Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна. От 8 августа 1910 года.

От 8 августа 1910 года.

Я неделя по Пятидесятнице.

Об утопающем Петре.

В воскресенье, 8 августа, Братец Иоанн сказал:

- Сегодня Евангелие от Матфея, из 14-й главы , читается так: «Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону». Христос повелел ученикам...

- Нам, - говорят слушатели.

- Да, и нам Он велит чрез Евангелие перейти из пьяной и развратной жизни в Трезвую и чистую.

- Спасибо!

- И когда они отправились, и лодка была уже на средине моря, поднялся противный ветер, и лодку стало бить волнами. В четвёртую же стражу ночи Иисус пошёл к ученикам, идя по морю. Ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: «Это призрак». Но Иисус сказал им: «Не бойтесь, это Я».

- Спасибо!

- Этот рассказ служит прообразом нашей жизни. Если мы принимаем учение Христа, то мы переправляемся из невоздержной, пьяной и развратной жизни в воздержную, и как ученикам, так и нам иногда предстоит противный ветер, и волны бьют нашу лодку, и мы хотим своими силами спастись, говоря: «Хочу пью, хочу не пью». Человек хочет быть честным, но без учения Христа не может. Как ученики без Христа тонули, а с появлением Его ободрились, так и мы с появлением Слов Христа можем ободриться и спастись от разных пороков, но без Слов Христа мы не можем бороться с противным ветром и волнами и погибаем.

Пётр сказал Иисусу: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Иди». Пётр пошёл, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи, спаси меня! »

- Спаси! - восклицают слушатели.

- Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился? »

- Прости! - говорят слушатели.

- Так и с нами бывает: когда мы слышим Слова Христа, то мы иногда тотчас идём за Ним, но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем Христа и тонем; кажется, ясно.

- Ясно, - говорят слушатели.

- Что было тогда, то бывает и теперь: если люди не ищут Слов Христа, то захлёбываются, стреляются, топятся, давятся, вешаются. Иные говорят: «А как же Иуда верил во Христа и всё-таки повесился? » Но Иуда только ходил за Христом, но не проникся Его Словами и потому повесился. Так и Саул пренебрёг словами Самуила и погиб от своего меча.

Так и мы, если не проникаемся наукой Христа, то не спасемся и погибаем. Но всегда было и всегда будет спасение от науки Христа.

- Спасибо!

- Случается, что человек, болея душой, скажет: «Довольно грешить, пойду в монахи». И когда он поступит в монастырь, то сначала в нём бывает полная вера и боязнь, и он ведёт хорошую жизнь. Но когда пройдёт год - полтора, и он узнаёт все права, тогда в нём пропадает вера и страх, и он доходит до воздаяния зуб за зуб.

- Это я такой, - говорит кто-то.

- Но когда в человеке есть крепкая вера в Слово Христа, тогда он не склоняется ни направо, ни налево, где бы ни жил: в монастыре или у господина. А раз человек потерял веру в слова пророков и Слова Христа, то он бывает несчастен как в духовной, так и в светской жизни. А если он верит в слова пророков и в Слова Христа, то в нём есть страх Божий и ему везде хорошо: и в монастыре, и у своего господина, и он счастлив как на земле, так и на небе.

Апостол Пётр сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Христос сказал ему: «Иди», он пошёл. Если и мы будем следовать словам пророков и словам Евангелия, то ничто не задержит нас: ни трактиры, ни рестораны, ни другие увеселительные места. А если мы не вникаем в слова пророков и в слова Евангелия, то тогда нам скучно, тогда всякий предмет задерживает нас и на всякую вещь мы соблазняемся. А если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то они поддержат нас за правую руку и вытащат из беды, как Христос поддержал и вытащил Петра.

Иной скажет: «Но Пётр слыхал Слова Христа, потому и пошёл к Нему». А разве мы не слышим?

- Слышим, - говорят слушатели.

- А если слышим, то и пойдём за Ним, и Он спасёт нас.

- Спасибо!

- И когда вошли они в лодку, ветер утих, а бывшие в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно, Ты Сын Божий».

Христос или Его учение утишает всякий ветер и всякую бурю. Если мы принимаем Слово Евангелия, то Христос говорит: «Это Я», то есть Слова Евангелия есть Я, есть Христос, есть Бог. Оно было у Бога, а ныне Оно с нами и спасает нас от всякой бури. Христос говорит также: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я». А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Но если мы будем говорить только свои, человеческие слова, а не Слова Христа, то никакой бури мы не сможем утишить. И если даже всего два или три человека соберутся, то без слов Евангелия они заспорят и дойдут до кочетков (до драки). А при словах Евангелия стыдно спорить. Слова Евангелия приводят и мятежного человека к миру и тишине.

Если вникнуть в Евангелие, то там вся учёность, всё богатство, вся техника, и оно обо всём напоминает. Например, если ты придёшь на торжище нанять себе работников и, наняв работника, скажешь ему: «Иди в мой виноградник, копай, и я заплачу тебе то, что следует согласно Слову Евангелия, то он, услышав, что ты по Евангелию договариваешься с ним, будет верить тебе, и между вами будет мир. Но если ты обманешь его, то он потеряет веру в тебя и будет тебя судить Словами Евангелия, говоря тебе: «Ты по Евангелию взял меня, но не по Евангелию рассчитываешь меня».

Если мы устраиваем собрание без Слова Божия, то у нас устраивается спорный митинг, мятеж. Это было и при Давиде, почему он и говорит во 2-м псалме: «Вскую шаташася народы и замышляют тщетное? Они говорят: расторгнем узы и свержем с себя оковы. Но Господь посмеётся и поругается им, разрушит их замыслы и накажет их», потому что они искали не Бога, и у них вместо беседы был митинг, спор, вздор.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной только тогдашней буре и не об одних только тогдашних волнах, но и о житейской буре и о житейских волнах настоящего времени. Поэтому если мы читаем и слушаем Евангелие, то мы должны делать сравнение между тогдашней жизнью, записанной в Евангелии, и настоящей жизнью.

Новый Завет - это вечно новое учение, потому что из него вытекает всё новое и новое разумение жизни, применительно к её всё новым и новым видоизменениям. Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был раз истолкован применительно к прошлой жизни, тот понимает его узко. Жизнь всегда открывает всё новое и новое. Поэтому и толкование Евангелия должно быть всё новое и новое, применительно к новой жизни.

Так, когда не было ещё понято Писание, то Иоанн Креститель пришёл и жизнью своей и в жизни других открыл новое толкование Писания. Когда книжники и фарисеи послали спросить его:

- Ты кто? Христос? - то он ответил:

- Нет.

- А кто же ты? Илия?

- Нет.

- Что же ты, пророк?

- Нет.

- А кто же ты?

- Я глас вопиющего в пустыне, как сказал пророк Исаия (Ин, 1, 24; Ис 40, 3), а пророк Иеремия пишет: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф, 2, 13; Иер. 31, 15). Посланные спросили Иоанна Крестителя:

- Это о ком ты говоришь?

- Это, - ответил он им, - Рахиль так плакала о своих детях, Иосифе и Вениамине, а когда были избиты царём Иродом 14000 младенцев, то точно также плакали и их 14000 матерей. В то время и мать Моя, скрывая Меня от убийц, точно так же плакала обо Мне, как Рахиль плакала о своих детях.

- Таким образом, Иоанн Креститель своею жизнью и в жизни других открыл новое толкование слов Писания о Рахили.

Точно так же, как прежде Христос утишил бурю, так и теперь Его Слово производит тишину.

Для того и написано Евангелие, чтобы применять его к многообразной и всё новой и новой жизни и тем спасать людей. Поэтому если мы будем, подражая Апостолу Петру, только кричать: «Господи! Спаси меня» или «Господи! Помилуй», то сколько бы мы не кричали, хоть тысячу раз, мы не получим пользы, если не будем вникать в слова пророков, Христа и Апостолов.

И если мы называемся Петрами, но не научились у Апостола Петра, то мы - Лжепетры.

- Прости! - говорят слушатели.

- Подобно тому, как был Лжедимитрий, так есть и Лжепетры, то есть такие, которые заняли только имя у Петра, но дела их не Петровы, и они не вникают в Слова Христа.

- Прости!

- Иисус простёр руку и поддержал Петра, и они вошли в лодку, и буря утихла. Если и мы призовём Христа в свою лодку, то есть примем Его учение в своё сердце, то всякая буря утихнет. Но если мы, следуя букве Писания, сели в настоящую лодку и стали бы плыть и просить Христа, чтобы Он видимым образом пошёл по воде и вошёл бы в нашу лодку, то этим мы устроили бы только одну комедию без тишины.

Но мы должны вникнуть в духовный смысл этих слов и применить их к своей жизни, и тогда они поддержат нас, и мы скажем: «Истинно, Ты Сын Божий».

- Истинно! - говорят слушатели.

- Учение Христа не может быть ветхим, старым: оно всегда ново и потому применение его всегда есть и будет новое.

И, переправившись, прибыли в землю Генисаретскую. Жители того места, узнав Его, принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и те, которые прикасались, исцелялись.

Но если бы кто нашёл какого-нибудь святого человека и стал бы прикасаться к нему, а не прикасался бы к его науке, то мог бы он исцелиться?

- Нет, - отвечают слушатели.

- Так и мы, если прикасаемся только к крышке Евангелия, а к Словам Евангелия не прикасаемся, то есть не вникаем в них, то мы только срамим Евангелие. Но если мы прикасаемся к Словам Евангелия, то есть вникаем в них, тогда оно исцеляет нас от разврата, разбоя, нужды и болезней. Наука Евангельская - это самая главная дезинфекция. Она ограждает тебя от развратного и всего дурного. Но если кто прикладывается к крышке Евангелия, а в жизни своей, как Иуда, потихоньку развратничает, то он мучается и болеет.

- Это я, - говорит кто-то.

- От развратной жизни у него появляется глухота и слепота и спина болит.

- Болит спина, - говорит кто - то.

- Он прикладывается ко всем святым, но ему, как Каину, от этого не лучше и во всём ему не везёт.

- Прости!

- Он лечится лекарствами, но и лекарства не помогают ему. Он похулил Христа, похулил и лекарства, похулил и медицину, и ему ни от чего нет пользы. И тогда, чтобы отвязаться от него, говорят ему: «Поезжай за границу». Подобные люди вредны Богу и людям. Но кто очищает своё сердце Словами Евангелия, тот бывает воздержан, здоров и не имеет нужды. Мне так кажется.

- Так, - говорят слушатели.

- Поэтому когда древние христиане проникались Словами Евангелия, то всё остальное прилагалось им: и здоровье, и капитал, и тогда среди них не было ни больных, ни нуждающихся. И кто был слепой, тот рассказывал: «Я был слепой, а теперь вижу, потому что Иисус положил мне брение на глаза и исцелил меня». И хотя этот слепой не был священником, но и он, когда исцелился, стал и других целить своим исцелением. Точно также если какой разносчик станет вести воздержанную и честную жизнь, то он не будет лишнего расходовать, и у него вместо лотка вдруг появится магазинчик. Тогда он исцелит и другого разносчика; другой разносчик, глядя на него, также начнёт верить и вникать в Слова Евангелия и исцелится от лени и бедности.

Всякий, кто, вникнув в Слова Христа, исцеляется от разврата, нужды и болезни, вызывает в других веру в Слова Христа, и этой вере нет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

- Кто вникает в Слова Христа, у того вера не имеет конца, а кто не вникает в них, у того вера лицемерная, и она скоро кончается.

- Прости, Дорогой Братец!

- А если вера лицемерная, то хотя бы ты и кричал: «Господи, спаси меня», но Господь не спасет тебя ни на воде, ни на суше. Но если ты имеешь крепкую веру в Слова Христа и вникаешь в них, то Господь поддерживает и спасает тебя Своей рукой.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Без Слов Христа, - говорит Братец, - вся наша жизнь в опасности.

- В опасности, - говорят слушатели.

- Но от Слов Христа утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат. Для того и положено читать Евангелие на каждый день, чтобы человечество спасалось им.

- Спасибо!

- Когда люди будут видеть спасённых, тогда и в них будет пробуждаться вера . Но у нас мало веры. Почему? - спрашивает Братец.

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому, - отвечает Братец, - что мало спасённых. Мало спасённых, мало избавленных от бедности и от болезней, поэтому мало и веры. А если есть спасённые, то будет и вера, и вере не будет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и опять поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Ещё напомню вам...

- Напомни, Дорогой Братец!

- Напомню слова Апостола Павла к Коринфянам.

- К нам.

- В 3-ей главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Я не мог говорит с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Коринфяне не понимали слов Апостола Павла, и он говорил с ними так, как говорят с младенцами, а с младенцами надо говорить про то, что им ближе: про игрушечки, про конфетки.

- Как Ты говоришь с нами, - говорит одна женщина, а Братец продолжает:

- Апостол Павел пишет: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах питаться твёрдою пищею».

- Не в силах, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Если дать вам твёрдую пищу, то вы подавитесь. Для людей плотских, для младенцев во Христе, Слово Христа - твёрдая пища, они могут им подавиться. Одно Евангелие им ещё не понятно. Но если говорить про земное, про то, что близко к ним, и повторять одно и то же несколько раз, тогда они поймут Евангелие.

Между вами, - говорит Апостол Павел, - есть зависть, споры и разногласия.

- Есть, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Поэтому вы плотские, а не духовные. Апостол называет Коринфян плотскими, а не духовными потому, что у них были зависть, споры, вздоры и разногласия. Они спорили о том, кто от кого родился духовно: один говорил: «я - Павлов», другой: «я -Аполлосов».

 - А вот Я вам не Отец...

- Отец, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Так у Меня и нет детей...

- Есть, - говорят слушатели, а Братец говорит:

- Нет у Меня ни плотских, ни духовных детей. Я - как безродный. Но кто назвался Духовным Отцом, тот должен беседовать о Духе Христовом и рождать Духовных детей. Но откуда у нас пьяницы и плясуны? Очевидно, мы о Духе Христовом никогда и не говорим, никогда и не беседуем. Поэтому и рождаются от нас пьяницы и плясуны. Если же мы Духовно беседуем, то у нас и дети рождаются Духовные, которые также Духовно говорят и подчиняются нам, как сын подчиняется отцу. Но если ты никогда не говоришь о Духе Христовом, то рождённый тобою никогда не подчинится тебе, хотя бы у тебя была по пояс седая борода.

- Истинно! - говорят слушатели.

- Вы ещё плотские, ибо вы завидуете и спорите. Когда удалите зависть, спор и вздор, тогда и сами будете духовными и детей будете рождать духовных.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Апостолы никогда не спорили и никогда не делали никакой смуты. А если их и мучили и убивали, то от этого было ещё больше веры и от них рождались ещё больше духовных детей.

Не следует спорить о том, кто от кого научился и духовно родился: кто от Павла, кто от Аполлоса, кто от кого другого.

- Кто от Братца Дорогого, - говорят слушатели.

- Они не учили вас спорить, они только служители, через которых вы уверовали, и при том, поскольку каждому дал Господь. Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему, насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращивающий. Если бы Бог не возрастил, то ничего бы не вышло из их труда. Поэтому надо не только трудиться, но и молиться. Тогда труд наш не пропадёт. Если мы учим кого-нибудь и в то же время молимся, говоря: «Господи! Возрасти в нём семя», тогда привьётся в нём семя, посеянное нами.

Апостол Павел говорит далее: «Насаждающий и поливающий суть одно, но каждый получит свою награду за свой труд». Кто сколько потрудился - столько и получит.

Вишь как сравнил! Точно молочком накормил. Апостол знал, как надо питать: взрослому, духовному, он давал одну пищу, а младенцу, плотскому, давал другую. «Я, - говорит Павел, - строю по данной мне благодати, а другой строит по своей благодати, как кто может, но мы оба строим на одном и том же основании, которое есть Иисус Христос, и из одного и того же Христового материала».

Если и мы будем строить здание из Христового материала, то воздвигнем его, но из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена и соломы нельзя его построить. Апостол Павел также строил не из золота, серебра и драгоценных камней, а из материала пророков и Христа. А если бы Он стал сначала собирать золото, серебро и драгоценные камни для постройки, то никто не мог бы ему поверить в его строении. Поэтому и сказано: «Ищите прежде Царства Божия, а остальное приложится вам».

- Спасибо!

- Если бы Я пришёл к вам и стал бы только собирать на зал и на всё другое, то и вы не поверили бы Мне, и ничего не вышло бы из Моего строения.

Если же мы будем строить так, как строил Моисей, пророки, Христос и Апостолы, то наше строение никогда не разрушится. А кто строит на другом основании, то есть на другом учении, у того такое строение сгорит, и он ничего не получит, хотя бы и застраховал его. Но кто застраховал себя в страхе Божием, у того дело никогда не сгорит.

И если мы будем искать таких людей, которые подкрепляют нас словами пророков, Христа и Апостолов, то у нас никогда не будет духовных пожаров. А если и случится согрешить, то Господь накажет, мы покаемся и спасёмся, как бы из огня.

«Но кто, - говорит Апостол Павел, - разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм вы».

- Спасибо!

- Вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас; но если вы разоряете этот храм пороками и преступлениями, тогда Дух Божий оставляет его, и он предаётся огню страданий, болезней, нужды и горя.

И если кто вместо Духа Божия опирается на мудрость мира сего, то и она не помогает ему, ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «Бог уловляет мудрых в лукавстве их. Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

Итак, никто не хвались человеками, а хвались только Богом, потому что вы Христовы. А Христос - Божий. Если вы Христовы, то должны и увлекаться Словами Христа. В древности христиане увлекались Словами Христа и хвалились только Богом. И если их постигало какое испытание, то и тогда они воздавали хвалу Богу, говоря: «Слава Тебе, Господи! Мы заслужили Твоё наказание. Мы обижали людей, и они плакали от нас. Вот и нам пришлось поплакать».

И царь Давид говорит: «Наказание Твоё, Господи, вразумляет меня».

Мы должны признавать свои пороки и преступления, и тогда мы спасём себя и других.

- Помолись, Дорогой!

- Нынешнее Евангелие и послание Апостола Павла и заключается в том, что Христос Своим Словом избавлял и теперь избавляет людей от великой бури и потопления.

- Спасибо!

- Если бы не было в те времена избавленных, то никто не поверил бы во Христа. Если бы и в настоящее время не было избавленных, то не было бы веры в Евангелие.

Но как прежде, так и теперь люди видят избавленных и верят в Евангелие, и их вере не будет конца.

                                                                             Ив.Трегубов.

 

       Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна,

Августа 1922 год.

«Преображение и Пётр шёл но морю».

Неделя по Пятидесятнице.

Ев. Матфея, гл. 17, ст. 1-9

Ев. Матфея, гл. 14, ст. 22-32

Взойдя на кафедру, и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный», Братец Иоанн говорит:

— Исполнилось время и приблизилось к вам Царство Бо­жие. Покайтесь и веруйте в Евангелие, через которое Господь показывает нам древних пророков.

И стал читать Евангелие, которое читается в день Пре­ображения Господня. (Ев. Матфея гл.17)

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие».

— Если и мы будем уподобляться Иисусу и взойдем на эту высокую, Евангельского познания гору, то и у нас лица изменятся, то есть из злого, сурового, отвратительного лица, лицо сделается белое, ласковое, умилительное.

Вот такое Преображение, наверно вам понятно. Лицо Ии­суса, Я вам не могу доказать, как Оно изменилось, но как бы­вает у вас и на ваших глазах, это вам понятно — из злого в доброе.

Иисус преобразился пред учениками и нам дал образец, чтобы и мы старались преображаться в тот же добрый и уми­лительный лик.

А то в Преображение верят и празднуют, то есть чтут это событие, а сами преображаются совсем в другую сторону, то есть, из трезвого преображения в пьяного, из кроткого — в буйного.

И такое преображение в человеках бывает не один раз в году, а в каждый праздник.

А почему это? Да потому, что мы не находим нужным со­бираться и разбираться в священном Писании, откуда мы и могли бы узнать, как Иисус преобразился пред учениками и для учеников.

А ведь мы тоже Христиане — значит и Его ученики. А по­сему Он преобразился и для нас, чтобы показать нам образ преображения: из пьяного в трезвого, из злого в доброго, и умилительного.

Итак, если мы будем стараться войти на эту гору высшего понимания Евангелия, то и нам явятся и в нас водворятся пророки: Моисей и Илия; и будут беседовать с нами. И нау­чат нас, как нам унаследовать и устроить Царство Божие на земле.

Наши духовные отцы нас учили, что Царство Божие на небе. Но Иисус проповедовал, что Царство Божие на земле, как на небе.

Наши духовные отцы и доныне проповедуют, что Царство Божие на небе, а наше мол, на земле.

Они с Богом как бы разделились: Ты Господи там, а мы здесь. А молитву Господню учат и читают: — да приидет Царст­во Твое, на земле, как на небеси. А кто это Царство Божие на земле хотел проповедовать и утверждать и в жизни прово­дить, то таковых арестовали и в ссылку ссылали.

За что? Да за то, не проповедуй братство и равенство.

Все выше поставленные лица, как цари, митрополиты, ар­хиереи и все богатые люди, они Богу молились подолгу и све­чей ставили помногу, но слов Христовых не послушались.

Христос учит, чтобы ни у кого ничего не было своего, но чтобы было все общее, а все воюют о собственности, а это против Христовой науки.

Христос учит нас через Евангелие так: если кто хочет быть первым в Царствии Небесном, то есть Божием, то пусть будет в мире сем последним и всем слугою.

А люди все стремятся, чтоб какое-нибудь да иметь отли­чие, хотя бы значком на фуражке, хотя бы над несколькими человеками да начальствовать.

И все эти люди называются Христиане, а к жизни стремят­ся, которая противна Христовой науке.

Итак, покайся, то есть признайся, что ваше желание об устройстве жизни противно Христову учению.

И если вы и завоюете по вашему желанию, то ждите опять такую же разруху. Потому что Христос говорит через Еванге­лие: «Кто без Меня, тот против Меня».

А Я со своей стороны еще подтверждаю, что то, что про­тив Христовой науки, то разрушалось и впредь будет разру­шаться.

И всякое такое разрушение напоминает нам о преображе­нии, чтобы люди преобразились, из единиц - в общины со­единились и такая жизнь окрепнет.

И люди будут как Ангелы друг для друга.

И это будет Царство Божие, которое не разрушится.

И таковому Царству не будет конца.

Поют: «Приидите ко Мне...»

После пения Братец читает:

«При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

— Так понимали ученики Иисуса, что нам хорошо тут быть с вами, а до остальных нам какое дело. Нет, Христос не тому учил, чтобы одним было хорошо, а другим плохо. Он хотел всех уравнять, чтобы всем было хо­рошо.

Никто и никогда не проповедовал, что Царство Божие на земле. А Христос учит, что люди — храм Бога живого.

Что Отец Небесный во Мне и Я в вас, и вы во Мне.

Вот как учит Христос и объединяет и еще говорит:

«Приду и вселюся в них и буду их Богом, а они будут Моим народом». — Но люди насильно вырываются из Его рук, то есть из Его науки, и удивляются: почему им не везет в жизни?

Братец читает:

«И был глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испуга­лись. Но Иисус сказал: встаньте и не бойтесь.

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человече­ский не воскреснет из мертвых».

Поют: «Верую...» После пения Братец говорит:

— В Преображение Мне с вами не пришлось побеседо­вать, но Я вам сегодня напомнил.

— Спасибо! — говорят слушатели.

И еще напомню вам сегодняшнее Евангелие от Матфея из гл. 14 ст. 22. Братец читает:

«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону. И, отпустив народ, Он взо­шел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, по­тому что ветер был противный».

Братец говорит: — Иисус понудил Своих учеников войти в лодку и отправиться на другую сторону. Да и нам Он велит через Евангелие переправиться из пьяной, развратной жизни в Трезвую, чистую, объединенную, любящую друг друга жизнь.

Но не так то просто переправляться через море житейское. Ветер противный бьет лодку волнами как тогда, так и ныне. В житейском море волнений много; и сомнений не мало Во-первых: как Я уже говорил: первая и самая боль­шая волна — это где соберутся ради науки Христа быва­ло несколько человек, то сейчас же является околоточ­ный и разгонит. И это они исполняли приказание духов­ной власти.

Это самая первая волна, бьющая лодку учеников Христа. И от этой волны многие испугались и отчаялись, что они по­гибнут. Ибо эта волна влиятельнее всех других волн в житей­ском море.

Другие, подобные, ей волны, — это дурные, пагубные душе привычки, с которыми на первый раз так трудно бо­роться, так что человек падает в отчаянии и говорит сам себе: нет, я этого оставить не в силах.

А то семейные волны: жена спокойно переправляется, муж волнуется, и наоборот: муж спокойно переправляется, жена волнуется. Или другие семейные препятствия.

Вот сколько волн в житейском море, переправляющимся по науке Иисуса Христа.

«В четвертую стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

Ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали».

— И доныне так говорят: что так, как учит Евангелие, че­ловеку жить невозможно. Это раньше жили.

Братец говорит:

— А Я скажу, что можно, — только в Господе. А без Него, человек хочет быть честным, но без Учения Христа не может, как ученики без Христа в лодке тонули. А с появлени­ем Его, и заговорившим с ними, они ободрились.

Подобно сему и мы, если будем верить, что эта жизнь чис­тая во Христе, а не призрачная, но истинная, то ободрятся и спасутся от всяких пороков.

«Петр сказал Иисусу: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди.

Петр пошел по воде, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать закричал: Господи! спаси меня».

— Спаси! — восклицают слушатели.

— Петр, идя по морю, пока смотрел на Христа, то он не тонул, но как взглянул на волны и усомнился, выпустив из глаз Христа, стал утопать. Подобно сему и мы, если будем иметь в сердце своем непрестанно жизнь и науку Христа, то таковым мирские вол­нения, то есть соблазнительные веселия, не могут повредить.

И если начнет страсть преодолевать, то только стоит, как и Петр сказать: Господи! Спаси меня, я погибаю. То сейчас же Господь подаст руку помощи, и совесть подскажет тебе, — маловерный! — зачем ты усомнился?

— Прости! —говорят слушатели.

— Так и с нами бывает, когда мы слышим слова Христа, то мы иногда тотчас идем за Ним. Но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем из виду Христа и тонем.

Может кто скажет: Петр слышал слова Христа, потому и пошел к Нему. А разве мы через Евангелие не слышим?

— Слышим! —восклицают слушатели.

— Если слышим, то и пойдем за Ним, и Он спасет нас. «И когда вошел Он в лодку, ветер утих».

— Христос или Его учение утишает всякий ветер и вся­кую бурю. Если мы принимаем слово Евангелия, то Христос говорит: это Я, то есть слово Евангелия есть — Я, есть Хри­стос, есть — Бог. Слово — оно было у Бога, а ныне с нами и спасает нас от множества грехов.

Христос говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди вас. А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Поют: «Приидите ко Мне...» После пения Братец говорит:

Но если не во имя Христа двое или трое соберутся, то они расспорятся и раздерутся.

Вот из этих двух примеров можно заключить: где собраны во имя Христа, там мир, и этим доказывает Его присутствие. А где суетное, мирское сборище, там шум, спор и скандал, и этим доказывается, что там не присутствует Бог.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной тогдашней буре, и не об одних только тогдашних волнах, но и о житей­ских волнах настоящего времени. Если читаем или слушаем Евангелие, то должны делать сравнение между прошлой жиз­нью и настоящей.

Аминь.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

 

 

       Беседа Господа Братца Иоанна,

Августа 1925 года

IX неделя после Троицы

Матфея гл. 14, ст. 22-36

II Коринфянам гл. 6, 1-18

Пророка Иеремии гл. 5 и 6

Псалом гл. 142

 

Братец Иоанн, взошед На кафедру и пропев со слушателями молитву: «Царю Небесный», говорит:

— Из нынешнего Евангелия мы видим: «И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону» — в землю Генисаретскую.

Люди тонут от пьянства и разврата.

— Истинно! — восклицают слушатели.

«Иисус идя по морю, и ученики, увидевши Его, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь».

— То есть, это Он допустил такую бурю, и теперь бьет волнами пьянства.

В настоящее время спорят: есть Христос, нет Христа.

Братец говорит:

Христос есть! И Он идет в народе. Он дал бурю, Он и утешит бурю. Когда тишина, мы ее не ценим, а поэтому Господь допускает бурю.

«Петр сказал Ему: Господи! Если это Ты, повели мне придти к

Тебе по воде» — по морю.

«Он же сказал: иди». — Что сказал Петру, то говорит и тебе: «Петр пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу: — Иисус

есть Правда! — Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать,

закричал: Господи! Спаси меня».

— Господи! Спаси меня, — говорят слушатели.

«Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? » — То есть, усомнился верить в Евангелие.

«И когда вошли они в лодку, ветер утих».

— И ты, когда взойдешь в такой Христовый корабль, буря и пьянство утихнет.

— Дай Господи! — говорят слушатели,

Братец продолжает:

— И ныне слышится этот голос. Господи! Спаси!

Но как понять это?

Господи! Спаси от пьянства!

Не всякий говорящий Господи, Господи спасется, но исполняющий волю Отца Моего. И кто слушает и исполняет волю Отца, того никакая пьяная волна не потопит и никакая блудная волна не собьет. Никакая развратная не прикоснется к тебе.

Петр начал утопать, но Христос простер руку Свою и говорит:

Зачем ты усомнился? Маловерный!

И теперь Христос не только рукой, но Сам весь, Словом Своим простирается к тебе. — Уцепись за Него и будешь жить. — Спасибо! — восклицают слушатели.

«Бывшие же в лодке, сказали: истинно Ты Сын Божий.

Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись»

— И доныне, кто прикоснется к Евангелию, тот исцелится.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

— Но как прикасаться?

Однажды Я был приглашен в одно место к слепому, чтобы помолиться, чтобы слепой прозрел.

Я спрашиваю его, верит ли он в Христа?

Он говорит: верю, 30 лет, и Евангелие на шее в мешочке ношу.

Но Евангелие дано не на шее носить для счастья; но прочитать и исполнить. Когда ты был зрячий, то не читал.

— Прости!

— И теперь скажут, пусть Христос возьмет меня за руку и поддержит. Но Он подходит к нам по Евангелию; только поверь и откроются

глаза слепых.

Но люди не прикасаются к учению Евангелия. Если прикоснутся

— буря утихнет. Отец семейства, муж, не будет буянить, по столу кулаком стучать.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Но люди прикасаются не ко Христу, не к Евангелию, не к Его учению, но к святым крестам; и не исцеляются.

Я не говорю, что не надо прикасаться ко Кресту, но ты прежде

- прикоснись к Его учению и ты исцелишься.

Поют: «Верую»...

После пения молитвы Братец говорит:

— Пока Петр верил мог идти по морю, а когда усомнился, начал тонуть.

Так и в настоящее время, кто верит тот может ходить среди человеков, но как усомнился, начинает тонуть сам, и семейство тонет.

Неужели, только тогда Христос приходил избавлять?

Он и ныне избавляет и исцеляет того, кто поверит в Евангелие, тот не будет страдать. Оно тебя исцелит от пьянства и всякого разврата.

Пьянство есть самое великое зло, «мать всем порокам».

Люди говорят: я выпиваю, и ничего. Так и Еве змей говорил, и через это Ева была больная; и Адам больной.

— Прости! — восклицают слушатели.

— Как Иудейское царство не приносило плодов Евангелия были рассеяны по всему лицу земли — так и теперь говорят: «Я верующий».

Какой ты верующий, — если не оставил свой блуд.

Христос сказал Петру: зачем ты усомнился? Но некоторые говорят: «я и без Бога могу жить, и не буду делать плохих дел».

Это потому, что таковой человек боится, что его люди будут упрекать.

Но верующий не будет дожидаться, когда люди будут обличать его в беззаконии. Но сам закон Иисуса Христа, обличает тебя.

Некоторые говорят: Господи! Дай мне здоровье, дай мне богатство, я буду любить бедных, буду сам законно жить.

Кого ты обманываешь? Ты сначала научись законно жить, тогда и Христос даст тебе здоровье и богатство, прежде твоего прошения.

А Бога нельзя обмануть, как человека.

— Прости! — говорят слушатели и поют: «Приидите ко Мне»... После пения Братец продолжает:

— Еще спрошу нужно ли нам поучаться в законе Господа Иисуса Христа?

Теперь скажут: «я в Нем не нуждаюсь».

Но все те люди: пьяницы, мытари, никому не нужные люди, пришли и научились у Христа; и из них устроилось Христианское государство.

Все виноградники фарисейские, первосвященнические достались им — первым Христианам. Вот таковые пользовались землею.

Первые Христиане, которые крестились у Иоанна Крестителя — наследовали землю; а книжники, фарисеи лишились всего.

Так и теперь Новые Израиль, так же рассеяны по лицу земли; потому что назвались верующими, а пьянствовали.

Богу молились, а дьяволу работали. Богу молились, а у Христа не научились, как жить и лишились своего государства, своего хозяйства.

Почему? Потому что Богу молились, а дьяволу работали.

В наше время много было священников, но никто, так не возлюбил Христа, как Иоанн Кронштадтский. Другие священники, знали только обряд, но Иоанн Кронштадтский проповедовал слово Божие, поэтому и Господь его прославил.

Этому Я очевидец, и Сам получил от него и возродился, и теперь проповедую: полюби Слово и взыщи Слово Божие и ты будешь кроток. И тебя Господь взыщет.

Христос воскрес!

Поют: «Приидите ко Мне»...

После пения Братец Иоанн говорит:

— Напомнил вам Евангелие: как тогда тонул Петр и как нынешние Петры тонут.

Как тогда Петр кричал и как нынешние Петры кричат, говоря: я, несколько раз был арестован за пьянство, спасайте меня!

Я несколько раз был оштрафован за пьянство, спасайте меня!

И когда Христос коснется его, он из злого сделается кротким, помимо своего желания. Как многие трезвенники говорят: я сам себя не узнаю.

Поэтому прими слово Божие и оно исцелит тебя.

— Помоги, Дорогой Братец! — просят слушатели.

— Напомню вам еще 2-ое послание к Коринфянам, гл.6, ст1-18: «Умоляем вас, братия, чтобы благодать Божия не тщетно была

принята вами.

Ибо сказано в Писании: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

Мы никому ни в чем не полагаем преткновения, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии.

Под ударами, в темницах, в слове истины, с оружием правды.

Мы в порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем».

— Ныне они, живые, утверждают.

«Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. Уста наши отверсты к вам, говорю, как детям.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? »

— Были неверны, были беззаконны — и была тьма. «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? » — У них будет спор.

Еще добавляю: какое общение торговца с рабочим; т. е. какое согласие праведника со лжецом?

«Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим Трезвым народом».

— Вот Он вселяется в нас и ходит в нас.

«И потому выйдите из среды развратных, отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас.

И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь».

— Апостол Павел называет нас храмом Божиим, но какой храм Божий, если в тебе пьянство? А если мы сыны Его, то мы должны быть Трезвыми.

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Отрекайся от пьянства!

Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою:

— Отрекаюсь от пьянства' — дружно восклицают слушатели с поднятою рукою и поют: «Богородице»...

После пения молитвы Братец читает Псалом 142 :

«Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему.

Господи! Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Господи, враг принудил меня жить во тьме разврата и от того и уныл во мне дух мой.

Господи, я вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих.

Простираю к Тебе руки мои; душа моя, как жаждущая земля Господи, скоро услышь меня.

Господи дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Ибо, я раб Твой и сын рабы Твоей. Укажи мне путь, по которому мне идти.

Господи, избавь меня от пьянства, к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою.

Ты — Бог мой; ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей спаси меня.

И я буду прославлять имя Твое во веки, до конца. Аминь».

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют: «Богородице»... После пения Братец говорит:

— Апостол Павел просил своих последователей:

«Выйдите из среды их, не прикасайтесь к ним.

Вы сыны Божий и Дух Божий живет в вас.

А раз сыны Божии, то должны быть Трезвыми.

Христос говорит: пьяницы, блудницы, мытари, вперед вас войдут в Царство Божие.

Почему? Да они омылись, отрезвились, оправдались и вошли вперед книжников, фарисеев в Царствие Божие.

Теперь говорят: религия — дурман для народа. Но почему не говорят, что пьяный — спиртной дурман для народа.

Так и скажи им! И таким путем, уходи от них, устраивать Трезвое Царство.

Поют: «Приидите ко Мне»... После пения Братец говорит:

— Напомнил вам Евангелие, в котором выясняется, что делалось тогда; и ныне мы видим на этом море такое же волнение, такая же буря. И Петры также кричат:

Господи! Спаси.

Хотя некоторые говорят: хочу пью, хочу не пью; но нет! Плачет, а пьет.

— Истинно так! — восклицают слушатели. Напомню вам из книги пророка Иеремии гл. 5, 6:

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите и разведайте и поищите на площадях его, не найдете ли человека, соблюдающего правду? — Я пощадил бы Иерусалим

Хотя и говорят они: жив Господь! Но клянутся ложно.

О, Господи! Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои они сделали крепче камня — не хотят обратиться» — к Правде.

«И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути, закона Бога своего.

Пойду я к знатным, т. е. к фарисеям, к архиереям, и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего.

Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их; кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их.

Я насыщал их, а они любодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

Это — откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? Говорит Господь; и не отмстит ли душа

Моя такому народу, как этот? »

— За это наказан первый мир водою. За это наказано Иудейское царство.

За это наказуется и Христианское царство.

«Ибо дом Израилев и дом Иудин, поступили со Мною вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча ни голода.

Такие пророки станут ветром.

Посему так говорит Господь: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я приведу на вас народ издалека, народ сильный, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечем укрепленные города, на которые ты надеешься».

— Такое Писание проводится в жизнь: пророк говорит правду. Тогда «вы скажите: за что Господь Бог наш делает нам все это?

То отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам»...— т.е. золотым банкирам, золотому, серебряному идолу кланялся и богатому кланялся. Кланялся на медные пятаки, кланялся за двадцатикопеечную гривну, а за золотой — на коленочки вставал, уважал, преклонялся пред ним.

И это ты не считаешь идолами?! А на лики святых налгал, что это идолы.

«Объявите это в доме Иакова, и возвестите в Иудее; и скажите: Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит; » — все, что это написано.

«Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки (т. е. трактиры), и улавливают людей» — в разврат.

«Как клетка, наполненная птицами, так домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили всякую меру во зле, не разбирают судебных дел сирот; нищим не дают суда.

Неужели Я не накажу за это? Говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, — тупому, — как этот? »

—- Наказан первый мир водою и в настоящее время наказаны.

Покайся!

— Грешны!

«Изумительное и ужасное совершается в сей земле».

Покайся!

—Грешны!

«Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их. Что же вы будете делать после всего этого? »

— Да вот что: «Бегите из среды пьяного разврата. Трубите трубою о Трезвости.

Ибо от севера появляется беда и великая гибель» — Израилю.

Вот «разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Развею пастухов со своими стадами.

Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтобы Я не сделал тебя пустынею.

Так говорит Господь: до конца доберут тебя, как виноград; как обиратель, наполняя корзины». — так оберут тебя все кабатчики.

«К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?

Вот ухо у них необрезанное и не окрещенное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии: оно неприятно им.

Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета». — Это суд не на том свете.

«За то, домы их перейдут другим, равно поля и жены; потому что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Господь.

Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо;

Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир! » а мира нет.

Стыдятся ли они, делая такие мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими, и во время посещения Моего будут повержены в прах.

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших, и расспросите о путях древних, о путях добрых и Трезвых, и идите по ним и вы найдете покой душам вашим.

Но они сказали: не пойдем.

И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать.

Итак, слушайте все народы и знайте, что с ними будет. Вот, Я произведу на народ сей пагубу».

— Это суд не на том свете.

«Ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.

Для чего Мне ладан? Всесожжения ваши не угодны Мне, и жертвы ваши неприятны Мне», — удали шум песни твоей.

«Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут» — от своего пьянства. Это суд не на том свете, а здесь.

«Держат в руках лук и копье, они жестоки, не милосерды, голос их шумит, как море, и несутся на конях, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона».

— Пророк не пугает после гроба, а здесь.

«Ибо меч неприятелей приближается; ужас со всех сторон подходит.

Дочь народа моего! Опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся о грехах; ибо внезапно придет на нас губитель».

— Говорил пророк: Покайся!

— Грешны!

«Все цари и князья — упорные отступники, живут клеветою; это, как медь и железо; — все они развратители.

Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: злые не отделились». — То есть пьяницы не все отрезвились.

«Отверженным серебром назовут их».— Иаков был Израиль, но дети Иакова поделались жидами продали брата своего Иосифа.

И первые Христиане тоже были Новый Израиль, но ныне поделались фальшивыми Христианами.

Так и назовут тебя Христианином — фальшивым.

 Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Братец сходит с кафедры, и у икон поют молитву: «Богородице»... После пропетой молитвы Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим и слышим голос Петра, который тонул, тогда один; а в настоящее время тысячи Петров тонут в пьянстве.

Наш Христианский долг, давать руку помощи. Для того написано Евангелие, чтобы устроить Царство, которому не будет конца.

Много было царств, но всем царствам был конец. Но Царству Иисуса Христа не будет конца.

На крови мучеников устроилось Царство Христианское. Но теперь за Христа мучить не будут, для того, чтобы могли везде свободно говорить о Христе.

И когда увидят жизнь во Христе, тогда люди скажут:

Христос воскрес!

Поют: «С нами Бог»... и подходят под благословение к Дорогому Братцу Иоанну.

 

 

       Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна

Августа 1926 года

 

От Матфея Гл 14 ст 22-36

Первое посл. к Коринфянам Гл. 9, ст 1-24

Псалом 84

Пр. Исаии Гл. 24, 25

 

Взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю небесный...“. Братец Иоанн сказал:

— Из сегодняшнего Евангелия мы читаем: “Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону, в землю Генисаретскую”.

Для того это написано; чтобы сличить то время с настоящим временем.

“Лодка была уже на середине моря и ее било волнами”.

А разве теперь лодку не бьют волны? Люди тонут в пьянстве и разврате.

- Истинно так, — говорят слушатели.

“Иисус, идя по морю, и ученики, увидевши Его, встревожились и говорили: “Это Призрак”, и от страха вскричали.

Но Иисус тот час заговорил с ними и сказал: “Ободритесь, это Я, не бойтесь”.

То есть, это Он допустил такую бурю.

“Петр сказал Ему: “Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде, по морю”.

Он же сказал: “Иди”. Что сказал Петру; то говорит и тебе.

- Спасибо! — восклицают слушатели.

Братец говорит:

— Все те люди, которые были со Христом, они могли пройти по морю, и их не захлестнули пьяные волны.

Так и ныне, с учением Христа люди смело идут по пьяному морю

— Спасибо! — дружно говорят слушатели.

“Петр пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу”.

Иисус есть Правда. Представляется и нам право идти по  этому морю.“Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: “Господи! Спаси меня”.

«Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему ‘Маловерный! Зачем ты усомнился? ” - то есть, не поверил в

Евангелие.

Он говорит это не только Петру, Он говорит это и тебе. Так это происходит и сейчас, некоторые уверовали во Христа, а когда начинают тонуть, то кричат: “Господи! Спаси меня! ”

И мы не должны остаться глухими к этому зову. Наша обязанность дать руку и поддержать утопающих.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

“Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:

Маловерный! Зачем ты усомнился? ” — то есть, не поверил в Евангелие.

Зачем ты усомнился идти за Трезвостью, зачем ты сосчитал это дурманом. Дурман — пьяный. Но кто основывался на учении Христа, таковые наследовали царство. Так что тебе препятствует основываться на учении Христа? Покайся.

— Грешны! — восклицают слушатели.

‘Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:

“Маловерный! Зачем ты усомнился? ’ то есть, не поверил в Евангелие.

Так и ныне, те люди, которые цепляются за слово и учение Христа, те люди спасаются.

— Спасибо! — говорят слушатели.

“И когда вошли они в лодку, ветер утих”.

И ты, когда взойдешь на такой Христов корабль, буря и пьянство утихнет.

— Дай, Господи! — просят слушатели.

«Бывшие же в лодке сказали: “Истинно, Ты — Сын Божий”.

Так что препятствует и тебе быть сыном Божьим: иди Христом, и ты будешь сыном Божьим.

— Помолись, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

Братец читает:

“Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его, и которые прикасались, исцелились”.

И доныне, кто прикасается к Евангелию, тот исцеляется.

Так прими Его учение, приложись к Его Слову, сам будешь спасен и других спасешь и скажешь: “Христос воскрес! ”

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют”Верую во единого Бога...».

После пения Братец Иоанн говорит:

— Христос тогда спас Петра от потопления, Он и ныне таких же Петров, утопающих в пьянстве, спасает.

— Спасибо, и ты нас спас, Дорогой Братец! — восклицают

слушатели.

Братец говорит:

— Не Я, а Христос. Если мы назовемся Христом, по одному названию мы не оправдаемся, но если мы назовемся учениками Христа, мы со Христом можем всю идею Христа воскресить.

Лениным нельзя назваться, но ленинцами могут назваться и проводить идею его.

Так предоставляется и нам право возделывать дело Христа. И с трезвыми Петрами мы можем наладить технику и возделывать землю.

Но с пьяными Петрами ничего сделать нельзя. А поэтому

Христос говорил и внушал: «Кто пойдёт за Мною – пажить найдёт». 

Христом никто не должен называться — не оправдается, но мы можем назваться христианами.

Все эти примеры записаны для того, чтобы мы нашли веру во Христа.

Поют “При идите ко Мне…».

После пения Братец говорит:

—Ддля того написано Писание, чтобы люди знали, долго ли, коротко ли, но Евангелие проведётся в жизнь. Но те, которые не хотят верить в то, что говорил Христос и чему Он учил, те люди погибали тогда и ныне погибают.

Из этого мы видим, что Христос был, и есть, и будет Один и Тот же.

Бога никто не видел, но Он явил Себя в недрах земли. Мы видим, Моисей с Богом прошли Черное море, а фараон без Бога утонул, яко олово, в воде.

Вот таким путем мы можем видеть Бога, а видеть Бога, как

человека, нельзя.

Поют “Приидите ко Мне...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Христос давал исцеление — Ему верили, а от книжников, законников люди не получили исцеления и им не верили.

Если ты найдешь в себе такую веру, как ученики Христа имели, то ты получишь исцеление. Только не называй себя Христом, называй себя учеником Христа. А ученики Христа должны быть всегда.

Поют “Приидите ко Мне...”.

После пения Братец говорит:

— Еще напомню вам Первое послание апостола Павла к Коринф глава 9.

И Братец читает:

“Не апостол ли Я? Не свободен ли Я? Не видел ли Я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело, что вы в Господе

Иисусе Христе? И вы с ним получите то, что получило первое христианство.

Если для других я не апостол, то для вас апостол, ибо печать моего апостольства вы в Господе.

Вот мое защищение против осуждающих меня”.

Его обвиняли: “Какой он апостол. Он безбожник, влачил мужчин и женщин на убиение”.

“Или мы не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие апостолы и братья Господни и Кифа? ” — его обвиняли и в этом.

“Или один я и Варнава не имели власти не работать? ”

Его обвиняли, что он не работал, а он проповедовал и работал.

“По человеческому ли рассуждению только я это говорю, не то же ли говорит и закон. Ибо в Моисеевом законе говорится: “Не заграждай рта у вола молотящего”. Благоразумный человек не будет заграждать рта у вола молотящего,

О волах ли печётся Бог? То, конечно, для нас говорится.

«Так для нас это записано, ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою, получить ожидаемое”.

Если мы посеяли в вас духовное, то какая польза, если пожнем у вас телесное? А от духовного учения Христа будет польза.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

“Если другие имеют у вас власть, тем более мы? Однако мы не пользовались сею властью, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову”.

“Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища, что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника”.

‘Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”.

Но апостол Павел работал, дабы не было поборов и споров.

“Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для,

того, чтобы так было для меня. Нет, Я этого написал в защиту других, когда будут обвинять за проповедь. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою во Христе”.

“Ибо если я благовествую, то нечем хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую о Христе”.

“Ибо если я делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если не добровольно, то исполню только вверенное мне служение”.

“За что же мне награда? За то, что проповедую Евангелие о Христе безмездно”.

А если за исцеление брать деньги, то не будет пользы.

Апостол Павел получил себе награду: больные исцелялись, хромые ходили, слепые видели.

Мы знаем, в то время молиться многие могли, и молились, но исцеления не было.

“Будучи свободен от всех, я всем поработил себя дабы больше приобрести к покаянию”.

“Для иудеев я был, как Иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был, как подзаконный.

Для чуждых закона — как чуждый закона, не будучи чужд закону пред Богом, чтобы приобрести чуждых закона”.

“Для немощных был, как немощный, чтобы приобрести не- мощных. Для всех я сделался всем, чтобы привести некоторых к покаянию”.

Вот как он брал. Для немощных Павел был, как немощный, чтобы некоторых привести к покаянию

“Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником

Его”.

Будьте и вы соучастниками. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели,

“Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но одини получает награду? Так бегите и вы, чтобы получить Трезвую жизнь”.

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства!

— Отрекайся от пьянства! — Братец Иоанн взывает к отречению с поднятою рукою.

— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели и поют ‘Богородице…».

После пения молитвы Братец читает Псалом 84:

“Господи! Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.

Господи! Прости беззаконие народа Твоего и покрой все грехи его.

Господи Отврати лютость гнева Твоего, исцели рабов Твоих от пьянства и прекрати негодование Твое на нас

Господи Неужели вечно будешь гневаться на нас?

Господи! Яви нам милость твою и спасение Твое даруй нам и мы прославим имя Твое вовеки. Аминь”.

- Спасибо! — восклицают слушатели и поют “Богородице...”. После пения Братец продолжает чтение:

‘Все подвижники воздерживаются от всего для получения венца тленного, а мы получаем венец — Трезвую жизнь”.

“И потому я бегу не так, как бегут на неверное, боюсь не так, чтобы только бить воздух.

“Но усмиряю, порабощаю тело мое, дабы, проповедуя Евангелие другим, самому не остаться без награды”.

Так бегите и вы из плена пьянства и не потеряете награды, когда будите верны закону Христа.

— Спасибо! — говорят слушатели и поют “Блажен муж...”.

После пения Братец говорит:

— Прими закон и поучись в нем день и ночь, и ты законом выделишься и будешь лучше всех жить на земле.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Еще напомню вам из Книги пророка Исаии, главы 24 и 25

“Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною, и рассеивает живущих на ней”.

“И что будет с народом, то и со священниками, что со слугою, то и с господином его, что со служанкою, то и с госпожою, что с покупающим, то и с продающим, что с заемщиком, то и с заимодавцем, что с ростовщиком, то и с дающим в рост. И будет земля опустошена в конец и города разграблены, ибо Господь изрек сие на жителей земли”.

“Ибо и земля осквернена и живущие на ней осквернены, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет Господа”.

«Вот за это проклятие поедает землю, — говорит пророк, и несут наказание живущие на ней, за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей, т.е. верующих”.

“Плачет Израиль и воздыхают все веселившиеся. Прекратилось веселье князей с тимпанами, умолк шум веселящихся, затихли звуки гуслей царских, уже не пьют вина с песнями. Разрушен опустевший город, все дома закрыты, нельзя войти”.

“Плачут на улицах, помрачилась всякая радость, изгнано всякое веселие земли”.

“В городе осталось запустение и ворота царства развалились. А посреди земли, между народам будет тоже что при

обирании винограда, когда кончена уборка”.

“И сказал Я: “Беда мне, беда мне! Увы мне! Злодеи злодействуют злодейски. Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли”.

“И ты, — говорит пророк, — тогда побежавший, от крика упадет в яму, и кто выйдет из ямы, попадет в петлю, ибо суд с небесной высоты растворяет, основания земли трясутся. Вся земля сокрушается, шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ея тяготеет над ней, она упадет и уже не станет за беззаконие”.

“И будет в тот день, посетит Господь воинство отборное и царей земных погубит. И будут собраны вместе, как узники, в ров и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны”

Покайся! Вот как будут наказаны».

Глава 25, Молитва:

“Господи! Ты Бог мой, и я превозношу Тебя, восхваляю Имя Твоё, ибо Ты совершил древние истины.

Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в

развалины.

Посему ныне будут прославлять Тебя, Господь, народы

бедные, города страшных племен будут бояться Тебя, Господь,

ибо Ты был убежищем бедного.

И тиранов ты укротил, буйство врагов, ликование притеснителей уничтожил.

И ныне, Господи, поглощена будет смерть навеки и отрет

Господь Бог слезы со всех лиц и снимет поношения с народа

Своего по всей земле.

И скажут в тот день все народы: “Он Бог наш! На него мы

уповали и Он спас нас”.

Ныне пойди, народ мой, войди в покой твой и запри за собою двери твои, упокойся, доколе не пройдет гнев Божий за грехи народа. Ибо вот, Господь выйдет из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ее кровь и уже не скроет мучеников своих. Аминь”.

После чтения Братец сходит с кафедры, подходит к иконам, и все поют “Богородице…». Затем Братец читает краткие молитвы и добавляет:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, Христос тогда понудил учеников сесть в лодку и отправиться на другую сторону.

И ныне Он нас принуждает переплыть на другую сторону - сторону Трезвую.

Петр поверил словам Иисуса и по вере шел по морю, так же как и Учитель Иисус. Но усомнился, стал тонуть.

Точно также и современные Петры, пока верят в Слово Иисуса Христа, идут по пьяному морю, но как только усомнятся в Слове Иисуса, так и начинают тонуть в пьянстве, все семейство и хозяйство погибает.

И точно также кричат: “Спасите меня, я утопаю в пьянстве, я много раз был арестован, оштрафован за пьянство”.

Да неужели мы будем глухи к утопающим?

Наш христианский долг подать руку и сказать: “Маловерный Петр, зачем ты усомнился в Трезвой жизни”.

И только с трезвыми Петрами мы войдем в трезвую генисаретскую землю. Аминь.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют “С нами Бог...”, и, под пение молитв, подходят под благословление к Дорогому Братцу Иоанну.

 

Беседа Господа Дорогого Братца Иоанна       

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: