Тропарь Григорию Паламе, архиеп. Фессалонитскому

Православию наставниче, святителем украшение, /Богословцем поборниче непобедимый, Григорие чудотворче, /Солуню великая похвале, проповедниче благодати, /моли Христа Бога спастися душам нашим.

События дня

Накануне этого дня у меня было дежурство, потому на всенощном бдении этого праздника я был лишь мысленно, а в сам день был на службе в храме Новомучеников, где служба куда скромнее, чем в соборе. Богослужение этого дня – очень торжественное: всенощное бдение, которое у нас служилось полным чином (причем, на вечерне опускается следующее сразу за Великой ектенией пение «Блажен муж», а сразу следует пение «Господи воззвах»). О Евангельском чтении на всенощном бдении и литургии я уже говорил, однако интересны и паремии, читваемые на всенощном бдении. Первая из них – отрывок из книги Исхода, где рассказывается о том, как Господь возвещает пророку Моисею о Законе, который Он собирается ему дать. Господь велит ему и его приближенному Иисусу Навину взойти на гору и ждать пришествия Господня на ее вершину. Позже явилось облако, темное, «с громом, молниями и гласом трубным» и Моисею было повеление – пока облако на горе, никому, ни человеку, ни животному не всходить на гору, ни прикасаться к ней, ибо всяк прикоснувшийся, будет побит камнем. «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» Это явление Славы Божией Моисею считается предтечей Преображения Господня на Фаворе….

Вторая паремия также приводит Отрывок из Исхода, где Моисей беседует с Богом и требует явить себя в Славе Своей. Здесь особенно важны слова о том, что не может человек на земле видеть лицо Божие и остаться в живых, ибо Господь совершенно отличен от нас, тем более, если говорить о нашем греховном состоянии. «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. [Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой. [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Господне пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Господне. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу].» Эта паремия читается в этот день по той причине, что в лице Христа Бог явился людям и стал видим, хотя бы в видимом образе: «И отыму руку мою и тогда узриши задняя моя, лице же мое не узриши». Это поразительное явление случилось, хоть в своей полноте человек не может видеть Бога…. Описанное случилось уже после первого явления Божия Моисею, когда народ создал золотого тельца и поклонялся ему, как божеству. От досады Моисей разбил данные ему скрижали Завета. Однако после долгой молитвы Моисей выпросил милость у Бога и получил новое откровение.. Впоследствии, в лице Христа Бог явился людям уже без таких мер, «и слово стало плотью и жило с нами…»

Третья паремия повествует уже о пророке Илии. Приводится отрывок из книги Царств. Илия «пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся (в славянском тексте было: «..и вот, некто коснулся его…») его и сказал ему: встань, ешь [и пей]. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]. Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя.» Это произошло уже после того, как Бог через пророка возжег на политом водой жертвеннике огонь, низвел дождь на землю и обратил евреев от поклонения финикийским божествам к истинному Богу, но подвергся преследованиям царицы Иезавели, желавшей убить пророка. Илия просил себе смерти, но потом был вразумлен и исповедовал свое малодушие….

Евангелие, читаемое на всенощном бдении: ²³Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

²⁴Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

²⁵Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

²⁶Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

²⁷Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

²⁸После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.

²⁹И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.

³⁰И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; ³¹явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

³²Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.

³³И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии,- не зная, что' говорил.

³⁴Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.

³⁵И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.

³⁶Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

Литургия праздника по чину подобна другим Господским праздникам – вместо обычных изобразительных антифонов поются особые праздничные. Надо ли говорить, что в нашем соборе праздничные антифоны -  единственные, которые поются, как и положено, попеременно двумя хорами. Третий антифон, как и всегда, заключается в исполнении тропаря праздника, между которыми чтец Виктор Еремин возглашал особые стихи из псалмов. В общем, служба соответствует службам большинства Господских праздников, а к их числу относится и Великая Вечерня вечером этого же дня. В данном случае звучит Великий прокимен[2] «Бог наш, яже на небеси и на земли вся елика восхоте, сотвори…..».

 Стоит отметить также читаемый на литургии отрывок из послания апостола Петра: ¹Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: ²благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

³Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, ⁴которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: ⁵то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, ⁶в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, ⁷в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

⁸Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

⁹А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

¹⁰ Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая,

никогда не преткнетесь, ¹¹ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

¹²Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.

¹³Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, ¹⁴зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.

¹⁵Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.

¹⁶Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

¹⁷Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

¹⁸И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

¹⁹И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, ²⁰зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

²¹Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Евангелие дня на литургии: ¹По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, ²и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

³И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

⁴При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

⁵Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

⁶И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.

⁷Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

⁸Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

⁹И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

¹⁰И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

¹¹Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; ¹²но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; та'к и Сын Человеческий пострадает от них.

¹³Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

По окончании службы о.Виктор говорил на тему Божественной благодати, явленной на Фаворе. Блаженство, охватившее учеников, было столь велико, что как я уже писал, Петр не хотел, чтобы оно заканчивалось. Однако, явлена она была, чтобы укрепить их в испытаниях, которые им надлежало пройти позже, главные из которых – страдания и смерть их Учителя, который этим показывал, что идет на смерть добровольно, хоть в тот момент они этого и не поняли. Но и им самим предстояло идти на проповедь, но прежде – спустившись с горы, вновь столкнуться с этим миром, полным страданий и греха. Первым, кто встретился им, был убитый горем отец, чей сын с детства мучим бесами, обратившийся к ученикам Христа, оставшимся внизу, но они не смогли его по маловерию освободить от этого ига. Но эта явленная на горе благодать – лишь малая частичка того, что уготовано нам в жизни будущей и эту благодать Господь иногда являет некоторым людям, желая утвердить их и они, вкусив ее, становятся способны переживать все скорби в мире сем, дабы сподобиться вкусить их в полной мере во Царствии Божием. Только бы и нам не лишиться ее! Однако, Благодать Божия лишь только и способна научить наше поврежденное естество творить добро, а посему и в жизни сей является целью и мы получаем ее в таинствах Церкви, даже если мы пренебрегаем ею. Боже, просвети нас светом твоим и научи творити волю Твою, да не лишимся Благодати Твоея!

Также он упомянул, что на приходе начался сбор подписей против принятого властями пакета законов «О защите прав ребенка», вводящего в стране элементы пресловутой ювенальной юстиции, включающей неограниченные права органов опеки. по любому доносу, даже без должных доказательств брать в оборот любую семью, вплоть до изъятия детей из семей, особую систему так называемых ювенальных судов, специализированных на рассмотрении «детских» дел. Также эта система предусматривает приоритет прав детей над правами родителей вплоть до права детей доносить на родителей и на Западе в школах детей учат этому, наставляя их в их правах и заявляя и о праве на донос. На практике это означает, что любой конфликт ребенка с родителями, например, если ребенок в чем-то провинился (подчас признавать свою вину человек научается, лишь став взрослым, до этого он скорее разозлится на «папиков», чем попросит прощения) чреват доносом в органы опеки, которые не успокоятся, пока не изымут ребенка. Во всех случаях отбиться от них становится очень трудно, тем более, что привести эту машину в действие может любой донос, например, соседей. На Западе чуть ли не треть всех детей по этим нормам изымаются из семей и оказываются в приютах со всеми их пороками – они, как и у нас, являются рассадником криминала. Те же явления наблюдались и в регионах России, где ювенальная юстиция вводилась в экспериментальном порядке…

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: