роли, межличностные роли тоже могут быть различными и даже совершенно противоположными в разных малых группах: друг, враг, доверенное лицо и т.д. Зачастую человек вынужден учитывать в своем поведении эту разнообразную палитру ожиданий, предъявляемых к нему, ориентироваться не на одну, а на несколько групп сразу.

Концепция личности З.Фрейда рассматривает человека как систему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование: низший слой (Оно или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями», средний слой (Я или Эго) и верхний слой (Сверх-Я или Супер-Эго) – нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственные слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжелым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.

Поведенческая концепция рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы (Б.Скиннер, Дж.Хоманс). Поведение каждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д. Взаимодействуя с другими людьми, человек в любой социальной группе «блюдет» свой интерес: если его поведение поощряется, положительно стимулируется, то и он будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то будет вести себя скорее всего агрессивно, дезорганизирующе. Но каждый человек стремится избегать наказаний и получить поощрения и в этом плане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы. Иными словами, рассматривая проблему личности, анализируя, почему человек определенным образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системе стимулов, «подкреплений», проводя прямую аналогию между поведением человека и животных. Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса научения, понимаемого как стимуляция «хороших», т.е. желаемых действий.

Теория самоактуализации К.Роджерса гласит, что всякий человек наделен стремлением заботиться о своей жизни с целью сохранять ее и улучшать. Он обладает способностью решать возникающие перед ним проблемы и направлять должным образом свое поведение. Эта способность, однако, может развиваться только в контексте социальных отношений.

Представление ребенка о самом себе, т.е. концепция собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с возникающими перед ним ситуациями и его собственными действиями; оно фактически формируется на основе того разнообразного опыта, который ему придется переживать в общении с другими людьми. Роджерс называет эту систему представлений «реальным Я».

Человек, кроме того, склонен видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей («идеальное Я»). К этому «идеальному Я» и стремится приблизиться «Я реальное». Согласно концепции Роджерса, «реальное Я» человека чаще всего сталкивается с противоречием между «идеальным Я», отражающим то, чем человек хотел бы стать, и требованиями общества, проявляющимися, как правило, в виде условного отношения к его поступкам.

Теория интенциональности Ш.Бюлер утверждает, что в основе человеческой природы лежит «намерение» (интенция). Эта интенциональность проявляется в совершаемых на протяжении жизни выборах для достижения целей, которые сам человек может и не осознавать. По мнению Бюлер, зачастую один раз в жизни, в самом ее конце, человек способен осознать глубинную суть своих прежних ожиданий и оценить, насколько они исполнились. Бюлер рассматривает в связи с формированием и достижением целей 5 главных фаз жизненного цикла.

Фаза I продолжается до 15-летнего возраста. Для нее характерно отсутствие у человека каких-либо точных целей. Ребенок живет настоящим и имеет о будущем весьма смутное представление. В этот период происходит в основном развитие физических и умственных способностей.

Фаза II, длящаяся с 15 до 20 лет, соответствует отрочеству и юности. Человек осознает свои потребности, способности и интересы. Он вынашивает великие планы, связанные с выбором профессии, партнера и вообще смысла собственной жизни. Этот период первых дерзаний позволяет ему оценить, в какой степени способен он овладеть определенными навыками и быстро достичь поставленных целей.

Фаза III длится с 25 до 40-45 лет и соответствует зрелости вплоть до ее расцвета. Это самый богатый период жизни. Для него характерна постановка четких и точных целей, позволяющая добиться стабильности на профессиональном поприще и в личной жизни, принимаются решения, связанные с созданием и укреплением собственной семьи и рождением детей.

Фаза IV продолжается с 45 до 65 лет. Это солидный возраст, когда человек подводит итоги своей прошлой деятельности и своим свершениям. Отныне, заглядывая в будущее, человек вынужден пересматривать свои цели с учетом профессионального статуса, физического состояния и положения дел в семье.

Фаза V начинается в преклонном возрасте в 65-70 лет. В этот период многие люди перестают преследовать цели, которые они поставили перед собой в юности. Оставшиеся силы они тратят на различные формы досуга, путешествия или просто приятно проводят время, спокойно проживая последние годы жизни. Это период, когда человек пытается придать смысл своему существованию, обозревая его как нечто целое. Одни, проанализировав многочисленные события собственной жизни, чувствуют, что поставленные перед собой задачи они выполнили. Другим, наоборот, подобный экзамен может принести разочарование.

Социальные контакты

Обстоятельства сталкивают каждого человека со многими индивидами. В соответствии со своими потребностями и интересами человек отбирает в этом множестве тех, с которыми он затем вступает в сложные взаимодействия. Эта селекционная работа представляет собой особый тип мимолетных кратковременных связей, которые называются контактами.

Социальные контакты бывают: пространственными (опосредованными или визуальными); заинтересованности; обмена.

Н.Н.Обозов выявил два типа пространственных контактов:

1) предполагаемый пространственный контакт, когда поведение человека изменяется в силу предположения о присутствии индивидов в каком-либо месте. Исследователь социальных взаимосвязей Я.Щепаньский называет такой контакт «опосредованным» и приводит пример: начальник отдела кадров, зная о наличии потенциальной рабочей силы, дает объявление о приеме на работу;

2) визуальный пространственный контакт, или контакт «молчаливого присутствия», когда поведение индивида изменяется под влиянием визуального наблюдения других людей. В психологических исследованиях применяется термин «публичный эффект», суть которого заключается в том, что характеристики индивидуальной деятельности и поведения изменяются под влиянием пассивного присутствия других людей.

Пространственный контакт – первоначальное и необходимое звено формирования социальных взаимосвязей. Зная, где находятся люди и сколько их, а тем более наблюдая их визуально, человек может выбрать объект для дальнейшего развития взаимосвязей исходя из своих потребностей и интересов.

Сущность контактов заинтересованности состоит в выборе социального объекта, обладающего определенными ценностями или чертами, соответствующими потребностям данного индивида. Вступая в пространственный контакт, каждый индивид может обратить внимание на других индивидов или социальные группы, выделяя их из всех пространственно воспринимаемых социальных объектов. В контактах заинтересованности проявляются уникальные индивидуальные черты личности, а также особенности социальных организаций, институтов, групп, к которым она принадлежит.

Продолжая развивать и углублять социальные связи, индивиды начинают вступать в кратковременные соприкосновения, в ходе которых они обмениваются какими-либо ценностями (материальными предметами, информацией, образцами поведения и т.д.). Я.Щепаньский, описывая контакты обмена, отмечает, что они представляют собой специфический вид социальных взаимосвязей, в которых индивиды обмениваются ценностями, не имея стремления изменить поведение других людей. Это означает, что в ходе подобных спорадических и кратковременных обменов внимание индивида концентрируется на самом предмете обмена, а не на другом индивиде, вступающем в обмен.

Социальные контакты имеют большое значение в изучении места каждого индивида в системе социальных связей, его группового статуса, особенностей исполнения им своей социальной роли. Измерение числа и направленности социальных контактов позволяет определить структуру социальных взаимодействий и характер социальных отношений. Кроме того, именно социальные контакты являются основой группообразующих процессов, первым шагом в образовании социальных групп.

Социальное действие

Социальное действие представляет собой простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Изначально оно содержит в себе все основные черты, противоречия, движущие силы, присущие социальным процессам. Не случайно многие известные социологи выделяют социальное действие в качестве первоосновы социальной жизни.

Понятие «социальное действие» было введено в социологию и научно обосновано М. Вебером. Социальным он называл такое действие, которое «по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на него». Другими словами, социальное действие — это преднамеренный, осознанный поведенческий акт, ориентированный на других людей, их возможные ответные действия.

Следовательно, социальное действие предполагает два основных условия: субъективную мотивацию и ориентацию на других. Исходя из этого, нельзя считать действие социальным, если оно является чисто подражательным, когда индивид действует как атом толпы или когда он ориентируется на какое-либо природное явление.

Любое социальное действие включает в себя следующие основные элементы: 1) субъект; 2) цель; 3) метод; 4) объект; 5) результат.

Важно учитывать конкретную среду («ситуацию»), в которой осуществляется социальное действие. Эта среда (материальная, социальная, культурная) во многом определяет условия и средства социального действия. Под условиями действия понимаются те элементы внешнего окружения, которые действующее лицо не может изменить, а под средствами — элементы, которые оно контролирует.

Исходным моментом социального действия является возникновение потребности у индивида. Это могут быть потребности в безопасности, общении, самоутверждении, достижении высокого положения в обществе и т.д. Потребность соотносится индивидами с условиями внешней среды, актуализируя строго определенные мотивы. Социальный объект в соединении с актуализируемым мотивом вызывает интерес. Постепенное развитие интереса ведет к появлению у индивида цели в отношении конкретных социальных объектов. Момент появления цели означает осознание индивидом ситуации и возможность дальнейшего развития активности, которая далее приводит к формированию мотивационной установки, означающей потенциальную готовность к совершению социального действия.

Таким образом, основными элементами механизма социального действия являются потребность индивида, актуализованный мотив, интерес, цель и мотивационная установка.

Одну из первых типологий мотивации социальных действий разработал М. Вебер, выделивший четыре их типа:

1.Целерациональное - характеризуется ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны (действия инженера, который строит мост; спекулянта, который стремится заработать деньги; генерала, который хочет одержать победу).

2.Ценностно-рациональное - подчинено сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо другую, иначе понимаемую безусловную собственную ценность (самоценность) определённого поведения, взятого просто как таковое и независимое от успеха (действие капитана, который утонул, отказываясь покинуть своё судно; действия дуэлянтов).

3.Аффективное действие обусловлено чисто эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта (драка футболистов во время игры).

4.Традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями. Оно осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения (рукопожатие при встрече).

Вероятность реализации того или иного типа мотивации социального действия зависит от многих причин. На личностном уровне особенно сказываются индивидуальные особенности, культурно-интеллектуальные возможности человека. На массовом уровне большое значение имеют формы организации социальной жизни, характер экономических отношений, особенности политической системы и социокультурной среды. Социальные действия, выражающие зависимость людей, формируют социальную связь.

Социальные связи

Социальные связи - это культурные обязательства индивидов или группы индивидов по отношению друг к другу. Понятие введено в социологию Э.Дюркгеймом.

В структуре социальной связи можно выделить следующие элементы:

• субъекты социальной связи может быть любое количество людей);

• предмет социальной связи (т.е. по поводу чего осуществляется связь);

• механизм регуляции социальной связи («правила игры»).

Все эти элементы скоординированы, сопряжены друг с другом. Так, изменение числа участников связи может отразиться на характере ее регуляции (например, если хозяйственные связи между соседями регулируются на основе моральных норм, то между смежными предприятиями — уже на правовой основе).

На регулировании социальной связи сказывается и характер ее предмета. Так, у военнослужащих регулирование связи жестко регламентировано, а у научных работников — допускает значительную степень свободы.

Особое значение имеет разграничение непосредственных и опосредованных связей. Первые устанавливаются чаще всего визуально, на межличностном уровне, вторые — предполагают посредников, ряд промежуточных звеньев. По мере развития общества, его усложнения все большую роль играют опосредованные связи.

Социальная связь может выступить в виде как социального контакта, социального взаимодействия, социальных отношений.

Лекция 8. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ

Понятие социальной общности

Важными элементами социальной структуры общества являются социальные общности и группы. Социальная общность — это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность людей, характеризующаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия.

Из этого и других, во многом сходных, определений социальной общности следует:

- во-первых, это не номинальное (т.е. условное), а реальное социальное образование, которое можно эмпирически зафиксировать и проверить в любой момент;

- во-вторых, это не простая совокупность индивидов, а определенная общность, предполагающая все характеристики целостной системы;

- в-третьих, это субъект социального взаимодействия, который содержит в себе источник самодвижения, развития социальных процессов и отношений.

Социальные общности отличаются необычным разнообразием конкретных форм и видов. Они могут варьироваться по количественному составу: от нескольких лиц до многочисленных масс; по продолжительности существования: от минут и часов (пассажиры поезда, театральная аудитория) до столетий и тысячелетий (этносы, нации); по степени связи между индивидами: от относительно устойчивых объединений до весьма аморфных, случайных образований (очередь, толпа, болельщики футбольных команд). Поэтому для классификации социальных общностей важно выделить тот или иной системообразующий признак. В этом случае одни виды общностей определяются этнической принадлежностью (племя, народность, нация); другие — принадлежностью к исторически сложившимся территориальным объединения (город, деревня, поселок); третьи — социально-демографическими факторами (пол, возраст); четвертые — социокультурными и т.д. Соответственно выделяются социально-этнические, территориальные, демографические, культурные и другие общности.

В целом все множество реальных социальных общностей можно разделить на два широких подкласса — общности массовые и общности групповые (социальные группы).

Массовая общность – совокупность людей, выделенных на основе поведенческих признаков. Такие общности еще называют «квазигруппами» или «социальными агрегациями» (толпа, публика, аудитория слушателей или зрителей, социальные круги и др.).

Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т. е. они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т. е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы; 4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.

Классические труды, посвященные исследованию массовых общностей, были написаны Г.Тардом «Толпа и публика» (1883 г.) и Г.Лебоном «О поведении толпы» (1903 г.). Наиболее яркой формой массовых общностей является толпа. Г.Тард определял толпу как «множество лиц, собравшихся в одно и то же время и в определенном месте и объединенных чувством, верой и действием». Всякая толпа, по Тарду, иррациональна и легко поддается внушению. Она повторяет одни и те же движения, она мелочно самолюбива. Критиковать ее нельзя, обращаться к разуму бесполезно. Бороться с толпой таким образом - это все равно, что бороться с циклопом. Она криком, воем, топаньем заглушит всех, кто не умеет ей угодить. Причем, чем многочисленнее ее рациональный уровень. Короче говоря, толпа делает из человека животное, ослабляя или уничтожая его индивидуальность.

Социолог Герберт Блумер различает 4 основные типа поведения толпы:

Случайная толпа – собрание людей, не имеющих между собой ничего общего, за исключением того, что они наблюдают одно и тоже явление (разглядывание витрины магазина).

Конвенциональная толпа представляет собой группы людей, собравшихся вместе с какой-нибудь конкретной целью и обычно соблюдающих установленные правила (болельщики на футбольном поле или зрители в концертном зале).

Экспрессивная толпа – совокупность людей, которые собрались вместе для получения личного морального удовлетворения (религиозное собрание или рокфестиваль).

Активная толпа – возбужденное, восприимчивое собрание людей, занятых бунтом, грабежом или проявляющих иные формы агрессивного поведения, где признанные нормы не имеют никакой ценности.

Несмотря на то, что формы толпы имеют множество различий, им свойствен ряд общих характеристик: внушаемость, деиндивидуализация, неуязвимость.

Существует несколько интересных теорий объяснения поведения толпы.

1. Теория заражения. Подчеркивает, что в условиях толпы большое значение имеют быстро передаваемые и безусловно принимаемые чувства, мнения и действия. Сторонники этой теории предполагают, что в толпе превалирует настроение единомыслия, поскольку именно в этом случае люди действуют одинаково и руководствуются сходными побуждениями. Французский социальный психолог XIX в. Гюстав Лебон описывает толпу как обладающую «общим разумом», который подминает под себя и подавляет индивида. Общее настроение и воображение распространяются подобно инфекции, возникая в результате воздействия трех механизмов: имитации – стремления одного человека делать то, что делают остальные; внушаемости – состояния, в котором индивиды становятся более восприимчивыми к образам, целям и предложениям, исходящим от других; цепной реакции – процесса, с помощью которого эмоции других людей вызывают у индивида такие же чувства, что в свою очередь еще более усиливает чувства остальных в форме обратной связи.

2. Теория конвергенции. Аналогией теории заражения является процесс распространения инфекционного заболевания. Для теории конвергенции самой подходящей аналогией представляется аналогия с отделением сердечно-сосудистой хирургии больницы. Пациентов этого отделения объединяет общая проблема, но совсем не потому, что они заразились общим заболеванием друг от друга. Скорее, они выделяют друг друга из множества обитателей больницы потому, что их объединяют общие страдания, и они собрались в хирургическом отделении с одинаковой целью.

3. Теория возникновения норм. Подчеркивает отсутствие в толпе единогласия во многих ситуациях, а также различия в мотивах, взглядах и действиях, характерные для членов толпы. По мнению таких социологов, как Ральф Г.Тернер и Льюис М.Киллиан, коллективное поведение предполагает попытки людей найти смысл в непонятной социальной обстановке. Индивиды ищут «ключ» к надлежащему и приемлемому поведению. Члены толпы совместно создают для себя новые стандарты поведения.

Толпе Г.Тард противопоставляет другой вид массовых общностей — публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе этой общности лежит сходство мнений. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения. По мнению Г.Тарда, публика продукт нового времени. Ее истоки в светских салонах и клубах XVIII века. Однако подлинный расцвет публики начинается с появления газет, а позже — радио и телевидения. Через средства массовой информации и коммуникации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.

Понятие социальной группы

В отличие от массовых общностей социальные группы характеризуются:

- устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования;

- относительно высокой степенью единства и сплоченности;

- однородностью состава, предполагающего наличие признаков, свойственных всем членам группы;

- способностью входить в более широкие социальные образования в качестве структурных единиц.

Существует много определений понятия «социальная группа». По мнению одних российских социологов, социальная группа — это объединение людей, имеющих общие социальные признаки и выполняющих совместно необходимые функции в общественной структуре разделения труда и деятельности. Другие социологи определяют социальную группу как совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей.

Социальные группы можно разделить на два подкласса: номинальные и реальные.

Номинальные – это искусственно выделенные исследователем группы, предназначенные только для статистического учета населения (пассажиры пригородных автобусов, состоящие на учете в милиции, имеющие временную прописку и т.д.)

Реальные называются так потому, что критерием их выделения служат реально существующие признаки: пол; доход; национальность; возраст; родство и брак; профессия, место жительства. В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют 4 типа и называют их главными:

- стратификационные (рабство, касты, сословия, классы);

- этнические (расы, нации, народы, народности, племена, кланы);

- функциональные (шахтеры, учителя, директора);

- территориальные (ростовчане, горожане).

Все социальные группы можно подразделить:

- по характеру взаимодействия — на первичные и вторичные;

- по количественному составу — на малые и большие;

- по способу организации и регулирования взаимодействия — на формальные и неформальные.

- по принадлежности – внешние, внутренние, референтные.

1. Под первичной понимается такая группа, в которой взаимодействие носит непосредственный, межличностный характер и предполагает взаимную поддержку. Понятие «первичная группа» было введено в научный оборот американским социологом и социальным психологом Ч. Кули применительно к семье, где индивид получает первый опыт социального общения. Позднее этот термин стал применяться социологами при изучении любой группы, в которой сложились тесные личные отношения (группа друзей, сверстников, соседей и т.д.). Первичная группа является своего рода начальным связующим звеном между личностью и обществом.

В качестве вторичной выступает группа, взаимодействие в которой обусловлено достижением конкретной цели и носит формально-деловой характер. В таких группах основное значение придается не личностным качествам членов группы, а их умению выполнять определенные роли и функции. Вторичные группы имеют институционализированную систему отношений, а их деятельность регламентируется на основе формализованных правил. Примерами таких групп являются производственно-хозяйственные организации, профсоюзы, политические партии и др.

Вместе с тем не следует считать, что все вторичные группы абсолютно безличны и лишены какого-либо своеобразия. Внутри этих групп люди вступают в дружеские отношения и часто образуют, по сути, первичные социальные образования. При руководстве вторичной группой необходимо учитывать эти неформальные связи и отношения, которые оказывают существенное воздействие на функционирование всего.

2. Малая группа — это небольшое число непосредственно контактирующих индивидов, осуществляющих совместную деятельность. Для малых групп характерны следующие черты:

- малочисленный и стабильный состав (как правило, от трех; до тридцати человек);

- пространственная близость членов группы;

- устойчивость и продолжительность функционирования;

- интенсивность межличностных взаимодействий;

- высокая степень совпадения групповых ценностей, норм и правил поведения;

- развитое чувство принадлежности к группе;

- неформальный контроль и информационная насыщенность общения.

Иногда малые группы отождествляют с первичными. Это не совсем справедливо, ибо не всякая малая группа является первичной. Существуют в высшей степени формализованные малые группы, отношения в которых регулируются строгими служебными предписаниями (например, экипаж самолета, космический экипаж, диверсионная группа — «командос»). При изучении малой группы выделяют два основных аспекта: лидерство и групповую динамику.

Большая социальная группа — это многочисленная по своему составу группа, которая создается для определенной цели и взаимодействия в которой носят, главным образом, опосредованный характер. Примерами такой группы могут служить крупные предприятия, трудовые коллективы, управленческие организации и т.д. Под большой социальной группой понимается также многочисленная совокупность (неконтактная, нецелевая, непсихологическая) людей, занимающих одинаковое положение в структуре общества и имеющих вследствие этого общие интересы. Сюда относятся социально-классовые, профессиональные, политические, религиозные и другие группы.

3 . Формальная группа — это обладающая юридическим статусом группа, взаимодействие в которой определяется системой формализованных норм и правил. Эти группы имеют нормативно закрепленную иерархическую структуру и действуют согласно установленному административно-правовому порядку.

Неформальная группа —- это не имеющая юридического статуса группа, возникающая на основе межличностных взаимодействий. Подобные группы лишены официальной регламентации и скрепляются общностью взглядов и интересов индивидов. Во главе таких групп стоят обычно неформальные лидеры. Примерами неформальных групп являются дружеские компании, объединения «неформалов» среди молодежи, любителей рок-музыки и т.д.

4. Внешняя группа – это группа, с которой мы не идентифицируем себя и к которой не принадлежим (они).

Внутренняя группа - это группа, с которой мы идентифицируем себя и к которой принадлежим (мы).

Референтная группа – социальная единица, на которую мы ориентируемся при оценке и формировании наших взглядов, чувств и действий.

Социальный институт

Социальный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) — одно из главных понятий в социологии. Существует немало его определений и трактовок. В российском энциклопедическом социологическом словаре социальные институты определяются как относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Известный американский социолог Н. Смелзер (чье учебное пособие по социологии завоевало особую популярность в России) определяет социальный институт как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности. Нередко социальный институт трактуется и как устойчивый комплекс правил, норм, установок, регулирующих наиболее важные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов.

При всех различиях подобные определения объединяет понимание социального института как специфического социального образования, призванного обеспечить воспроизводство общественных отношений, надежность и регулярность удовлетворения основных потребностей общества. Благодаря социальным институтам в обществе достигается стабильность, предсказуемость поведения людей, устойчивость их социальных связей.

Социальный институт представляет собой сложную общественную конструкцию, в основе которой лежат нормативные связи, предписывающие определенные стандарты и типы поведения. Поэтому, с одной стороны, социальный институт — это совокупность лиц, учреждений, осуществляющих конкретную функцию (семья, религия, политика, образование, наука, государство), а с другой — система норм и ценностей, гарантирующих сходное поведение людей, согласование их интересов. Именно в социальном институте содержатся самые общие, и универсальные ценностно-нормативные образцы поведения, ориентированные на реализацию базовых потребностей человека и общества.

Деятельность любого социального института определяется: 1) набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения; 2) интеграцией института в социально-политическую, идеологическую и ценностную структуру общества, что позволяет узаконить его деятельность; 3) наличием материальных средств и условий, обеспечивающих выполнение определенных функций.

В зависимости от целей и задач, выполняемых функций в обществе можно выделить следующие основные социальные институты:

• институт семьи и брака, выполняющий наиболее важную функцию — биологическое воспроизводство населения;

• экономические институты, занимающиеся производством и распределением благ и услуг, регулированием денежного обращения, организацией и разделением труда (собственность, предприятия, банки, торговая система, хозяйственные объединения различного типа);

• политические институты, связанные с завоеванием, осуществлением и распределением политической власти, с выполнением функций управления и мобилизации ресурсов, обеспечивающих социальный порядок, безопасность общества и его функционирование как целостной системы (государство, политические партии, армия, правоохранительные органы, профсоюзы, общественно-политические объединения и т.д.);

• социокультурные и воспитательные институты, ориентированные на создание, развитие и распространение научных знаний, духовных и культурных ценностей, на образование и воспитание молодого поколения (образование, наука, искусство, религия и др.).

Существуют и другие классификации социальных институтов. Многие социологи особо выделяют институт религии, подчеркивая уникальность его роли в жизни общества. Отмечают также существенное значение церемониально-символических институтов, регулирующих повседневные контакты, разнообразные формы группового и межгруппового поведения. В качестве важнейшего социального института современного общества рассматриваются средства массовой информации, формирующие общественное мнение и оказывающие идеологическое воздействие на сознание людей. Наконец, классификация социальных институтов часто дополняется институтами здравоохранения и социальной защиты.

Следует отметить известную условность любой типологии социальных институтов. В реальной жизни их функции настолько тесно переплетены, что порой бывает трудно провести грань между ними. Так, государство занимается хозяйственной деятельностью, способствует развитию духовных процессов, регулирует семейные отношения. А институт семьи фактически является пунктом пересечения функциональных связей всех других социальных институтов (собственности, финансов, образования, права, религии, культуры и т.д.).

Каждый социальный институт предполагает как внешние атрибуты, так и внутреннюю содержательную сторону. Так, если правовой институт внешне — это совокупность учреждений и лиц (адвокаты, судьи, прокуроры), то в содержательном отношении — это комплекс стандартизированных образцов поведения, выражающих социальные роли, присущие правоохранительной системе (роль прокурора, адвоката, судьи).

Вместе с тем существуют определенные черты и признаки, характерные для всех социальных институтов. Социологи выделяют пять групп таких общих признаков (табл.2)

Таблица 2

Признаки главных институтов общества

признаки	семья	государство	бизнес	образование	религия
1.установленные образцы поведения	привязанность, лояльность, ответственность, уважение	послушание, лояльность субординация	производительность, экономичность, производство прибыли	любовь к знаниям, посещаемость	почтительность, лояльность, поклонение
2.символические культурные признаки	обручальное кольцо, брачный ритуал	флаг, печать, герб, национальный гимн	фабричная марка, патентный знак	школьная эмблема, школьные песни	крест, иконы, святыни, гимн
3.утилитарные культурные черты	дом, квартира, мебель	общественные здания, общественные работы, бланки и формы	магазин, фабрика, оборудование, бланки и формы	классы, библиотеки, стадионы	церковные здания, церковный реквизит, литература
4.кодекс устный и письменный	семейные запреты и допущения	конституция, законы	контракты, лицензии	правила учащихся	вера, церковные запреты
5.идеология	романтическая любовь, совместимость, индивидуализм	государственное право, демократия, национализм	монополии, свободная торговля, право на труд	академическая свобода, прогрессивное образование, равенство при обучении	православие, католицизм, протестантизм, буддизм, ислам

Деятельность социального института считается функциональной, если она приносит пользу обществу, способствует его стабильности и интеграции. Когда же социальный институт не выполняет своих основных функций, то его деятельность расценивается как дисфункциональная. Дисфункция выражается в падении общественного престижа и авторитета социального института, вырождении его функций в символическую, ритуальную деятельность, лишенную рациональных целей.

Неудовлетворенная общественная потребность может вызвать стихийное появление видов деятельности, имеющих целью восполнить дисфункцию института за счет нарушения существующих норм и правил. В своих крайних формах активность подобного рода может выражаться в противоправной деятельности. Так, дисфункция некоторых экономических институтов является причиной развития «теневой экономики», выливается в спекуляцию, взяточничество, кражи и т.п. Преодоление дисфункции может быть достигнуто изменением самого социального института или же созданием нового социального института, удовлетворяющего данную общественную потребность.

Роберт Мертон считал, что функции и дисфункции социальных институтов могут быть явными, если они очевидны и всеми осознаются, и неявными ( латентными ), если они носят скрытый характер и не всегда осознаются людьми.

Явные функции записаны в уставах, формально заявлены, декларированы, приняты сообществом. К ним относятся:

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым.

2. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения.

3. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт.

5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так во взаимодействиях между институтами.

Для социолога особый интерес представляют неявные (латентные) функции, последствия которых не сразу можно обнаружить на поверхности социальных процессов.

Социальный опыт современного российского общества показывает, что появление дисфункций, особенно латентных, в деятельности целого ряда социальных институтов ведет не только росту напряженности в обществе, но и чревато дезорганизацией социальной системы в целом.

Социальные организации

Социальная организация - это общность людей, искусственно созданная ради выполнения какой-либо цели при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть и подчинение, вознаграждение и наказание). Примеры: завод, ресторан, госпиталь, банк, вуз.

Известный российский социолог А.И. Пригожин выделяет следующие признаки социальной организации:

• целевую природу;

• распределение членов организации по ролям и статусам;

• разделение труда и специализацию функций;

• построение по вертикальному (иерархическому) принципу;

• наличие специфических средств регулирования и контроля деятельности организации;

• целостность социальной системы.

Ключевым элементом социальной организации выступает цель. Существует три взаимосвязанных вида организационных целей.

Цели — задания — это оформленные как программы общих действий поручения, задаваемые извне организацией более высокого уровня (преподавание в школе, прием пациентов в поликлинике, исследования в НИИ — все это цели — задания, определяющие смысл существования этих организаций).

Цели — ориентации — это совокупность целей, реализуемых через организацию (сюда относятся обобщенные цели коллектива, включающие и личные цели каждого члена организации).

Цели — системы — это цели, продиктованные стремлением сохранить организацию как самостоятельную систему (т.е. обеспечить ее равновесие, стабильность и целостность).

Наряду с этими базовыми целями организации существует множество вторичных, производных, промежуточных целей: стимулирование работников, укрепление их дисциплины, улучшение условий труда, повышение качества работы и др. Каждое подразделение организации имеет набор своих целей, выполнение которых способствует реализации общих базовых целей.

Социологи, изучающие организации, классифицируют их по самым различным признакам. Так, американский социолог А. Этциони подразделяет все организации на три основные группы: 1) добровольные организации, члены которых объединяются на добровольной основе (политические партии, профессиональные союзы, клубы, религиозные объединения и др.); 2) принудительные организации, членами которых становятся принудительным путем (армия, тюрьмы, психиатрические лечебницы и др.); 3) утилитарные организации, члены которых объединяются для достижения общих и индивидуальных целей (предприятия, фирмы, финансовые структуры и др.).

Современные российские социологи выделяют преимущественно следующие виды социальных организаций:

• деловые организации, членство в которых обеспечивает работников средствами к существованию (предприятия, корпорации, фирмы, банки и др.);

• общественные организации, представляющие собой массовые объединения, членство в которых позволяет удовлетворять политические, социальные, культурные, духовные, творческие и другие потребности (политические партии, профсоюзы, творческие объединения и т.д.);

• промежуточные организации, сочетающие признаки деловых и общественных организаций (кооперативы, артели, товарищества и т.п.);

• ассоциативные организации, возникающие на основе взаимной реализации интересов (научная школа, клубы по интересам, неформальные группы и т.д.).

Широкое распространение получила типология организаций по отраслевому признаку: промышленно-хозяйственные, финансовые, административно-управленческие, научно-исследовательские, образовательные, лечебные, социокультурные и др. Классификация организаций разрабатывается не только социологами, но и экономистами (в зависимости от профиля продукции, численности персонала, технологического режима и т.д.), юристами (по ведомственной принадлежности, административным структурам, подчинению и т.д.) и представителями других общественных наук.

Важный аспект социологического исследования социальной организации связан с изучением вопросов ее управления, пополнение которых способствует реализации общих базовых целей.

Основные принципы управления организацией впервые были сформулированы французским специалистом в области управления А. Файолем в начале XX в. Он установил, что управленческая деятельность предполагает следующие обязательные функции: планирование деятельности организации; рациональное использование человеческих и материальных ресурсов; распорядительство с целью оптимизации функционирования организации; координацию действий работников для достижения общих целей; контроль за исполнительской дисциплиной в соответствии с существующими правилами и нормами.

Типы общественного мнения

Тип общественного мнения - совокупность характерных черт, присущих разным группам общественного мнения.

Оценочный тип выражает отношение к тем или иным проблемам или фактам. Мнение может существовать в виде прямой оценки, а также в различных видах косвенной оценки. Оценочное мнение выступает также в форме позитивных или негативных суждений.

Обосновывающее мнение объясняет, почему говорящий высказывает именно данное мнение.

Аналитический тип требует всестороннего анализа и отвечает на вопрос «почему существует данное явление или факт? ».

Содержанием экзистенциального суждения является констатация того или иного явления или факта действительности.

Определяющий тип раскрывает содержание этого явления или факта, его основных признаков и т.д.

Конструктивный тип сложнее в структурном отношении, т.к. в нем присутствует и косвенная оценка фактов действительности, их констатация, элементы экзистенциальности, а также анализ отношений действительности.

Регулятивный тип вырабатывает и внедряет определенные нормы общественных отношений и оперирует целым сводом не писанных законом норм, принципов, традиций, обычаев, нравов и т.д. По проблемам, волнующим все население земного шара, может формироваться мировое обществ, мнение.

Социальные нормы

Нормы – предписания того, как надо правильно вести себя в обществе.

В основе возникновения социальных норм лежат прежде всего потребности материального производства. Повторяемость актов производства, распределения и обмена, т.е. повторяемость социальных взаимодействий, требует наличия таких общих правил, которые позволили бы регулярно и одинаковым образом вступать во взаимодействия участникам соответствующих отношений.

Модальная функция социальных норм: мерой поведения руководствуется индивид, а оценка принадлежит обществу.

Социальные нормы, упорядочивая поведение людей, регулируют самые разнообразные виды общественных отношений. Они складываются в определенную иерархию норм, распределяясь по степени социальной значимости
(рис. 4):

привычки
обычаи
традиции
нравы
законы
табу

Рис.4. Иерархия норм по степени социальной значимости

Нарушение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Чем ниже ступенька (см. рис.4), тем строже наказания за нарушение данной нормы. Сильнее всего караются нарушения табу (в примитивных обществах) и юридических законов (в индустриальных обществах).

Функции социальных норм:

- регулируют общий ход социализации;

- интегрируют индивидов в группы, а группы – в общество;

- контролируют отклоняющееся поведение;

- служат образцами, эталонами поведения.

Норма защищены с двух сторон: с одной стороны – ценностями, с другой – санкциями.

Социальные санкции

Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

Выделяют 4 типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Они дают 4 типа сочетаний (рис.5):

Ф+	Ф-
Н+	Н-

Рис.5. Типы социальных санкций

Формальные позитивные (Ф+) – публичное одобрение со стороны официальных организаций: награды, премии, титулы, звания, грамоты.

Неформальные позитивные (Н+) – публичное одобрение не от официальных организаций: похвала, комплименты, аплодисменты, слава, почет, улыбка.

Формальные негативные (Ф-) – наказания, предусмотренные официальными организациями: лишение гражданских прав, арест, тюремное заключение, увольнение, штраф, конфискация имущества, разжалование, смертная казнь.

Неформальные негативные (Н-) – наказания не от официальных организаций: замечания, насмешка, злая шутка, нелестная кличка, распускание слуха, сплетни, пренебрежение, фельетон, жалоба.

Типы обществ

Существует множество способов классификации обществ. Согласно К.Марксу, основанием для классификации обществ служат 2 главных критерия: способ производства и форма собственности. В связи с этим он различал 5 общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Переход от одной формации к другой должен осуществляться в результате социальной революции, которая выступает как разрешение конфликта между ростом производительных сил общества и устаревшей системой производственных отношений.

Г.Ленски и Дж.Ленски классифицировали общества в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные черты:

1) Общества, живущие охотой и собирательством (бушмены юго-западной Африки, аборигены центральной Австралии): кочевой образ жизни; самые примитивные орудия труда; родственные связи; нет политической структуры, во главе стоит старейшина (вождь).

2) Огороднические общества (в наше время в Африке, на юге Сахары): не производят прибавочного продукта; используют мотыгу (но не плуг); политическая структура из 2-4 социальных слоев; усложняется система родственных связей.

3) Аграрные общества возникли в Древнем Египте: использование плуга и животных в качестве рабочей силы; появление прибавочного сельскохозяйственного продукта создало возможность для возникновения городов, развития ремесел и торговли; система родственных связей перестала быть основой социальной структуры общества. Возникло государство (армия + бюрократический аппарат).

4) Промышленные общества возникли в конце XVIII в.: совершенствование технологии; использование новых источников энергии (тепловой, электрической, атомной), применение научных знаний; огромный прибавочный продукт; крупные города; высокоразвитая система государственного управления.

Ф. Тённис ввел термины «гемайншафт» (община) и «гезельшафт» (общество) и привел основные различия между ними:

1) «гемайншафт» стимулирует стремление людей жить в соответствии с общинными принципами. Например, семьи в период сбора урожая бесплатно помогают друг другу. «Гезельшафт» основано на рациональном осуществлении личных интересов, индивиды взаимодействуют в деловой обезличенной обстановке и расплачиваются деньгами за определенные товары и услуги;

2) в сфере социального контроля «гемайншафт» придает решающее значение традиционным обычаям, верованиям и неписанным законам, в то время как «гезельшафт» основано на формальном праве;

3) в области разделения труда «гемайншафт» отличается ограниченной специализацией, складывающейся главным образом на основе родительских связей: обычно мужья, жены, дети выполняют определенные обязанности в хозяйстве. Для «гезельшафт» характерна специализация профессиональных ролей и отделение последних от семейных ролей;

4) в «гемайншафт» культура формируется на основе религиозных ценностей, а в «гезельшафт» - на основе светских;

5) главными социальными институтами в «гемайншафт» являются семья, соседи и община, а в «гезельшафт» складываются крупные объединения и ассоциации (деловые круги, правительство, политические партии).

Д. Белл выделял в общественном развитии 3 стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Первая стадия характеризуется развитием сельского хозяйства, вторая – промышленности. А на третьей стадии теоретическое знание становится осевым принципом общества и является источником инновации в формировании политики. В экономике это приводит к упадку производства товаров как основной формы экономической деятельности и заменой его производством услуг. Что касается классовой структуры, новый осевой принцип способствует преобладанию профессионалов и технических специалистов, составляющих новый класс. В 1973 г. Белл отметил появление постиндустриального общества, которое обладает следующими характеристиками:

1) широкие торговые отношения между странами;

2) большой излишек товаров;

3) сектор обслуживания настолько широкий, что позволяет нанимать большое количество рабочих;

4) широкое разнообразие и количество товаров, доступных среднему человеку;

5) «информационный взрыв»;

6) «глобальная деревня», т.е. технологический прогресс делает возможным мгновенные всемирные коммуникации.

Наиболее важные черты постиндустриального общества – это «информационный взрыв» и «глобальная деревня».

Гражданское общество

Гражданское общество — совокупность негосударственных (неполитических) социально-экономических отношений и институтов. В правовом аспекте оно определяется как «совокупность частных отношений между лицами, управляемых гражданским или частным правом» (Чичерин). В социально-экономическом аспекте — как «мир частной собственности, потребности и труда» (Гегель), как форма общения, порожденная буржуазным способом производства и связанная с ним (Маркс). В социально-классовом аспекте — как «отношения различных классов и слоев лиц» (Гизо). В политическом аспекте — как «система самостоятельных и независимых от государства обществ, институтов и межличностных отношений» (Гаджиев). В философско-социологическом аспекте — это «форма общения жителей современной промышленной цивилизации как самостоятельных субъектов и участников экономической, общественной, политической жизни» (Библер). Западно-европейская социально-философская мысль вслед за английскими и французскими мыслителями XVIII в. отождествляла эту ступень с капитализмом, а само это общество трактовала как сферу частных экономических отношений. Гражданское общество возникает на определенной ступени общественного развития. Оно характеризуется правом на свободное самоопределение личности в сфере, свободной от вмешательства государства, особенно в экономике и культуре, а также саморегулированием в этих областях в результате свободной игры сил. Гражданское общество, согласно Гегелю, характеризуется самостоятельным существованием собственности, торговли, промышленности и т.д. Это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности. В гражданском обществе Гегель выделяет важнейшее звено — человека в качестве буржуа, который отличается от гражданина как выразителя всеобщего интереса, принадлежащего к политической сфере общества. В современной трактовке гражданское общество доминирует евроцентристский подход. В широком смысле гражданское общество — это система самодеятельных организаций членов социума для защиты своих интересов помимо государства, а подчас и вопреки государству, поэтому понятие гражданское общество вполне применимо и к неевропейским социумам.

Глобальное общество

Повышение значимости и постоянное развитие информационных процессов приводит к совершенствованию коммуникационных сетей и средств общения во всем мире.

Теоретики глобализации современного общества связывают социальное развитие технологических лидеров с их экономической и культурной экспансией. Немецкий социолог И. Валлерштайн доказывает, что в 1750 - 1950 гг. шел процесс становления единой мировой капиталистической системы, и происходила поляризация мира. Ядро глобального общества, состоящее из мировых лидеров (производства), использовало выгоды своего положения и закрепляло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда (проще говоря, эксплуатации колоний и национальных окраин).

Критикуя теорию К. Маркса, Валлерштайн доказывает невозможность мощного индустриального развития европейских стран при условии эксплуатации исключительно собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Только привлечение сырьевых источников и дешевой рабочей силы менее развитых обществ, попадающих в экономическую, затем политическую и социокультурную зависимость, позволило быстро обогащаться метрополиям, наиболее сильные из которых фактически становились империями. К середине ХХ в. ядро (развитые общества) стабилизировалось, поскольку весь окраинный, периферийный мир оказался экономически привязанным к центру, и экстенсивный путь развития мировой системы завершился. Всемирное (глобальное) общество остается структурно поляризованным, и надежд на национальное развитие в такой системе организации питать нельзя: оно достижимо не для всех и только за счет других – считает И.Валлерштайн.

Коммуникативное общество

Понятие ввел немецкий социолог Н. Луман.

Проходя в своей эволюции этапы сегментации, стратификации и функциональной дифференциации, общество в конце концов переживает состояние автономизации (разделения) всех своих важнейших систем. Хозяйство, политика, право, наука, религия начинают воспроизводиться по своим собственным законам, что делает развитие общественной системы бессвязным, несогласованным и дисгармоничным.

Все социетальные сферы (специализированные системы отношений) общества говорят на разных языках или используют разные символически обобщенные средства коммуникации, поэтому их семантические миры непрозрачны друг для друга, а ценности одной подсистемы безразличны для другой.

Поскольку общество Лумана состоит из коммуникаций, комплексы которых самовоспроизводятся и самоосознаются как соотнесенные к самим себе, люди играют в нем фоновую роль.

Если на более ранних ступенях своего развития общество представляло собой целостную систему и могло себя идентифицировать как государство – при приоритете политической сферы, - или рыночное общество – при приоритете экономической сферы, то теперь оно превратилось в чистую возможность коммуникации, повсеместного социально-информационного взаимодействия – мировое общество. Автономизация общества проявляется не только в самозамыкании его отдельных систем и отрыве этих систем от человека, но и в растворении самоидентичности этого самого отдельного человека, когда многие люди приходят к выводу «Родина там, где мне хорошо».

Информационное общество

Информационное общество — термин, применяемый для обозначения современного состояния индустриально развитых стран, связанного с новой ролью информации во всех сторонах их жизнедеятельности, качественно новым уровнем (размахом) производства, переработки и распространения информации. Новая технологическая революция, всеобщая компьютеризация, информатизация общества, интеллектуализация хозяйства в последней трети XX в. создают принципиально новую общественную ситуацию. Переосмысление социальных изменений, подступы к смене методологической парадигмы в теории общества стали наблюдаться в конце 60-х — начале 70-х гг. Теории информационного общества делят на две группы: 1) теории, примыкающие к концепциям постиндустриализма (Белл, Турен), 2) концептуальные схемы Тоффлера, Дарендорфа. Информационное общество представляет собой особую стадию в историческом развитии. Существует два подхода, трактующих историческое место информационного общества: 1) рассматривает его как фазу индустриального общества (Хабермас, Гидденс); 2) фиксирует его в качестве совершенно нового этапа, следующего за индустриальным обществом (Тоффлер). В связи с расширением сферы информационной деятельности меняются профессиональная квалификация, образовательная структура общества, характер труда. Изменяются роль и функции важнейшего элемента производительных сил — человека, интеллектуальный и творческий труд вытесняет труд индивидуума, непосредственно включенного в процесс производства. В информационном обществе на первое место выходит производство услуг. На рынке услуг главным становится труд, направленный на получение, обработку, хранение, преобразование и использование информации, творческое начало приобретает первенствующее значение в мотивации трудовой деятельности. Если Парсонс рассматривал общество как сеть взаимообменов четырех основных подсистем — экономической, политической, правовой, морально-идеологической, то в информационном обществе к ним добавляются еще подсистемы — телекоммуникационная и образовательная.

Социальная структура

Социальная структура – совокупность упорядоченных и иерархически организованных различных элементов социальной системы (индивидов, групп, общностей, социальных институтов) и взаимоотношений между ними. Социальная структура определяет рамки и возможности участия социальных субъектов в социальной жизни. Она придает социальному взаимодействию целенаправленность и организованность, предполагает наличие постоянных взаимосвязей между членами группы или общества.

В современной социологии сложились, по крайней мере, две общепризнанные парадигмы (принципиальных способа) рассмотрения социальной структуры:

• теории социальных институтов;

• теории социального неравенства.

Социальные институты определяют общество в целом, они деперсонифицированы, безличны. Каждый институт выполняет общественно значимую функцию, которую из целостной взаимосвязанной системы (как слово из песни) не выкинешь.

Социальное неравенство характеризует не столько функциональные сферы общества и их организацию, сколько соотносительное положение отдельных личностей и социальных групп. Социальное неравенство в обществе чаще всего понимается как стратификация — распределение общественных групп в иерархически упорядоченном ранге (т. е. по возрастанию или убыванию какого-либо признака).

Термин «социальная стратификация» ввел в научный оборот П. Сорокин, который заимствовал это понятие из геологии. Стратификация обязательно подчеркивает упорядочение социальных слоев и имеет русский понятийный аналог — расслоение по какому-то критерию (богатство, власть, престиж и т.д.)

Термин «дифференциация», применяемый как синоним слова «различие», употребляется для классификации статусов, ролей, социальных институтов и организаций. Именно социальная дифференциация вызывает имущественное, властное и статусное неравенство. Но, кроме того, дифференциация подразумевает и такие социальные различия, которые никак не связаны с социальным неравенством, не являются свидетельством положения в иерархии социальных статусов и социального расслоения.

Социальная мобильность

Социальная мобильность - это перемещение индивидуумов (иногда групп) между различными позициями в иерархии социальной стратификации, связанное с изменением своего статуса (ввел понятие П.Сорокин).

Существует два основных вида социальной мобильности — межпоколенная и внутрипоколенная, а также два основных типа - вертикальная и горизонтальная. Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын рабочего становится профессором. Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид на протяжении жизни несколько разменяет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой. Пример: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром.

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую.

В зависимости от направления перемещения существует восходящая мобильность (социальный подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность (социальный спуск, движение вниз). Повышение в должности - пример восходящей мобильности, разжалование - пример нисходящей.

Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Примером служит перемещение одного трудового коллектива в другой, из одного гражданства в другое, из одной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь образованную), из одной профессии в другую. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.

Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность. Она подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Примером выступает международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно.

Если к перемене места добавляется перемена статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию. Если деревенский житель приехал в город, чтобы навестить родственников, то это географическая мобильность. Если же он переселился в город на постоянное место жительства и нашел здесь работу, то это уже миграция. Он поменял профессию.

Можно классифицировать социальную мобильность по иным критериям. Так; например, различают:

- индивидуальную мобильность, когда перемещения вниз, вверх или по горизонтали происходят у одного человека независимо от других,

- групповую мобильность, когда перемещения происходят коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает господствующие позиции новому классу.

Факторы, влияющие на индивидуальную мобильность: социальный статус семьи; уровень получения образования; национальность; пол; физические и умственные способности, внешние данные; получение воспитания; место жительства.

Факторы, влияющие на групповую мобильность: социальные революции; иностранные интервенции, нашествия; межгосударственные войны; гражданские войны; военные перевороты; смена политических режимов; замена старой конституции новой; крестьянские восстания; междоусобная война аристократических родов; создание империи.

Групповая мобильность имеет место там, где происходит изменение самой системы стратификации.

Социальные процессы

Социальные процессы – одно из основных понятий, которое выражает изменения, происходящие в обществе. В контексте общественной системы под процессом понимается любой вид движения социальной материи, модификации, трансформации, чередования или эволюции изучаемого социального объекта в течение определенного времени, изменение его места в пространстве или модификация его качественных или количественных характеристик.

Социальные процессы протекают на разном уровне социальной реальности:

- на микроуровне (индивидуальном): социализация – освоение ценностей и интеграция индивида в обществе;

- на мезоуровне (социальные институты);

- на макроуровне – урбанизация, модернизация, глобализация.

В современной социологии приоритет отдается исследованию динамических характеристик общества.

Причины, механизмы и траектории социальной динамики изучается теориями социальных процессов. Эти теории различаются по трактовке форм и факторов, их вызывающих.

Наиболее распространенной является эволюционистская теория (структурно-функциональный анализ). Субъектом социального процесса выступает общество в целом как интегрированная система различных структурных компонентов. Изменения общества рассматриваются как направленные и необратимые: от простых форм к сложным. Такого рода социальные процессы рассматриваются как линейные, развивающиеся посредством перехода от одной стадии к другой.

Во второй половине ХХ в. эта теория была откорректирована. (В ней отрицалось культурное разнообразие, процесс культурного заимствования, который мог изменить направление социального движения, а также его отождествление с прогрессом).

Т.Парсонс рассматривал общество как открытую систему, которая постоянно взаимодействует с окружающей средой, следствием чего является недостаточная устойчивость системы. В таком случае он выделял 2 вида процессов:

1. Интегративные, которые обеспечивают воспроизводство общества на основе культурно-исторических традиций.

2. Процессы структурных изменений, под которыми понимаются изменения в ценностях, регулирующих взаимодействие единиц системы.

Эти подходы дали основание Т.Парсонсу рассматривать социальные процессы как мультилинейные, включающие разнообразие форм.

В конце ХХ в. на теоретическом уровне социальные процессы стали рассматриваться как нелинейные и труднопрогнозируемые. Главной причиной этого считается кризисное и нестабильное состояние, в большей степени обусловленное экономическими процессами, не позволяющими восстанавливать в полном объеме социальную структуру. Подобное кризисное состояние общества может быть преодолено по одному из следующих вариантов:

1. Распад, гибель системы.

2. Реформы, которые постепенно изменяют базовые характеристики системы.

3. Революция – резкий скачкообразный переход от одного состояния общества к другому.

Второй и третий варианты связаны с переходными процессами в обществе, которые имеют нелинейный характер. Именно для характеристики переходного состояния используется понятие «точка бифуркации» (неопределенности, уровень энтропии) – это точка, в которой система делает выбор, определяющий ее дальнейшую эволюцию или осваивать равновеликие траектории развития.

Для объяснения структурной динамики социальной системы используются естественно-научные теории – теория катастроф, синергетическая теория.

Социальные революции

П. Штомпка называет революции «пиком» социальных изменений.

От других форм социальных изменений революции отличаются пятью особенностями:

1. комплексность: они захватывают все сферы и уровни общественной жизни;

2. радикальность: революционные изменения носят фундаментальный характер, пронизывают основы социального устройства;

3. скорость: революционные изменения происходят очень быстро;

4. исключительность: революции неизгладимо остаются в памяти людей;

5. эмоциональность: революции вызывают подъем массовых чувств, необычные реакции и ожидания, утопический энтузиазм.

Определения революции акцентируют внимание на масштабах и глубине совершаемых преобразовании (в этом революции противопоставляются реформам), на элементы насилия и борьбы, а также на сочетании этих факторов. Вот примеры синтетических определений:

- «Быстрые, фундаментальные насильственные внутренние изменения в доминирующих в обществах ценностях и мифах, в его политических институтах, социальной структуре, лидерстве и политике правительства» (С. Хантингтон).

- «Быстрые, базовые преобразования социальной и классовой структур общества путем переворотов снизу» (Т. Скокпол).

- «Захват насильственными методами государственной власти лидерами массовых движений и последующее использование ее для проведения крупномасштабных социальных реформ» (Э. Гидденс).

Таким образом, главные отличительные черты революций — комплексность и фундаментальность происходящих преобразований и вовлечение широких народных масс. Применение насилия не обязательно сопровождает революционные преобразования: например, социально-экономические преобразования последнего десятилетия в Восточной Европе были практически бескровными и ненасильственными.

По мнению Л.Эдвардса и К.Бринтона, социальные революции обычно проходят следующие стадии:

1) накопление глубокого социального беспокойства и неудовлетворенности в течение ряда лет;

2) способность интеллектуалов успешно критиковать существующее положение так, чтобы основная масса населения помогала им;

3) побуждение к активным действиям, восстанию, к соц. мифу или системе верований, оправдывающих это побуждение;

4) революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящей верхушки;

5) период правления умеренных, который сводится к попыткам контроля за различными группами революционеров или к уступкам с целью гашения взрывов страстей в народе;

6) выход на активные позиции экстремистов и радикалов, которые захватывают власть и уничтожают всякую оппозицию;

7) период режима террора;

8) возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и к некоторым образцам прежней предреволюционной жизни.

По мнению П.Сорокина революции проходят три стадии:

1) кратковременная – радость освобождения от тирании старого режима;

2) деструктивная – безжалостно искореняются не только обветшалые, но и жизнеспособные социальные институты и ценности;

3) конструктивная – создается новый социальный и культурный порядок.

Выделяют следующие типы социальных революций: антиимпериалистические (национально-освободительные, антиколониальные), буржуазные, буржуазно-демократические, народные, народно-демократические и социалистические.

Антиимпериалистические — революции, происходившие в колониях и зависимых странах и направленные на достижение национальной независимости (были направлены против экономического и военно-политического господства иностранного капитала и поддерживающей его компрадорской или бюрократической буржуазии, феодальных кланов и т.д.)

Главной задачей буржуазных революций является ликвидация феодального строя и становление капиталистических производственных отношений, свержение абсолютных монархий и господства земельной аристократии, утверждение частной собственности, политического господства буржуазии. Движущие силы буржуазных революций — промышленная, финансовая, торговая буржуазия, массовая база — крестьянство, городские слои (пример — Великая Французская Революция).

Буржуазно-демократическая революция— разновидность буржуазной революции. На ее ход решающее влияние оказывает активное участие в ней широких народных масс, поднявшихся на борьбу за свои интересы и права (европейские революции 1848 — 1849 гг., русская революция 1905 г.).

Социалистическая революция трактовалась (согласно марксистско-ленинской концепции) как высший тип социальной революции, в ходе которой осуществляется переход от капитализма к социализму и коммунизму.

Народная революция— широкое и массовое движение в противоположность «верхушечным», «дворцовым», военным или политическим переворотам. Они могут иметь различное социально-экономическое и политическое содержание.

Народно-демократическая революция — антифашистская, демократическая, национально-освободительная революция, развернувшаяся в большой группе стран Восточной Европы в ходе борьбы с фашизмом во время второй мировой войны. В ходе этой борьбы сложился широкий союз национальных и патриотических сил.

«Нежная» (бархатная) революция — демократическая революция конца 1989 г. в Чехословакии. В ходе революции в результате мощных социальных выступлений мирным путем были ликвидированы существовавшие до этого государственные и политические структуры «реального социализма» и отстранена от власти коммунистическая партия. Близкими к «нежной» революции были революционные процессы, происходившие немного ранее или одновременно с ней и в др. странах Восточной Европы.

Социальные реформы

Социальные реформы — это:

1. изменение какой-либо существенной стороны жизни общества при сохранении основ его экономического и государственного строя;

2. одна из форм социальных и политических изменений, соответствующая эволюционному развитию общества и характеризующаяся сравнительной постепенностью, плавностью, медленностью таких изменений;

3. инновации, осуществляемые «сверху», с использованием легальных средств, хотя при этом не исключаются и меры принуждения.

Формально под социальными реформами понимается нововведение любого содержания; это изменение каких-либо сторон социальной жизни (порядков, институтов, учреждений), не уничтожающее основ существующего общественно-политического строя.

Необходимость осуществления социальных реформ встает на повестку политической жизни в условиях роста социальной напряженности в обществе. Социальные реформы разрабатываются и проводятся в жизнь господствующими социальными группами, которые таким путем стремятся ослабить давление оппозиционных сил и тем самым сохранить свое господство. Социальные реформы всегда нацелены на то, чтобы сохранить общественно-политическую систему как целое, изменяя ее отдельные части.

Ход политики социальных реформ определяется сложным переплетением объективных и субъективных факторов. Успех или неуспех реформ в значительной мере зависит от степени готовности правящей верхушки пойти на такие нововведения, которые действительно устраняют препятствия для нормального развития общества.

Многое зависит также и от своевременности проведения необходимых преобразований. Как правило, запоздавшие реформы не приводят к желаемым результатам. Поэтому реформы следует проводить в надлежащее время и весьма умело, т. к. в противном случае они не только не могут не снизить существующее напряжение, но и привести к революционным процессам, которых как раз и стремилась избежать правящая элита. По мнению П. Сорокина, реформы не должны попирать человеческую природу и противоречить ее базовым инстинктам; социальным реформам должно предшествовать тщательное научное изучение конкретных социальных условий; каждую реформу вначале следует тестировать на малом социальном масштабе; реформы должны проводиться в жизнь правовыми, конституционными средствами.

Социальные движения

Основные характеристики социальных движений, отличающие их от других субъектов социальных изменений:

1. Коллективность людей, действующих совместно.

2. Однозначное признание цели действия.

3. Отсутствие явно выраженной формальной организации.

4. Высокая степень стихийности, отсутствие институционализированных форм.

Таким образом, социальные движения – это свободно организованные группы людей, действующие совместно в неинституционализированной форме с целью изменений в обществе.

В современных теориях дается следующее определение социальных движений:

Социальные движения – группы индивидов, объединенных во имя выражения недовольства общественным порядком.

Социальные движения – нетрадиционные группы, пытающиеся произвести радикальные изменения.

В этих определениях заметна связь социальных движений и социальных изменений, которая раскрывается с точки зрения следующих аспектов:

1. Цель может быть поддерживающей или отрицающей.

2. Социальные движения имеют различные причинные связи с изменениями: или их причина, или как симптомы, сопровождающие эти процессы.

3. Область, в которой происходят изменения, вызываемые социальными движениями.

Поскольку социальные движения есть часть общества, в котором происходит изменения, то происходят изменения в самом движении (составе, идеологических правилах,, организации и т.д.) и даже внешние сдвиги в более широком контексте (законодательной системе, политических режимах, культуре), вызванные движением, по принципу обратной связи влияют на его собственных членов и структуры, изменяя их мотивацию, установки, идеи т.д.

Социальные движения – исторически универсальный феномен.

У людей всегда были причины для объединения в борьбе за свои коллективные цели: восстания, бунты и т.д., культурные, этнические, национальные движения. Это обусловлено следующими причинами:

1. Простое физическое соединение больших масс людей в ограниченном районе, что приводит к высокой моральной плотности (индустриализация, урбанизация). Это создает возможности для контактов, взаимодействий, выработки единой точки зрения, общей идеологии (фабрики, заводы, университетские городки; «тема Дюркгейма»).

2. Изоляция индивида в деперсонифицированном обществе или «одиночество в толпе». Чувство отчуждения, одиночества, оторванности вызывает стремление к солидарности, общности, сплоченности. Участие в социальном движении удовлетворяет эти потребности («тема Тенниса»).

3. Рост социального неравенства, иерархия богатства, власти и престижа. Эксплуатация, угнетение, несправедливость объединяют людей, которые готовы вступить в борьбу с теми, кто угрожает их интересам. В этом случае проявляется структурная готовность к возникновению социальных движений («тема Маркса»).

4. Демократические преобразования политической системы являются основанием для коллективных действий больших групп людей («тема М.Вебера»).

5. Вера в то, что социальные изменения и прогресс зависят от действий людей, что общество может быть сформировано его членами к их собственной выгоде («тема Сен-Симона, Конта»).

6. В условиях, когда общество переживает культурный и образовательный подъем, участие в социальных движениях связан с осознанием личной ответственности, сознательности, неравнодушия к общественным проблемам.

7. Влияние на общественное мнение СМИ, которые дают возможность знакомиться с жизнью социально или географически удаленных групп. Формируется солидарность, являющаяся условием возникновения социальных движений.

Типы социальных движений

По масштабности предполагаемых изменений социальные движения бывают:

- реформаторские, т.е. сориентированные на изменения внутри социальных общностей (движения за права животных, за ограничение скорости на автодороге и т.д.);

- радикальные, предполагающие изменения самого общества, приводят к глубоким изменениям основных институциональных структур (политических, экономических, культурных);

- революционные, направленные на тотальное изменение общества (фашистские и коммунистические движения).

В рамках этой типологии Н.Смелзер различал движения ориентированные на нормы и ориентированные на ценности. При этом ценности включают в себя общечеловеческие стремления к справедливости, знаниям, демократии, свободе; нормы представляют собой средства достижения целей (дисциплина, образование, труд).

По качеству предполагаемых изменений:

- прогрессивные, предполагающие сформировать общество с новыми институтами, законами, образом жизни, новыми верованиями;

- консервативные, стремящиеся восстановить институты, законы, образ жизни прошлого (экологические движения, фундаменталистические религиозные движения, монархические движения и т.д.)

По отношению к целям предполагаемых изменений:

- социополитические движения (национальные; Социальные движения, которые пытаются добиться изменения в политике, экономике, вызвать сдвиги в классовых и стратификационных структурах);

- социокультурные движения, предполагающие изменения убеждений, кредо, ценности, нормы, символы.

Движения, нацеленные на изменения личности:

- мистические или религиозные движения, которые борются за спасение своих членов и общее оживление религиозного духа;

- движения, предполагающие, что изменившиеся к лучшему люди будут формировать более совершенные социальные порядки.

Социальные движения различаются «вектором» изменений:

- позитивный вектор;

- вектор, олицетворяющий тенденцию воспрепятствовать развитию тех или иных социальных тенденций.

Социальные движения отличаются по стратегии или логике их действия:

- «инструментальная» логика предполагает достижение политической власти и через ее институты добиться изменений в политической системе общества. Эти движения превращаются в политические партии или группы давления, они входят в парламенты;

- «экспрессивная» логика предполагает, что обеспечиваются равные права участников движения (движения за гражданские права, этнические, феминистские и т.д.).

В контексте исторической эпохи:

- старые социальные движения были сориентированы на экономические интересы и характерны для раннего периода современной эпохи (рабочие, фермерские, тред-юнионы);

- новые социальные движения (экологические, феминистские и т.д.), им свойственны следующие черты:

1. В их поле зрения попали новые темы: качество жизни, гражданское общество, расширение жизненного пространства. Их волнуют проблемы самостоятельности, прав личности, социальные конфликты, риски.

2. Члены этих движений не являются представителями определенного класса (больше образованных, из средних слоев).

3. Новые социальные движения децентрализованы и не принимают жесткой иерархической организации.

Лекция 16. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

Социологическое понятие кул ьтуры

Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Понятие «культура» используется для характеристики творческих сил и способностей человека, его единства с природой и обществом.

Культура, будучи необычайно сложным, широким и многогранным явлением, служит объектом исследования для самых различных научных дисциплин — философии, культурологии, истории, этнографии, социальной антропологии и др. Социологию, прежде всего, интересует социальная природа культуры, ее роль в функционировании и развитии общества. Специфика социологического подхода к изучению культурных явлений отражается в понятии «социальная культура», которое все больше утверждается в научной и учебной литературе.

Социальная культура — это система социально значимых знаний, ценностей, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе.

Среди разнообразных функций социальной культуры в качестве основных выделяются следующие:

• гуманистическая (развитие творческого потенциала человека);

• социально-информационная (аккумуляция, хранение и передача социального опыта);

• коммуникативная (функция социального общения);

• образовательно-воспитательная (социализация личности), ее приобщение к знаниям и культурному наследию);

• регулирующая (ценностно-нормативная регуляция социального поведения);

• интегрирующая (объединение людей, развитие у них чувства общности, поддержание стабильности общества).

В целом социальная культура определяет образ жизни людей, дает им необходимые ориентиры для эффективного взаимодействия в обществе. По мнению ряда социологов, она содержит в себе систему духовных кодов, некую информационную программу, заставляющую людей поступать так, а не иначе, воспринимать и оценивать происходящее в определенном свете. По образному выражению американского социолога Н. Смелзера, социальная культура в жизни людей играет ту же роль, какую в животном мире выполняет генетически запрограммированное поведение.

В социологическом изучении культуры выделяют два основных аспекта: культурную статику и культурную динамику. Первая предполагает анализ структуры культуры, вторая — развития культурных процессов.

Рассматривая культуру в виде сложной системы, социологи выделяют в ней исходные, или базисные единицы, получившие название культурных элементов. Культурные элементы бывают двух видов: материальные и нематериальные. Первые образуют материальную культуру, вторые — духовную.

Материальная культура — это все то, в чем материализуются знания, умения и верования людей (орудия труда, техника, здания, произведения искусства, украшения, предметы культа и т.д.). Духовная культура включает язык, символы, знания, верования, идеалы, ценности, нормы, правила и образцы поведения, традиции, обычаи, обряды и многое другое — все то, что возникает в сознании людей и определяет их стиль жизни.

Социально-значимые элементы культуры, переданные последующим поколениям, принятые и усвоенные ими, образуют культурное наследие. В масштабе всего человечества культурное наследие выражает культурные универсалии. Это понятие ввел в научный оборот американский социолог и этнограф Дж. Мердок, который выделил более 70 универсалий — общих для всех культур элементов: язык, религию, мифологию, возрастную градацию, календарь, нательные украшения, спорт, игры, гадание, ухаживание, сексуальные ограничения, похоронные ритуалы и т.д.

Культурные универсалии не исключают богатого разнообразия культур, которое может проявляться буквально во всем — в приветствиях, манере общения, традициях, обычаях, обрядах, в представлениях о прекрасном, в отношении к жизни и смерти. В связи с этим возникает важная социальная проблема: как люди воспринимают и оценивают другие культуры. И здесь социологи выделяют две тенденции: этноцентризм и культурный релятивизм.

Этноцентризм — это тенденция оценивать другие культуры по критериям своей собственной культуры, с позиции ее превосходства. Проявления этой тенденции могут принимать самые различные формы (миссионерская деятельность с целью обратить «варваров» в свою веру, попытки навязать тот или иной «образ жизни» и т.д.). В условиях нестабильности общества, ослабления государственной власти этноцентризм может играть разрушительную роль, порождая ксенофобию и воинствующий национализм. Однако в большинстве случаев этноцентризм проявляется в более терпимых формах. Это дает основание некоторым социологам находить в нем и положительные моменты, увязывая их с патриотизмом, национальным самосознанием и даже обычной групповой солидарностью.

Культурный релятивизм исходит из того, что любую культуру надо рассматривать как единое целое и оценивать в ее собственном контексте. Как отмечает американский исследователь Р. Бенидикт, ни одна ценность, ни одна особенность данной культуры не могут быть полностью поняты, если их анализировать в отрыве от целого. Культурный релятивизм смягчает действие этноцентризма и способствует поиску путей к сотрудничеству и взаимному обогащению разных культур.

По мнению некоторых социологов, самый рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе — сочетание этноцентризма и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества, в то же время способен понять другие культуры, оценить их самобытность и значение.

Глобализация

Под «глобализацией» понимается процесс нарастающего влияния различных факторов общемирового характера – экономических, информационных, политических на социальную действительность в различных странах.

Исследователи выделяют три основных направления глобальных изменений: экономические, технологические, политико-идеологические.

В мировой экономике глобализация репрезентируется перемещением товара, капитала, информации, идей. Наиболее продвинутая сфера глобализации в экономике – финансовая сфера.

Глобальный характер в политике связан с появлением на мировой арене таких нетрадиционных участников как транс-национальных корпораций, неправительственных организаций, движений – экологических, феминистских.

Технологическая революция связана с Интернетом, формированием сетевого общества.

Глобальные проблемы современности – проблемы, от решения которых зависит существование и развитие цивилизации. Эти проблемы выстраивают в следующем порядке:

- сохранение мира;

- обеспечение ограничения вооружений;

- охрана окружающей среды;

- демографические проблемы;

- обеспечением сырьем и энергией;

- использование ресурсов Мирового Океана;

- освоение космического пространства;

- устранение голода и болезней.

Ряд ученых в число самых серьезных опасностей человечества называют проблему гармонизации отношений общества и природы, поэтому экологическая безопасность рассматривается как приоритетная проблема.

Существенный вклад в осмысление глобальных проблем вносит Римский Клуб – международная неправительственная некоммерческая организация, занимающаяся основанием перспектив развития человечества (с 1968 г. публикуются Доклады Римскому Клубу).

Изначально Римский Клуб поставил задачу ответить на следующие вопросы: Можно ли сохранить здоровое состояние региональной и природной среды, экономическое равновесие, устойчивость общественного развития и благосостояние людей, если изменения в характере использования энергетических и сырьевых материалов, способах производства и потребления и дальше будут идти путем наименьшего сопротивления, руководствуясь узкими экономическими интересами?

Экономическая глобализация, которая вытекает из интенсифицирующегося всемирного разделения труда, сопровождается следующими ярко выраженными негативными тенденциями:

- интересы стран «золотого миллиарда» (во главе с США) противоречат интересам остальной части человечества и не позволяют решать планетарные проблемы устойчивого развития – борьба с нищетой, снижение ресурсоемкости техносферы, сохранение устойчивой биосферы;

– появление в ХХ в. движения «антиглобалистов», которое чаще себя именует «движением за глобальную демократизацию», которое выступает против форм, в которых транснациональные корпорации навязывают ее человечеству.

- усиливается влияние Мирового Валютного Фонда (МВФ) и Всемирного банка, которые сотрудничают с развитыми странами при условии выполнения следующих требований: свобода передвижения капитала; приватизация в областях, где невозможна конкуренция; высокие процентные ставки, препятствующие развитию промышленности, но облегчающие финансовые операции; сокращение до минимума социальных программ; сокращение зарплаты и ограничение прав трудящихся; налоговые реформы, увеличивающие давление на бедных и обеспечивающие налоговое бремя богатых. Сегодня в борьбе против «глобализации по МВФ» участвуют миллионы людей.

Развитие сети Интернет

Интернет – это новый быстроразвивающийся социальный институт, который обладает необходимыми чертами этого структурного элемента общества:

- растущая и осознаваемая потребность в информационно-коммуникативной системе;

- формирование системы организационных и операциональных средств, позволяющих удовлетворять эту социальную потребность;

- наличие ресурсов: материальных, финансовых, трудовых, организационных;

- наличие ценностей, норм, правил, регулируемых специфическую совокупность упорядоченных социальных сетей, необходимых для самовоспроизводства этой особой субкультуры.

Мировая компьютерная сеть или Web-система выполняет следующие функции: среда для ведения бизнеса; способ распространения продукции средств массовой информации; дополнение к библиотечным фондам; канал личной переписки и виртуального общения; игровая среда.

Эти функции дают возможность реализовать функции общения людей, высвобожденных от этнических, религиозных, государственных барьеров.

В этой ситуации принципиально меняются социальные качества людей-пользователей сети, которые впоследствии реализуются в привычной для них сфере деятельности.

Интернет отличается универсальностью, т.к. сеть допускает все формы выражения и социального взаимодействия: тексты, графики, аудио, видеофайлы.

С развитием электронных коммуникаций идеи формирования эффективного гражданского общества приобретают необходимую материальную базу. Но с другой стороны, компьютерные технологии сопровождаются новыми угрозами: кибертерроризмом, преступностью в виртуальном пространстве. Для управления процессами компьютеризации в развитых странах формируется новая система работы государственных служб, называемая «электронным правительством».

Под Электронным Правительством понимается государственные компьютерные системы, предназначенные для взаимодействия с населением и коммерческими структурами. Внедрение Электронного Правительства направлено на: упрощение для граждан доступа к информации; повышение «прозрачности» и контроля власти со стороны общества; уменьшение влияния человеческого фактора в деятельности государственного и муниципального управления; привлечение широких слоев населения к управлению страной.

В России основными препятствиями для реализации идеи «Электронного правительства» являются: низкий уровень социальной и гражданской ответственности чиновников и граждан; слабое распространение телекоммуникационных технологий, недостаточный уровень информационной культуры населения; противодействие коррумпированной части чиновничества внедрению механизмов «прозрачности» в деятельность органов государственного и муниципального управления. Технологии информационного общества позволяют перевести гражданскую активность и демократию на новый уровень, так как активность в сетях – это не представительная, а прямая форма демократии, так как граждане без депутатов самостоятельно участвуют в политической жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ашин Г.К., Понеделков А.В., Игнатов В.Г., Старостин А.М. Основы политической элитологии: Учебное пособие. – М., 1999.

2. Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований: Учебник для высших учебных заведений. – М., 1995.

3. Бедность в России: Государственная политика и реакция населения / Пер. с англ.; под ред. Д.Клугман. – Вашингтон, 1998.

4. Белановский С.А. Метод фокус-групп. – М., 1998.

5. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Пер. с англ. – М., 1999.

6. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / Пер. с англ. Е.Д.Руткевич. – М., 1995.

7. Большой толковый социологический словарь (Colins). В 2-х т. – М., 1999.

8. Борцов Ю.С. Социология. Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2002.

9. Бурдье П. Социология политики. – М., 1993.

10. Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.

11. Волков Ю.Г. Социология. Серия «высшее образование». – Ростов н/Д.: Феникс, 2004.

12. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология. – М., 2007.

13. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. – М., 1999.

14. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология в вопросах и ответах. – М., 1999.

15. Волков Ю.Г,, Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: курс лекций. – Ростов н/Д., 1999.

16. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. – Ростов н/Д., 1999.

17. Вынужденные мигранты: интеграция и возвращение / Отв. ред. В.А.Тишков. – М., 1997.

18. Галактионов А.А. Русская социология XI-XX веков: Учебник. – СПб.: Лань, 2002.

19. Гидденс Э. Социология. – М., 1999.

20. Голосенко И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIX – XX вв. – М., 1995.

21. Гражданское общество. Мировой опыт и проблемы России. – М., 1998.

22. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная социология. – СПб, 1997.

23. Дмитриев А.В. Конфликтология. – М., 2000.

24. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. – М., 2002.

25. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: в 3-х т. – М., 2000.

26. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. – СПб, 1998.

27. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. – М., 1995.

28. Есть ли в Росси средний класс? Аналит. доклад по заказу московского представительства Фонда им. Ф.Эберта. – М., 1999.

29. Завгородний А.И., Шахматова Н.В. Методика эмпирических исследований в социологии: Учебн. пособие. – Саратов, 1995.

30. Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни: очерки теории. – Новосибирск, 1991.

31. Здравомысов А.Г. Социология конфликта: Пособие для студентов высших учебных заведений. – М., 1994.

32. Зеркин В.Д. Конфликтология: Учебник для вузов. – Ростов н/Д., 1998.

33. Зинченко Г.П. Теория социологии. – Ростов н/Д., 1993.

34. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества. – М., 1998.

35. Иноземцев В.Л. расколотая цивилизация. – М., 1999.

36. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. – М., 2000.

37. История социологии. – Минск, 1997.

38. История социологии / Под общ. ред. А.Н.Елсукова. – М., 1998.

39. История социологии в Западной Европе и США: Учебник для вузов / Отв. ред. Г.В.Осипов. – М., 2001.

40. История теоретической социологии: в 4-х т. – М., 1997.

41. Казаринова Н.В., Филатова О.Г., Хренов А.Е. Социология: Учебник для вузов / Под общ. ред. Г.С.Батыгина. – М., 1999.

42. Кареев Н.И. Основы русской социологии. – СПб, 1996.

43. Карташе В.А. Система систем: Очерки общей теории и методологии. – М., 1995.

44. Козловский В.В. и др. Модернизация: от равенства к свободе. – СПб, 1995.

45. Кола Д. Политическая социология. – М., 2001.

46. Колесников Ю.С. Прикладная социология. – М., 2001.

47. Конфликты в современной России. Проблемы анализа и регулирования. – М., 1999.

48. Кравченко А.И. Основы социологии. – М., 1998.

49. Кравченко А.И. Социология. – М., 1998.

50. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX – начала ХХ века. – М., 1993.

51. Кухарчук. Д.В. Социология: Краткий курс лекций. – М.: Юрайт-Издат, 2004.

52. Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликта. – М., 1997.

53. Левада Ю.А. Статьи по социологии. – М., 1993.

54. Макиавелли Н. Государь. – М., 1990.

55. Маркович Д. Общая социология. – М., 1998.

56. Маннгейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994.

57. Маркович Д. Общая социология. – М., 1998.

58. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. – СПб, 1999.

59. Мендра А. Основы социологии. – М., 1999.

60. Методика и техника социологических исследований в сфере экономики и финансов. – М., 1998.

61. Миграция и урбанизация в СНГ и Балтии в 90-е годы / Под ред. Ж.А.Зайончковской. – М., 1999.

62. Миллс Ч. Социологическое воображение. – М., 1998.

63. Мильнер Б.З. Теория организаций. – М., 1999.

64. Миненков Г.Я. Введение в историю российской социологии. – Минск, 2000.

65. Михайловский Н.К. Герои и толпа: Избр. труды по социологии. В 2-х т. / Отв. ред. В.В.Козловский. – СПб., 1998.

66. Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. – М.. 1996.

67. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред. В.Л.Иноземцева. – М., 1999.

68. Новикова С.С. История развития социологии в России: Учеб. пособие. – М. - Воронеж, 1996.

69. Осипов Г.В. Социология и социализм. – М., 1990.

70. Основы конфликтологии: Учебное пособие / Под ред. В.Н.Кудрявцева. – М., 1997.

71. Основы прикладной социологии: Учеб. для вузов / Под ред. Ф.Э.Шереги, М.К. Горшкова. – М., 1996.

72. Основы социологии: курс лекций в 2 ч. / Под ред. А.Г.Эфендиева. – М., 1994.

73. Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.

74. Парсонс Т. О структуре социального действия / Пер с англ.; под общ. ред. В.Ф.Чесноковой, С.А.Белановского. – М., 2000.

75. Перов Г.О., Самыгин С.И. Социология: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: изд. центр. «МарТ», 2002.

76. Платон. Государство. Законы. Политика / Пер и предисл. Е.И.Темнова. – М., 1998.

77. Политическая социология. – Ростов н/Д., 1997.

78. Преступность и реформы в России. – М., 1998.

79. Психология масс: Хрестоматия. - Самара, 1998.

80. Психология толпы. – М., 1998.

81. Радаев В.В. Экономическая социология. – М., 1997.

82. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация: Учебное пособие. – М., 1995.

83. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Курс лекций. – 3-е изд., перераб. и дополн. - М.: Центр, 2003.

84. Резник Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации. – М., 1993.

85. Религии народов современной России: Словарь. – М., 1999.

86. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. – Новосибирск, 1992.

87. Смелзер Н. Социология. – М., 1998.

88. Современная западная социология: Словарь. – М., 1990.

89. Сорокин П. Система социологии: В 2-х т. – М., 1993.

90. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

91. Сорокин П.А. Система социологии: В 2 т. – М., 1993.

92. Социальное расслоение и социальная мобильность / Отв. ред. З.Т.Голенкова. – М., 1999.

93. Социальные конфликты в трансформирующихся обществах. – М., 1996.

94. Социология / Под ред. В.И.Курбатова. – Ростов н/Д., 1998.

95. Социология / Под ред. проф. Э.В.Тадевосяна. – М., 1995.

96. Социология в России XIX – начала ХХ веков. История социологии. Социологическое обозрение: тексты / Под ред. В.И.Добренькова. – М., 1997.

97. Социология как предмет специального научного исследования: Сб. ст. – М., 1992.

98. Социология: Краткий тематический словарь / Под общ. ред. Ю.Г.Волкова. – Ростов н/Д., 2001.

99. Социология молодежи. – СПб, 1996.

100. Социология на пороге XXI века: Основные направления исследований / Под ред. С.И.Григорьева (Россия), Ж.Коэнен-Хуттера (Швейцария). – М., 1990.

101. Социология общественных движений: концептуальные модели 1989-1990. – СПб., 1990.

102. Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В.Осипова, Л.Н.Москвичева. -= М., 1996.

103. Социология: Словарь-справочник. – М., 1990.

104. Тадевосян Э.В. Словарь-справочник по социологии и политологии. – М., 1996.

105. Тапскот Дон. Электронно-цифровое общество. – К.-М., 1999.

106. Тард Г. Социальная логика. – СПб, 1996.

107. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М., 1991.

108. Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология: Вводный курс. – М., 1998.

109. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследование в области мифотворчества. – М., 1995.

110. Тоффлер О. Третья волна. Минск, 1999.

111. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М., 2005.

112. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. – М., 1998.

113. Тэрнер В. Символ и ритуал. – М., 1983.

114. Уткин Э.А. Конфликтология. Теория и практика. – М., 1998.

115. Учебный социологический словарь / Отв. ред. С.А.Кравченко. – М., 2007.

116. Федотова Л.Н. Массовая информация: стратегия производства и тактика потребления. – М., 1996.

117. Фомичев П.Н. Глобальная социология: формирование новой науки. – М., 2000.

118. Фрейд З. «Я» и «Оно»: Труды разных лет. – Тбилиси, 1991.

119. Фролов С.С. Социология. – М., 2008.

120. Фролов С.С. Социология: сотрудничество и конфликты. – М., 1997.

121. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 1994.

122. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. – М., 1997.

123. Чешков М.А. Глобальный контекст постсоветской России: Очерки теории и методологии мироцельности. – М., 1999.

124. Шапиньский В.А., Мареев В.И. Девиантное поведение и социальный контроль: Учебное пособие. – Ростов н/Д., 1997.

125. Шаповалов В.А. Высшее образование в социокультурном контексте. – М., 1996.

126. Шереги Ф.Э., Харчева В.Т., Сериков В.В. Социология образования: прикладной аспект. – М., 1997.

127. Шибутани Т. Социальная психология. – М., 1998.

128. Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996.

129. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. – М., 1999.

130. Элдерсфельд С. Политические элиты в современных обществах. Эмпирические исследования и демократия. – М., 1992.

131. Энциклопедический социологический словарь / Общ. ред. Г.В.Осипова. – М., 1995.

132. Юнг К. Архетип и символ. – М., 1991.

133. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. – М., 2004.

134. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1995.

135. Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. – СПб, 1999.

Приложение 1

Содержание государственного образовательного стандарта II поколения

ГСЭ.Ф. Социология.

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социологический проект О.Конта. Классические социологические теории. Современные социологические теории. Русская социологическая мысль. Общество и социальные институты. Мировая система и процессы глобализации. Социальные группы и общности. Виды общностей. Общность и личность. Малые группы и коллективы. Социальная организация. Социальные движения. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность. Понятие социального статуса. Социальное взаимодействие и социальные отношения. Общественное мнение как институт гражданского общества. Культура как фактор социальных изменений. Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры. Личность как социальный тип. Социальный контроль и девиация. Личность как деятельный субъект. Социальные изменения. Социальные революции и реформы. Концепция социального прогресса. Формирование мировой системы. Место России в мировом сообществе. Методы социологического исследования.

ВВЕДЕНИЕ

Процесс изучения курса направлен на формирование у студентов следующих общекультурных компетенций:

- способность логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь.

МОДУЛЬ I. МЕТОДОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒

Последнее изменение этой страницы: 2019-04-09; Просмотров: 57; Нарушение авторского права страницы