Ра, Бога-Фараона над всеми другими богами.

 

Религиозно-мифологическое Учение Египта – 25 - 24 веков до н.э.:

Бог Ра, – является Богом-Фараоном над всеми другими богами, которые все являются его детьми или внуками, и посредством которых, Глава пантеона Бог Ра Правит Миром.

Бог Ра, к данной эпохи стал отождествляться с древнейшим Богом Солнца – с Богом Атумом, поэтому также стал называться – Богом Ра-Атумом. Бог Солнца Ра-Атум, сотворил

Землю, и могучими жизнесозидательными силами своих лучей – дал начало жизни всем растениям, всем "перво-существам" Земли, и "первым людям" и, дающий всем живым су-

ществам Земли свет и силы для жизни. Сам Бог Ра, родился на цветке лотоса на Божественном Солярно-Огненном Острове Вселенной, где Богу Ра были даны Могущественные

Божественно-Солярные Силы, для Созидания и, для уничтожения вредоносных монстров, и откуда Бог Ра, был Послан в Наш Мир; чтобы Бог Ра утвердил в Нашем Мире Религи-

озную Праведность, Закон и Справедливость, а в конечном итоге – чтобы Создал в Нашем Мире Совершенную Цивилизацию. Бог Ра, почти всегда мифологизировано изображал-

ся в виде человека с головой сокола и, с Солнечным (Божественно-Солярным) диском-символом над головой; или в виде сокола (первоначально северно-египетский символ бо-

жественно-небесного, Высшего), с Солнечным Диском-символом над головой.  Ниже, изображение Бога Ра:

                       

(Гор "Бехдетский") бог Гор, – является сыном Бога Солнца Бога Ра-Атума, и считался богом дневного света. Изображался бог Гор, в виде человека с головой сокола с царской

короной объединённого Египта, или в виде сокола. И, также как и его отец, бог Гор ("Бехдетский") является божественно-солнечным Воином, воюющим со змеями (символизиру-

ющих вредоносных монстров). В частности, существуют изображения, на которых бог Гор – в образе человека с головой сокола, с царской короной объединённого Египта, стоя

на передней палубе небесного корабля своего отца Бога Ра, поражает своим копьём крокодилов, символизирующих вредоносных монстров. Архаично-изначально, культ бога Го-

ра ("Бехдетского") происходит из северно-египетского поселения Бехдета, где бог Гор ("Бехдетский") ещё с "эпохи неолита" считался божественным покровителем Бехдетского

племени, и с которым у бехдетцев непосредственно были связаны "культ воина" и, соответствующее учение и тренировка воина. В частности, об этом говорится и современными

учёными-египтологами. И в частности, В.И. Авдиев пишет: «В мифе о борьбе бога Гора с богом Сэтом отразилось далекое воспоминание о борьбе северного Египта с южным.

Очевидно, бог Гор считался покровителем Нижнего Египта [северного], столица которого Бехдет называлась "родиной Гора" ... A бог Сэт был верховным богом Верхнего Египта

[южного], столица которого находилась в городе Небут (Омбос)» (В. И. Авдиев, "Военная история Древнего Египта", Том 1, Глава 1 // А также, см.: М.Э. Матье, "Древнеегипет-

ские мифы"). В данном же 25 веке до н.э., бог Гор Бехдетский, стал отождествляться с богом Гором, сыном Осириса и Исиды; и мифы о нём, и связанные с ним культы, в 25 веке

до н.э. распространились жрецами по всему Египту.

Ниже: а) бог Гор "Бехдетский";                                             б) бог Гор "Бехдетский", стоя на передней палубе небесного корабля своего отца Бога Ра, поражает своим копьём

                                                                                                                    крокодилов;

          

 

в) древнейший храм в Эдфу (Бехдете) бога Гора "Бехдетского" (восстановленный при Птолемеях), ниже.

Женою бога Гора (северно-"Бехдетского"), считалась богиня Хатор – богиня неба, женственности, влаги и плодородия, дочь Бога Солнца Бога Ра-Атума; богиня Хатор, –

изображалась стройной женщиной с солярно-солнечным диском над головой и, с коровьими рогами, как символ плодородия. Исторически же первоначально, богиня Хатор –

считалась богиней плодородия в южно-египетском поселении Дендера. Ниже, скульптура Хатор:

Отождествляемый с данного времени с магом Джехути, бог Тот (архаичный культ которого происходит из центрально-египетского поселения Шмуна (греч. Гермополь), –

по религиозно-мифологическому Учению гелиопольских жрецов 25-ого века до н.э. – был рождён из воплотившейся жизненной силы, целенаправленно-разумно Излучённой

Богом Ра из Его сердца, и бог Тот, является непосредственно подчиненным Богу Ра – богом религиозных знаний и мудрости, и Учителем и Покровителем – религиозных знаний,

в том числе магии и правильной речи, медицины и всех других наук, письма и изобразительного искусства. А поскольку, согласно данного религиозно-мифологического Учения,

бог Тот (Джехути) был рождён в осенний сезон прилёта с севера в Египет ибисов, то – бог Тот, символично изображался человеком с головой ибиса; и поэтому, жрецы и все пис-

цы Египта данного времени, считали перья ибиса – священными, использовать которые можно только для добродетельного письма. И бог Тот (Джехути), считался учителем и по-

кровителем магов, и всех праведных жрецов и писцов Египта; которые, после имени бога Тота (Джехути), во всех своих текстах, а также и речи, писали (или произносили) форму-

лировку – "анх, уджа, сенеб" ("да будет он жив, здоров и благополучен"). Бог Тот, считался сакральным создателем всех Священных Книг Египта (всех древних веков), которые,

согласно египетских жрецов – были записаны египетскими жрецами под телепатическую диктовку бога Тота. Считалось, что под непосредственным покровительством бога Тота,

находились все архивы и библиотеки Египта, и в частности знаменитая библиотека города Шмуна (Гермополя). Первоначально, в архаичной истории города Шмуна (Гермополя),

бог Тот, считался Проводником в "царстве мёртвых" "Ка"(Душ) людей. А с данной эпохи (с 25-ого века до н.э.): бог Тот, считался также главным свидетелем жизни человека, за-

писывающим все праведные и приступные дела человека, а после смерти человека и, попадания его "Ка" (Души) на суд бога Осириса, – бог Тот, присутствовал на данном суде в

качестве главного свидетеля. 

Женою бога Тота, считалась богиня Маат, также считавшейся дочерью Бога Ра, родившейся вместе со своим мужем богом Тотом; исторически же первоначально, Маат – счи-

талась богиней правосудия в городе Фивах, на Юге Египта. 

Осирис, Царствовавший в Египте первым в архаичную эпоху "золотого века" (с 33 века по 3000 год до н.э.); в данное время (с 25-ого века до н.э.) считался Фараоном "царства

мёртвых" и, высшим судьёй прибывших "Ка" (Душ) людей. В "поту-стороннем" царстве Осириса, вместе с Осирисом стала жить и его жена Исида, и их сын Гор-Сематауи (с ко-

торым стал отождествляться фараон Джосер).

Фараон Египта Усеркаф (25 в. до н.э.), – также, ещё ПРИ ЖИЗНИ, был обожествлён, и провозглашён "Сыном Бога Ра"; и перед личным именем фараона Усеркафа, официально

провозглашалось его сакральное имя – "Са Ра" (на рус. яз., букв. – "Сын Ра"). И данное сакральное имя "Са Ра", (аналогично фамилии) впоследствии наследовали также и наслед-

ники фараона Усеркафа – фараоны 5-ой династии.

 

Правление Египтом фараонов 5-ой династии:

Правивший в Египте в 25-ом веке до н.э. фараон Усеркаф, укрепил государственно-бюрократическую власть в Египте, и во время его правления Египет достиг верши-

ны своего цивилизованного превосходства; и в частности, в данное время Египет, – своей религиозно-мифологической культурой, государственным управлением и правосуди-

ем, Науками, военным могуществом и учением физической подготовки воинов (а также их практической воинской подготовкой), архитектурой и изобразительными искусствами,

организованным коллективно-цеховым ремесленным производством, садоводством и агрономией, роскошным богатством чиновников и жрецов, изобилием и разнообразием

высоко-качественных продуктов питания – даже и для простого народа египтян, и высоким уровнем благосостояния народных масс Египта в целом, – Египет, в данное время

превосходил ВСЕ страны и ВСЕ народы нашей планеты Земли.

Правившие в Египте после фараона Усеркафа, его наследники фараоны 5-ой династии – во 2-ой половине 25-ого века до н.э. и, до начала 23-ого века, наследовали религиозную

Культуру своего отца и деда фараона Усеркафа и, продолжали его политическую ориентацию – на государственно-бюрократическое укрепление власти. «... во главе государстве-

нного управления ставя специалистов» (В. Заморовский, "Их велич. пирам." стр.135), для цивилизованного развития Египта, и для благосостояния народных масс египтян; и в це-

лом, во время правления фараонов 5-ой династии Египет продолжал быть на вершине своего цивилизованного превосходства, на вершине – в глобальном сравнении.

Погребальные пирамиды фараонов Египта 5-ой династии, построенные в Саккаре – «...размерами их пирамида были гораздо меньше, чем пирамиды в Гизе фараонов 4-ой динас-

тии. Но фараоны Египта 5-ой династии, затратили значительные средства – на строительство солнечных храмов Бога Ра» (В. Замороский, "Их величества пирамиды", стр.134).

 

О цивилизации Древнего Египта 4-ого - 3-его тысячелетий до н.э.:

Цивилизацией, – я- Атарман называю, – высоко-организованное общество (нацию, праведное объединение наций), живущее по законам разума !!!; уровень цивилизо-

ванности – соответствует уровню разума правителей данного общества, в первую очередь в эволюционном био-психологическом отношении. Древне-египетская цивилизация, –

это 1-ый уровень цивилизованности, "юношеский". И (хотя и само-возвеличиваются современными политиками), – пока ещё и современная европейская цивилизация 21-ого века

"нашей" эры, – является ещё интеллектуально детской (в наш 21 век, мы стали более развитыми исторически – только техническими науками; причём НЕ благодаря политиков, а

только благодаря учёным и, историческому развитию технических наук. Хотя, и все науки, – зависят от политики и, от политиков.

Причём, как и ребёнок, цивилизация 1-ого "детского" уровня, НЕ только больше склонна к деградации, чем цивилизация разумного более зрелого уровня; НО, и в большей сте-

пени могущей подвергнуться деградации, от воздействия различных низменных индивидов, и тем более от низменных путе-правителей; и, могущих придти и к кризису, того или

иного уровня, или даже к "концу света"... 

А также, могут быть и различные вредительства и из внешнего мира, причём весьма различные по своему происхождению.

А чем популяция, нация и государство, более совершенны разумом, и в первую очередь правители, – тем Они, способны создать и более совершенную цивилизацию. И, цивили-

зации более совершенные, – будут и более жизненно-устойчивыми; и, по сравнением с низшими цивилизациями, цивилизации более высокого уровня совершенства – будут иметь

лучшую профессиональную организованность, и более упорядоченную иерархию, во главе с Личностями наивысшего совершенства разума. И, цивилизации более совершенные,

– будут иметь и больший масштаб. Причём, зрелое полноценно-цивилизованное общество – обязательно будет жить в экономическо-материальном благосостоянии, и обязатель-

но будет иметь все необходимые науки должного уровня; но, законы разума и цивилизованности – это также и законы праведной государственности и, соответствующей социаль-

ной справедливости; а !!! с перво-значимостью уровня !!! канонической религии в данном обществе.    

Предпосылкой, важным условием, того что в Древнем Египте в конце 4-ого тысячелетия до н.э. возникло цивилизованное государство, 1-ое государство на нашей планете, – яв-

лялись природные условия долины Нила, благоприятные для жизни и жизнедеятельности Многочисленного! человеческого общества; которое, в силу своей Многочисленности

и имея интеллект – обязательно должно было встать на путь самоорганизации и развития.

Но, Главной Причиной, того что в Древнем Египте – Впервые в истории человечества, в конце 4-ого тысячелетия до н.э., возникло 1-ое цивилизованное государство, а в 25 веке

до н.э. достигло уже высокого уровня культуры, – являлось то, что среди древних египтян данного времени были Личности, в процессе своего метемпсихоза уже достигшие Высо-

кого уровня эволюционно-психического совершенства и имеющие полноценный разум и, являющихся Служителями Бога нашей планеты Земли Бога Ра (по Учению Арийской Ре-

лигии – Бога Рашна). А также, и древние египтяне в целом, нация египтян, идя за своими Мудрыми Путеводителями, стремились к разумной трудовой деятельности. И, как резуль-

тат этих Главных Причин – была создана Древне-Египетская цивилизация – 1-ая в истории всего человечества.

Цивилизация Древнего Египта, даже в эпоху правления фараонов 5-ой династии, естественно НЕ была совершенной (с позиции определения совершенной цивилизации); и я бы

Атарман назвал Её – "юношеской цивилизацией", цивилизацией 1-ого уровня.

Но, цивилизация Древнего Египта – является исторически 1-ой цивилизацией в истории всего человечества, и в этом Её историко-культурная и сакральная ценность

и, для современного человечества.

С позиции религиозной праведности и принципов цивилизованности: царская власть наследника-деспота (с пелёнок) – НЕ является абсолютно праведной. Но цивилизация Древ-

него Египта, берущая своё историческое начало с конца 4-ого тысячелетия до н.э., как уже было сказано являлась и в данную эпоху (в 25 в. до н.э.) ещё "юношеской", и 1-ой в ис-

тории всего человечества; и как бы то ни было, на фараонах держалось государство (!) численно весьма большой нации, большой страны Египта и, вся цивилизованная жизнь Еги-

пта; а поэтому, даже несмотря на ошибки фараонов, и несмотря на жестокости некоторых из них, в культурно-историческом отношении к фараонам Египта следует относиться с

историко-культурным уважением! Или, хотя бы не причинять вреда их историческим памятникам.

Огромное, и первоочередное значение в создании и в развитии цивилизации Древнего Египта, – конечно сыграло египетское жречество; особенно гелиопольские и мемфиские

жрецы "культа Бога Ра", и жрецы "культа Тота". Жрецы Древнего Египта, преимущественно лишь формально были подчинены своему фараону, и являлись служителями – в качес-

тве жрецов – только своих богов. А также, жрецы Древнего Египта, всегда были и служителями и хранителями НАУК и, из века в век развивали их. И преимущественно жрецы,

были в Египте писцами и мастерами-художниками изобразительных искусств – в первую очередь религиозной направленности, а также по приказу фараонов создавая и им разли-

чные произведения; а также, жрецы Египта, создавали и различные архитектурные проекты и, египетские жрецы создавали даже инженерно-сельскохозяйственные проекты, нап-

равленные на экономическое развитие своей страны. Активно занимались египетские жрецы и политической деятельностью, особенно в кризисные периоды Египта, стремясь вы-

вести свой народ, своё государство и свою страну из состояния кризиса в состояние цивилизованного развития. И таким образом, египетские жрецы полноценно образовывали в

Древнем Египте ещё и сословие интеллигенции, исторически первой.

Древний Египет, своим уровнем цивилизованной Культуры – высоким уровнем религиозно-мифологической Культуры, храмами, науками, государственной монархо-бюрокра-

тической организацией и судопроизводством, учением физической подготовки воинов (и практически) и военным могуществом, дворцами и другими архитектурными сооружени-

ями, изобразительными искусствами, литературой, (имелись также хореография и музыка), Организованным! коллективно-цеховым ремесленным производством и ремесленными

произведениями, садоводством, пчеловодством, агрономией и всеми сторонами агрономических работ, животноводством, (имелось также и развитое рыболовство), роскошным

богатством чиновников и жрецов, изобилием и разнообразием высоко-качественных продуктов питания и для простого народа египтян, и превосходным уровнем благосостояния

народных масс Египта в целом, – Древний Египет, данным своим высоким уровнем цивилизованной Культуры, в 4-ом - 3-ем тысячелетиях до н.э. НЕ имел себе на нашей

планете Земле даже близко равной страны.

А также (за исключением кризисных периодов), и на протяжении 2-ого тысячелетия до н.э., Древний Египет, в целом превосходил все страны и все народы нашей планеты. И, во

многом выше-указанном добром, Древний Египет, – был учителем Пифагора и греческой нации в целом; а через Пифагора и греков, Древний Египет является Учителем выше ука-

занного Доброго и северно-арийских народов; и, Учителем всего человечества.

Египет, в культурном отношении, на много веков древнее и всегда значительно превосходил в частности и города Шумера. В стране Шумера, в конце 4-ого тысячелетия до н.э.,

– тоже появляются первые примитивные пиктографические (рисуночные) надписи; и, начинается примитивное строительство первых городов из кирпича-сырца и камня – на рубе-

же 4-ого - 3-ого тысячелетий до н.э. НО, каждое городское поселение Шумера, хотя и являлось многочисленным (~ по 6 тысяч человек), во главе с племенным князем и, использо-

вался и труд рабов; НО, политически было замкнуто-племенным и примитивным (БЕЗ государственного аппарата и без профессиональных чиновников); и, никакого политическо-

го единства у городов Шумера ВООБЩЕ  НЕ  БЫЛО до середины 3-его тысячелетия до н.э.; а с середины 3-его тысячелетия до н.э., военное господство над всеми другими шуме-

рскими городами, только в целях сбора дани, принадлежало князю, то одного шумерского города, то князю другого города... А также, до 26-ого века до н.э. (до первого "списка

богов" из Фары), в Шумере НЕ было и единого пантеона, и у каждого племенного города Шумера был свой обожествлённый дух-покровитель, чуждый даже всем другим шумер-

ским городам. И, страна Шумера, никогда HЕ имела достатка в продуктах питания. И, во ВСЕХ выше-указанных культурных отношениях, Шумер, всегда Значительно уступал

Египту.

В расово-этническом отношении, шумерийцы – являются ветвью каспиев, к расово-этническому единству которых принадлежат также – касситы, эламиты, персы и, современные

азербайджанцы.

И тем более, Египет, во всех Выше-указанных отношениях Значительно превосходил Вавилонское царство, образованное семитами военным путём в начале 2-ого тысячелетия

до н.э., причём на основе культурных достижений шумерийцев.

А также, Египет, во всех отношениях всегда превосходил и Хеттское царство, основанного хеттами в Малой Азии в начале 2-ого тысячелетия до н.э.; пришли же хетты в Малую

Азию из Северного Кавказа, и являются этнической ветвью (родственной абхазцам, адыгейцам и меотам) происходящей от "майкопской археологической культуры".

 И тем более, Древний Египет, многократно превосходил ВСЕ другие "царства" Западной Азии – точнее примитивные княжества Западной Азии; – образовавшиеся на рубеже

3 – 2 тысячелетий до н.э. в много-населённых тепло-южных областях, с землями пригодными для скотоводства и земледелия. И, образовались данные примитивные княжества

Западной Азии – лишь только вследствие военно-бандитского порабощения наиболее агрессивным племенем всех ближайших племён, поочерёдно; и первоначально вообще НЕ

имея никаких законов, и лишь в процессе веков выработавшие примитивно-бандитские законы рабовладения; и НЕ блистая никакими достижениями цивилизованности, и вообще

НЕ блистая интеллектом.

 

Кризис "Древнего царства" Египта ~ с 2270 г. до н.э.:

В середине 23-ого века до н.э. царскую власть в Мемфисе военным путём захватил Тети, бывший главнокомандующий войск Мемфиса. Но Тети, недолго царствовал – его убила

личная охрана. После, воцарился сын-наследник Тети – Усеркар. И, таким образом, узурпатор Тети – всё же основал 6-ю царскую династию Египта. Во время правления Египтом

фараонов 6-ой династии, столицей Египта по-прежнему оставался город Мемфис; и в Египте, Высшим религиозно-государственным Культом – по-прежнему оставался Культ Бо-

га Ра, с прежним каноническим религиозно-мифологическим Учением. И Культурой в целом, и экономически, и во всех других отношениях, Египет ещё продолжал Процветать и

в середине 23-ого века до н.э., и по-прежнему значительно превосходя ВСЕ страны и все народы нашей планеты.

Но в середине 23-его века до н.э., так же в правление фараонов 6-ой династии, правители областей номархи (губернаторы) – превратились в князьков (феодалов), первоначально

вассально подвластных фараону. А ~ с 2270 г. до н.э., после смерти последнего фараона 6-ой династий Пиопи, князьки все эти, больше не желая подчиняться единому фараону; и

не зная закона над собой, и опираясь на свою собственную воинскую дружину, превратились в законченных князей-феодалов по отношению ко всем подвластным своих облас-

тей; и, вместе со своими приближёнными зачастую стали творить и беспредел в своих княжеских владениях, в "своих" вотчинах-номах. И, в результате наступивших беззаконий

и беспредела князей номов, египтяне в большинстве своём – превратились в бесправных полу-рабов.

«...очень важное и ясно различимое явление в конце Древнего царства: усиление местной номовой знати, ... приведшая к распаду страны на отдельные самостоятельные номы.

Распад единого государства на отдельные области гибельно отразился на положении всего Египта. В стране началась хозяйственная разруха, голодные годы следовали один за

другим.» (В книгe: В. Заморовского, "Их величество пирамиды"; Примечание, стр. 426).

 

 ГЛАВА 5.  ЭПОХА  "СРЕДНЕГО  ЦАРСТВА"  ЕГИПТА  (2070 - 1790 годы до н.э.)

 

В 22-ом веке до н.э., князья областей Египта, имеющие наиболее многочисленные войска, постоянно воевали между собой за единоличное владычество над Египтом.

В начале 21-ого века до н.э., своё военно-политического господство над всем Египтом непрочно утвердил князь города Ненинесута (греч.назв. – Гераклеополь). Но, уже через

несколько лет, город Фивы, а вместе с ним и весь Южный Египет, вышли из повиновения ненинесутсих властителей.

Ненинесутский (гераклеопольский) князь, со своими войсками, вновь хотел военным путём подчинить Фивы. Но, в начавшейся войне ненинесутцев (гераклеопольцев) с фиван-

цами, приблизительно в 2070 г. до н.э. победителями стали всё же фиванцы, возглавляемые князем Фив Ментухотепом-2. И после того, как фиванцы разбили последние войска не-

нинесутцев (гераклепольцев); Ментухотеп-2, политически опиравшийся на свои фиванские войска, но исключительно только политической диктатурой, ~ в 2070 г. до н.э. утвер-

дил свою царскую власть над всем Египтом; а новой обше-египетской столицей – фараон Ментухотеп-2 провозгласил свой город Фивы. И таким образом, фараон Ментухотеп-2

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться: