Монахи ордена «знающих» («джняна шастри»)

Факультет искусства созерцания, факультет дхараны, факультет йоги пространства.

Монахи ордена «джняна-шастри» – это ученые, исследователи, философы-созерцатели, писатели, жрецы интеллекта, гении схоластики, «столпы»-каноники, знатоки тонкостей монашеской этики, законодатели в философии и теории ордена, монахи-библиотекари, архивариусы, открыватели священных текстов, держатели линий устной (интеллектуальной) передачи, теологи, богословы, аналог ведических брахманов-пандитов.

В основном они занимаются интеллектуальными исследованиями, творческими разработками новых теорий и концепций, написанием комментариев на священные тексты и теологических трактатов, переводами сутр и тантр, своей традиции и священных текстов других традиций, библиотечными (ритритами), аналитическими медитациями, теологическими и философскими диспутами.

О прохождении монахами-свами

дальнейшей практики

1. Монахи Ордена свами по истечении 12 лет пребывания в статусе Свами могут претендовать на вступление в Орден святых сиддхов.

2. Орден сиддхов является закрытым тайным орденом, состоящим из лучших монахов-свами, то есть монахов-святых, имеющих реализацию не ниже VI-VII ступени (мукти пуруша, сиддха пуруша).

3. Монахи ордена сиддхов являются авадхутами и осуществляют незримое духовное руководство монахами свами.

4. Монахи уровня сиддхов живут отдельно, практикуют индивидуально.

5. Уровень мукти-пуруши дает право быть наставником, шикша-гуру. Уровень сиддха-пуруши дает право быть учителем-мастером, дикша-гуру.

6. Все учителя уровня сиддха-пуруши имеют право создавать собственные мандалы, самостоятельно открывать монастыри, общины и т.д., т.е. действовать в статусе «мандалешвары».

 

О прохождении

дальнейшей практики монахами-сиддхами

 

1. Монах-свами, состоящий в Ордене сиддхов, по прошествии 12-летнего пребывания в статусе сиддха может претендовать на титул «риши» и членство в мандале святых риши.

2. Установлением такого членства является прохождение сложных испытаний для сиддхов VII ступени («Сиддха-пуруша») на ступень «риши» – VIII ступень

3. Монахи уровня риши не общаются прямо с обычными людьми или монахами, а действуют через сиддхов или свами.

4. Авадхуты-риши живут отдельно, ходят тайно, ведут практику индивидуально, занимаются служением в области управления космопланетарными, гео-информационными процессами.

Пять путей монаха после окончания 12-ти летнего обучения в монастыре

Сиддхашрам

Вступить в Монашеский Орден и продолжить интенсивную практику в особых условиях

Мауна ашрам

Вступить в Монашеский Орден «Молчащих мудрецов» и жить в молчании, соблюдая обет (мауна врата) в отдельном месте (Мауна ашрам) в монастыре, делать в служении простую физическую работу.

Практика по монастырскому правилу и служение на благо Дивья Локи

Продолжать практику и служение в обычном режиме монашества, избрав один из видов творческого служения в одном из двенадцати ашрамов

Обучение и руководство

Обучать молодых послушников (монахов), взяв покровительство над группой (только для тех, кто выше IV ступени)

Принять руководящую должность (статус) в Дивья Локе (Стража Дхармы, Наставника, Управляющего и т.д.), оттачивая игры созерцания в действии.

 

5. Нести другим свет учения. Обучение мирян (только для имеющих обеты монаха)

Получить самостоятельное служение (должность) наставника ашрама в одном из городов, в Дхарма-центре, читать лекции, проводить занятия для мирян. Должности таковы:

~ II-й Страж Дхармы V ступень

~ I-й Страж Дхармы V ступень

~ Наставник VI ступень

~ Старший Наставник VI ступень

~ Мастер VII ступень

~ Гуру

 

1. Допускается переход из одного статуса в другой с благословения Гуру, Наставника, Совета старших монахов.
2. Переход из одного ашрама (статуса) в другой допускается не чаще одного раза в шесть месяцев. Каждый переход сопровождается приемом определенных обетов и объявляется стражем дхармы на общем собрании.
3. Выбор ашрама, сроков пребывания делается монахами самостоятельно, исходя из внутренней предрасположенности после согласования с Учителем, Наставником или Советом.

 

Все пути считаются достойными.

 Факультеты Лайя-йоги
 для монахов-свами после прохождения
 двенадцатилетнего обучения

I. Факультет искусства созерцания:

~ Линия созерцания,

~ Линия божественной гордости,

~ Линия пространства.

II. Факультет Кундалини-йоги в традиции Горакшанатха, Тирумулара и Боганатара:

~ Аштанга-йога,

~ Шат-чакра-йога,

~ Кундалини-йога,

~ Свара-йога,

~ Чандра-йога,

~ Кхечари-йога.

III. Факультет Йоги сновидений и тонкого тела, Йоги сна и Ясного Света:

~ сиддхи Йоги сновидений.

IV. Факультет Джьоти-йоги в традиции сиддхов:

~ Дневные практики,

~ Ночные практики,

~ Практики пространства,

~ Практики с кристаллами и водой.

V. Факультет Нада-йоги в традиции Горакшанатха:

~ Объединение со звуками первоэлементов,

~ Сиддхи звука.

VI. Факультет тантрической магии сиддхов и шаманизма (кальпита-сиддхи):

~ Искусство гадания,

~ Общение с духами,

~ Общение с животными, птицами, духами растений и элементов,

~ Омоложение и бессмертие методами сиддхов,

~ Использование магических растений и камней,

~ Целительство,

~ Сиддхи магии.

VII. Факультет Йоги пяти элементов (Панча-таттва-видья):

~ Панча-таттва-дхарана,

~ Работа с землей, водой, огнем, ветром, пространством,

~ Практика пяти танматр,

~ Сиддхи пяти элементов.

VIII. Факультет Йоги пространства:

~ Шамбхави-мудра,

~ Работа с небесным пространством (акаша-дхарана),

~ Работа с пятью пространствами (вьйома-панчака-дхарана),

~ Искусство тантрического взгляда,

~ Объединение с планетами, звездами, галактиками, черными дырами и пульсарами (бахьякаша дхарана, сурья-мандала, чандра-мандала, накшатра-мандала),

~ Сиддхи пространства.

IX. Факультет дхараны в ведической традиции риши:

~ Искусство самьямы,

~ Искусство тратаки,

~ Концентрация на объектах внешнего космического пространства (бахьякаша-дхарана),

~ Концентрация на внутреннем пространстве (антаракаша-дхарана, чидакаша-дхарана, хридайакаша-дхарана, дахаракаша-дхарана),

~ Концентрация на пяти великих пространствах (въйома-панчака-дхарана).

X. Факультет искусства управления событиями, временем и пространством (пракамья-сиддхи):

~ Искусство намерения (Санкальпа-видья),

~ Овладение силой воли и силой действия (иччха-шакти, крийя-шакти),

~ Взаимодействие с пятью вселенскими силами.

XI. Факультет искусства бессмертия с помощью тайных практик (паракайя-правешана):

~ Сиддхи бессмертия и вечной молодости.

XII. Факультет Аюрведы и расаяна-сиддхи в традиции тамильских сиддхов:

~ читтарная медицина сиддхов,

~ искусство бессмертия,

~ сиддхи долгой жизни и вечной молодости.

XIII. Факультет тайных практик Лайя-йоги

XIV. Факультет искусства использования внешних энергий вселенной (пракрита-сиддхи).

XV. Факультет алхимии сиддхов в традиции Боганатара – искусства бессмертия методами алхимии (кайя-кальпа).

XVI. Факультет искусства самьямы в традиции Упанишад (йога-сиддхи).

XVII. Факультет искусства управления праной пяти элементов методами сиддхов (Прана-видья):

~ Сиддхи Прана-видьи.

XVIII. Факультет искусства самоосвобождения и «единого вкуса» (Авадхута-йоги):

~ Практика вхождения в другую реальность методами сиддхов (практика интеграции в местах силы),

~ Видение сиддхов («безумная мудрость»),

~ Странствие методами сиддхов («путешествие с облаками»),

~ Практика тренировки «единого вкуса» в традиции сиддхов.

 

Образование и практика выполняются в статусах:

1. Ритритное отшельничество (Сиддхашрам).

2. Монашество с соблюдением обетов молчания (Мауна-ашрам).

3. Обычное монашество.

4. Пребывание за пределами норм и ограничений (Авадхута-ашрам).

Вступление на Путь

О Клятвах

За время обучения в Монастыре-академии йоги учениками трижды дается клятва:

Клятва-обещание ученика

При приеме в ученики (I-III ступень)

Я обещаю практиковать в соответствии с наставлениями Учителя

Я обещаю соблюдать правила пути и принципы священной самайи

Я обещаю уважать Три Драгоценности

Я обещаю соблюдать честь Мастеров

Клятва монаха

При принятии обетов (IV ступень)

 

Я клянусь следовать по Пути согласно наставлениям Мастера

Я клянусь беречь честь Мастеров и достойно следовать путем освобождения

Я клянусь неукоснительно следовать всем монашеским принципам и тантрическим обетам, вплоть до достижения освобождения.

Я клянусь соблюдать священную связь-самайю

Я клянусь соблюдать иерархию

Я клянусь почитать Три Сокровища

 

Клятва мастера

При посвящении в Мастера (VI ступень)

Мантра Прибежища

НАМО ГУРУ ДЭВА

НАМО САТЬЯ ДХАРМА

НАМО АРЬЯ САНГХА

 

Я принимаю Прибежище в Мастере

Я принимаю Прибежище в Истинном Учении

Я принимаю Прибежище в Святой общине

Практика в Дхарма-центрах

Те, кто по кармическим причинам не может принять монашество, но способен практиковать и заниматься служением в миру, рекомендуется вступить в Общину мирян, практикующих Учение Лайя-йоги в группах или «Дхарма-центрах».

Целью организации Общины Лайя-йоги для мирян является изучение Учения и практика Лайя-йоги в линии передачи монастыря йоги «Собрание тайн».

Община Лайя-йоги предоставляет возможность начинающим накопить заслуги, изучить основы Учения, обучиться медитации, подготовиться к принятию монашества, к прохождению длительных ритритов (согласно двенадцатилетнему правилу) без принятия монашества, или обучаться Лайя-йоге, внешне ведя обычную мирскую жизнь.

Община организовывает:

~ подготовку к приезду Учителя и семинары, которые проводят Учитель и его ученики-монахи;

~ еженедельные занятия для мирян;

~ ритриты по углубленной программе для учеников;

~ прием новых кандидатов в ученики и обучение их начальным практикам;

~ изготовление и распространение книг монастыря, обучающих материалов, священных предметов, скульптур и так далее;

~ помогает подготовиться к вступлению в монастырь тем, кто хочет стать монахом;

~ оказывает помощь нуждающимся членам Общины (финансами, поездкой в монастырь, обеспечением ритритов и т.д.).

 

Стать учеником и практиковать учение Лайя-йоги самостоятельно или в мирской Общине Лайя-йоги может любой человек старше 18 лет, независимо от национальности и другой принадлежности в том случае, если его качества соответствуют необходимым качествам ученика.

Для вступления в Общину кандидату дается трехмесячный испытательный срок, чтобы иметь возможность оценить его качества.

Качества необходимые для членства в Общине:

~ обладать качествами ученика, стремиться к Освобождению;

~ следовать наставлениям Мастера, накапливать заслуги жертвованием и служением

~ вести себя гармонично.

Для принятия ученичества кандидат в ученики:

1. Обретает Прибежище в Трех Драгоценностях:

~ Гуру – принципе Просветления линии Учителей и конкретном Мастере (во внутреннем смысле – в Бесконечном Сознании),

~ Дхарме – Учении, в принципе осознанности,

~ Сангхе – сообществе святых сиддхов (в абсолютном смысле – просветленном чистом восприятии вселенной).

2. Дает обязательства соблюдать йогические заповеди для мирян:

~ не причинять вреда живым существам,

~ не лгать,

~ не воровать,

~ контролировать и накапливать сексуальную энергию,

~ не употреблять алкоголь, сигареты, наркотики, мясо, рыбу (вегетарианство).

3. Дает обещание достойно следовать пути Мастеров и в течение двух лет выполняет предварительные практики:

~ Гуру-йога с опорой на ОМ

~ призывание нисходящей просветляющей силы Ануграха-шакти (Молитва Прибежища, простирания) 10 тыс. раз,

~ мантра «ОМ» 1 млн. раз,

~ концентрация на точку, пламя свечи, визуализируемый знак «ОМ»,

~ размышление над 4 Осознанностями,

~ медитация Анапанасати.

4. Самостоятельно и регулярно тренируется в:

~ концентрации,

~ сидячей медитации,

~ созерцании при ходьбе, еде, работе, разговоре,

~ регулярно очищает нади и праны,

~ взращивает семена белой кармы совершением добрых дел и служением

5. Поддерживает принцип «самайя» – священной связи с Мастером, Дхармой и сангхой, в частности, избегает четырнадцати коренных падений. Стремится поддерживать «Единую самайя недвойственного созерцания», т.е. неуклонное поддержание чистоты недвойственного восприятия.

6. Отрешается от привязанностей и мирских целей.

7. Не стремится к впитыванию засоряющей сознание информации

8. Не играет в азартные игры.

Если кандидат в ученики практикует в Общине, то по окончанию трехмесячного испытательного срока Совет Общины ходатайствует перед Учителем о принятии в члены Общины.

После двух лет практики кандидат принимается Мастером в ученики с вручением кантхимал.

Те, кто искренне интересуется Учением, но еще не принял решение стать на путь Лайя-йоги и следовать всем принципам ученика, могут посещать занятия Общины Дхарма-центра, изучать Учение и выполнять базовые практики. Срок в этом статусе один месяц (или более по усмотрению общины).

Следуя принципам ученика, практикующие миряне также могут вести полноценную практику, проходить и подтверждать у Мастера достижение соответствующих ступеней обучения. Подобно монахам они проходят длительные затворы-ритриты продолжительностью от одного месяца до трех лет.

Подобная практика позволяет и ученикам-мирянам стать мастерами Лайя-йоги.

Система обучения брахмачари в монастыре,

следующих «Сезонному обету»

(вводится с 2006 года)

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: