Тропарь праздника. Глас 8

Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, // Человеколюбче, слава Тебе.

И праздники, собственно, 27 мая.

Ярославская (Печерская) икона Божией Матери

День памяти: 14 /27 Мая

В городе Ярославле мещанка[423] Александра Добычкина 17 лет жестоко

ТЕРЕБЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

 страдала психическим расстройством, называемым ныне депрессией. Будучи невылеченной, болезнь привела к жестокой ломоте в руках и суставах. Бедная женщина не могла спокойно переносить страдания и часто кричала. Родные болезненно переживали происходящее и усердно молились о выздоровлении несчастной. В 1823 году ей было видение во сне: церковь с иконою Богоматери. И она решила отыскать в Ярославле виденные храм и икону. Этим храмом оказался храм в честь Изнесения честных древ Креста Господня, находившийся под колокольней Ярославского архиерейского дома[424]. Войдя в церковь, больная Александра увидела написанное на стене изображение Киево-Печерского образа Богоматери. С нею вдруг сделался сильный припадок, после которого наступило сначала облегчение, а затем и полное исцеление от тяжкой болезни. С того времени от этого образа стали источаться чудесные исцеления по молитвам к Пресвятой Богородице.

В советские годы, в частности, во время Ярославского восстания, когда здания Архиерейского дома были сильно повреждены, а также в 20 годы, когда храмы, входящие в комплекс, перестраивались под светские нужды, образ этот был уничтожен, сколот со стены.

ТЕРЕБЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Празднование 14 / 27 мая.

На этой иконе Пресвятая Богородица изображена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в полный рост стоящим на шаре с распростертыми руками. Эта икона упоминается вместе с другими чудотворными

иконами в разных записях очень давно, но подробных сведений о ней не имеется. Известно, что явилась она в 1654 году рядом с Теребенской пустынью[425], от которой и получила свое название.

Икона, которая находится в настоящее время в Теребенской обители - копия, где же находится подлинная, неизвестно. По некоторым сведениям она была взята в Новгородский Софийский Собор.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕОНТИЙ II ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

Память 14 / 27 мая

Родился в первой четверти XII века, между 1110 и 1115 годами (или после 1120 года)[426] в северной Македонии в городе в Тивериополе (ныне город Струмица на юго-востоке Македонии). В крещении был наречён Львом[427].

После смерти своего отца покинул свой родной город и отравился в Константинополь[428]. Решив испытать себя, на три дня уединился в горах, и там боролся с голодом лежа без одежды на терновнике. Придя в столицу, принял иноческий постриг с именем Леонтий в пригородном Птелидийском монастыре Пресвятой Богородицы[429].

В Константинополе притворился юродивым и добровольно подвергся оскорблениям и издевательствам прохожих. Благодаря этому подвигу вскоре снискал великую милость у Господа, так что мог голыми руками носить раскаленный уголь, чтобы кадить перед иконами, которые находились на улицах византийских городов. Тем не менее, страшась впасть в грех гордыни, он с большими усилиями стал искать для себя оскорблений от окружающих.

Вскоре, Леонтий встретил изгнанного из своей епархии епископа Тиверии Галилейской, который вел безмолвную жизнь на горе Авхенолакк и вошёл к нему в послушание. По прошествии времени (примерно после года пребывания святого Леонтия в Константинополе) престарелый владыка вместе со своим учеником отправились в паломничество в Святую Землю, где епископ надеялся вернуться на свою кафедру. Путешествуя по морю, они дня на два остановились на острове Патмос[430] в монастыре во имя святого Иоанна Богослова, а затем прибыли на Кипр, где зимние штормы заставили их остаться на долгий срок. Во время пребывания на Кипре Леонтий решил посвятить себя иноческой жизни, к которой он прикоснулся на Патмосе. Когда корабли вновь вышли в море поздней весной владыка продолжил свой путь один, а Леонтий отправился обратно в Патмосский монастырь, где принял монашество[431].

В течение следующих 25 лет возрастал духовно. Примерно в 1145 году был рукоположен во иеромонаха[432] и

Свт. Леонтий, патр. Иерусалимский. Икона из Свято-Иоанновского монастыря (Патмос)

 назначен экономом[433], а около 1158 года был избран настоятелем Патмосского монастыря.

В ноябре 1171 года был поражён болезнью. На четырнадцатый день болезни в видении Господь открыл Леонтию, что тому суждено стать патриархом, и ему даровано столько лет, сколько дней продолжался недуг, то есть тринадцать с половиной лет земной жизни. Откровение исполнилось с точностью.

В сентябре следующего 1172 года отправился в Константинополь защитить перед императором дело монастыря против критского губернатора, который отказался поставлять ежегодный запас хлеба. По прибытии в столицу был представлен одним царедворцем императору Мануилу как достойный кандидат для высшего служения.

В период между осенью 1172 и апрелем 1176 Леонтию были поочерёдно предложены вдовствующие кафедры митрополита Киевского, затем архиепископа Кипрского, и наконец, спустя некоторое время, патриарха Иерусалимского. Отказавшись от первых двух, он принял третье предложение[434].

В эти годы земли Иерусалимской Церкви находились под контролем государств крестоносцев. Здесь насаждался Римо-католицизм, в то время как православные иерархи изгонялись со своих кафедр. Однако, хотя в эпоху крестовых походов проживание православных патриархов Иерусалимских и Антиохийских в Константинополе стало обычным явлением, святой Леонтий почти сразу после назначения на Иерусалимский престол отправился на свою кафедру в Палестину. По пути он остановился на Патмосе для устроения монастырского управления в своё отсутствие. Затем зимние штормы прервали его путешествие, удержав на Родосе с октября по апрель следующего года, после чего он посетил Кипр, осмотреть местные владения Иерусалимского Патриархата, и наконец достиг Акры.

Уже на Кипре святой показал себя чудотворцем, и по прибытии в Палестину слава о нём быстро распространилась среди верных, и многие стали стекаться к нему. Житие святого Леонтия повествует о двух случаях восстановления супружеского сожительства по молитвам святителя и о дожде, посланном после долгой засухи, который приписывался народом приходу патриарха. Франки противодействовали святителю, запретив ему вход в Иерусалим. Затем, когда он смог проникнуть в город под видом обычного богомольца, они подослали к нему убийц. Божественный промысел уберёг святителя, а о покушении на его жизнь стало широко известно, так что император Мануил призвал патриарха вернуться обратно в Царьград. Но перед своим отбытием святой добился от франков разрешения помолиться в храме Гроба Господня, хотя ему не позволили совершить там Божественную литургию. На обратном пути он также заручился охранной грамотой Саладина, эмира Дамасского.

К 1180 году святитель возвратился в Константинополь и с тех пор пребывал при царском дворе, подавая духовные советы в управлении страной.

Скончался 14 / 27 мая, ориентировочно в 1186 или, что менее вероятно, в 1187 году[435].

Издания Жития

Житие святого Леонтия является единственным пространным житием православного патриарха Иерусалимского эпохи крестовых походов. Оно было составлено около 1200 года Феодором (Феодосием) (Гудела) (Goudeles/Goudelas), бывшим монахом (или настоятелем) Иоанно-Богословского монастыря на Патмосе, во время его пребывания в Константинопольском подворье обители. Это житие было переведено с сокращениями с греческого на русский язык. Вторично и более полно оно было переведено преподобным Никодимом Святогорцем и впервые напечатано в 1793 году.

• Макарий Филадельфийский, архиеп., Λ ο γ ο ι Π α ν η γ υ ρ ι κ ο ι ι δ ’, Вена, 1793.
• Ν ε ο ν Ε κ λ ο γ ι ο ν Π ε ρ ι ε χ ο ν Β ι ο υ ς Α ξ ι ο λ ο γ ο υ ς δ ι α φ ο ρ ω ν ‘α γ ι ω ν κ α ι ά λ λ α ι τ ι ν α Ψ υ χ ω φ ε λ η Δ ι η γ η μ α τ α, Иоанния, Эпир, 1803.
• Theodosios (Goudeles); Tsougarakis, Dimitris, trans., The life of Leontios, patriarch of Jerusalem: text, translation, commentary, Leiden, New York, Kö ln, Brill, “The medieval Mediterraneean”, 1993.

Литература

• Максим Симский. История Иерусалимских патриархов со времен 6 Вселенского Собора до 1810 г. // Материалы для истории Иерусалимской патриархии XVI-XIX вв. СПб., 1904, с. 24-28:
• http: //www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XIX/1800-1820...htm
• Michel Kaplan, " L’é conomie des monastè res à travers les Vies de saint byzantines des XIe-XIIIe siè cles, Monastè res, images, pouvoirs et socié té à Byzance, é d. M. Kaplan, Paris 2006 (Byzantina Sorbonensia 23), p. 37-41:
• http: //books.google.com/books? id=I7pmovpa0GgC& pg=PA37
• Michel Kaplan, " Lé ontios de Jé rusalem, moine ou é vê que? " The heroes of the Orthodox Curch: the new saints, 8th-16th c., é d. É. Kountoura-Galakè, Athè nes 2004 (Ε θ ν ι κ ό Ί δ ρ υ µα Ε ρ ε υ ν ώ ν, Ι ν σ τ ι τ ο ύ τ ο Β υ ζ α ν τ ι ν ώ ν Ε ρ ε υ ν ώ ν, Δ ι ε θ ν ή Σ υ µπ ό σ ι α 15), p. 295-311

Использованные материалы

⇐ Предыдущая86878889909192939495Следующая ⇒

Поделиться: