О запрете создания изображений
О запрете создания изображений
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 21 янв 2017, 15: 13
____________________________
О запрете создания изображений
Второе издание, дополненное и переработанное
Подготовил
Абу Сумая Казахстани
_______________________________________
Содержание
Вступление.
Об обязанности повиновения полностью Корану и Сунне.
Создание изображения приводит к многобожию (к ширку).
Доводы о запрете создания изображений и краткое пояснение к ним.
Заключение.
БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахим
Вступление
Вся хвала принадлежит только одному Аллаху, да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех тех, кто последовал по его пути самым наилучшим следованием от всякого зла и бедствия!
А затем:
К сожалению, многие братья и сестры либо не знают о том, что создание изображения является запретным, либо знают, однако ослушиваются Аллаха, потакая своим страстям. И мне, с дозволения Всевышнего Аллаха, хотелось бы привести некоторые хадисы о том, какая страшная угроза и какое ужасное наказание ожидает тех, кто создает изображения.
Заключение
Все вышеприведенные хадисы из сборников Бухари и Муслима, все они достоверные. И все ученые единогласны в запрете создания изображений живых существ чем бы то ни было, будь это рукой, или с помощью электронных фотоаппаратов, или с помощью сотового телефона или прочих, кроме как при крайней необходимости. И мне хотелось бы обратиться ко всем мусульманам и мусульманкам, которые фотографируют себя и выставляют это на всеобщее обозрение в интернете, чтобы они побоялись наказания Аллаха и исправили содеянное. И я надеюсь на Всевышнего Аллаха, что мои братья и сестры уничтожат все хранящиеся у них фотографии и будут помогать друг другу в благочестии и богобоязненности.
Да поможет нам Аллах полностью следовать за Его Посланником (ﷺ ).
И в заключении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех тех, кто последовал по его пути самым наилучшим следованием от всякого зла и бедствия! На этом я заканчиваю эту статью, за что и восхваляю Всевышнего.
Использованная литература
1. «Икътида ас-Сырат аль-Мустакъим» шейхуль-Ислама Ибн Таймии.
2. «Къаулюль-Муфид» шейха Ибн ‘Усаймина.
3. «Аль-Муляххас фи шарх Китабу ат-Таухид» шейха аль-Фаузана.
4. «И’анатуль-Мустафид» шейха аль-Фаузана.
5. «Акъида Асхабуль Хадис» имама Абу Усман ас-Сабуни.
6. «Аль-Ибана» имама Ибн Батта.
Способы постичь знание о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 05 янв 2017, 12: 29
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Ответ на одно сомнение из сомнений многобожников
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 14 окт 2016, 19: 26
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Вера - это убеждение, слово и дело, которая увеличивается и уменьшается
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 17 фев 2016, 12: 38
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Верующий постоянно нуждается в укреплении своей веры и убежденности
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 16 фев 2016, 15: 44
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Основа страха и смирения находится в сердце
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 06 сен 2015, 07: 52
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Правильные вероубеждения - шейх Барджис
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 22 апр 2015, 22: 11
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Правильное вероубеждение
которое является обязательным для каждого мусульманина
Автор: шейх
‘Абдус-Салям ибн Барджис ‘Абдуль-Карим
1387 – 1425 г.х.
да будет милостив к нему Аллах
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~
Обучение детей единобожию - шейх ат-Тамими
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 22 апр 2015, 13: 48
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Обучение детей единобожию
автор
Имам, большой учёный, шейх
Мухаммад ибн ‘абдиль-Уаххаб ат-Тамими ан-Неджди
(1115 - 1206 г.х.)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Краткая выдержка из жизнеописания автора (1)
Шейх Мухаммад ибн ‘абдиль-Уаххаб ибн Сулейман ибн ‘Али из семейства Мушарраф, из известного рода племени Тамим – имам саляфитского призыва (2) в Нежде и других областях (Аравийского полуострова).
О его жизни и его знание:
Родился (шейх) в городе аль-‘Уейна, вблизи от города ар-Рияд, в 1115 г.х.
Он выучил Благословенный Коран будучи ребёнком, учился у своего отца, который был судьёй аль-‘Уейны в то время, а также у других известных учёных Неджда, Медины, провинции аль-Ахса (эль-Хаса), Басры. Он взял знание обильное, что подвигло его к благословенному призыву во время, когда получили большое распространение различные новшества в религии, различные заблуждения (поверья). Люди, ища благодати, поклонялись могилам, деревьям и камням, тогда начал свой призыв (шейх), да будет милостив к нему Аллах, с очищения вероубеждений, очищения поклонения только ради Аллаха Единственного, и написал по этой теме труды, самым известным из которых является «Книга Единобожия» («Китаб ат-Таухид»).
Шейх на протяжение всей своей жизни оставался обучающим (религии), призывающим к Всевышнему Аллаху, приказывающим одобряемое и запрещающим порицаемое, пока не скончался в городе ад-Дир’ия, вблизи с ар-Риядом, в 1206 г.х.
Большое количество учёных, имамов религии были его воспитанниками, его учениками.
Да воздаст Аллах ему за это щедрой наградой
и сделает Рай его местом вечного обитания!
И да восхвалит Аллах и нашего пророка, Мухаммада,
его семью и его сподвижников, и избавит их от всяких бед.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Обучение детей единобожию
(Шейх Мухаммад ибн ‘абдиль-Уаххаб):
Я прибегаю к защите Аллаху от проклятого шайтана!
С именем Аллаха Милостивого и Дарующего милость
Хвала Аллаху Господу Миров, мир и восхваления Аллаха господину посланников, его семье, и всем его сподвижникам.
А затем:
Это полезное послание, которому человек обязан обучить своих детей, прежде чем он обучит их Корану, чтобы стал (его ребёнок) истинным мусульманином, воспитанном на врожденных качествах Ислама, крепким единобожником следующим по пути правильной веры.
И я составил его (это послание) по методу вопроса-ответа. (Итак):
Вопрос 1: Если спросят тебя: Кто твой Господь?
Ответ: Скажи: Мой Господь – Аллах.
Вопрос 2: Что значит «Господь»?
Ответ: Скажи: Властелин (Царь), Объект поклонения. А значение (имени) «Аллах» - обладающий божественностью, достойный поклонения и обожествления всей Своей сущности.
Вопрос 3: Если спросят тебя: Как ты познал (узнал) своего Господа?
Ответ: Скажи: Я познал Его по Его знамениям и творениям.
Из Его знамений: ночь и день, солнце и луна.
Из Его творений: семь небес и семь земель, а также все, что в них. Доводом на это являются слова Всевышнего:
إ ِ ن َ ّ ر َ ب َ ّ ك ُ م ُ ا ل ل َ ّ ه ُ ا ل َ ّ ذ ِ ي خ َ ل َ ق َ ا ل س َ ّ م َ ا و َ ا ت ِ و َ ا ل ْ أ َ ر ْ ض َ ف ِ ي س ِ ت َ ّ ة ِ أ َ ي َ ّ ا م ٍ ث ُ م َ ّ ا س ْ ت َ و َ ى ٰ ع َ ل َ ى ا ل ْ ع َ ر ْ ش ِ ي ُ غ ْ ش ِ ي ا ل ل َ ّ ي ْ ل َ ا ل ن َ ّ ه َ ا ر َ ي َ ط ْ ل ُ ب ُ ه ُ ح َ ث ِ ي ث ً ا و َ ا ل ش َ ّ م ْ س َ و َ ا ل ْ ق َ م َ ر َ و َ ا ل ن ُ ّ ج ُ و م َ م ُ س َ خ َ ّ ر َ ا ت ٍ ب ِ أ َ م ْ ر ِ ه ِ ۗ أ َ ل َ ا ل َ ه ُ ا ل ْ خ َ ل ْ ق ُ و َ ا ل ْ أ َ م ْ ر ُ ۗ ت َ ب َ ا ر َ ك َ ا ل ل َ ّ ه ُ ر َ ب ُ ّ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ
«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном. Он покрывает ночью день, который затем поспешно её сменяет. Так же солнце, луна и звезды - все они покорны Его воле. Несомненно, только Одному Ему принадлежит творение и приказ.
Благословен Аллах, Господь миров! » (сура «аль-А’раф», 54).
Вопрос 4: Если спросят тебя: Для чего ты создан?
Ответ: Скажи: Для того, чтобы поклонятся Ему Одному, у Которого нет сотоварища и для того, чтобы подчиняться Ему, выполняя то, что Он приказал и оставляя то, что Он запретил.
Как сказал Всевышний Аллах:
و َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ت ُ ا ل ْ ج ِ ن َ ّ و َ ا ل ْ إ ِ ن ْ س َ إ ِ ل َ ّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ و ن ِ
«Я не сотворил ни джиннов, ни людей (ни для чего), кроме как для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарийат», 56).
Как сказал Всевышний Аллах:
و َ ا ع ْ ب ُ د ُ و ا ا ل ل َ ّ ه َ و َ ل َ ا ت ُ ش ْ ر ِ ك ُ و ا ب ِ ه ِ ش َ ي ْ ئ ً ا
«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему никого и ничего в сотоварищи» (сура «ан-Ниса», 36).
Многобожие (приобщение к Аллаху что-либо в поклонение) – это самый великий грех, которым ослушаются Аллаха.
Как сказал Всевышний:
إ ِ ن َ ّ ه ُ م َ ن ْ ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ف َ ق َ د ْ ح َ ر َ ّ م َ ا ل ل َ ّ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ا ل ْ ج َ ن َ ّ ة َ و َ م َ أ ْ و َ ا ه ُ ا ل ن َ ّ ا ر ُ
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Огонь» (сура «аль-Маида», 72).
Многобожие – это когда ты приобщаешь к Аллаху что-то наряду с ним, и поклоняешься «этому», надеешься на «это», или испытываешь перед «этим» страх, или полагаешься на «это», или ожидаешь от «этого» что-то (Рая, награды и т.п.) помимо Аллаха, или адресуешь «этому» какой-либо другой вид поклонения.
Ибо поклонение – это нечто объединяющее в себе всё, что любит Аллах и всё, чем Он доволен из слов и дел, скрытых и явных.
Из них (из этих дел): мольба, о которой Всевышний сказал:
و َ أ َ ن َ ّ ا ل ْ م َ س َ ا ج ِ د َ ل ِ ل َ ّ ه ِ ف َ ل َ ا ت َ د ْ ع ُ و ا م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ أ َ ح َ د ً ا
«Места поклонения (мечети) принадлежат только лишь Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду (вместе) с Аллахом» (сура «аль-Джинн», 18).
Доводом на то, что мольба к кому-то помимо Аллаха является неверием, являются Всевышнего:
و َ م َ ن ْ ي َ د ْ ع ُ م َ ع َ ا ل ل َ ّ ه ِ إ ِ ل َ ٰ ه ً ا آ خ َ ر َ ل َ ا ب ُ ر ْ ه َ ا ن َ ل َ ه ُ ب ِ ه ِ ف َ إ ِ ن َ ّ م َ ا ح ِ س َ ا ب ُ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ب ِ ّ ه ِ ۚ إ ِ ن َ ّ ه ُ ل َ ا ي ُ ف ْ ل ِ ح ُ ا ل ْ ك َ ا ف ِ ر ُ و ن َ
«У того, кто взывает (поклоняется) наряду с Аллахом к другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Поистине его расчет у его Господа. И воистину, неверующие не преуспеют» (сура «аль-Муъминун», 117).
Это потому, что мольба является одним из величайших видов поклонения, как сказал об этом Всевышний Аллах:
و َ ق َ ا ل َ ر َ ب ُ ّ ك ُ م ُ ا د ْ ع ُ و ن ِ ي أ َ س ْ ت َ ج ِ ب ْ ل َ ك ُ م ْ ۚ إ ِ ن َ ّ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ي َ س ْ ت َ ك ْ ب ِ ر ُ و ن َ ع َ ن ْ ع ِ ب َ ا د َ ت ِ ي س َ ي َ د ْ خ ُ ل ُ و ن َ ج َ ه َ ن َ ّ م َ د َ ا خ ِ ر ِ ي ن َ
«Сказал ваш Господь: «Взывайте ко Мне (просите Меня), и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Ад униженными»» (сура «Гъафир», 60).
В сборнике «ас-Сунан» от Анаса ибн Малика передаётся хадис, в котором Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и избавит от всяких бед (3):
ا ل د ُ ع ا ء م ُ خ ُ ّ ا ل ع ِ ب ا د َ ة ِ
«Мольба – есть суть поклонения» (4).
Самое первое, что приказал Аллах Своим рабам – это неверие в («тагъута»), в то, чему поклоняются помимо Аллаха или наряду с Ним (отречение от этого) и вера в Аллаха.
Всевышний Аллах говорит:
و َ ل َ ق َ د ْ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ف ِ ي ك ُ ل ِ ّ أ ُ م َ ّ ة ٍ ر َ س ُ و ل ً ا أ َ ن ِ ا ع ْ ب ُ د ُ و ا ا ل ل َ ّ ه َ و َ ا ج ْ ت َ ن ِ ب ُ و ا ا ل ط َ ّ ا غ ُ و ت َ
«Мы отправили к каждой общине посланника, (с призывом): «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагъута! »» (сура «ан-Нахль», 36).
«Тагъут» - это то, чему поклоняются помимо Аллаха, или шайтан, или колдун, или гадающий по звёздам (предсказатель), или же тот, кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, то есть любой, кому следуют или подчиняются (или поклоняются) без права на это.
Сказал великий учёный Ибну аль-Кайим, рахмаху Ллах: «Тагъут – это то, в отношении чего раб перешёл границы, как в поклонении, так в следовании и подчинении» (5).
Вопрос 5: Если спросят тебя: Какая твоя религия?
Ответ: Скажи: Религия Ислам.
Ислам – это покорность Аллаху в уединение Его (в поклонении, в господстве, в именах и качествах), подчинение Ему в следовании (в выполнении приказов и запретов), проявление любви к мусульманам и проявление вражды к многобожникам.
Всевышний Аллах сказал:
إ ِ ن َ ّ ا ل د ِ ّ ي ن َ ع ِ ن ْ د َ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ْ إ ِ س ْ ل َ ا م ُ
«Воистину, религией у Аллаха является Ислам» (сура «Али ‘Имран», 19).
Также Всевышний сказал:
و َ م َ ن ْ ي َ ب ْ ت َ غ ِ غ َ ي ْ ر َ ا ل ْ إ ِ س ْ ل َ ا م ِ د ِ ي ن ً ا ف َ ل َ ن ْ ي ُ ق ْ ب َ ل َ م ِ ن ْ ه ُ
«От того, кто желает иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято» (сура «Али ‘Имран», 85).
Достоверно передаётся от Пророка ﷺ, который сказал:
ا ل إ س ْ ل ا َ م ُ أ َ ن ْ ت َ ش ْ ه َ د َ أ َ ن ْ ل ا إ ل َ ه َ إ ل ا ّ ا ل ل ه و أ َ ن ْ م ُ ح َ م ّ د ً ا ر َ س ُ و ل ُ ا ل ل ه و ت ُ ق ِ ي م َ ا ل ص ّ ل ا ة َ و ت ُ ؤ د ِ ّ ي َ ا ل ز َ ك ا ة َ و ت َ ص ُ و م َ ر َ م َ ض ا ن َ و ت َ ح ُ ج َ ّ ا ل ب َ ي ْ ت َ إ ِ ن ِ ا س ْ ت َ ط َ ع ْ ت َ إ ل ي ه ِ س َ ب ِ ي ل ا َ
«Ислам – это, когда ты свидетельствуешь, что нет истинного (достойного поклонения) божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, когда совершаешь молитву, выдаешь закят (6), постишься в Рамадан и совершаешь Хадж к Дому (к Каабе в Мекке), если для этого пути у тебя есть возможность» (7) .
Смысл свидетельства «Нет истинного божества, кроме Аллаха» - «Нет истинного (достойного) объекта поклонения, кроме Аллаха».
Как Всевышний Аллах поведал об этом, сказав:
و َ إ ِ ذ ْ ق َ ا ل َ إ ِ ب ْ ر َ ا ه ِ ي م ُ ل ِ أ َ ب ِ ي ه ِ و َ ق َ و ْ م ِ ه ِ إ ِ ن َ ّ ن ِ ي ب َ ر َ ا ء ٌ م ِ م َ ّ ا ت َ ع ْ ب ُ د ُ و ن َ ﴿ ٢ ٦ ﴾ إ ِ ل َ ّ ا ا ل َ ّ ذ ِ ي ف َ ط َ ر َ ن ِ ي ف َ إ ِ ن َ ّ ه ُ س َ ي َ ه ْ د ِ ي ن ِ ﴿ ٢ ٧ ﴾ و َ ج َ ع َ ل َ ه َ ا ك َ ل ِ م َ ة ً ب َ ا ق ِ ي َ ة ً ف ِ ي ع َ ق ِ ب ِ ه ِ ل َ ع َ ل َ ّ ه ُ م ْ ي َ ر ْ ج ِ ع ُ و ن َ
«Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня (8). Воистину, Он поведет меня прямым путем».
И он сделал это (свидетельство о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» (9) (сура «аз-Зухруф», 26-28).
Доводом на то, что молитва и закят являются предписаниями религии, слова Всевышнего:
و َ م َ ا أ ُ م ِ ر ُ و ا إ ِ ل َ ّ ا ل ِ ي َ ع ْ ب ُ د ُ و ا ا ل ل َ ّ ه َ م ُ خ ْ ل ِ ص ِ ي ن َ ل َ ه ُ ا ل د ِ ّ ي ن َ ح ُ ن َ ف َ ا ء َ و َ ي ُ ق ِ ي م ُ و ا ا ل ص َ ّ ل َ ا ة َ و َ ي ُ ؤ ْ ت ُ و ا ا ل ز َ ّ ك َ ا ة َ ۚ و َ ذ َ ٰ ل ِ ك َ د ِ ي ن ُ ا ل ْ ق َ ي ِ ّ م َ ة ِ
" А ведь им было велено лишь поклоняться Одному Аллаху, (искренне) очищая перед Ним свою религию (10), подобно ханифам (11), совершать намаз и выплачивать закят. Это и есть правая вера" (Сура " аль-Бейина", 5).
В этом аяте Аллах начал с приказа уединять Его, поклоняясь Ему и отрекаясь от многобожия. Поэтому, самый великий приказ Аллаха – это единобожие, а самый великий запрет – это многобожие.
Затем Он приказал выстаивать молитву, выдавать закят – это есть великие основы религии, а другие предписания шариата Аллаха лишь следуют за ними.
Доводом на обязательность соблюдения поста (в Рамадан), являются слова Всевышнего:
ي َ ا أ َ ي ُ ّ ه َ ا ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ا ل ص ِ ّ ي َ ا م ُ ك َ م َ ا ك ُ ت ِ ب َ ع َ ل َ ى ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م ْ ل َ ع َ ل َ ّ ك ُ م ْ ت َ ت َ ّ ق ُ و ن َ
أ َ ي َ ّ ا م ً ا م َ ع ْ د ُ و د َ ا ت ٍ ۚ ف َ م َ ن ْ ك َ ا ن َ م ِ ن ْ ك ُ م ْ م َ ر ِ ي ض ً ا أ َ و ْ ع َ ل َ ى ٰ س َ ف َ ر ٍ ف َ ع ِ د َ ّ ة ٌ م ِ ن ْ أ َ ي َ ّ ا م ٍ أ ُ خ َ ر َ ۚ و َ ع َ ل َ ى ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ي ُ ط ِ ي ق ُ و ن َ ه ُ ف ِ د ْ ي َ ة ٌ ط َ ع َ ا م ُ م ِ س ْ ك ِ ي ن ٍ ۖ ف َ م َ ن ْ ت َ ط َ و َ ّ ع َ خ َ ي ْ ر ً ا ف َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ه ُ ۚ و َ أ َ ن ْ ت َ ص ُ و م ُ و ا خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ ۖ إ ِ ن ْ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ ع ْ ل َ م ُ و ن َ
ش َ ه ْ ر ُ ر َ م َ ض َ ا ن َ ا ل َ ّ ذ ِ ي أ ُ ن ْ ز ِ ل َ ف ِ ي ه ِ ا ل ْ ق ُ ر ْ آ ن ُ ه ُ د ً ى ل ِ ل ن َ ّ ا س ِ و َ ب َ ي ِ ّ ن َ ا ت ٍ م ِ ن َ ا ل ْ ه ُ د َ ى ٰ و َ ا ل ْ ف ُ ر ْ ق َ ا ن ِ ۚ ف َ م َ ن ْ ش َ ه ِ د َ م ِ ن ْ ك ُ م ُ ا ل ش َ ّ ه ْ ر َ ف َ ل ْ ي َ ص ُ م ْ ه ُ
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - чтобы вы были богобоязненными.
Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то это лучше для него. Но поститься лучше, если бы вы только знали! Месяц Рамадан, в который был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, обязан поститься…» (сура «аль-Бакъара», 183-185).
Доводом на обязательность в религии совершения Хаджа, являются слова Всевышнего:
و َ ل ِ ل َ ّ ه ِ ع َ ل َ ى ا ل ن َ ّ ا س ِ ح ِ ج ُ ّ ا ل ْ ب َ ي ْ ت ِ م َ ن ِ ا س ْ ت َ ط َ ا ع َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ س َ ب ِ ي ل ً ا
«Аллахом на людей возложена обязанность - совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (сура «Али ‘Имран», 97).
Основ у веры (Имана) шесть:
Чтобы ты уверовал (и верил) в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Судный День и Предопределение с его добром и злом.
Доводом на это является то, что приводится в сборники «ас-Сахих», из хадиса ‘Умара ибн аль-Хаттаба … хадис (12).
Вопрос 6: Если спросят тебя: Кто твой пророк?
Ответ: Скажи: Наш пророк – Мухаммад ибн ‘абдиЛлях ибн ‘абдуль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘абди-Манаф. Всевышний Аллах избрал его из рода Къурэйш, который был избранным родом потомков Исма’иля (мир ему).
Аллах послал его и к красным и к чёрным (13), и Он ниспослал ему Книгу (Коран) и мудрость (Сунну). Он (Пророк Аллаха) призвал людей к очищению поклонения, чтобы было оно только ради Аллаха, и призвал оставить все, чему поклоняются помимо Него из числа идолов, камней, деревьев, пророков и праведников, ангелов и т.д.
Он (Посланник Аллаха) призывал людей оставить многобожие, и сражался с ними для этого. Он сражался с ними, чтобы их поклонение было только Аллаху.
Как сказал об этом Всевышний:
ق ُ ل ْ إ ِ ن َ ّ م َ ا أ َ د ْ ع ُ و ر َ ب ِ ّ ي و َ ل َ ا أ ُ ش ْ ر ِ ك ُ ب ِ ه ِ أ َ ح َ د ً ا
«Скажи: «Я взываю (поклоняюсь) только своему Господу и никого не приобщаю к Нему в сотоварищи»» (сура «аль-Джинн», 20).
Также Всевышний Аллах сказал:
ق ُ ل ِ ا ل ل َ ّ ه َ أ َ ع ْ ب ُ د ُ م ُ خ ْ ل ِ ص ً ا ل َ ه ُ د ِ ي ن ِ ي
«Скажи: «Я поклоняюсь одному лишь Аллаху, очищая перед Ним свою веру (религию)»» (сура «аз-Зумар», 14).
Также Всевышний Аллах сказал:
ق ُ ل ْ إ ِ ن َ ّ م َ ا أ ُ م ِ ر ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ ع ْ ب ُ د َ ا ل ل َ ّ ه َ و َ ل َ ا أ ُ ش ْ ر ِ ك َ ب ِ ه ِ ۚ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ أ َ د ْ ع ُ و و َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ م َ آ ب ِ
« Скажи: «Мне велено лишь поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему сотоварищей. К Нему я призываю, и к Нему предстоит возвращение»» (сура «ар-Ра’д», 36).
Также Всевышний сказал:
ق ُ ل ْ أ َ ف َ غ َ ي ْ ر َ ا ل ل َ ّ ه ِ ت َ أ ْ م ُ ر ُ و ن ِ ّ ي أ َ ع ْ ب ُ د ُ أ َ ي ُ ّ ه َ ا ا ل ْ ج َ ا ه ِ ل ُ و ن َ ﴿ ٦ ٤ ﴾ و َ ل َ ق َ د ْ أ ُ و ح ِ ي َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ و َ إ ِ ل َ ى ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ك َ ل َ ئ ِ ن ْ أ َ ش ْ ر َ ك ْ ت َ ل َ ي َ ح ْ ب َ ط َ ن َ ّ ع َ م َ ل ُ ك َ و َ ل َ ت َ ك ُ و ن َ ن َ ّ م ِ ن َ ا ل ْ خ َ ا س ِ ر ِ ي ن َ ﴿ ٦ ٥ ﴾ ب َ ل ِ ا ل ل َ ّ ه َ ف َ ا ع ْ ب ُ د ْ و َ ك ُ ن ْ م ِ ن َ ا ل ش َ ّ ا ك ِ ر ِ ي ن َ
«Скажи: «Неужели вы повелеваете мне поклоняться кому-либо другому вместо Аллаха?! О невежды? »
Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»» (сура «аз-Зумар», 64-66).
Из основ веры (Имана), которые спасают от неверия: Вера в воскрешение ( Судный День ), в воздаяние и расчет, также вера в то, что Рай и Ад – истина. Всевышний сказал:
م ِ ن ْ ه َ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ك ُ م ْ و َ ف ِ ي ه َ ا ن ُ ع ِ ي د ُ ك ُ م ْ و َ م ِ ن ْ ه َ ا ن ُ خ ْ ر ِ ج ُ ك ُ م ْ ت َ ا ر َ ة ً أ ُ خ ْ ر َ ى ٰ
«Мы сотворили вас из нее (земли), в неё Мы вас вернем, и из нее выведем еще раз» (14) (сура «ТаХа», 55).
Всевышний Аллах сказал:
و َ إ ِ ن ْ ت َ ع ْ ج َ ب ْ ف َ ع َ ج َ ب ٌ ق َ و ْ ل ُ ه ُ م ْ أ َ إ ِ ذ َ ا ك ُ ن َ ّ ا ت ُ ر َ ا ب ً ا أ َ إ ِ ن َ ّ ا ل َ ف ِ ي خ َ ل ْ ق ٍ ج َ د ِ ي د ٍ ۗ أ ُ و ل َ ٰ ئ ِ ك َ ا ل َ ّ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ب ِ ر َ ب ِ ّ ه ِ م ْ ۖ و َ أ ُ و ل َ ٰ ئ ِ ك َ ا ل ْ أ َ غ ْ ل َ ا ل ُ ف ِ ي أ َ ع ْ ن َ ا ق ِ ه ِ م ْ ۖ و َ أ ُ و ل َ ٰ ئ ِ ك َ أ َ ص ْ ح َ ا ب ُ ا ل ن َ ّ ا ر ِ ۖ ه ُ م ْ ف ِ ي ه َ ا خ َ ا ل ِ د ُ و ن َ
«Если ты удивляешься, то удивляйся их словам: «Неужели после того, как мы станем прахом, мы возродимся в новом творении?! » Они - те, которые не уверовали в своего Господа. Они - те, у кого на шеях оковы. Они - обитатели Огня, которые пребудут в нем вечно» (сура «ар-Ра’д», 5).
В этом аяте доказательство на то, что тот, кто не верит, (отрицает) воскрешение становится неверным, и это неверие является причиной вечного пребывания в Аду.
Да упасёт нас Аллах от неверия и от дел неверия!
Эти аяты повествуют о том, с чем был послан пророк Аллаха ﷺ, а именно: с очищением поклонения только для Аллаха, (ради Него), с уединением Аллаха в этих поклонениях, что есть, по сути, религия, к которой он (пророк) призвал людей, из-за которой он сражался (с врагами её).
Как сказал Всевышний:
و َ ق َ ا ت ِ ل ُ و ه ُ م ْ ح َ ت َ ّ ى ٰ ل َ ا ت َ ك ُ و ن َ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ و َ ي َ ك ُ و ن َ ا ل د ِ ّ ي ن ُ ك ُ ل ُ ّ ه ُ ل ِ ل َ ّ ه ِ
«Сражайтесь с ними (с многобожниками), пока не исчезнет искушение (многобожие) и пока религия (и поклонение) не будет полностью посвящены Аллаху» (сура «аль-Анфаль», 39).
Всевышний Аллах ниспослал первое откровение Мухаммаду ﷺ, когда ему было сорок лет, и он на протяжении десяти лет призывал людей к единобожию и оставлению поклонения чему-либо помимо Аллаха. Затем свершилось вознесение пророка на последнее небо (аль-Исра уа аль-Ми’радж), и было там ему вменено в обязанность совершение пятикратной молитвы. И было сделано это напрямую, без посредничества (15).
После этого (через три года), было приказано Посланнику Аллаха совершить переселение ( Хиджру ), и он переселился в Медину. Там же было приказано ему вести сражение, и он сражался ради Аллаха (словом и делом) около десяти лет до тех пор, пока люди не стали принимать религию толпами.
И когда ему (посланнику Аллаха) исполнилось шестьдесят три года, завершил Аллах ниспослание Своей религии, и сообщил Своему Пророку это, и сообщил также, что близко его расставание с этим миром ﷺ.
Первым посланником Аллаха к людям был Нух, мир ему, последним – Мухаммад ﷺ, а также его семье и последователям.
Всевышний Аллах сказал:
إ ِ ن َ ّ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ك َ م َ ا أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ى ٰ ن ُ و ح ٍ و َ ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ ي ن َ م ِ ن ْ ب َ ع ْ د ِ ه ِ
«Воистину, Мы внушили тебе откровение подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него» (сура «ан-Ниса», 163).
Всевышний сказал:
و َ م َ ا م ُ ح َ م َ ّ د ٌ إ ِ ل َ ّ ا ر َ س ُ و ل ٌ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ْ ق َ ب ْ ل ِ ه ِ ا ل ر ُ ّ س ُ ل ُ
«Мухаммад является всего лишь Посланником, как и посланники, которые были посланники» (сура «Али ‘Имран», 144).
Также Всевышний Аллах сказал:
م َ ا ك َ ا ن َ م ُ ح َ م َ ّ د ٌ أ َ ب َ ا أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ ر ِ ج َ ا ل ِ ك ُ م ْ و َ ل َ ٰ ك ِ ن ْ ر َ س ُ و ل َ ا ل ل َ ّ ه ِ و َ خ َ ا ت َ م َ ا ل ن َ ّ ب ِ ي ِ ّ ي ن َ ۗ و َ ك َ ا ن َ ا ل ل َ ّ ه ُ ب ِ ك ُ ل ِ ّ ش َ ي ْ ء ٍ ع َ ل ِ ي م ً ا
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей. Однако он (Мухаммад) - Посланник Аллаха и печать пророков (последний из пророков). И Аллах знает о всякой вещи» (16) -(сура «аль-Ахзаб», 40).
Самый лучший из пророков – наш пророк Мухаммад ﷺ.
Самые лучший из людей после пророков, мир им – Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, затем ‘Умар, да будет доволен им Аллах, затем ‘Усман, да будет доволен им Аллах, затем ‘Али, да будет доволен им Аллах, и да будет Он доволен всеми сподвижниками Своего пророка!
(Из слов посланника Аллаха ﷺ ): «Лучшее из поколений – моё поколение, затем то, которое после них, затем то, которое после них» (17).
(И мы верим, что) ‘Иса (Иисус), мир ему, спустится (перед Судным Днём) с небес и убьёт Даджаля (18) -.
И хвала Аллаху Господу Миров!
Перевёл и сделал примечания: Марат абу Зарр
28-го числа месяца Зуль-Хиджа, 1434 г.х.(2 ноября 2013 г.)
______________________________________________________________
(1) - См. «Муляххас фи шарх китаб ат-таухид», шейха Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана.
(2) - Призыва к религии, на которой были праведные предшественники, следующие Книге Аллаха, Сунне Его посланника и пониманию сподвижников, а также тех, кто последовал в этом за ними.
(3) - Далее в тексте это выражение (да восхвалит его Аллах и избавит от всяких бед) будет заменено на символ: ﷺ
(4) - Хадис приводит ат-Тирмизи, 3371, на его слабость (недостоверность) указал шейх аль-Альбани, рахимаху Ллах, в «Да’ыйф аль-Джами’», 3003. Но заменить его можно другим достоверным хадисом:
ا ل د ُ ع ا ء ه و ا ل ع ِ ب ا د َ ة ِ
«Мольба – это поклонение», которое приводит имам Ахмад, 18378, достоверность которого подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахих аль-Джами’», 3407.
(5) - См.: «И’лям аль-Муакъы’ин», 1/5.
(6) - Закят – это выплата установленной части имущества богатыми в пользу бедных, которая служит очищением и искуплением.
(7) - Хадис приводят аль-Бухари (4777) и Муслим (102).
(8) - Так как его народ поклонялся и Аллаху, Истинному Творцу вместе с идолами.
(9) - Сказал ‘АбдурРахман ас-Са’ди, раъимаху Ллах, в толковании к этому аяту: «Он завещал своим потомкам верить в Единственного (Одного) Аллаха, служить Ему одному и не иметь ничего общего с поклонением ложным богам. Он надеялся, что люди обратятся к правой вере, помня о твердой приверженности этому пути своего славного предка и о его заповеди, а также о заповедях его потомков Исхакъа, Йа’куба и многих других. Поэтому Всевышний сказал: «Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме глупца!? » (Сура, аль-Бакъара, 130). А заповедь Ибрахима многие века жила в памяти его потомков, пока они не погрязли в роскоши и беззаконии», пока не вернулись к греху народа Нуха, к многобожию и новшествам в религии Аллаха.
(10) - «А ведь им было велено лишь поклоняться Одному Аллаху, - желая этим поклонением только Лика Его, - (искренне) очищая перед Ним свою религию», - устремляясь от многобожия к чистой вере (см.: «ат-Тафсир аль-Муйссар»).
(11) - Ханиф – это тот, кто полностью оставил многобожие и устремился к Аллаху, поклоняясь Ему Одному и служа.
(12) - Хадис передали имам Ахмад, 1/51, и Муслим, 8: «(Однажды), когда мы находились в обществе посланника Аллаха ﷺ , к нам подошёл какой - то человек в ослепительно белых одеждах с сильно чёрными волосами, не было видно на нём следов пути, (но вместе с этим) никто из нас его не знал. Он сел рядом с Пророком ﷺ , так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ , сказал: « ( Суть ) ислама заключается в том, чтобы ты засви детельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, выдавал закят, соблюдал пост во время Рамадана и совершил Хадж к Дому, если сумеешь сделать это». (Он, спрашивающий) сказал: «Ты сказал правду», и мы удивились тому, что он задаёт (пророку) вопрос и сам же подтверждает правдивость его (ответа). (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха ﷺ ) сказал: « ( Суть веры заключается в том ) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний День, а также в Предопределение как хорошего, так и дурного», (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он спросил: «Поведай мне о благодетеле (ихсан)». (Посланник Аллаха ﷺ ) сказ ал: «(Суть этого в том) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня и зная о том, что) поистине Он видит тебя». (Потом) он сказал: «(А теперь) поведай мне об этом Часе (времени наступления Судного Дня)». (Посланник Аллаха, ﷺ ) сказал: «Спрашиваемый не более знающ в этом, чем спрашивающий». Тогда он спросил: «Поведай мне о его признаках». ( Посланник Аллаха ﷺ ) сказал: « ( Признаками приближения этого Часа станет то, что ) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по размерам своих жилищ». (‘Умар) сказал: «А потом (этот человек) ушёл, я же надолго задержался. Затем (посланник Аллаха ﷺ ) спросил меня: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы? » Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это – Джибриль, который пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии! » ».
(13) - То есть ко всем людям независимо от их расы и цвета кожи.
(14) - Сказал ‘абдурРахман ас-Са’ди, рахимаху Ллах, в толковании к этому аяту: «После упоминания о великодушии земли, которая по воле Аллаха в ответ на ниспосылаемый с небес дождь, взращивает самые различные растения, Всевышний Господь поведал о том, что Он сотворил из этой земли людей. Когда люди умирают, они возвращаются в эту землю для того, чтобы воскреснуть из нее. Аллах сотворил человека из небытия, и людям это прекрасно известно. Когда же наступит День воскресения, Он изведет людей из земли в очередной раз для того, чтобы каждый человек получил воздаяние за совершенные им деяния. И из всего сказанного следует, что оживление безжизненной земли и сотворение человека из земли являются двумя ясными логическими доводами в пользу правдивости воскрешения».
(15) - Имеется в виду, что этот приказ, совершать молитву, не был ниспослан через ангела Джибриля, мир ему, или в виде откровения, или же в благом пророческом сне, а был вменен Всевышним Аллахом пророку напрямую, через Его речь, обращенную к Мухаммаду ﷺ. Что указывает не величие этого поклонения.
В хадисе, который имам Ахмад, 5/231, ат-Тирмизи, 2616, передал Му’аз ибн Джабаль, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
ر َ أ س ُ ا ل أ َ م ْ ر ِ ا ل إ س ْ ل ا م و ع ُ م ُ و د ُ و ه ُ ا ل ص َ ّ ل ا ة و ذ ِ ر ْ و َ ة ُ س َ ن ا م ِ ه ِ ا ل ج ِ ه ا د ُ ف ي س َ ب ِ ي ل ِ ا ل ل ه ِ
«Основа всех дел – это Ислам, опора их – это молитва, а их вершина (мощь) – это джихад на пути Аллаха».
«Ислам» - то есть свидетельство Ислама, единобожие, свидетельство, что «нет истинного божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, без которого не будут приняты остальные дела. «Опора» - то есть то, на что опираются дела Ислама, а это молитва. «Вершина» - то есть вершина Ислама, проявление мощи и силы религии. (См.: «Шарх салясату аль-усуль», шейха Салиха аль-Фаузана).
(16) - Не было у посланника Аллаха приемника или живого сына, когда он покинул этот мир, он был посланником Аллаха, указывающим на прямой путь Аллаха, призывающий к истине. Он был отцом всех правоверных, а жены его – их матеря.
Сказал шейх ‘абдуРрахман ас-Са’ди в толкование к этому аяту: «Всевышний Аллах сообщил о том, что Мухаммад был посланником Аллаха и последним пророком r. Каждый мусульманин обязан повиноваться ему и следовать его путем, верить ему и руководствоваться его наставлениями, а также любить его сильнее, чем кого бы то ни было иного».
(17) - Приводят это сообщение ас-Суютый, абу Ну’айм, аль-Хайсами в «Маджма’ аз-зауаид» (10/21), аш-Шаукани, ибн Тэймия в «Маджму’у аль-фатауа» (2/223). Однако достоверным является словосочетание в хадисе, которое приводится у имама Бухари (2652) и имама Муслима (6635) и других:
خ ي ر ُ ا ل ن َ ّ ا س ِ ق َ ر ن ي ، ث م َ ّ ا ل َ ّ ذ ي ن ي َ ل و ن َ ه م ، ث م َ ّ ا ل َ ّ ذ ي ن ي َ ل و ن َ ه م
«Лучшие из людей – это мое поколение, затем те, которые после него, затем те, которые после него».
خ ي ر ُ أ م ت ي ق ر ن ي ث م ا ل ذ ي ن ي ل و ن َ ه م ث م ا ل ذ ي ن ي ل و ن ه م
«Лучшие из моей общины – это мое поколение, затем те, которые после него, затем те, которые после него».
(18) - Во многих хадисах рассказал посланник Аллаха ﷺ, о том как спуститься с небес ‘Иса, мир ему, и о том как убьёт он Даджаля. Сказал Посланник Аллаха, в хадисе, который приводит имам Ахмад, также ат-Тирмизи, см. «Сахих ат-Тирмизи», 2244:
ي ق ت ل ُ ا ب ن ُ م ر ي م َ ا ل د َ ّ ج َ ّ ا ل َ ب ب ا ب ِ ل ُ د ٍ ّ أ و إ ل ى ج ا ن ب ِ ل ُ د ٍ ّ
«Убьёт сын Марьям Даджаля у врат Лудда или недалеко от врат Лудда».
Врата Лудда – это местность, расположенная недалеко от Мечети аль-Акса. Или говорят, что это название горы в Палестине (Шам).
Спустится ‘Иса, мир ему, перед Судным Днём, на крыльях двух ангелов, у белой мечети Дамаска. В это время будет дан призыв на молитву и верующие построятся для выполнения её. Скажет тогда повелитель армии мусульман ‘Исе: «О дух Аллаха, встань имамом для нас и соверши молитву», на что ‘Иса, мир ему, ответит: «Эта община, и её повелители из неё самой», тогда выйдет командующий армией, и совершат они вместе утреннюю молитву (фаджр). После этого, возьмет своё оружие ‘Иса и отправится на поиски Даджаля. Он настигнет его у врат Лудда, и когда увидит Даджаль пророка Аллаха, станет он плавиться, как плавиться олово, или таить, как таит соль в воде. Тогда пожелает спрятаться Даджаль, и устремиться прочь, но посланник Аллаха, ‘Иса сын Марьям догонит его и сразит своим оружием.
Сказал Посланник Аллаха ﷺ:
و ا ل ذ ي ن ف س ي ب ي د ِ ه ، ل ي ُ و ش ك ن َ ّ أ ن ي ن ز ل َ ف ي ك م ا ب ن ُ م ر ي م َ ح ك م ً ا م ق س ط ً ا ، ف ي ك س ر ُ ا ل ص ل ي ب َ ، و ي ق ت ل ُ ا ل خ ن ز ي ر َ و ي ض ع ُ ا ل ج ز ي ة َ ، و ي ف ي ض ُ ا ل م ا ل ُ ح ت ى ل ا ي ق ب ل َ ه أ ح د ٌ
«Клянусь Тем, в Чьих Руках душа моя, пусть не будет сомнений в том, что сын Марьям спуститься к вам, он будет указывать на прямой путь и поступать справедливо, согласно религии (Ислам): он сломает крест (кресты) и убьёт свинью (свиней), он отменит джизью (подать – и не будет принято от иудеев и христиан ничего кроме Ислама), и станет имущества (у мусульман) много так, что никто не будет нуждаться в садакъа (пожертвованиях)» (хадис приводит Бухари, 2222, 2476, Муслим, 155).
Умирают ли Ангелы?
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 28 ноя 2015, 11: 01
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Умирают ли Ангелы?
Ангелы смертны так же как люди, джины и все живое. И указывает на это, как говорили имамы аль-Куртуби и ибн Хаджар, слова Всевышнего Аллаха:
ك ُ ل ُ ّ ش َ ي ْ ء ٍ ه َ ا ل ِ ك ٌ إ ِ ل َ ّ ا و َ ج ْ ه َ ه ُ
«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика» (сура «аль-Къассас», 88).
Также на это указывает аят:
و ن ُ ف خ َ ف ي ا ل ص ُ ّ و ر ِ ف ص َ ع ق َ م َ ن ف ي ا ل س َ ّ م ا و ا ت ِ و م َ ن ف ي ا ل أ ر ض ِ إ ل ا م َ ن ش ا ء ا ل ل ه ُ ث م َ ّ ن ُ ف خ ف ي ه أ ُ خ ر ى ف إ ذ ا ه ُ م ق ي ا م ٌ ي َ ن ظ ُ ر و ن
«Но подуют в Рог, и тогда будут поражены (или умрут) все, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в него подуют еще раз, и тогда они встанут, и будут ожидать (того, как поступит с ними Аллах)» (сура «аз-Зумар», аят 68).
Это относится и к ангелам, так как они создания, обитающие на небесах. Комментируя данный аят Ибн Касир писал: «Здесь речь идет о втором дуновении, после которого умрут все обитатели небес и земли, за исключением тех, кого Аллах пожелает оставить. Об этом ясно сообщается в известном хадисе о Роге, который разъясняет смысл данного аята. Спустя некоторое время эти оставшиеся тоже испустят дух, а последним умрет Ангел смерти. Останется только Живой Вседержитель, Который был Первым и останется Последним. Он трижды спросит: «Кому же принадлежит власть сегодня? » (сура «Гъафир», 16). А потом Сам же ответит: «Аллаху, Единственному, Всемогущему» (сура «Гъафир», 16)».
Сказал аль-Манауи, в «файд аль-къадир»: «Что касается ангелов, то они умирают, согласно доводам Корана и Сунны и единогласного мнения (иджма’). Души их заберет Ангел Смерти, затем и он умрет, но уже без участия Ангела Смерти».
При смерти ангелы так же испытают (испытывают) предсмертную агонию, как испытывают её другие. Говорит Всевышний Аллах:
و َ ج َ ا ء َ ت ْ س َ ك ْ ر َ ة ُ ا ل ْ م َ و ْ ت ِ ب ِ ا ل ْ ح َ ق ِ ّ
«Смертельная агония явится – это истина» (сура «Къаф», аят 19).
Передается в «сахих» у имама аль-Бухари, что Посланник Аллаха ﷺ говорил:
ل ا إ ل ه إ ل ا ا ل ل ه ، إ ن ل ل م و ت س ك ر ا ت
«Нет истинного божества кроме Аллаха, поистине у смерти есть агония».
Умирают ли ангелы до дуновения в Рог?
Ответ на это мы не знаем, и мы не можем рассуждать об этом, так как это дела скрытые, которые требуют доказательств от Аллаха и Его посланника, но таких текстов, подтверждающих или отрицающих это, нет.
И Аллаху всё ведомо лучше
Признаки колдунов
В этой связи хотелось бы указать на признаки колдунов, чтобы мусульмане знали тех, кого шайтан сделал центром к призыву многобожию и неверию, дабы верующие остерегались приспешников сатаны.
Всевышний Аллах по Своей милости к Своим рабам сделал очевидными для них признаки отклонившихся и заблудших (колдунов, прорицателей, так называемых целителей и подобных им шарлатанов) для того, чтобы они остерегались их, и чтобы каждый человек смог распознать их. Мы также должны знать признаки колдунов, для того, чтобы потом кто–то из нас в порыве эмоции не обвинил кого-либо в том, что не имеет к нему никакого отношения. Как же отличить и узнать, что некий мужчина является колдуном, или некая женщина относится к тем, кто заговаривает проклятие на узлах или еще на чем-либо? Как мы должны узнавать их? Имеются ли у них внешние отличительные признаки?
Внешних признаков, отличающих их от обычных людей, у них нет. Это - оборотни в образе людей, однако, они - оборотни духовные, т.е. тело их имеет обычный вид. Вы не найдете глаза на лбу колдуна, не увидите ногу, растущую из его живота, не обнаружите у него два рта и не заметите на его затылке глаз. Однако у колдуна есть ясные и очевидные признаки, которые яснее, чем солнце средь белого дня, и их у колдунов много. Мы же, с соизволения Аллаха, расскажем о самых распространенных и явных их признаках, на которые указали ученые.
Колдунов можно распознать по следующим признакам:
1. Обычно они называют себя целителями, или предсказателями или лечащими травами лекарями.
2. Они спрашивают как зовут больного, его мать или отца.
3. Они просят принести какую-нибудь вещь больного, допустим, волосы, ногти, одежду, нижнее белье, фотографию или другие вещи человека, которые он использует.
4. Иногда они просят принести какое-нибудь определенное животное с определенными описаниями. Например, черного барана, или овцу определенной породы или черного петуха и т.п.
5. Иногда они требуют, чтобы он принес определенное животное в жертву, не упоминая над ним имени Аллаха. Быть может потом, этой кровью, пишет какие-то иероглифы, или приказывает обтереть тело больного этой кровью или же выливает эту кровь в определенном заброшенном месте.
Помнится, как близкий мой знакомый рассказал, что однажды купил черного барана по приказу одной такой шайтанки в человеческом обличье, поднял его к себе в квартиру на четвертый этаж, и принес его в жертву. После чего это колдунья размазала эту кровь по всему телу моего знакомого, и не просто размазала, а искупала его в ней с головы до ног. Затем он в таком отвратительном состоянии, лежал в своей постели, под одеялом несколько часов, пока та не приказала ему искупаться и отчиститься от этой крови. Но еще удивительнее то, что она прежде чем устраивать этот «спектакль» в квартире этого несчастного, приказала его детям хорошо прибраться в доме. Обратите внимание на то, как она прикрывает свои языческие действия чем-то другим, что отвлекает взор, и показывает ее порочные деяния чем-то чистым, чтобы они не подумали о ней нехорошо. То есть когда она приказала им прибраться хорошенько в доме, тем самым она преставилась перед ними чистоплотной, правдивой и честной женщиной. И даже после того, когда они прибрались дома, она заявила, что они якобы не навели дома должной чистоты. Свят Аллах, то, что она облила его кровью, испачкала его нечистотой и заставила пролежать в таком состоянии несколько часов - все это она не посчитала ничем. А вот заметив где-то немного пыли, она проявила в этом мелком деле свою лживую чистоплотность и благочестивость, тогда как на самом деле она погрязла в самом грязном преступлении. Это подобно тому, как однажды некто из жителей Ирака спросил Ибн ‘Умара об убийстве комара, на что он сказал: «Вы только посмотрите на это: он спрашивает меня о крови комара, тогда как они убили внука Пророка ( ﷺ ), а ведь я слышал как Посланник Аллаха ( ﷺ ) говорил: «Они являются для меня двумя цветками этого мира» » (аль-Бухари 5994). Здесь имеются в виду внуки Пророка (ﷺ ) аль-Хасан и аль-Хусейн, да будет доволен ими Аллах.
И в результате она добилась того, что даже когда она облила его кровью, заставила пролежать в таком состоянии несколько часов, эти ее языческие действия, посредством которых она приближалась к своему покровителю – дьяволу, не показались ему и его близким чем-то предосудительным и дурным. Поскольку подобные ей колдуны не приказывают языческие поступки, без совершения других хороших для глаз дел, ибо если они будут приказывать просто языческие дела, не прикрывая их чем-нибудь приукрашивающим и показывающим благим, то люди могут не подчиниться им в этом. Поэтому некоторые из них совершают намаз, читают Коран или же совершают хадж, дабы выглядеть на глазах несведущих людей праведными и честными. Чтобы потом те обольстились ими, полагая, что это их занятие (колдовство) является даром от Аллаха. Хотя на самом деле это их «ремесло» является «даром» им от дьявола! Однако, даже если они и совершают намаз, то совершают его те времена, в которых запрещается его совершать, чтобы тем самым приближатся к шайтанам и поклонятся им. Либо они совершают намаз без очищения, т.е. не совершают омовение перед намазом, а когда совершают его, то взывают не к Аллаху, а к шайтанам и умершим.
Здесь уместно заметить, что та шайтанка, которая совершила свой языческий колдовской ритуал на моем знакомом, совершала намаз, носила хиджаб и произносила мольбы на глазах у людей, поднимая вверх руки.
К огромному сожалению, у моего знакомого еще осталась вера в этих дьяволов в человеческом обличье, и я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы он посредством этого моего труда наставил его на прямой путь и защитил от шайтанов!
6. Иногда они приказывают закопать, бросить, поместить определенные вещи куда-нибудь. Например, бросить их в колодец или в море, или в какое-нибудь заброшенное место. И на этой вещи может быть полно непонятных знаков, иероглифов и надписей.
7. Иногда они приказывают носить на руке или на шее какие–то вещи, и все они являются талисманами или амулетами, и на них тоже могут иметься некоторые знаки, иероглифы.
8. Они пишут для людей талисманы и обереги и разные языческие мольбы.
9. Они читают непонятные заклинания и молитвы.
10. Или дают больному четырехугольное покрывало, на котором имеются разные надписи из букв или номеров, или иероглифов или символов.
11. Или приказывают больному уединяться от общества людей, оставаясь определенное время в темной комнате, куда не проникает солнечный свет.
12. Иногда они требуют от больного не прикасаться определенное время к воде, и в основном это происходит в течение сорока дней.
13. Иногда колдун может сжигать что-либо, окуривая дымом больного.
14. Иногда колдуны сообщают больному его имя и название его города. Сообщают ему о той проблеме, из-за которой он пришел к нему, даже без того, чтобы сам больной упомянул им об этом, поскольку об этом сообщают им джинны, которые помогают им в колдовстве.
15. Они могут написать какие-то непонятные отдельные буквы или символы на бумаге или на тарелке из белой глиняной посуды, и приказать ему, чтобы он смыл их водой, но не выливал эту воду, а выпил.
16. Иногда они читают в определенную посуду с водой какие-то невнятные слова, которые вызывают довольство шайтанов, и дают эту посуду с водой больному для того, чтобы он выпил или облил ею себя.
17. Они - заклятые враги религии Аллаха, поэтому можно заметить проявление ими гнева к религии, и насмешек над ней в любой подходящий момент. Они практически вообще не входят в места, предназначенные для поклонения, кроме как с целью загрязнить и осквернить то, что находится там, проявляя тем самым неприязнь к религии. Так же они относятся и к Корану: рвут, сжигают, оскверняют его или используют в гнусных целях.
18. Они проводят большую часть времени, находясь далеко от людей, например, в какой-нибудь темной комнате, куда не проникает солнечный свет. Они не общаются с людьми и не связываются с ними, поскольку постоянно остаются наедине с дьяволом, поклоняясь ему, который по причине этого помогает им в их колдовстве и причинении вреда людям. Но если к ним обращается кто-либо за тем, чтобы они околдовали кого-нибудь, то они идут к нему на встречу.
Мы, с соизволения Аллаха, привели самые распространенные признаки, с помощью которых можно распознать колдунов. И каждому мусульманину, и мусульманке следует заострить свое внимание на этих признаках, дабы не попасть под угрозу, от которой предостерег нас Посланник Аллаха (ﷺ ), сказав: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду ( ﷺ ) » (См.: Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Таийар «Кайфа татахалляс минас-сихр? » стр. 14-15).
Более подробное разъяснение истинной сущности этих врагов Аллаха вы можете найти в моей небольшой статье под названием « о Колдунах и чародеях в свете Корана и Сунны».
Прошу Аллаха, чтобы Он наделил нас искренним единобожием, и оберег нас от многобожия и неверия!
Из Книги «Берегитесь, многобожие! (посвящаю своим родителям)» подготовленной Абу Сумаей Казахстани.
Мнение четырёх имамов
При изучении и исследовании книг четырёх имамов, мы не нашли между ними разногласий в вопросе путешествия к чему - либо помимо трёх мечетей. Все они убеждены в том, что это запрещено. И не было упомянуто от них, в их книгах и в других книгах, дозволенность поездки помимо трёх мечетей. Наоборот запрещали это и пошли тем путём, по которому пошли сподвижники и те, кто последовал с искренностью за ними. И предостерегали от всего того, что приводит к этому. И запрещали это, как порицание Малика, да помилует его Аллах, тому, кто сказал: “Я посетил могилу Пророка ﷺ . “ 13 Потому что его выражение указывает на посещение, которое является новшеством в религии. Потому что основная цель путешествия должна быть чтение молитвы в мечети пророка ﷺ. А уже потом при возможности посещение могилы Пророка ﷺ и поприветствовать его и Абу Бакра, и Умара, да будет доволен ими Аллах.
Как запретил, да помилует его Аллах, исполнение обета того, кто отправился в путь к могиле и сказал (имам Малик) когда спросили о человеке, который дал обет придти в Медину, сказал: “Нет на нём ничего (из исполнения обета), кроме как если он взял намерение на это словами, чтобы помолится в мечети Медины, и если было это намерение, то тогда для него обязательно отправиться ( в путь )…“ 14
И на этом был имам Абу Ханифа и Ахмад и аш - Шафии, да помилует их Аллах. И не было между ними разногласия в запрете отправления в поездку помимо трёх мечетей не зависимо от того, что будет это поездка к могиле Пророка ﷺ, или другая могила.
От переводчика: хочется в заключение предостеречь мусульман от поездок к так называемым святым местам, где захоронены люди, которых называют аувлия. К сожалению, по причине невежества некоторых мусульман мы видим, что подобное происходит сегодня. Мы видим, что невежественные имамы (хазраты) мечетей призывают к этому и не порицают эти действия. Но не надо забывать, что в Судный день мы будем отвечать за все наши слова и дела. Прошу Аллаха наставить мусульман на прямой путь.
Источник:
ا ل ص ا ر م ا ل م ن ك ي ف ي ا ل ر د ع ل ى ا ل س ب ك ي ل م ح م د ب ن أ ح م د ب ن ع ب د ا ل ه ا د ي ا ل م ق د س ي
___________________________________________________________________________
[1] Муслим.
[2] аль-Бухари.
[3] Муслим.
[4] Сура ан-Ниса, 59.
[5] Сура аль-Бэййина, 5.
[6] Сура аль-Хашр, 7.
[7] Муслим.
[8] Абу Дауд.
[9] аль-Бухари.
[10] аль-Бухари.
[11] Ахмад.
[12] Сура аль-А'раф, 33.
[13] “ аль-Мудаванату аль-Кубра “ имама Малика.
[14] “ аль-Мудаванату аль-Кубра “ имама Малика.
Положение колдуна
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 06 мар 2016, 09: 59
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Положение колдуна
Этот вопрос является важным, дабы узнать является ли колдун неверующим или не является таковым, так как относительно этого вопроса ученые разошлись во мнениях. Некоторые сказали, что колдун, который совершает свое колдовство посредством лекарств, снадобья и прочего, не становится неверующим. Другие же сказали, что он становится неверующим, и его приговаривают к смерти, как отступившего от религии ислам. Это мнение предпочли имам Абу Ханифа, имам Малик и имам Ахмад, да смилуется над ними Аллах, которые были на том, что колдун становится неверующим по причине своего колдовства, каким путем он его ни совершал бы, согласно словам Всевышнего Аллаха: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим» (сура «аль-Бакара», 102 - аят). Колдун был назван неверующим без каких-либо исключений.
Также согласно хадису Баджалата ибн Абадата, который рассказывал: «Умар ибн аль-Хаттаб издал указ казнить каждого колдуна и колдунью, и мы казнили троих» (Ахмад в " муснад", 1\190-191, Абу Дауд, 3043 и другие. Цепочка хадиса достоверная в соответствии условиями имама Бухари).
Также достоверно было передано от Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что она повелела казнить свою рабыню, которая заколдовала ее, и она была казнена (Малик в " Мууатта", 2\871, Абдур-Разак в " Мусаннаф" 18747, Байхаки в " Сунан", 8\136 и др.).
Также Джундуб сказал: «Колдун наказывается ударом меча» (аль- Бухари в " Тарих кабир", 2\22 и др.); (Cм.: «Фатава ладжнату ад-даима», 4804).
Однако, чтобы стал ясным этот вопрос, необходимо разделить его на два положения, как подразделил таким образом шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Коулюль-Муфид» 1\478-479:
Первое положение: Это многобожие (ширк). То есть, когда колдун хочет околдовать кого-либо, то он делает это посредством дьяволов, поклоняясь им и приближаясь к ним, дабы они помогли ему воплотить колдовство. Такое положение является большим неверием, поскольку колдуну удается колдовство через совершение акта неверия Аллаху и многобожия.
Шейх Мухаммад Абдуль-Уаххаб, да смилуется над ним Аллах, в «Науакидуль-ислам» сказал: «Седьмое из того, что разрушает ислам – колдовство. И одним из видов колдовства является возбуждение антипатии или симпатии. И тот, кто совершает его или довольствуется им, является неверующим. Довод этому служит слова Всевышнего Аллаха: " Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим" (сура «аль-Бакара», 102 - аят) ».
Обучаться колдовству является неверием во Всемогущего и Великого Аллаха. И оно является одним из видов вероотступничества. Если колдун являлся мусульманином, затем совершил колдовство, то он, поистине, отступил от религии ислам. Как указывают на это слова Всевышнего Аллаха: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали! » (сура «аль-Бакара», 102 - аят).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «В колдовстве содержится служение дьяволам, привязанность и приближение к ним посредством того, что им любезно. Также колдун заявляет о том, что он сотрудничает с Аллахом, претендовав на знание сокровенного. Подобное является неверием и заблуждением. Пророк ﷺ связал колдовство ( сихр ) с многобожием ( ширком ), сказав: " Сторонитесь семи смертельных грехов". Люди спросили: " А каких именно, о Посланник Аллаха? " Он ответил: " Приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовства, убийства, запрещенного Аллахом, иначе как по праву, взимания процентов с долга, присваивания имущества сироты, бегства с поля боя и наговор на целомудренных, верующих женщин" (аль-Бухари, 2767 и Муслим, 89) ».
Также Шейх Мухаммад Са’ид Раслян сказал: «Что касается колдуна, если его колдовство было из видов, который удается с помощью дьяволов, как указывает на это аят из суры " аль-Бакара", то он является неверующим (немусульманином), согласно словам Всевышнего: " … но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали! " (сура «аль-Бакара», 102 - аят) » (см.: Шарх шейха Са’ид Расляна «Науакидуль-Ислам», стр. 96-97).
Второе положение: Посягательство и нечестие. Это когда колдун совершает свое колдовство посредством лекарств, снадобья и прочего. Если колдун занимается колдовством этим путем, и не связывается при этом с дьяволами, то он не является неверующим, однако считается нечестивцем, грешником и покушающимся на людей (см.: Шарх шейха Са’ид Расляна «Науакидуль-Ислам», стр. 100).
Шейх Шанкъити, да смилуется над ним Аллах, после тщательного исследования относительно неверия колдуна, сказал: «Правильность в этом вопросе заключается в подробном изложении. Если колдовство является из тех видов, в котором возвеличивают что-либо помимо Аллаха, как звезд, джиннов и прочее из того, что приведет к неверию, то бесспорно это является неверием. И к этому виду относится колдовство, которое упоминается в суре «аль-Бакара». Поистине, оно, бесспорно, является неверием.
Если это колдовство (сихр) не приведет к неверию, как обращение за помощью к некоторым свойствам вещей, как масла и прочее, то оно является запретным, притом запрет его является суровым. Однако оно не приведет человека к неверию. И это, ин ша Аллах, является более правильным в этом вопросе, в котором ученые разошлись во мнениях» (см.: «Адуауль-баийан» 4\456).
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Колдуна казнят либо как вероотступника, либо как наказание (хадд) мусульманину, установленное шариатом за те или иные преступления. Поистине, если его колдовство совершалось тем видом, посредством которого он впадет в неверие, то, воистину, его казнят как за вероотступничество и неверие. Но если колдовство его не достигло степени неверия, то, поистине, его казнят как наказание мусульманину, дабы этим устранить его зло и вред от мусульман» (см.: «аль-Маджмуьу ас-Самийн» 2\130-131).
Также шейх сказал: «Относительно неверия колдуна ученые разошлись во мнениях. Некоторые из них сказали, что он становится неверующим, другие же сказали, что не стал таковым. Однако посредством деления, о которых мы упоминали выше, становится ясным постановление этого вопроса: тот, кто совершал колдовство с помощью дьяволов, становится неверующим; тот же, кто совершал его с помощью лекарств, снадобья и прочего, не становится неверующим, однако считается грешником» (см.: «аль-Маджмуь ас-Самиин» 2\132-133).
И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!
Из Книги « О колдунах и чародеях в свете
Корана и Сунны» подготовленной Абу Сумаи Казахстани.
Abu Sumaya Kazaxstani
Сообщений: 489
Зарегистрирован: 24 апр 2015, 08: 08
Колдовство бывает 2-х видов
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 11 июл 2015, 15: 33
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Колдовство бывает 2-х видов
Одним из опасных деяний, выводящих (человека) из Великого Ислама (и нарушающих его) является колдовство. К этому же относится отворот («ас-сарф»): колдовское действие, которое служит причиной, препятствующей человеку в совершении благого, или разлучающее его с женой.
К этому также относится приворот («аль-‘атф»): колдовское действие, которое служит причиной, прививающей любовь мужчины или женщины к кому-либо другому (друг к другу) путём колдовства.
Тот же, кто станет заниматься этим (колдовством) или будет довольствоваться им, впадёт в неверие. Доводом на это являются слова Всевышнего:
و َ م َ ا ي ُ ع َ ل ِ ّ م َ ا ن ِ م ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ ح َ ت َ ّ ى ٰ ي َ ق ُ و ل َ ا إ ِ ن َ ّ م َ ا ن َ ح ْ ن ُ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ ف َ ل َ ا ت َ ك ْ ف ُ ر ْ
«Но они (ангелы) никого не обучали (колдовству), не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим»» (сура «аль-Бакъара», 102)[/b].
Колдовство бывает двух видов:
1 - колдовство-многобожие, которое совершается при помощи шайтанов, к которым колдун приближается через поклонение им, чтобы использовать их против того, кого он хочет околдовать.
2 - колдовство-несправедливость и нечестие, которое совершается с помощью снадобья, зелья и т.п. (см.: «Шарх науакъыд аль-Ислам» шейха Расляна, стр. 99-101).
Тот, кто совершал колдовство при помощи шайтанов, становится неверным, так как оно не достигается по большей части, кроме как через многобожие.
А тот же, кто совершал колдовство при помощи снадобья, зелья и т.п., не становится неверным, однако считается нечестивцем, посягающим на (жизни и имущества людей).
Что же касается наказания колдуну в виде лишения его жизни, то, если его колдовство было неверием, то он лишается жизни как вероотступник, если только он не покается, согласно мнению о принятии покаяния колдуна, которое является более правильным (в таком случае он лишается жизни как мусульманин, но не как вероотступник).
Если же его колдовство не было неверием, то он лишается жизни как (преступник, ) посягнувший (на жизни и имущества людей). То есть он подвергается казни с целью устранения его вреда и нечестия, которые он распространяет на земле. Исходя из вышесказанного, решение о лишении жизни колдуна является исключительной компетенцией правителя мусульман (органов суда). Однако, опираясь на очевидный (явный) смысл шариатских доказательств, колдун лишается жизни в любом случае (то есть и в случае совершения им колдовства-многобожия, и в случае совершения им колдовства-нечестия и несправедливости) (см.: «аль-Каулю аль-Муфийд» шейха аль-‘Усэймина, стр. 108-109).
Издевательство над Аллахом, Его Посланником и религией - это большое неверие!
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 11 июл 2015, 15: 28
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Издевательство и насмешки над Всевышним, Его посланником и религией - это большое неверие!
Это очень опасное действие, которое выводит человека из Ислама! Поэтому мусульманин должен остерегаться того, чтобы отозваться о Всевышнем, Его посланнике или религии в непристойном тоне, не говоря уже о том, чтобы поиздеваться или насмехаться над ними!
Доказательством этому являются слова Всевышнего:
ق ُ ل ْ أ َ ب ِ ا ل ل َ ّ ه ِ و َ آ ي َ ا ت ِ ه ِ و َ ر َ س ُ و ل ِ ه ِ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ و ن َ * ل َ ا ت َ ع ْ ت َ ذ ِ ر ُ و ا ق َ د ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ ب َ ع ْ د َ إ ِ ي م َ ا ن ِ ك ُ م ْ
«Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником!? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»» (сура «ат-Тауба», 65-66)[/b].
Это ясный довод на то, что насмешки или издевательства над Аллахом, Его аятами, Его посланником являются неверием. Что же они говорили?! Они сказали: «Мы не видели никого, кто был бы более обжорлив, более лжив и более труслив при встрече с врагом, чем наши чтецы» (хадис хороший (хасан), приводит его Ибн аби Хатим в своем «Тафсире», (4/64). Под чтецами они имели в виду Пророка (ﷺ ) и тех, кто был с ним из числа сподвижников (да будет доволен ими Аллах) (см.: «ас-Сахих мин асбаби ан-нузуль» шейха Мукбиля, стр. 126).
Шейхуль-Ислам Ибн Тэймия (да будет милостив к нему Аллах) в своей книге «ас-Сариму аль-Маслюль» (2/74) указал на то, что в этом аяте имелись в виду верующие, вера которых была очень слабая, а не лицемеры, так как Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Вы стали неверующими после того, как уверовали». И если бы они были лицемерами, то Всевышний не сказал бы: «...после того, как уверовали». Однако после того, как они сказали эти слова, в которых присутствует насмешки и издевательства в отношении Посланника Аллаха (ﷺ ) и чтецов (сподвижников Пророка), Аллах вынес решение об их неверии.
Даже после того, как они извинились, оправдываясь тем, что лишь болтали и забавлялись, не имея в виду на самом деле ругани или издевательства, Аллах не простил их. Более того, Он вынес решение об их неверии и посчитал их таковыми. Поэтому, нет разницы в издевательстве над (Аллахом, Его аятами или) Его посланником (ﷺ ) и между тем, чтобы считать это дозволенным и не считать это таковым; между тем, кто совершил это намеренно, будучи серьёзным и тем, кто делает это в шутку. Каждый из них, если насмехнулся над (Аллахом, Его аятами или) Его посланником (ﷺ ), становится неверным, чья жизнь теряет неприкосновенность (см.: «Хукм шатими ар-Расуль» шейха Мухаммада Са’ида Расляна, стр. 17-18).
Существует также мнение о том, что насмехавшиеся и издевавшиеся над Посланником Аллаха (ﷺ ) и его сподвижниками были лицемерами (мунафиками). «Если же спросят: «Как же тогда они впали в неверие, после того как уверовали, если уже были неверными? », - то ответ будет следующим: «Смысл этого аята - «Вы показали (выявили) своё неверие, после того, как скрыли его, выявляя веру»» (см.: «Тафсир аль-Багъауи», 2/300).
Объединяющим мнением в этом вопросе, является то, что среди тех, кто насмехался над Аллахом, Его аятами или Его посланником, были как верующие, так и лицемеры. И Аллах знает об этом лучше.
Ибн Къудама (да будет милостив к нему Аллах) в «аль-Мугъни» (12/298), приводя этот аят как довод (на неверие насмехающегося на Аллахом, Его религией или Его Посланником (ﷺ )), говорил: «Тот, кто поругал Всевышнего Аллаха, впал в неверие. И нет разницы - хотел он этого серьёзно или же шутил. То же самое касается того, кто насмехался или издевался над Всевышним Аллахом, Его аятами, Его посланниками или Его Писаниями. Всевышний Аллах сказал:
«Если ты спросишь их, они непременно ответят: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником!? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали» » (сура «ат-Тауба», 65-66)».
Шейхуль-Ислам ибн Тэймия (да будет милостив к нему Аллах), упомянув этот аят, говорил: «Это ясный довод на то, что издевательство над Аллахом, или Его аятами, или Его Посланником является неверием! » (см.: «ас-Сарим аль-Маслюль», стр. 33).
Шейх ас-Са’ди (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Поистине издевательство (и насмешка) над Аллахом, Его Посланником является неверием, которое выводит из Ислама. Так как основой религии, на которой она держится, является возвеличивание Аллаха, Его религии и Его посланника. А издевательство над кем-то из них или чем-то (из религии) – есть действие несовместимое с этой основой и противоречащее ей наисильнейшим противоречием.
В этом аяте содержится довод на то, что тот, кто издевался над чем-то из Книги Аллаха, Сунной Его Посланника, достоверно приводимой от него, или насмехался над чем-то из этого, или порочил и осуждал что-то из этого, или издевался над Посланником ( ﷺ ), по рочил его и осуждал, является неверным в Великого Аллаха» (см.: «Тайсир аль-Карим ар-Рахман»).
Издевательство над Аллахом, Его Посланником и религией - это большое неверие!
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 11 июл 2015, 15: 28
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
Издевательство и насмешки над Всевышним, Его посланником и религией - это большое неверие!
Это очень опасное действие, которое выводит человека из Ислама! Поэтому мусульманин должен остерегаться того, чтобы отозваться о Всевышнем, Его посланнике или религии в непристойном тоне, не говоря уже о том, чтобы поиздеваться или насмехаться над ними!
Доказательством этому являются слова Всевышнего:
ق ُ ل ْ أ َ ب ِ ا ل ل َ ّ ه ِ و َ آ ي َ ا ت ِ ه ِ و َ ر َ س ُ و ل ِ ه ِ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت َ س ْ ت َ ه ْ ز ِ ئ ُ و ن َ * ل َ ا ت َ ع ْ ت َ ذ ِ ر ُ و ا ق َ د ْ ك َ ف َ ر ْ ت ُ م ْ ب َ ع ْ د َ إ ِ ي م َ ا ن ِ ك ُ م ْ
«Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником!? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»» (сура «ат-Тауба», 65-66)[/b].
Это ясный довод на то, что насмешки или издевательства над Аллахом, Его аятами, Его посланником являются неверием. Что же они говорили?! Они сказали: «Мы не видели никого, кто был бы более обжорлив, более лжив и более труслив при встрече с врагом, чем наши чтецы» (хадис хороший (хасан), приводит его Ибн аби Хатим в своем «Тафсире», (4/64). Под чтецами они имели в виду Пророка (ﷺ ) и тех, кто был с ним из числа сподвижников (да будет доволен ими Аллах) (см.: «ас-Сахих мин асбаби ан-нузуль» шейха Мукбиля, стр. 126).
Шейхуль-Ислам Ибн Тэймия (да будет милостив к нему Аллах) в своей книге «ас-Сариму аль-Маслюль» (2/74) указал на то, что в этом аяте имелись в виду верующие, вера которых была очень слабая, а не лицемеры, так как Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Вы стали неверующими после того, как уверовали». И если бы они были лицемерами, то Всевышний не сказал бы: «...после того, как уверовали». Однако после того, как они сказали эти слова, в которых присутствует насмешки и издевательства в отношении Посланника Аллаха (ﷺ ) и чтецов (сподвижников Пророка), Аллах вынес решение об их неверии.
Даже после того, как они извинились, оправдываясь тем, что лишь болтали и забавлялись, не имея в виду на самом деле ругани или издевательства, Аллах не простил их. Более того, Он вынес решение об их неверии и посчитал их таковыми. Поэтому, нет разницы в издевательстве над (Аллахом, Его аятами или) Его посланником (ﷺ ) и между тем, чтобы считать это дозволенным и не считать это таковым; между тем, кто совершил это намеренно, будучи серьёзным и тем, кто делает это в шутку. Каждый из них, если насмехнулся над (Аллахом, Его аятами или) Его посланником (ﷺ ), становится неверным, чья жизнь теряет неприкосновенность (см.: «Хукм шатими ар-Расуль» шейха Мухаммада Са’ида Расляна, стр. 17-18).
Существует также мнение о том, что насмехавшиеся и издевавшиеся над Посланником Аллаха (ﷺ ) и его сподвижниками были лицемерами (мунафиками). «Если же спросят: «Как же тогда они впали в неверие, после того как уверовали, если уже были неверными? », - то ответ будет следующим: «Смысл этого аята - «Вы показали (выявили) своё неверие, после того, как скрыли его, выявляя веру»» (см.: «Тафсир аль-Багъауи», 2/300).
Объединяющим мнением в этом вопросе, является то, что среди тех, кто насмехался над Аллахом, Его аятами или Его посланником, были как верующие, так и лицемеры. И Аллах знает об этом лучше.
Ибн Къудама (да будет милостив к нему Аллах) в «аль-Мугъни» (12/298), приводя этот аят как довод (на неверие насмехающегося на Аллахом, Его религией или Его Посланником (ﷺ )), говорил: «Тот, кто поругал Всевышнего Аллаха, впал в неверие. И нет разницы - хотел он этого серьёзно или же шутил. То же самое касается того, кто насмехался или издевался над Всевышним Аллахом, Его аятами, Его посланниками или Его Писаниями. Всевышний Аллах сказал:
«Если ты спросишь их, они непременно ответят: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником!? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали» » (сура «ат-Тауба», 65-66)».
Шейхуль-Ислам ибн Тэймия (да будет милостив к нему Аллах), упомянув этот аят, говорил: «Это ясный довод на то, что издевательство над Аллахом, или Его аятами, или Его Посланником является неверием! » (см.: «ас-Сарим аль-Маслюль», стр. 33).
Шейх ас-Са’ди (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Поистине издевательство (и насмешка) над Аллахом, Его Посланником является неверием, которое выводит из Ислама. Так как основой религии, на которой она держится, является возвеличивание Аллаха, Его религии и Его посланника. А издевательство над кем-то из них или чем-то (из религии) – есть действие несовместимое с этой основой и противоречащее ей наисильнейшим противоречием.
В этом аяте содержится довод на то, что тот, кто издевался над чем-то из Книги Аллаха, Сунной Его Посланника, достоверно приводимой от него, или насмехался над чем-то из этого, или порочил и осуждал что-то из этого, или издевался над Посланником ( ﷺ ), порочил его и осуждал, является неверным в Великого Аллаха» (см.: «Тайсир аль-Карим ар-Рахман»).
" аль-Истисна" (исключение) в вопросе Имана
· Цитата
·
Сообщение abu Zarr » 09 июл 2015, 14: 23
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل َ ّ ه ِ ا ل ر َ ّ ح ْ م َ ٰ ن ِ ا ل ر َ ّ ح ِ ي م ِ
аль-Истисна ( ا ل إ س ت ث ن ا ء ) в вопросе Имана
Аль-Истисна (ا ل إ س ت ث ن ا ء ) - это когда мусульманин говорит: " Я верующий, ин шаа Аллах (если пожелает Аллах)". И такое словосочетание является дозволенным и необходимым, дабы избежать самообольщения. Но оно ни в коем случае не указывает на сомнение мусульманина в своей вере в Аллаха!
Однако, как сказали имамы этой общины: тот, кто говорит, что он истинно верующий, является из числа мурджиитов, которые говорят: «Моя вера подобна вере Джибриля» или говорят: «Вера нечестивца и пьяницы подобна вере ангела Джибриля». Такие убеждения исходят по причине того, что мурджииты говорят, что вера – это подтверждение сердцем (тасдыкь).
Однако вера – это не просто подтверждение (тасдыкъ). Вера, согласно шариатскому определению – это убеждения, слова и дела, которые включают в себя подтверждение сердцем, что является его (сердца) словом и подчинение, что является его делом. И эта вера повышается с совершением благих дел и уменьшается с ослушанием.
Тот, кто говорит, что он у Аллаха верующий, является лжецом, так как утверждает, что обладает полной верой. Всевышний Аллах говорит: «Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен» (сура «ан-Наджм», 32). Также Всевышний говорит: «Разве он знал сокровенное или заключил завет с Милостивым?! » (сура «Марьям», 78).
Тот, кто говорит, что он поистине верит в Аллаха, правдив, так как он заявляет о самом малом, чем обязал его Всевышний, а это вера в Него и поклонение Ему Одному.
Однако здесь, как сказал шейх ан-Наджми (да будет милостив к нему Аллах), есть некое сходство с первым выражением. То есть первый говорит, что является верующим в Аллаха и этот говорит о том, что верит в Него. «Известным является то, что мусульманину необходимо говорить: «Я верующий, если пожелает Аллах (ин шаа Аллах)», или же говорить: «Я надеюсь, что я верующий», для того, чтобы избежать самовосхваления».
Далее шейх ан-Наджми (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «Мусульманину дозволено сообщать о себе, говоря, что является верующим. Однако лучше ему говорить при этом «ин шаа Аллах» (если желает этого Аллах), чтобы не быть из тех, кто заявляет, таким образом, о полноте своей веры» (см. толкование шейха ан-Наджми, стр. 154-155). И как говорил шейх Раслян (да хранит его Аллах): ««Исключение» (слова «ин шаа Аллах») при упоминании веры (имана) не указывают на сомнение! » И привёл в довод слова Всевышнего, Который сказал: «Вы непременно войдете в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности» (сура «аль-Фатх», 27). Здесь Всевышний говорит «непременно войдёте» - то есть, нет в этом сомнений, это случиться поистине, и это случилось. Но вместе с этим сказал: «если пожелает Аллах», связав то, что непременно произойдёт с волей Всевышнего, Его знанием и желанием.
Также слова Посланника Аллаха (ﷺ ), который говорил в мольбе, входя на кладбище: «Мир вам обитатели этих жилищ (могил), верующие и мусульмане, и поистине, если будет угодно Аллаха, мы присоединимся к вам…» (*). Здесь также нет никаких сомнений в том, что мы присоединимся к тем, кто покинул этот мир. Однако слова Посланника Аллаха (ﷺ ) указывают на то, что происходящее, как в настоящем, так и в будущем непременно связано с волей и желанием Всевышнего. Ибо знание сокровенного, а туда входит и вера раба, принадлежит только Всевышнему!
И шейх Раслян добавил после того, как привёл эти доводы, сказав: ««Исключение» в вопросе веры (т.е. слова «ин шаа Аллах») связаны с полнотой её» - а не с её основой (наличием).
____________________________________________________
(*) - (Хадис приводит имам Муслим, 249, 975)
Признаки колдунов
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 30 апр 2015, 09: 17
С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего
Признаки колдунов
Шейх Абу Мухаммад ‘Абдуллах Ахмад ат-Таийар сказал: «Всевышний Аллах по Своей милости к Своим рабам сделал очевидными для них признаки отклонившихся и заблудших из колдунов и шарлатанов, для того, чтобы они остерегались их, и чтобы каждый человек смог распознать их.
Колдунов можно распознать по следующим признакам:
1. Они спрашивают, как зовут больного и его мать (или отца) [1].
2. Они просят принести какую-нибудь вещь больного, допустим, какую-нибудь одежду, нижнее белье и тюбетейку или другие вещи человека, которые он использует.
3. Иногда они требуют, чтобы он принес определенное животное в жертву, не упоминая над ним имени Аллаха. Быть может потом обтирает тело больного этой кровью [2] или же выливает эту кровь в определенном заброшенном месте.
4. Они пишут для людей талисманы, обереги и разные языческие мольбы.
5. Они читают непонятные заклинания и молитвы [3].
6. Или дают больному четырехугольное покрывало, на котором имеются разные надписи из букв или номеров.
7. Или приказывают больному уединяться от общества людей, оставаясь определенное время в темной комнате, куда не проникает солнечный свет…
8. Иногда они требуют от больного не прикасаться определенное время к воде, и в основном это происходит в течение сорока дней.
9. Они дают больному какую-нибудь вещь, чтобы он закопал ее в землю [4].
10. Они дают больному какие-то бумаги, чтобы он их сжег, окуривая дымом себя.
11. Иногда колдуны сообщают больному его имя и название его города. Сообщают ему о той проблеме, из-за которой он пришел к нему, даже без того, чтобы сам больной упомянул ему об этом (поскольку об этом сообщают им джинны, которые помогают им в колдовстве – прим.пер).
12. Они могут написать какие-то непонятные отдельные буквы или символы на бумаге или на тарелке из белой глиняной посуды, и приказать ему, чтобы он смыл их водой, но не выливал эту воду, а выпил [5].
13. Они - заклятые враги религии Аллаха, поэтому можно заметить проявление ими гнева к религии, и насмешек над ней в любой подходящий момент. Они практически вообще не входят в места, предназначенные для поклонения, кроме как с целью загрязнить и осквернить то, что находится там, проявляя тем самым неприязнь к религии Аллаха и Его Книге. Вместе с этим рвут Книгу Аллаха, сжигают и используют ее в гнусных целях.
14. Они проводят большую часть времени, находясь далеко от людей. Не общаются с людьми и не связываются с ними, поскольку постоянно остаются наедине с дьяволом, поклоняясь ему, который по причине этого помогает им в их колдовстве и причинении вреда людям. Но если к ним обращается кто-либо за тем, чтобы они околдовали кого-нибудь, то они идут к нему на встречу.
Вкратце были изложены признаки, с помощью которых можно распознать колдунов. Поэтому каждому мусульманину и мусульманке следует заострить свое внимание на этих признаках, в противном случае они могут попасть под угрозу, от которой предостерег нас Посланник Аллаха ﷺ , сказав: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, тот проявил неверие в то, что было ниспослан о Мухаммаду»» (См: Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ат-Таийар " Кайфа татахалляс минас-сихр? " стр. 14-15).
[align=center]И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров! [/align]
Перевод: Абу Сумая Казахстани
------------------------------------------------------------------
[1] Прим.пер: Также один из признаков то, что обычно они называют себя целителями, или предсказателями или лечащими травами лекарями.
[2] Прим.пер: Помнится, как близкий мой знакомый рассказал, что однажды купил черного барана по приказу одной такой шайтанки в человеческом обличье, поднял его к себе в квартиру на четвертый этаж, и принес его в жертву. После чего это колдунья размазала эту кровь по всему телу моего знакомого, и не просто размазала, а искупала его в ней с головы до ног. Затем он в таком отвратительном состоянии, лежал в своей постели, под одеялом несколько часов, пока та не приказала ему искупаться и отчиститься от этой крови. Но еще удивительнее то, что она прежде чем устраивать этот «спектакль» в квартире этого несчастного, приказала его детям хорошо прибраться в доме. Обратите внимание на то, как она прикрывает свои языческие действия чем-то другим, что отвлекает взор и показывает ее порочные деяния чем-то чистым, чтобы они не подумали о ней нехорошо. То есть когда она приказала им прибраться хорошенько в доме, тем самым она преставилась перед ними чистоплотной, правдивой и честной женщиной. И даже после того, когда они прибрались дома, она заявила, что они якобы не навели дома должной чистоты. Свят Аллах, то, что она облила его кровью, испачкала его нечистотой и заставила пролежать в таком состоянии несколько часов - все это она не посчитала ничем. А вот заметив где-то немного пыли, она проявила в этом мелком деле свою лживую чистоплотность и благочестивость, тогда как на самом деле она погрязла в самом грязном преступлении. Это подобно тому, как однажды некто из жителей Ирака спросил Ибн ‘Умара об убийстве комара, на что он сказал: “Вы только посмотрите на это: он спрашивает меня о крови комара, тогда как они убили внука Пророка ﷺ, а ведь я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Они являются для меня двумя цветками этого мира» (аль-Бухари 5994). Здесь имеются в виду внуки Пророка ﷺ аль-Хасан и аль-Хусейн, да будет доволен ими Аллах.
И в результате она добилась того, что даже когда она облила его кровью, заставила пролежать в таком состоянии несколько часов, эти ее языческие действия, посредством которых она приближалась к своему покровителю – дьяволу, не показались ему и его близким чем-то предосудительным и дурным. Поскольку подобные ей колдуны не приказывают языческие поступки, без совершения других хороших для глаз дел, ибо если они будут приказывать просто языческие дела, не прикрывая их чем-нибудь приукрашивающим и показывающим благим, то люди могут не подчиниться им в этом. Поэтому некоторые из них совершают намаз, читают Коран или же совершают хадж, дабы выглядеть на глазах несведущих людей праведными и честными. Чтобы потом те обольстились ими, полагая, что это их занятие (колдовство) является даром от Аллаха. Хотя на самом деле это их «ремесло» является «даром» им от дьявола! Однако, даже если они и совершают намаз, то совершают его те времена, в которых запрещается его совершать, чтобы тем самым приближаться к шайтанам и поклонятся им, Либо они совершают намаз без очищения, т.е. не совершают омовение перед намазом, а когда совершают его, то взывают не к Аллаху, а к шайтанам и умершим.
Здесь уместно заметить, что та шайтанка, которая совершила свой языческий колдовской ритуал на моем знакомом, совершала намаз, носила хиджаб и произносила мольбы на глазах у людей, поднимая вверх руки.
[3] Прим.пер: Иногда они приказывают носить на руке или на шее какие–то вещи, и все они являются талисманами или амулетами, и на них тоже могут иметься некоторые знаки, иероглифы.
[4] Прим.пер: Иногда они приказывают закопать, бросить, поместить определенные вещи куда-нибудь. Например, бросить их в колодец или в море, или в какое-нибудь заброшенное место. И на этой вещи может быть полно непонятных знаков, иероглифов и надписей.
[5] Прим.пер: Иногда они читают в определенную посуду с водой какие-то невнятные слова, которые вызывают довольство шайтанов, и дают эту посуду с водой больному для того, чтобы он выпил или облил ею себя.
О запрете создания изображений
· Цитата
·
Сообщение Abu Sumaya Kazaxstani » 21 янв 2017, 15: 13
____________________________
