Испытания в жизни Веданта Дешики

В своей жизни Веданта Дешике пришлось сталкиваться с трудностями и даже встретиться с угрозой смерти. В 1326 Шрирангам был осажден и разграблен мусульманскими войсками во главе с Маликом Кафуром (который изначально был евнухом-индусом, но, попав в плен к мусульманам, перешел в ислам и вскоре стал в прямом смысле возлюбленным фаворитом делийского султана Алауддина Кхилджи и одим из его главных генералов). В Шринагаме войска устроили кровавую резню, в которой погиб великий святой вайшнав Сударшана Сури, автор самого знаменитого и важного комментария к «Шри-бхашье» под названием «Шрута-пракашика-тика». Говорят, что Веданта Дешика и Сударшана Сури вместе с другими преданными пытались убежать от гнева мусульман, но Сударшана Сури был убит вместе с тысячами других вайшнавов и брахманов (по другой версии он был ослеплен и погиб вскоре после этого). Непосредственно перед смертью Сударшана передал Веданта Дешике свой комментарий «Шрута-пракашика», чтобы тот сделал его достоянием общественности. Дешике и двум сыновьям Сударшаны Сури удалось избежать смерти благодаря тому, что они притворились мертвыми и некоторое время провели лежа среди мертвых тел людей, погибших от рук захватчиков. Проведя некоторое время среди мертвых тел, Веданта Дешика ночью убежал в Сатьякалам возле Майсора. Так, благодаря Веданта Дешике сохранился важный комментарий к «Шри-бхашье». В Сатьякаламе (или по другим сведениям, в Коимбаторе) Веданта Дешика написал «Абхити-ставу» («Поэму бесстрашия»), в которой он молится Господу Ранганатхе о том, чтобы Он избавил Своих служителей от страха перед яванами и вернулся в Шрирангам, утвердив его в былой славе.

Вид на Шрирангам

Во время этого нападения служителям храма удалось на паланкине увезти Божество Господа Ранганатхи в Мадурай, а потом в Тирупати, где Ему поклонялись аж до того времени когда царь Гоппана вернул Ранганатху в Шрирангам и заново установил Его в храме 13 мая 1371 г. Эти события упоминает в своей «Анубхашье» к «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья 9.79) Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и, вслед за ним, Шрила Прабхупада. Они пишут:

«Когда Сударшаначарья был уже стариком, на храм Ранганатхи напали мусульмане и убили около тысячи двухсот Шри-вайшнавов [Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет о 12 тысячах]. Мурти Ранганатхи тогда спрятали в царстве Виджаянагар, в храме Тирупати. Позже губернатор Гинги, Гоппанарья, перенес Шри Ранганатху из храма в Тирупати в место под названием Симха-Брахма, где Господь провел три года. В 1293 г. эры Шака (1371 г. н. э.) Божество снова установили в храме Ранганатхи. На восточной стене храма Ранганатхи есть надпись, сделанная Веданта-Дешикой, повествующая о том, как Ранганатха был возвращен в храм.»

Господь Ранганатх

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада также приводит оригинал этих стихов:

а ̄ ни ̄ йа ̄ ни ̄ ла-ш́р ̣ н ̇ га-дйути-рачита-джагад-ран ̃ джана ̄ д ан ̃ джана ̄ дрех ̣
ш́рен ̣ йа ̄ мi а ̄ ра ̄ дхйа каш́чит самайам атха нихатйоддханушка ̄ м ̇ с тулушка ̄ н
лакшми ̄ -кша ̄ бхйа ̄ м ̇ ii убха ̄ бхйа ̄ м ̇ саха ниджа-нагаре стха ̄ пайан ран ̇ гана ̄ тхам ̇
самйаг-варйа ̄ м ̇ сапарйа ̄ м ̇ пунар акр ̣ та йаш́о-дарпан ̣ ам ̇ гоппан ̣ а ̄ рйах ̣

виш́веш́ам ̇ ран ̇ гара ̄ джам ̇ вршабха-гири-тат ̣ а ̄ д гоппан ̣ ах ̣ -кшаун ̣ и-дево
ни ̄ тва ̄ сва ̄ м ̇ ра ̄ джадха ̄ ни ̄ м ̇ ниджа-бала-нихатотсикта-таулушка-саинйах ̣
кр ̣ тва ̄ ш́ри ̄ ран ̇ га-бху ̄ мим ̇ кр ̣ та-йуга-сах ита ̄ м ̇ там ̇ ча лакшми ̄ -махи ̄ бхйа ̄ м ̇
сам ̇ стха ̄ пйа ̄ сйа ̄ м ̇ сароджодбхава ива куруте са ̄ дху-чарйа ̄ м ̇ са-парйа ̄ м

«Божественный царь по имени Гоппана принес Господа Рангараджу, повелителя вселенной, из Тирупати на краю горы Вришабха в свою столицу, при этом разгромив огромную армию турков. Он сделал землю Шрирангама подобной Сатья-юге и утвердил в ней такую роскошь и великолепие, что кажется будто бы сам Господь Брахма, рожденный на лотосе, лично проводит все ритуалы и поклонение в храме». (Первый стих имеет аналогичный смысл).

⇐ Предыдущая123

Поделиться: