Искупление в Ветхом Завете

Главным предметом исследования этой книги и тем, без чего невозможно было бы трехгранное благословение, - это крест Иисуса. Ему предшествовало следующее. Чело­век совершил грех, восстав против Бога. Его дух, душа и тело оказались под бременем сатаны. Но через кровь Иисуса, которая пролилась на кресте, человек был осво­божден от бремени греха и смерти.

С этой точки зрения исцеление от болезни, поразившей человека в результате греха, должно быть включено в бла­годать креста. Если бы эта благодать не включалась в ис­купление на кресте, то как бы ни чудесны были исцеле­ния больных Иисусом, они прекратились бы с окончани­ем Его служения. Новый Завет, заключенный между Бо­гом и человеком, мог стать вечной реальностью только через крест.

Не говорит ли это о том, что искупление от болезней че­рез крест было благодатью спасения, приготовленной Бо­гом до начала существования мира? Если истинно то, что исцеление болезни играет важную роль в Божьем плане спасения, то мы должны находить подтверждение тому в Ветхом Завете, где о таком исцелении должны быть упо­минания и пророчества, ведь Ветхий Завет является про­образом Нового Завета. Давайте рассмотрим искупление от болезни в прообразах Ветхого Завета.

Пасхальный агнец

Пасхальный агнец является прообразом искупления на кресте и показывает, что сюда включается и исцеление от болезни. В первой главе этой книги мы говорили о том, что Пасхальный агнец символизировал Иисуса Христа. Тот факт, что Израильтяне могли избежать смерти, по­мазав кровью агнца дверные косяки, говорит о том, что наши грехи были прощены через кровь Агнца Божьего, Иисуса Христа, и наши души избавлены от гнева суда. Тогда что означает плоть Пасхального агнца?

В Исходе 13:46 и Числах 9:12 сказано, что дети Израиля должны есть мясо агнца в ночь Пасхи и не оставлять его до утра. А также они не должны сокрушать его кос­тей. Таким образом, Библия проводит параллель между телом распятого Сына Божьего и плотью Пасхального аг­нца. Вспомните, что римские солдаты перебили голени разбойников на двух других крестах, так как они еще не были мертвы, но они не сокрушили костей Иисуса, так как Он уже был мертв (Иоан. 19:32,33).

Мясо Пасхального агнца дало здоровье и силу детям Из­раиля, которые должны были отправиться в долгий путь. Подобно этому Иисус обеспечил нас исцелением и Своей силой для нашего долгого пути по жизни, пока Он не при­дет за Своим народом. Пророк Исайя записал Слово Духа Святого: «...ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Апостол Петр также дерзновенно свидетельствовал, вдохновленный Духом откровения: «...Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24).

Праздник Пасхи в Ветхом Завете символизирует благо­дать искупления, избавившую нас от наших болезней ра­нами Иисуса.

Воды Мерры

Когда Моисей пришел в Мерру, которая в пустыне Сур, солнце палило нещадно и люди страдали от нестерпимой жажды. Вода Мерры оказалась горькой, и люди не могли ее пить. Они роптали на Моисея из-за своей жажды. Мо­исей пал на свое лицо перед Богом, и Господь показал ему дерево. Когда Моисей, по словам Бога, бросил это дерево в воду, вода стала сладкой и пригодной для питья,

Это событие символично показывает то, что искупитель­ная благодать Божья, избавляющая нас от болезней, включается в искупление Христа на кресте. Ветхий За­вет является тенью и прообразом Нового Завета. Моисей, который вывел народ Израиля из Египта, избавил его от рабства египтян и пошел с ним через пустыню к земле Ха­наанской, также является прообразом Иисуса. Христос, великий Избавитель, призывает Свой народ выйти из грешного мира, чтобы повести его к новым небесам и новой земле.

Горькие воды Мерры символизируют беды и болезни, через которые проходит наш дух и тело во время жизнен­ного пути, а дерево, которое было брошено в воду, обо­значает крест Иисуса Христа. В том самом месте Бог зак­лючил завет исцеления с народом Израиля: «...Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:25,26).

В этом месте Писания в Еврейском оригинале вместо слов «Господь целитель» стоит Яхве Рофека. Это святое имя вечного Бога показывает, что Божья воля состоит не в том, чтобы вызывать болезни, но чтобы лечить их. А также Его воля не в том, чтобы давать смерть человеку, но давать жизнь.

Через то, что горькие воды Мерры стали сладкими, Бог сделал так, что два миллиона Израильтян стали зависеть от Него как от Бога, который исцеляет. Они жили в пус­тыне, где не было никаких удобств, а пища, одежда и жи­лища находились в незавидных условиях. И если бы Бог не исцелял их и не врачевал их раны, то бесчисленное ко­личество людей заболело бы и умерло в середине путеше­ствия.

Однако все Израильтяне верили в слова обетования от Бога и повиновались Ему, и они были исцелены от своих болезней. Среди них не было ни слабых, ни больных лю­дей во время всего путешествия. Вдохновленный Духом Святым псалмопевец написал следующие слова, огляды­ваясь на те дни: «И вывел Израильтян с серебром и золо­том, и не было в коленах их болящего» (Пс. 104:37).

Израильтяне, освобожденные от бремени Египта, явля­ются прототипом сегодняшних христиан, освобожденных от жизни греха. Переход через Чермное море является прекрасной параллелью возрождения верующих. Жизнь Израильтян в пустыне символизирует нашу жизнь на зем­ле как пилигримов и странников, покуда мы не достигнем нашей небесной земли обетованной.

Таким образом, исцеление от болезней, как духовных, так и физических, должно быть непременным атрибутом нашей христианской жизни, так как мы находимся под лучшим заветом, который утвержден на лучших обетованиях (Евр. 8:6). Мы идем по следам Иисуса, Который является лучшего завета поручителем (Евр. 7:22). Это обе­тование записано в Ев. от Марка: «Уверовавших же бу­дут сопровождать сии знамения: именем Моим будут из­гонять бесов... возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Map. 16:17,18).

Завет исцеления, заключенный при водах Мерры, яв­ляется символом, из которого явствует, что благодать ис­целения включается в искупление на кресте. Завет исце­ления был окончательно подтвержден Христом на крес­те. Сегодня мы имеем возможность жить в добром здра­вии, пока не войдем в тот мир, где смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет (Отк. 21:4).

Медный змей

«От горы Ор отправились они путем Чермного моря, что­бы миновать землю Едома. И стал малодушествовать на­род на пути. И говорил народ против Бога и против Мои­сея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне? ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на на­род ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел на­род к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили про­тив Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:4-9).

Этот случай с медный змеем является прообразом ис­купления Иисуса, Который Своим распятием избавил нас от болезней.

Возможно, и до того в том месте было так же много ядовитых змей, но народ Израиля находился в безопаснос­ти, и его не жалили змеи, так как Бог защищал его Своей сильной рукой. Но как только люди восстали против Бога и согрешили, Божья защита ушла от них. В тот же час их начали жалить ядовитые змеи, и умерло много людей. Эти ядовитые змеи символизируют дьявола, и эта история из прошлого показывает, что, когда Божья защита уходит от верующих, дьявол сразу же начинает атаковать их, как лев свою добычу. Бог повелел Моисею сделать медного змея и поместить его на шест, чтобы каждый, укушен­ный змеей, посмотрев на этого медного змея, был исце­лен. Когда народ Израиля раскаялся в своих грехах, Бо­жья защита вновь возвратилась к нему. У этой истории пророческий смысл: однажды дьявол, который постоян­но мучил людей, будет окончательно поражен. Это про­рочество стало реальностью через жизнь и дела Иисуса Христа.

Когда Никодим, начальник Иудейский, пришел ночью к Иисусу, то Иисус сказал ему: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Чело­веческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:14,15).

Медный змей Моисея является иллюстрацией того ис­купления, которое Иисус принес на кресте. Этот медный змей, сделанный Моисеем, имел пророческий смысл. То, что Моисей вознес его высоко на шесте, символизирова­ло окончательное поражение нашего врага, дьявола, ко­торый был описан как древний змий, называемый диаволом и сатаною (Отк. 12:9). Итак, распятие Иисуса на­несло нашему врагу, дьяволу, окончательное поражение. Библия удостоверяет этот факт: « Он [Иисус] же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам...» (Лук. 10:18,19). «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон...» (Иоан. 12:31). «...именем Моим будут изгонять бесов...» (Map. 16:17). «...Отняв силы у начальств и вла­стей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15).

Эти «начальства и власти» подробно описаны в посла­нии к Ефесянам 6:12. Таким образом, как яд змей не мог принести никакого вреда, когда Моисей в пустыне воз­нес медного змея на шесте, так и силы дьявола были обез­врежены раз и навсегда искупительной смертью нашего Господа Иисуса Христа. Когда народ Израиля смотрел на медного змея, вознесенного на шесте, происходило могу­щественное действие Божественного исцеления, спасшее жизни тех, кто был обречен на смерть. Это было тенью искупления Иисуса Христа, Который имеет силу исце­лить всех людей, обратившихся к Нему.

Великий деятель пробуждения, Ф.Ф.Босворт, потряс­ший Америку и Канаду мощным даром Божественного исцеления, в своей книге «Христос - Исцелитель: Посла­ние о Божественном исцелении», написал следующие слова: «Если бы исцеление не включалось в понятие ис­купления, тогда зачем от этих умирающих Израильтян требовалось бы смотреть на символ искупления для фи­зического исцеления? Так как и исцеление, и прощение приходили через символ искупления, то почему это не может приходить к нам через Христа, Антисимвола? »

Мы рассмотрели три символа в Ветхом Завете, которые относятся к искуплению Иисуса, как искуплению наших больных тел, так и наших душ. Наш Господь есть Бог Ис­целитель, Который хочет вылечить наши болезни. Бог хо­чет, чтобы мы имели крепкое здоровье. Это есть правиль­ное понимание нашего благого Бога.

Болезни пришли к нам как наказание за грех, совер­шенный падением Адама и Евы. Когда Иисус воскрес на третий день после Своей смерти на кресте, дьявол уже был связан. И тогда прощение грехов, и исцеление было да­ровано всем тем, кто призовет имя Иисуса Христа.

Чтобы объяснить этот факт более наглядно, давайте вни­мательно рассмотрим то Евангелие, которое проповедо­вал пророк Исайя. О жизни Иисуса Христа и Его цели наи­более ярко сказано в пророчестве от Исаии 53.

⇐ Предыдущая14151617181920212223Следующая ⇒

Поделиться: