Дух Святой обладает индивидуальностью

 

Когда мы осознаем, что Дух Святой – это личность, сущность, которая обладает индивидуальностью, как Отец и Сын, наше отношение к Духу Святому совершенно изменится. Личная природа Духа Святого воздействует на наши отношения с Ним несколькими способами. В своей книге " Личность и работа Духа Святого " евангелист и библейский ученый Торрей, член Королевской Академии наук, указывал на важность индивидуальности Духа Святого. Он подчеркивал, что только сущность, обладающая индивидуальностью, может понять наши проблемы и помочь нам.

Мы не можем разговаривать с камнями, деревьями или какой-то безличной силой. Но, будучи Божественной личностью. Дух Святой глубоко вникает в наши дела, чтобы помочь нам. Это позволяет нам искать Его помощи.

Корейский сборник духовных гимнов включает в себя несколько гимнов молитв Духу Святому с просьбой о Его помощи. Первая строчка одного из этих гимнов прошений звучит так: " Дух Бога Живого, сойди на меня опять". Какая это горячая молитва и песнь прошение Духу Святому! А вот названия некоторых гимнов из этого сборника: " Дух Святой вечный", " Славный Дух", " Приди, Славный Дух", " Дух Святой с чудесным светом", " Дух Святой, верный руководитель". И все эти песни молитвы к Духу Святому. Если бы Дух Святой не был личностью, то как бы Он мог знать наши жизненные обстоятельства и помогать нам? Если бы это было не так, наши гимны молитвы Духу Святому были бы просто глупостью.

 

Библейское основание

 

Вы можете спросить, откуда же мы знаем, что Дух Святой – личность? Это ясно нам из Библии.

Зачастую люди не видят разницы между личностью и материальной сущностью. Когда мы говорим, что какая-то сущность есть личность, некоторые ошибочно полагают, что эта сущность должна обязательно быть плотью. Но Иисус после Своего воскресения не обладал телом, подобным нашему.

Как сказал апостол Павел: " Если же и знали Христа во плоти, то ныне уже не знаем" (см. 1 Кор. 15: 44). Означает ли это, что Иисус перестал быть личностью? Конечно, нет. Я не знаю верующих, которые бы опровергали то, что Отец - живая личность, хотя никто никогда не видел Бога, ибо Бог есть Дух (см. Иоан. 4: 24). Сущность является личностью независимо от того, материальна ли она, если у нее есть признаки личности. Так как Дух Святой обладает всеми признаками личности, хотя и невидим, Он является личностью. А теперь рассмотрим библейские доказательства.

 

Мы знаем, что Дух Святой есть личность, потому что Библия постоянно использует личные местоимения, говоря о Духе Святом. " Дух истины. Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15: 26). " Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде" (Иоан. 16: 7-8). " Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан. 16: 13).

 

Многие действия, которые может совершать только личность, относятся к Духу Святому. Вот краткий список этих действий.

 

1. Дух Святой говорит: " Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквям" (Отк. 2: 7).

 

2. Дух Святой помогает нам в наших немощах: " Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших" (Рим. 8: 26).

 

3. Дух Святой молится за нас: " Сам Дух ходатайствует за нас..." (Рим. 8: 26).

 

4. Дух Святой учит нас: " Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан. 14: 26).

 

5. Дух Святой свидетельствует о Господе: " Когда же придет Утешитель... Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15: 26).

 

6. Дух Святой наставляет нас: " Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." (Иоан. 1б: 13).

 

7. Дух Святой руководит верующими в их служении Иисусу Христу: " Теперь, когда они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии... предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил" (Деян. 16: 6-7). 

 

8. Дух Святой призывает людей на дело Божье и ставит их на служение: " Дух Святой сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян. 13: 2).

 

9. Дух Святой утешает верующих: " Церкви же были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Духа Святого, умножались" (Деян. 9: 31).

 

Фактически целые главы в Библии были написаны одеяниях Духа Святого. Приведенный мною список включает в себя только некоторые моменты, доказывающие утверждение, что Дух Святой - Личность.

 

Характеристика личности дана Духу Святому. Чтобы быть личностью, сущность должна знать о событиях и фактах, обладать такими чувствами, как радость, гнев, удовольствие и печаль; иметь волю, чтобы решать, как и когда проявлять эти чувства. Имеет ли Дух Святой все эти признаки?

Во-первых, Духу Святому дано знание, об этом говорится следующих местах Библии: " А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божий" (1 Кор. 2: 10); " Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа" (Рим. 8: 27). Подумайте об этом. Дух Святой обладает таким глубоким умом, что проницает глубины Божьи так же, как он проницает и понимает сердце человека. Позвольте мне рассказать вам о моем личном опыте познания Духа Святого. Одним знойным летним днем я проповедовал перед аудиторией, состоящей из тысячи трехсот человек, пришедших на вечернее служение в моей церкви. В середине своей проповеди я внезапно возгорелся в своем духе сильным побуждением от Духа Святого. Он открыл мне, что среди моих слушателей присутствует человек, который решил покончить жизнь самоубийством, и если он сегодня вечером не спасется, то погибнет. Получив слово знания, я пытался продолжать проповедь, как будто ничего не случилось. Но я чувствовал себя очень скованно. В конце концов, на несколько минут прервал проповедь и объяснил почему: " Если такой человек здесь присутствует, то, пожалуйста, поднимите свою руку". Подняла руку молодая женщина. После служения я беседовал с ней в моем офисе. Эта женщина покинула свой дом с намерением никогда уже туда не возвращаться, но один друг уговорил ее прийти на служение. До той минуты, пока она не услышала, что Бог интересуется ею и хочет помочь, эта женщина думала только о самоубийстве.

Во время нашего разговора молодая женщина все время плакала. Когда мы закончили беседу, она исповедала свои грехи и вернулась домой спасенная. Через год я получил письмо, где она писала, что ведет счастливую жизнь в Господе. Этот случай вполне убеждает меня в том, что Дух Святой знает все наши сокровенные мысли и наши жизненные обстоятельства. Да, Дух Святой обладает знанием.

Во-вторых, Дух Святой обладает эмоциями и чувствами, о которых говорится в следующих местах Библии: " А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5: 5); " И не оскорбляйте Святого Духа Божия".(Еф. 4: 30); " Но Сам Дух ходатайствует за вас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8: 26). Эти цитаты доказывают, что Дух Святой обладает различными эмоциями: Он изливает любовь Божью в наш дух, Он может быть оскорбленным и воздыхает в искренней молитве за нас.

В-третьих, Дух Святой имеет волю, и Он поступает по своей воле и согласно своим планам. " Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12: 11); " Теперь, когда они небыли допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии... предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил их" (Деян. 16: 6-7). Одним из наиболее неразумных поступков, совершаемых сегодня людьми, является попытка использовать Дух Святой для своих личных целей. Дух Святой – не безличная сущность, не какой-нибудь безжизненный предмет или неведомая сила, чтобы Его использовать. Он – реальная личность. Он Сам использует людей по Своей воле. Я осознал это летом 1964 года.

В то время я проповедовал в течение недели в некоторых церквях и уже купил билет на самолет, чтобы лететь в штат Вашингтон, как вдруг почувствовал тяжесть и беспокойство в своем духе. Я попытался успокоиться, но не мог. Перед тем как покинуть штат, я запланировал посетить вечер, устроенный Женским Миссионерским Советом. Прибыв туда, я попросил руководителя женского собрания указать мне тихое место, где бы я мог помолиться. Я преклонил свои колени перед Господом, и тут же Дух Святой ясно указал мне, что Его воля для меня была – задержаться в Калифорнии еще на неделю. Я перечислил Богу множество причин, по которым не мог остаться, но мира в сердце не было. Наконец, когда я подчинился Господу и сказал, что послушаюсь Его, мир наполнил мое сердце и разум. Возвращаясь мысленно в то лето, я вижу, что мое послушание голосу Господа принесло прекрасные результаты в евангелизации и плоды для Царства Божьего.

Исходя из опыта, я могу сказать, что Дух Святой знает план Бога для нас, и у Него есть способ, как открыть этот план нам.

Библия ясно и четко показывает, что Дух Святой – это реальная личность, имеющая знания, чувства и волю. Он пребывает и работает с нами и в нас. Зная это, следует совершенствовать свой евангельский труд Его сверхъестественной силой, признавая, приглашая и поклоняясь Ему в наших обыденных делах и в нашем общественном служении.

Дух Святой – личность, и Ему важно наше поклонение. Как могли бы мы поклоняться безличной силе? Но, слава Его Святому имени, Он отвечает нам как личность совершенная, потому что Он есть Бог.

ГЛАВА 3

 

Имена и символы Духа Святого

Говоря о Духе Святом, Библия использует по меньшей мере четыре имени: Дух Святой, Дух Божий, Дух Христов и Утешитель. Каждое имя говорит об особой роли Духа Святого. Давайте повнимательней вглядимся в эти имена, а затем обсудим символы, используемые для Его описания.

Дух Святой

 

" Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого" (1 Фес. 4: 7-8).

Среди трех лиц Святой Троицы Дух Святой обладает особой святостью и чистотой, о чем свидетельствует Его имя. Дух Святой есть сила, которая дает святость и чистоту верующим. Он отделяет их от злобы этого мира, в котором злые и нечистые духи работают в сынах противления. С помощью Духа Святого мы можем отличить дух, принадлежащий Богу, от духа, принадлежащего сатане.

 

Дух Божий

 

" И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в дни искупления" (Еф. 4: 30).

Во многих местах Писания Дух Святой назван Духом Божьим (см. Быт. 1: 2; 1 Кор. 2: 11). Это естественно, так как Дух Святой послан Богом (см. Иоан. 15: 26). Библия также называет Духа Святого Духом Божьим потому, что Бог работает через Духа Святого, призывая грешников к Иисусу Спасителю (см. Иоан. 6: 44), открывая истину (см. Мат. 11: 25) и руководя верующими (см. Рим. 8: 14).

Дух Христов

 

" Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим. 2: 33). Дух Святой назван Духом Христовым потому, что Иисус излил Его на верующих. Это тот Дух, Которого Он принял от Отца (см. Деян. 2: 33). Иисус не раз повторял, что Дух Святой придет вместо Него и продолжит Его работу. Он сказал, что пришествие Духа Святого для пребывания в сердцах верующих будет пришествием Его Самого (см. Иоан. 14: 16-20). И еще Он говорил, что Дух будет свидетельствовать об искупительных страданиях Христа на кресте и о Его воскресении (см. Иоан. 15: 26).

Некоторые псевдопроповедники учат, что Дух Святой отличен от Духа Христова, что человек принимает Духа Христова, когда рождается свыше, и Духа Святого – когда получает крещение духовное. Если это истина, тогда нам надо молиться, чтобы принять также и Дух Отца. Это учение основано не на истинном знании Святой Троицы, а на ложной теологии. Дух Христов – это та же личность, что и Дух Святой.

 

Утешитель

 

" Когда же придет Утешитель, Которого я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15: 26). Иисус назвал Духа Святого Утешителем, именем, говорящим о бесконечной милости.

Слово " заступник", или " утешитель", имеет свои корни в двух греческих словах, которые обозначают " быть на чьей-то стороне" и " призывать". Этимологически это слово берет свое начало в юридическом лексиконе. Когда подсудимый, который испытывал слишком сильное давление со стороны прокурора и не знал, как ему защититься, он оглядывался вокруг в надежде найти кого-нибудь, кто мог бы ему помочь. Увидев знакомое лицо влиятельного друга, обвиняемый кивал ему, и друг проходил через толпу, чтобы встать на стороне подсудимого. С этой минуты друг стоял возле обвиняемого как его заступник и старался помочь ему выиграть процесс.

Утешитель – это тот, кто дает утешение и кого призывают встать рядом с тем, кто оказался в трудном положении. Он советует, защищает, упрашивает, поддерживает и придает силы, чтобы человек мог одержать победу над своим противником. Давайте вникнем в слова Иисуса: " Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан. 14: 16). Очевидно, что Иисус считал себя первым Утешителем, потому что Он говорит о Духе Святом, – Который займет Его место и будет трудиться во имя Его, – как о " другом" Утешителе.

Вторая часть первого стиха из второй главы Первого послания Иоанна гласит: " А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника..." Греческое слово " parakletos", обозначающее " заступник", переведено здесь словом " ходатай", то же слово переводится в Евангелии от Иоанна 14: 16 и 26 как " утешитель". Это еще одно доказательство тому, что Иисус – первый Утешитель (Дух Святой – другой Утешитель).

Прилагательное " другой" в Евангелии от Иоанна 14: 16 в греческом подлиннике имеет особый смысл. Два различных греческих слова обозначают в Библии понятие " другой". Первое находим в Иоанна 14: 16 – " другой Утешитель"; второе – в Послании к Галатам 1: 6, " иное благовествование". " Другой" в Иоанна 14: 16 – это греческое слово " allos", которое означает – " другой того же вида и качества". Слово " другой" в Послании к Галатам 1: 6 – это греческое слово " heteros", которое означает – " другой, отличный по виду и качеству".

Говоря о другом Утешителе, Иисус использовал слово " allos parakletos" – другой заступник. Почему? Потому, что хоть Дух Святой и отличная от Иисуса личность, Он такой же Утешитель, той же Божественной природы, и имеет ту же цель, что и Христос. Он прославляет имя Иисуса, а не Себя Самого, и выполняет труд Иисуса. Поэтому пребывание с нами нашего Утешителя, Духа Святого, однозначно присутствию Самого Иисуса. Иисус сказал о приходе Духа Святого, что это будет приходом как бы Его Самого: " Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14: 18). Пребывание с нами Духа Святого – это пребывание Иисуса, и полнота Духа Святого – это полнота Иисуса. Это прекрасное, благословенное, сверхъестественное переживание; это просто невозможно описать.

 

Вода

 

Библия полна символов, которые относятся к Духу Святому. Теперь, когда мы рассмотрели, кто Он есть, и изучили Его имена, мы можем разобрать метафоры, использованные для Его описания. Давайте начнем от разных значений слова " вода".

" Стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7: 37-38). Во многих местах Библии вода используется как символ Духа Святого. Почему используется именно эта метафора? Потому что через связь между водой и человеческой жизнью можно уяснить великое значение Духа Святого. Ведь вода необходима для поддержания жизни. Человеческое тело на шестьдесят процентов состоит из воды. Человек, истощенный обильной рвотой, может погибнуть. Как вода, так и Дух Святой необходим для нашей духовной жизни. Мы рождены свыше от Духа Святого (см. Иоан. 3: 5), и, постоянно исполняясь Духом Святым (см. 1 Кор. 12: 13), мы сохраняем свою духовную жизнь. С помощью Духа Святого мы станем энергичными, будем жить радостной жизнью и никогда не будем жаждать (см. Иоан. 4: 13-14).

Вода также необходима для очищения нашего тела. Если бы мы не имели доступа к воде долгое время, то нечистоты и грязь вызвали бы у нас различные заболевания и даже привели к смерти. Каждый день мы моем свое тело, одежду, кухонные принадлежности. Так же и нашей духовной жизни нужно ежедневное очищение Духом Святым. Конечно, мы были очищены от наших грехов, когда уверовали в чудную Кровь Иисуса; но Дух Святой – как бы омывая нас водой – освежает нас, обновляет наши сердца так, что мы можем жить чистой жизнью (см. Тит. 3: 5).

Дух Святой – источник жизни для покорных Ему, но Он – Дух суда, поток, который поглощает непокорных. Во дни Ноя Бог осудил мир за грехи и непослушание людей потопом (Быт. 7). Бог судил фараона и его армию, уничтожив их в Красном море (Исх. 14: 28). В пятой главе Книги Деяний мы читаем, что Анания и Сапфира умерли, осужденные Духом Святым, Которому они солгали. В тринадцатой главе Книги Деяний рассказывается о Елиме волхве, который ослеп, судимый Духом Святым за противление Павловой проповеди Евангелия.

 

Огонь

 

" Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мат. 3: 11).

Огонь – это очень распространенный символ Духа Святого, но истина, которую заключает в себе эта метафора, известна не очень хорошо. Во-первых, огонь использовался в качестве символа Духа Святого, поскольку в Ветхом Завете присутствие Бога являлось в огне. Некоторые чудесные происшествия в истории показывают, что огонь сопровождает явление Бога. В то время когда у горы Хорив Моисей пас овец своего тестя, он встретился с Богом, глядя на горящий куст (см. Исх. 3: 15). В Третьей книге Царств мы читаем, что, собрав четыреста пятьдесят пророков Вааловых на горе Кармил, Илия пророк настаивал на том, что Тот, кто ответит огнем перед всем народом, – и есть Истинный Бог. Когда Илия получил этот ответ огнем, он уничтожил идолопоклонников.

После вознесения Иисуса сто двадцать учеников собрались вместе в горнице в Иерусалиме. Они, полные безнадежности, подбадривали друг друга и ждали обещанного от Господа Духа Святого. Затем, в день Пятидесятницы, " внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" (Деян. 2: 23). Здесь мы видим, что Дух Святой, посланный Иисусом, также является в огне. Бог работает в пламени Духа Святого.

Во-вторых, огонь сжигает то, что уже никому не нужно. Самый лучший способ избавиться от грязи и нечистот, известный человечеству, – это очищение огнем: все мерзкие и отвратительные вещи сжигаются. Когда Дух Святой живет в нас. Он уничтожает наши грехи (см. Евр. 12: 29; Иер. 23: 29). Святая и правильная жизнь невозможна до тех пор, пока эта работа не произведена в нашем сердце.

В-третьих, огонь – это свет, который позволяет рассеять ночную тьму и тем самым дать нам возможность трудиться двадцать четыре часа в сути. Человечество – цивилизация света: жизнь невозможна без солнечного света. Насколько старательно люди добывают огонь, который освещает окружающий мир, в то же время настолько они безразличны к огню Духа Святого, который очищает вечную душу. Дух Святой проходит в наши сердца, уничтожая тьму, грех и смерть. Проливая Свой Божественный небесный свет, Он помогает нам понять вечную жизнь и различить тайны небес.

В-четвертых, огонь является символом Духа Святого. Ведь именно огонь согревает нас, пробуждая в нас энергию. Когда Дух Святой живет в наших сердцах, любовь Господа и энтузиазм в деле евангелизации возгораются как огонь в нашем духе.

В-пятых, огонь символизирует силу. Сила машин, развивающая нашу цивилизацию, является главным образом результатом получения энергии при сгорании топлива. Сверхзвуковые самолеты, скоростные поезда, мощные автомобили – все это обеспечивает нам необычайные возможности и удобства за счет силы горения, т.е. огня. Таким образом, Дух Святой обеспечивает нас силой небесной, необходимой для личной жизни веры и проповеди Евангелия. Пытаться совершать евангельский труд, не получив Божественной силы, которую дает нам огонь Святого Духа, – безрассудно.

 

Ветер

 

" Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Иоан. 3: 8).

Греческий эквивалент слов " ветер" и " дух" один – " пневма". Поэтому в буквальном переводе Святой Дух – это " Святой Ветер". Какой благословенный символ Духа Святого! Почему я говорю так?

Потому что, во-первых, ветер вездесущ, он заполняет всю землю. Воздух, которым мы дышим, находится везде и всюду. Иисус сказал, что Дух Святой будет с нами вечно; нет такого места, где не присутствовал бы Дух Святой. Он работает на земле повсюду, так что никто не может монополизировать Его или препятствовать Ему. Как объясняется в Библии, мы не оставлены сиротами, если мы признаем Духа Святого, приглашаем Его и полагаемся на Него (см. Иоан. 14: 18).

Во-вторых, ветер – это воздух, находящийся в постоянном движении. Когда воздух передвигается из области высокого атмосферного давления в область с более низким давлением, возникает ветер. Так же без устали работает и Дух Святой. Совершенно неверно утверждать, что Дух Святой действовал во времена Ветхого Завета и в ранние дни Нового Завета, а потом исчез, как туман. Ветер дул и столетия тому назад, дует он и сегодня. Так и Дух Святой никогда не прерывал своей работы. Дух Святой, подобно ветру, устремляется в сферы низкого атмосферного давления – греха, болезней, печали и отчаяния - и всегда готов нести радостную весть прощения, исцеления и жизни вечной. Те, которые придут к Богу с сердцами, полными терпения и послушания, будут ощущать восстанавливающую работу Духа Святого.

В-третьих, мы не можем управлять движением ветра по своей прихоти. Иисус сказал, что ветер дует, как пожелает. Так и Дух Святой действует в соответствии со Своей волей и Своими целями, а мы должны верою послушно следовать Его указаниям.

В-четвертых, ветер делает знойный и душный воздух свежим и полным жизни. Какое чудесное облегчение дает свежий ветер в жаркий и душный летний день! Ветер, проникая в комнату, полную ядовитых газов, делает воздух в ней свежим и чистым.

Так действует и Дух Святой. Когда тоска гнетет нас и мы становимся безжизненными из-за своих житейских забот, искушений и грехов, Дух Святой приходит в наши сердца, как ветер, с новой жизнью и энергией небес. Изливая это в наш дух, Он наполняет нас радостью жизни и горячей верой.

 

Елей

 

" И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почил Дух Господень на Давиде с того дня и после" (1 Цар. 16: 13). " Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает" (1 Иоан. 2: 27).

Елей является символом Духа Святого в Ветхом и Новом Заветах. Этот символ раскрывает многое в работе Духа Святого.

Во-первых, помазанные предметы и личности святы, избраны для Бога. Бог заповедал Моисею освятить скинию собрания, ковчег откровения, все принадлежности и жертвенник, помазав их миром (см. Исх. 30: 25-29). Моисей также помазал Аарона и сынов его, посвящая их на служение Богу священниками (см. Исх. 30: 30). Бог сказал Самуилу помазать Давида в цари (см. 1 Цар. 16: 13), а Илии было ведено помазать Елисея в пророки (см. З Цар. 19: 16).

Сегодня Бог делает тех, кто верит в Господа Иисуса Христа, родом избранным, царственным священством, святым народом и людьми, взятыми в удел через помазание Духа Святого (см. 1 Пет.2: 9). Никто не может получить такой благодати, не будучи утвержденным Духом Святым.

Мы рождены свыше, от Духа Святого, и у нас есть обетования и пророчества, с помощью которых мы проповедуем Слово. Когда-нибудь мы будем править со Христом, Помазанником Божьим. Как же нам не благодарить Бога?

Во-вторых, елей был необходим для того, чтобы зажигать семь золотых светильников в скинии Бога. Святилище Ветхого Завета освещалось только этими масляными светильниками. И только благодаря яркому свету помазания Духа Святого нам может быть открыт духовный мир. И подобно тому, как никакой другой свет не мог освещать то святое место, так же только свет от помазания Духа Святого может осветить Слово Божье – тайны небесного святилища.

В-третьих, масло, ослабляя трение между движущимися частями, предотвращает их износ или поломку. Можно ли чем-нибудь смазать находящийся в напряжении и подорванный бесконечными раздорами человеческий дух? Почему даже христиане и целые церкви пребывают в таком ужасном состоянии? Потому что мы не были помазаны Духом Святым, не были смягчены этим маслом мира, любви и исцеления.

В-четвертых, масло - необходимый продукт для поддержания жизни. Почему дух некоторых верующих иссох, как кости в долине из видения Иезекииля? Почему церковь так истощена как в качественном, так и в количественном отношении? Потому, что многие верующие не приняли помазания Духа Святого, небесной пищи, необходимой нашему духу. История в целом и наш собственный опыт ясно доказывают, что церкви, как и отдельные христиане, которые наполнены Духом Святым, получают правильное духовное питание. Так было в прошлом и так будет всегда.

 

Дождь

 

" Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю" (Пс. 71: б). " Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его; и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю" (Ос. 6: 3).

Существуют две основные причины, по которым Духа Святого сравнивают с дождем. Подумайте о земле: она не может ни приносить плода, ни поддерживать жизнь, пока на нее не прольется дождь. Во дни ветхозаветного пророка Илии, когда вся трава и деревья были выжжены и вся растительность погибла, он искренне помолился о том, чтобы начался дождь. Дождь пошел, и земля принесла плоды. И так же, как земля приносит плод и поддерживает жизнь, только когда ее питает дождь, так и духовная жизнь человека может возродиться, принести духовные плоды и поддерживаться на должном уровне только тогда, когда она питается дождем Духа Святого.

Вторая причина, по которой символом Духа Святого является дождь, орошающий землю, не так очевидна. В Палестине земледельцы ожидают дождя дважды в течение каждого вегетационного сезона. Первый дождь идет поздней осенью и назван ранним дождем. Когда выпадает ранний дождь, фермеры поспешно сеют семена пшеницы и ячменя, которые впитывают в себя влагу этого дождя. Семена дают ростки и поднимаются, вовремя холодной зимы выжить им очень трудно. Когда приходит весна и дуют теплые ветры с юго-востока, снова выпадает дождь и дает новую жизнь. Палестинские фермеры называют этот весенний дождь " поздним дождем". И после этого дождя посев начинает быстро расти и дает урожай.

С этим естественным циклом роста растений сравнивается в Послании Иакова излияние Духа Святого. " Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для этого терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (5: 7).

Когда Господь Иисус пришел на землю, Он посеял семена Евангелия. Спустя десять дней после Его вознесения, в день Пятидесятницы, сто двадцать учеников собрались вместе в Иерусалиме. Когда они молились, шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, наполнил дом, в котором они собрались. Разделяющиеся языки пламени почили на каждом из них, и они исполнились Духом Святым. В это мгновение родилась Церковь Иисуса Христа. Этот ранний дождь Духа Святого излился затем в Самарии, и на служении поклонения в доме Корнилия, и на верующих в Ефесе. В силе Духа повсюду создавались церкви Иисуса Христа, и Слово жизни проповедовалось повсюду. Этот ранний дождь Духа Святого изливался обильно до 300 года, затем излияние Духа стало уменьшаться и около 600 года почти совсем прекратилось. Церковь стала обрядовой, и наступила тяжелая зима веры. Церковь шла сквозь темные столетия. В шестнадцатом веке во время Реформации усилиями таких людей, как Мартин Лютер, работа Духа Святого возродилась. Затем через верных слуг Господа – Джона Весли, Джорджа Вайтфилда, Чарльза Финнея, Дуайта Муди и многих других – великая работа Духа продолжалась. На рубеже прошлого и нынешнего столетий весь мир снова стал принимать Духа Святого. Теперь, когда церковь приняла Духа Святого в обильном позднем дожде, мы, как делала это ранняя церковь, свидетельствуем о Его работе. Хотя некоторые люди не понимают того, что в настоящее время делает Бог и противятся этому труду Духа Святого, никто не может помешать исполнению воли Божьей; Его труд будет совершен. Мы можем только благодарить, славить и воздавать честь Богу, Который восстанавливает для нас силу ранней церкви излиянием позднего дождя Духа Святого.

Когда меня пригласили посетить Восьмую Всемирную конференцию пятидесятников в Рио-де-Жанейро, в Бразилии, я не мог не восхищаться чудной работой Духа Святого. В этой католической стране, обремененной обрядами и ритуалами, три миллиона человек приняли Духа Святого так, как это описано в Деяниях 2: 4. Сегодня, перед вторым пришествием Господа Иисуса, Дух Святой снова пробуждает церковь по всему миру и изливает свою благодать, освобождая души верою в Иисуса Христа. Понимая, что настало время для оживления нашей веры через принятие позднего дождя Духа Святого, мы должны усиленно молиться об этом.

Голубь

 

" И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем" (Иоан. 1: 32).

Это один из самых известных случаев сошествия Духа Святого, описанный в Библии. Он произошел вовремя крещения Иисуса у Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда небеса отверзлись. Дух Бога сошел в виде голубя и опустился на Иисуса. Есть глубокий смысл в том, что голубь является символом Духа Святого. Почему?

Во-первых, потому, что во всем мире голубь является эмблемой мира, В Книге Бытие читаем, что когда Бог уничтожил всякую плоть потопом, Ной и семь членов его семьи нашли благоволение в очах Господа. Они спаслись в ковчеге. Сорок дней спустя ковчег оказался на горе Арарат, и Ной выпустил голубя через окно ковчега, чтобы посмотреть, уменьшились ли воды на земле. Голубь вернулся. И далее, в восьмой главе Книги Бытие говорится: " И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли" (ст. 10-11).

Первым доказательством тому, что мир вернулся на землю и что правосудие и гнев Божий удовлетворены, явился голубь.

Как чудесно это иллюстрирует присутствие Духа Святого, Который никогда не приходит к человеческому духу, если тот находится под осуждением и гневом Божьим. Иисус Христос освободил нас Своей смертью на кресте, взяв на Себя суд и гнев Божий. Когда мы исповедуем свои грехи и принимаем Иисуса как своего Спасителя, Дух Святой приходит к нам, потому что у нас есть освобождающее свидетельство драгоценной Крови. Дух Святой дает нам почувствовать радость сознания, что " мы не придем на суд, но перешли от смерти в жизнь" (Иоан. 5: 24) и " имеем мир с Богом" (Рим. 5: 1).

И это еще не все! Тем, которые во грехах своих идут в ад. Дух Святой проповедует Евангелие примирения. Важно то, что каждый должен решить сегодня сам: принять ли спасение и мир – радостную весть, которую Дух Святой приносит в наши сердца, – или быть уничтоженным.

Голубь также считается воплощением мягкости и нежности, этих качеств Духа Святого, которые Он придает и нам. Я всегда становлюсь в тупик, когда вижу людей, которые претендуют на принятие Духа Святого, а ведут себя так, как будто они одержимы злым духом. Человека, который принял Духа Святого, отличает мягкий и благородный дух.

Голубь также известен как чистое и безобидное создание. Голубь не убивает других животных, как пантера или орел. Заметьте, что Дух Святой – это Дух святости.

Близкие родственники людей, одержимых злыми духами, часто приводят этих членов своей семьи ко мне в офис и просят определить духовное положение своих близких. Когда я говорю с этими несчастными, все они без исключения рассказывают, что извращенное мышление, непристойности и ругательства приходят к ним на ум против их собственной воли. Это дела дьявола. Таким людям надо решаться твердо стоять на Слове истины и постоянно бороться с сатаной до тех пор, пока они не изгонят его, полагаясь на очистительную силу драгоценной Крови Иисуса. Если же этого не будет сделано, то они в конце концов обязательно станут психически больными. Я хочу сказать таким людям, что они могут совершенно освободиться драгоценной Кровью Агнца и силой Божьего Слова.

Дух Святой – всегда святой Дух, так как в Нем не может быть ничего нечистого; и поэтому нам нельзя допускать никакого духовного изменения, которое ведет к нарушению святости. Конечно, мы не становимся святыми сразу же, как только принимаем Духа Святого. Принимая Дух Святой, мы принимаем силу, чтобы возрастать в святости, и чувствительность, чтобы почувствовать свою вину, когда совершаем грех. Если мы уделяем этому должное внимание, мы не можем не стать лучше. Дух Святой не пришел рвать нас на куски и убивать, нет, Он пришел спасать, исцелять и перевязывать наши раны. Внимательно прочтите слова Иисуса в синагоге города Назарета о том, что Он будет делать при помощи Духа Святого. " Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лук. 4: 18-19).

Четвертая причина, по которой символом Духа Святого является голубь, состоит в том, что Дух Святой легко раним: действие Духа Святого ослабляется предательством человека. Голубь очень нежен и пуглив. Если эту птицу хотя бы раз побеспокоить в месте, где он живет, он покидает свое родное гнездо навсегда. Чтобы жить в гармонии с Духом Святым, мы должны быть очень внимательны, чтобы относиться к Нему с почтением и не оскорблять Его. Послание к Ефесянам 4: 30предупреждает нас: " Не оскорбляйте Святого Духа Божия". Если мы будем постоянно противостоять Духу Святому, Он покинет нас, как голубь, – и это будет ужасно. Искренне раскаиваясь после того, как согрешил, Давид, рыдая, молился Богу: " Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними у меня" (Пс. 50: 13).

Дух Святой, явившийся в виде прекрасного голубя нисшедший на Иисуса, нисходит и на нас сегодня, страстно желая наполнить наши сердца.

 

Вино

 

" И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5: 18).

" И изумлялись все и недоумевая говорили друг другу: что это значит? А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина" (Деян. 2: 12-13). Библия сопоставляет, а в некоторых случаях сравнивает полноту Духа Святого со своего рода опьянением. Те, кто получил полноту Духа, хорошо поймут, что это значит.

Подобно вину, полнота Духа Святого приносит восторг и радость в наши сердца. Но тогда как результатом опьянения является вред для тела и невозможность контролировать свои поступки, полнота Духа Святого приносит небесную радость и великое счастье. Наполненная Духом жизнь дает чудесные благотворные результаты: " Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа Нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием" (Еф. 5: 19-21). Полнота Духа делает нас сильными в вере и помогает нам служить Богу – не со случайным всплеском эмоций, а с постоянной радостью.

Вино делает людей веселыми и дает временный мир душе и уму. Оно позволяет человеку забыть тревоги, заботы и печаль. Но все это является просто результатом химического воздействия на головной мозг человека. Вино, которое есть Дух Святой, не снимает физической боли, но приносит ощущение всеобъемлющего мира, позволяющее нам отложить в сторону мирские проблемы, заботы и беспокойство, как и предназначил нам Создатель.

Еще один эффект воздействия вина заключается в том, что оно придает необычную смелость, следствием которой становятся дикие и необузданные действия. Жизнь с Духом Святым - это жизнь, полная отваги. Дух Святой может изменить даже робкого и застенчивого человека в не боящегося отказаться даже от самой жизни. Смелость, приходящая от полноты Духа Святого, делает нас способными любить истину и справедливость, быть мягкими и благородными, проповедовать Евангелие с властью. Полнота Духа Святого делает нас отважными, чтобы господствовать над грехом и проводить победную жизнь. И, наконец, пьяные люди часто не чувствуют физической боли, потому что чувствительность в этом состоянии снижается Однажды я видел совершенно пьяного солдата-иностранца, который держался за проволочное ограждение. Он даже не сознавал того, что его руки окровавлены и разодраны колючей проволокой. Дух Святой не снижает нашей физической чувствительности, но власть Его любви и Его предохраняющая сила могут удержать нас от падения под тяжестью ударов в личной и духовной жизни. Дух Святой дает нам силы твердо стоять на ногах.

Это правда, что те, кто наполнен Духом Святым, иногда похожи на пьяных. Но упоение вином – это вредная неумеренность, в то время как полнота Духа Святого делает людей совершенными.

 

Печать

 

" В Нем (во Христе) и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1: 13). Как чудесно, что принятие Духа Святого сравнивается с запечатлением, ибо таким образом мы получаем уверенность в своем спасении. Давайте рассмотрим образное значение слова " запечатления".

Во-первых, запечатать – значит поставить печать, чтобы защитить что-то от вскрытия не имеющими на это прав людьми. Другими словами, если что-то запечатано, никто не должен прикасаться к этому предмету без разрешения. Когда Пилат запечатал камень, закрывавший могилу Иисуса, перемещение этого камня без разрешения Пилата должно было караться смертью. Таким образом, если мы запечатлены Кровью Иисуса, Господь удерживает нас силой Духа Святого от впадения в грех. Поэтому нам, верующим – запечатленным Духом Святым и уповающим на Его силу, – надо освящать свой разум и жизнь так, чтобы грех и дьявол были поражены.

Во-вторых, печать – это знак собственности, с которым мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни, Каждый из нас с уверенностью думает: " Никто не может взять мои деньги из банка без моей печати и подписи. Если я запечатаю свое имущество печатью, то все будут знать, что эти ценности мои. Каждый, кто решится пренебречь печатью и взять их, нарушит право собственности и будет на законном основании привлечен к ответственности".

Так же и Бог доказывает через запечатление Духом Святым, что Его люди – это Его собственность. Если кто-то осмелится оскорбить помазанных людей Божьих или противостоять им – он нарушит собственность Бога и понесет на себе Божий гнев. Если люди, запечатленные Духом Святым, смирятся и покорятся воле Божьей и станут жить для Его славы, тогда Господь земли и неба Сам будет их щитом и убежищем.

В-третьих, печать означает власть. У меня на родине в Корее каждый человек имеет ордер на жилье. Если этот ордер не имеет официальной печати, то он становится просто ненужной бумажкой и не имеет никакой силы.

Верующие, как дети Божьи, обладают властью. Пока ученики были с Иисусом, они совершали много чудес и знамений и действовали с властью и силой. Но после вознесения Иисуса на небо они стали совершенно беспомощными – пока не исполнились Духом Святым. После этого у них сразу же появилась великая власть в слове; сила сопровождала их слова и молитвы, придавая им мужество и смелость. И когда они получили эту власть от Бога, их вера и доверие Богу выросли безмерно.

 

Залог

 

" Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2 Кор. 1: 21-22).

Давайте уразумеем чудесное благословение Духа Святого, изучив, что же такое гарантия, или залог, как написано в вышеприведенной цитате. Представьте себе самую обычную ситуацию. Например, человек, ставший поручителем, берет на себя ответственность за поступки или долги того, за кого он поручается. Ответственность поручителя – это очень важное дело.

Можно быть абсолютно уверенным, что мы спасены, но все же сатана постоянно пускает стрелы опасения и сомнения в наши сердца. Он вводит нас в заблуждение искусной ложью: " Ты действительно думаешь, что небеса существуют? Забудь эти глупости! Верить – значит принимать религию, а что касается религии, то нет разницы, какую ты примешь, так как все религии одинаковы".

В это время, если бы не Дух Святой, Который гарантирует подлинность Евангелия Иисуса, наш дух был бы совсем угнетен, и в конце концов мы бы впали в неверие. Но когда мы исполнены Духом Святым – и этот Дух постоянно утверждает нас в истинности Слова, – все выстрелы сатаны в конечном итоге оказываются холостыми. Таким образом, Дух Святой с нами как наш поручитель, помогающий нам верить без сомнения, что Бог реален и что Иисус есть наш Спаситель. Аллилуйя!

Во-вторых, когда мы покупаем в универмаге товар в кредит или подписываем контракт о покупке дома или земли, мы приходим к согласию, выплачивая часть денег авансом. Если мы исполняем свои обязательства в определенный срок, то точно знаем, что со временем все имущество будет нашим.

Так же происходит и на небесах. То, что мы приняли наше спасение верою и получили Духа Святого, – это наш залог. Пока мы здесь, на земле, мы верою и послушанием живем в соответствии со Словом Божьим, иначе наш залог станет бесполезным. Нам надо быть внимательными, чтобы не потерять своего драгоценного освобождения, оскорбляя Бога и впадая в грех. Если мы ходим в вере, будучи бдительны и рассудительны. Дух Святой дает нам радость и упование. Он постоянно ободряет нас, подтверждая, что небо принадлежит нам. И это залог наследия, которое скоро станет нашим.

В-третьих. На Ближнем Востоке существуют любопытные обычаи, связанные с получением залога. Подписав контракт на покупку земли, покупатель возвращается домой с большой сумкой, наполненной землей, взятой с приобретенного участка. Он кладет эту землю в угол комнаты в своем доме и, глядя на нее, ощущая ее запах и прикасаясь к ней, он укрепляет свою уверенность в том, что действительно купил эту землю. Сумка с землей – это его гарантия.

Какую же из этого обычая можно вывести духовную параллель? Дух Святой – наш залог небес. Мы еще не пришли туда, чтобы пребывать там, но нам дан залог этого в Духе Святом. Каковы же небеса? Пока мы ходим по путям жизни, мы живем не только бесконечными мечтами о небесах. Уже сейчас в наших сердцах есть часть неба. Господь позволил нам заранее вкусить радость, мир и вечную жизнь небес, послав Духа Святого в наш дух, чтобы удовлетворить нашу потребность в небесном. Как чудесна Его любовь!

Принимая это предвкушение небес, мы еще более сильно стремимся к небесам и поэтому еще больше посвящаем себя жизни веры, чтобы достичь неба.

ГЛАВА 4

Неверующие и Дух Святой

Библия описывает духовное состояние неверующих как " мертвых по преступлениям и грехам" (Еф. 2: 1). Это не значит, что неверующие не имеют души. Правильнее сказать, что их души настолько далеки от небес и жизни Божьей, что они совершенно невосприимчивы к Богу и Его Царству. Если они продолжают оставаться в этом состоянии до самого конца, то после физической смерти души этих людей пойдут в ад, который совершенно отделит их от небес и Бога.

Как мы можем помочь таким душам в их огрубевшем состоянии – " мертвым по преступлениям и грехам", – как нам помочь им осознать их грехи и принять вечную жизнь, которую дает Бог? Есть Тот, кто совершает эту работу среди неверующих непрерывно, – это не кто иной, как Дух Святой. Библия учит: "...Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим" (1 Кор. 2: 9-10).

Другими словами, неверующие не способны понять спасения Божьего своими пятью органами чувств или умом. Только силой внутреннего откровения они могут принять свет понимания спасения. Как же действует Дух Святой в приближении к неверующим? Иисус Христос Сам очень доступно объясняет это в Евангелии от Иоанна 16: 8, говоря, что Дух Святой " обличит мир о грехе".

 

Обличение мира о грехе

 

Каждый человек от рождения имеет греховную природу. В Псалме 50 сказано: " Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя".

Кто-то может спросить: " Какое отношение это имеет ко мне? " Но, рассматривая первоначальное значение слова " грех", мы обнаруживаем, что находимся в плачевном положении, и с ужасом осознаем, что у нас достаточно много общего с грехом. Люди обычно называют что-то " грехом" или " неправедностью", когда они замечают в этом внешние признаки греха. Но корни греха находятся глубже. Грех – это не обязательно очевидное, явное преступление. Библия показывает, как и почему человек не может не приносить греховных плодов. Греховное состояние человека влечет за собой отдаление от Бога. Это изначальное греховное состояние называется " первородным грехом": " одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть" (Рим. 5: 12); " преступлением одного подверглись смерти многие" (Рим. 5: 15). Адам не подчинился Богу и был лишен Божьего присутствия; после этого Адам дал начало человечеству. В результате все потомки Адама уже при рождении были удаленными от Бога.

Представьте себе мужчину и женщину, изгнанных на необитаемый остров, где у них появились дети. Понятно, что эти дети не сами выбрали свое место рождения. И даже если они обвинят своего отца в том, что они родились на необитаемом острове, от этого ничего не изменится. Это произошло, вот и все.

То же и с потомками Адама, рожденными во грехе: они удалены из присутствия Божьего и приговорены к смерти. Человек, оставивший Бога всякой правды, благости и жизни, не может не порождать ложь и преступления. Человечество так бы и умерло, и пошло в ад, но явилась великая любовь и милость Бога; Бог освободил нас через нашего Господа Иисуса Христа.

Рожденный от непорочной Марии, Иисус пришел в этот мир без первородного греха. Он жил жизнью без греха и обмана. Как безгрешный человек Он стал совершенным заместителем грешника. Будучи праведным, Он был распят за неправедных и через три дня воскрес из мертвых. Своей смертью Он заплатил и за наш первородный грех, и за грехи, которые совершили мысами. Что это значит? Все, кто верит в Него и принимает благодать спасения, принимают тем самым вечную жизнь. И они уже больше не отделены от Бога.

С тех пор как воскрес Иисус, человек не умирает вечной смертью за свои собственные грехи и за первородный грех. Он может погибнуть только за непринятие спасения Иисуса Христа. Поэтому я не могу не придавать значение тому, насколько спешно необходимо проповедовать весть Евангелия.

Каким образом мы можем пробудить мертвые и бесчувственные души к принятию великого Евангелия? Кто может убедить грешников, которые даже не осознают своего безнадежного положения, и побудить их спешить под защиту Христова спасения?

Сами люди никогда бы не смогли сделать этого. Но Бог пообещал выполнить эту работу, послав Духа Святого, Который и совершает дело спасения по всему миру через проповедь Евангелия в церкви. И мы всем нашим сердцем славим Его за это.

Обличение мира о правде

 

Дух Святой также " обличит мир... о правде: ...что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня" (Иоан. 1б: 8-10).

Что такое правда? Когда люди, живущие вне веры во Христа, слышат слово " праведность", они обычно считают, что речь идет о человеческом поведении. Если человек живет согласно существующим законам и правилам поведения, то его по поведению называют праведным.

Однако вспомним, что Бог говорит тем, кто стоит пред Его законом? " Все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3: 23). " Делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3: 20). Каждый, кто стоит перед Божьим законом, – грешник. Поэтому они не только лишены славы Божьей, но не могут даже находиться в Его присутствии.

Тогда кто же может предстать чистым и совершенно свободным от греха перед славным престолом Божьим? Будучи людьми, ведущими свой род от Адама, мы не способны найти такого человека, кроме Иисуса Христа, Которого Дух Святой зачал в непорочной Марии и о Котором Он сейчас свидетельствует. Однако какие же существуют доказательства тому, что этот самый Иисус жил совершенно праведной жизнью пред Богом?

Это вполне очевидно. Апостол Павел сказал: " Все согрешили и лишены славы Божией". Это значит, что грешники не имеют права стоять пред Богом. Но помните, Иисус говорил, что Дух Святой будет обличать мир о правде – " что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня" (Иоан. 16: 10).

Сбылось то, о чем говорил Иисус? Да, то, что Он сказал, свершилось. Иисус умер, будучи распят, и понес на себе грехи всего мира. Он был погребен, и Его гробница надежно охранялась Его врагами. Но несмотря на это Он воскрес из мертвых и в присутствии свидетелей вознесся на небеса. Его тело никогда не было обнаружено – хоть люди и искали его. И, как наиболее очевидное доказательство истинности Его слов, через пятьдесят дней после Своей смерти Иисус послал дар Духа Святого Своим ученикам, чтобы дать им возможность все ясно видеть и слышать.

Петр говорит об этом переживании: " Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божьей и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2: 32-33). Всякая плоть, принадлежи она святому или грешнику, от самого начала человеческой истории умирала, и душа покидала мертвое тело (кроме Еноха и Илии, которые взяты были на небеса, не увидев смерти, будучи причислены к праведным по вере). Однако пустая могила Иисуса Христа без слов доказывает, что Иисус живой, что Он возвратился к Своему Отцу.

Что значит для нас праведность Иисуса? Грешник никогда не сможет искупить грехи другого. Но смерть Иисуса искупила наши грехи. Позвольте мне снова процитировать Послание к Римлянам 3: 23, а также и стих 24: " Все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе".

Обратите особое внимание на то, как совершились смерть и воскресение Иисуса: " Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он (Бог Отец) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5: 21); " (Иисус) был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4: 25). Иисус на кресте сполна оплатил все долги человечества.

Сегодня Дух Святой свидетельствует, что через веру в Иисуса любой человек может стать праведником так, как будто он или она никогда не совершили ни единого греха. Это значит, что мы, без всякого сомнения, можем стоять перед славой Божьей, уповая на заслуги Иисуса. Какая это дивная благодать и великое благословение!

Дух Святой работает, непрестанно убеждая мир в этой чудесной истине и благодати так, чтобы каждый мог поверить в Спасителя Иисуса Христа и быть спасенным от вечной гибели, которая ожидает тех, кто вдали от Иисуса. Сегодня нет ни одного человека, который мог бы оправдаться пред Богом своими собственными делами, но благодатью искупления во Христе бесценный дар оправдания и позволение войти в славное Царство Божье даны каждому.

 

Обличение мира о суде

 

Иисус сказал, что Дух Святой "...обличит мир... о суде; что князь мира этого обличен" (Иоан. 16: 8-11). О каком суде говорит Библия? И кто является князем этого мира? В главе 12 Книги Откровение, стихи 911, читаем: " И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом день и ночь; они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти". Как мы видим из этого отрывка Писания, слова " князь этого мира" относятся к древнему змею, называемому дьяволом и сатаною, который ввел в грех Адама с Евой и присвоил себе власть Адама над миром, который, в конце концов, обманул и весь мир. Вначале, когда Бог сотворил этот мир, Он дал власть управлять им Адаму и Еве. В первой главе Книги Бытие, в стихе 26, написано, что, создавая мужчину и женщину, Бог говорил: "...Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Подобно королю и королеве, Адам и Ева были созданы для того, чтобы повелевать и править миром.

Когда же в таком случае королевская власть перешла к дьяволу? Это случилось, когда Адам и Ева нарушили заповедь Божию, поверив соблазнительным словам древнего змея. Адам повиновался дьяволу, подчинив ему свою волю, и в результате общение Адама с Богом было прервано. Человек не просто стал слугой дьявола, – он вручил себя самого и всю землю, вверенную его попечению, сатане. С тех пор " весь мир лежит во зле" (1 Иоан. 5: 19). С тех самых времен и до наших дней дьявол продолжает предпринимать отчаянные попытки противостоять Богу и помешать Его планам.

Искушая Иисуса в пустыне, дьявол взял Его с собой на высокую гору и в одно мгновение показал Ему все царства мира. Сатана искушал Его, говоря: " Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое" (Лук. 4: б-7), Дьявол не сказал, что власть над миром принадлежала ему с самого начала, но утверждал, что она была передана ему. Какая ужасная трагедия произошла в тот день! И с той самой минуты, как сатана обманул Адама и Еву, все его отчаянные усилия направлены на то, чтобы ограбить и уничтожить человечество. Но Бог через Иисуса Христа дал спасение миру.

Для Бога единственным способом спасти род человеческий, порабощенный дьяволом, было найти такой путь, с помощью которого Он мог бы на законном основании простить и первородный грех, и собственные грехи людей. Но так как все человечество восстало против Бога и добровольно подчинилось дьяволу, то и искупление должно быть принято каждым человеком лично. Мы с вами должны сознательно и добровольно принять благую весть о Божьем прощении, которое стало для нас возможным через Иисуса Христа, Единородного Сына Божия.

Благодаря жертве Иисуса перед человеком открыт путь для возвращения к Богу и получения благословенного прощения и благодати. Аллилуйя! Человек, который отвернется от дьявола и обратится к Богу, будет спасен преизбыточной благодатью Иисуса Христа, будет восстановлен в звании чада Божьего и облечен властью, которая когда-то была утрачена человечеством.

Благодаря тому, что Иисус умер за нас, лживые уловки дьявола были разоблачены перед крестом, а сам дьявол – поражен и осужден. У него нет более законного права на то, чтобы обладать человеком и властвовать в мире. Дьявол, поработивший род человеческий и отнявший у него весь окружающий мир, который был вверен человечеству Богом, – этот дьявол был осужден любовью Бога, явленной на кресте.

Для дьявола крест стал полным поражением – крушением и провалом его планов, ему был вынесен приговор об окончательном осуждении. Через жертвенную смерть Иисуса Христа Бог открыл всему человечеству законный путь к прощению и возрождению. Дьявол практически неспособен помешать тем, кто, услышав благую весть спасения, возвращается к Богу. Ему остается только наблюдать за этим в агонии своего бессилия.

Почему же тогда Иисус сказал, что Дух святой облегчит мир о суде? Это утверждение содержит в себе две очень важные мысли. Первая из них заключается в том, что через жертву Иисуса Бог прощает измену человечества и обличает дьявола, поработившего людей и узурпировавшего власть над миром, которую Бог дал им. Вторая заключается в трогательном укоре от Бога человечеству, которое, не обращая внимания на приготовленный Богом путь спасения, все еще не желает возвратиться к Богу и по-прежнему отказывается от прощения, предлагаемого даром. И если кто-то продолжает упорствовать в принятии прощения, то дьявол отнимает у такого человека все, и этот человек пойдет в ад.

Сатана жестоко страдает, когда люди слышат Евангелие и спасаются. Это разрушает его царство, поэтому он не только всеми силами пытается помешать людям услышать Евангелие, но старается совратить и тех, кто уже уверовал. Но это не принесет ему успеха. Прощение и любовь, явленные на кресте, неизменны, и Дух Святой продолжает распространять Слово о том, что дьявол поражен и осужден.

Зная все это, мы должны молиться так:

" О, Господь, Дух Святой, призови меня на служение и наполни Своей силой.
Позволь мне проповедовать это Евангелие в самых отдаленных уголках земли.

Позволь мне проповедовать о том, что князь мира этого осужден уже две тысячи лет тому назад и у него нет больше власти над человечеством".

Итак, ныне, имея прощение, обеспеченное нам Иисусом, люди имеют право уйти с территории сатаны, опять предстать пред Богом и облечься той царственной властью, которая была предоставлена Адаму и Еве в начале. Какое это чудное благословение для человечества и какой ужасный приговор для сатаны! Говоря о Своей предстоящей смерти, Иисус сказал: " Ныне суд миру этому; ныне князь мира этого изгнан будет вон" (Иоан. 12: 31). Дьявол, получивший возможность войти в мир через грех и неведение и безжалостно владычествующий в нем, и в наши дни день за днем, пядь за пядью теряет свою власть над людьми. Почему? Потому что многие, услышав евангельскую весть, принимают спасение.

Крест Иисуса стал окончательным приговором дьяволу; на кресте его власть была полностью уничтожена.

И можем ли мы не славить и не благодарить нашего Господа Иисуса, Который возродил нас к тому, чтобы быть " родом избранным" и " царственным священством"?! (1 Пет. 2: 9). Мы не можем не возвещать Духом Святым, что дьявол осужден!

 

Открытие плана спасения

 

Неверующие, будучи обличены о грехе, о правде, о суде и наставлены о всякой истине, ныне должны обратиться от греховной жизни и положиться на Иисуса верой. Часто, однако, человеческое разумение говорит, что путь христианина слишком труден. Неверующие видят перед собой бездонную пропасть. Люди, объясняющие Евангелие, руководствуясь только своим человеческим рассудком, падают в эту глубокую пропасть и никак не могут выбраться на другой ее берег – берег веры. Как же неверующие могут перебраться через эту пропасть и войти в то чудесное благословение, которым наслаждаемся мы, верующие, когда размышляем над Словом и проповедуем его? Вспомните слова нашего Господа Иисуса: " Людям это невозможно, но не Богу..." (Мат. 10: 27).

Бог с легкостью совершал это чудо, которое казалось человечеству невозможным. Он и сегодня творит чудеса! Сама Библия свидетельствует и подтверждает тот факт, что веру нельзя приобрести, пользуясь только человеческими средствами: " Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12: 3).

Что делает Дух Святой, чтобы неверующие могли принять Иисуса как личного Спасителя? Я должен отметить, что это происходит только с помощью чуда. Рождение свыше – это не меньшее чудо, чем рождение Иисуса от девы Марии и то, что Он был зачат без участия плоти и земного отца. " Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божьим" (Лук. 1: 35). Воплощение Иисуса – это явное чудо. Такое же чудо необходимо для того, чтобы Иисус вошел в дух человека. Без сверхъестественной силы Духа Святого мы никогда бы не смогли уверовать в дело Его искупления и Его благодать, которую невозможно оценить человеческим разумом. В то время как человек исповедует Иисуса своим личным Спасителем, мгновенно появляющихся признаков каких-то внешних изменений может и не быть. Но изменения, происходящие при этом в духовной сфере, огромны. Божий Дух Святой входит в дух человека, принявшего спасение, и действует в нем чудесным и таинственным образом, превыше всякого понимания и воображения. Дух Святой изливает в сердце этого человека Божественную веру – веру спасения. И даже если ум такого человека переполнен неуверенностью и сомнениями. Дух Святой помогает ему сохранить веру в сердце. Сила веры изливается в сердце, и человек легко преодолевает ту пропасть, которая раньше для него была непреодолимой, – пропасть, пролегающую между человеческим разумом и верой. Силой Духа Святого человек, обретший спасение, свободно входит в блаженство веры. Затем он изучает Библию, молится и слушает проповеди – всегда с помощью Святого Духа. Основание его веры становится твердым и упорядоченным, он входит в ясный мир истины, которая может быть доступна человеческому уму и рассудку. И опять-таки эта вера ко спасению не может быть достигнута просто через знание и понимание. Она достижима только через чудо, произведенное Духом Святым, когда сердце человека сокрушено от восприятия Слова Божия. А затем уже человек приобретает рассудочное понимание и знание.

Как сказал Павел, никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Также и проповедь Евангелия невозможна без сотрудничества с Духом Святым.

Многие церкви сегодня теряют своих членов, поскольку верующие измучены сомнениями, потому что человек пытается проповедовать Евангелие с помощью своих человеческих усилий и предвидения. Но это невозможно! Нам нужен Дух Святой.

Если мы хотим привести неверующих к Господу, нам нужно просто искренне молиться о чудесной помощи Духа Святого, становясь, таким образом. Его орудиями, позволяя Ему использовать нас для проповеди с Его полнотой.

И до тех пор, пока это не сделано, наши глаза не увидят чудных, невообразимых благословений. Мы можем, и мы будем видеть великое множество людей, стекающихся в благословенный мир веры.

ГЛАВА 5

Верующие и Дух Святой

Никто не может спастись без Слова Божьего и Духа Святого. И даже после того, как человек уже спасен, он не может вести победную жизнь веры и духовно возрастать, если не будет возрастать в Слове через служение Духа Святого. Многие верующие после принятия Евангелия, проповедуемого в силе Духа Святого, родившись свыше, последующую жизнь веры пытаются развивать своими собственными человеческими усилиями. Эти верующие мучаются и страдают в жестокой борьбе – то хорошее, что хотели бы делать, они не делают, а плохое, которого они не хотели делать, – делают. Наконец, эти люди начинают тосковать и плакать, подобно Павлу говоря: " Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти? " (Рим. 7: 24).

Наш Господь неоднократно обещал послать верующим Утешителя, Духа Святого, Который пребудет снами вовек (см. Иоан. 14: 16). Дух должен прийти для того, чтобы " подкреплять нас в немощах наших" (Рим. 8: 26). И точно в соответствии со Своим обещанием, через семь недель после Своего воскресения из мертвых Иисус прислал на эту землю Утешителя – Духа Святого. Как же Дух Святой заботится о верующих, рожденных свыше от Слова и Духа?

Освящая нас и подкрепляя нас в немощах наших " Так же и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8: 26).

Каждый верующий знает, что с тех пор, как он уверовал в Господа Иисуса, грех предстал перед ним во всей своей серьезности и болезненности. В прошлые времена, когда мы были еще неверующими, – " жили по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов..." (Еф. 2: 3), тогда мы не чувствовали себя виновными, хотя и жили во грехе. Но когда мы получили жизнь вечную, грех для нас стал серьезнейшей проблемой.

Мы начали задаваться вопросами, вроде следующих: " Нельзя ли как-нибудь избежать того, чтобы снова и снова впадать в грех, когда я уже спасен? Обладаю ли я силой для того, чтобы победить грех? " Эти вопросы рассматриваются в седьмой и восьмой главах Послания к Римлянам. А шестая глава учит нас о тех основополагающих изменениях, которые происходят с личностью человека, уверовавшего в Иисуса Христа: " Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христе Иисусе, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" (Рим. 6: 37). Что за чудесная и благословенная новость! И люди спрашивают: " Что нужно делать, чтобы пережить такое благословение? "

Ответ прост. Все мы верим и знаем, что получили прощение грехов и спасение по благодати Божьей. Что же означает эта благодать? Благодать значит, что Бог лично работает с нами и для нас. Если мы пытаемся спасти себя сами или " помочь" Богу в деле нашего спасения, – это уже не благодать. Благодать – это когда мы верою принимаем то, что Бог со Своей стороны уже совершил для нас. Человек, принявший Иисуса Христа как своего личного Спасителя, радикально отличается от того, кто принял только религиозную систему христианства, религиозные обряды или моральные правила. Во Христе прошлый, прежний человек распят, предан смерти. Проклятый, отверженный, испорченный и падший человек, ведущий свое происхождение от первого Адама, – погребен. Но со Христом и во Христе наш последний Адам – новое творение – воскрес к новой жизни.

Эта истина не просто теория, из которой ничего не следует. И так же, как я родился в этот мир в тех же условиях, что и первый сын Адама, так и Христос, Сын Божий, принял тело в этом мире, где Он прожил тридцать три года. Как Он был распят, так и я был распят и погребен. Я воскрес уже новым творением силой Его воскресения. Все, кто верит в Иисуса Христа, пережили это.

Библия также повелевает изменить свое отношение к окружающему и свой образ мыслей: " Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6: 11). Мы должны верить, что " кто во Христе, тот новая тварь" (2 Кор. 5: 17). Вы, может быть, удивляетесь, почему автор Послания к Римлянам в седьмой главе все еще мучается вопросами о грехе, тогда как в шестой главе он во Христе уже умер, был погребен и затем воскрес новым праведным человеком? Все объясняется просто. После того как старый человек умер, новый воскресший человек зависит в своей жизни только от заслуг и власти Христа. Но так как этот новый человек на самом деле еще не осознал своего положения, то опять впал в прежнюю рабскую зависимость от греха. Многие верующие еще не осознали, что, сколько бы ни было в них силы жить праведной жизнью, но ни до, ни после рождения свыше никто не имеет силы в нас самих для достижения праведности и святости. И как только мы начинаем думать, что можем собственными усилиями стать праведными и святыми, так вскоре женам приходится пить из горькой чаши поражения.

Потомки Адама продолжают придерживаться мнения своего прародителя о том, что человек может добиться всего для себя сам. Считая так, они, подобно рабам, служат дьяволу, и они обречены на поражение. Слепцы, они не хотят избавиться от своего заблуждения и всецело положиться на Бога. Убежденные в том, что сами могут достичь спасения и святости, эти люди терпят поражение, потому что просто неспособны контролировать свои греховные желания.

Я вижу, как этот верующий, описанный в седьмой главе Послания к Римлянам, будучи обманут искусителем – дьяволом, ведет кровопролитное сражение против значительно превосходящих сил противника. Он бьется, пытаясь исполнить закон, за то, чтобы жить праведной и святой жизнью. Он невероятный эгоист: местоимение " я" в этой главе он использует сорок раз. Что за гордыня! Но в конце седьмой главы Слово Божье заставляет нас осознать истину: нет человека, который мог бы победить грех своими силами. И, наконец, автор Послания к Римлянам говорит: " Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти? " (Рим. 7: 24).

Ответ на этот вопрос прост, хотя часто его находят после многих тяжелых испытаний. Как спасение дается нам только через заслуги Господа, так и жизнь в праведности и святости может быть достигнута только тогда, когда мы всецело полагаемся на вечно пребывающую силу Господа воскресения. В восьмой главе Послания к Римлянам апостол дает ясный ответ на свой собственный вопрос: " Кто избавит меня? " " Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8: 1-2).

Павел говорит здесь, что победа принадлежит тем, кто не пытается вести борьбу собственными усилиями. Мы, получившие новую жизнь в Иисусе, – в Том, Кто попрал грех, смерть, дьявола и проклятье, – должны всецело положиться на Него – на Того, Кто есть жизнь, праведность и святость. И когда мы сделаем Его нашей личной праведностью и святостью – " закон духа жизни", открытый и данный нам через Него, полностью освободит нас от " закона греха и смерти".

После того как мы родились свыше, направление нашей жизни, ее цели полностью изменились. Библия говорит: " Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога" (Рим. 6: 10).

Мы всегда должны иметь в виду, что Христос никогда не жил для Себя Самого. Можно сказать, что это была жизнь, прожитая от начала и до конца для Бога. Помните, Адам жил только для себя. В результате он стал слугой дьявола, этого олицетворения гордости.

Причина многих заблуждений возрожденных христиан, навязываемых сатаной, скрыта в том, что они упорствуют в желании продолжать жить для себя, вместо того чтобы начать жить для Бога.

И пока мы пребываем в этом обмане, предоставленные сами себе, мы никогда не сможем избежать похоти и греха. Но когда нашим главным стремлением является угождение Богу во всем и исполнение Его воли, когда мы осознаем через Слово Божье, что являемся новыми творениями, " живыми для Бога во Христе Иисусе", тогда Дух Святой делает нас способными приносить обильные плоды праведности и святости.

Быть светом – значит быть отделенными от греха и жить в согласии с Богом. Если мы отделяемся, удаляемся от чего-то, значит, мы приближаемся к чему-то другому; если мы удаляемся от греха, то мы не будем служить сами себе, но полностью отдадим себя на служение Богу.

Пока над нами совершается это действие, наш эгоизм, желающий полагаться только на свои собственные усилия и служить только себе самому, постепенно разрушается. Если человек полагается на пребывающую вечно силу и власть воскресшего Христа и живет только для того, чтобы угождать и служить Богу, Дух Святой (Дух святости Божьей) все более и более наполняет этого человека благодатью святости, помогая ему возрастать в благочестии.

Поэтому апостол Павел сказал во второй главе, в стихах 19-20 своего Послания к Галатам: " Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос".

Теперь не я живу. Христос, Который во мне, живет за меня, действует за меня Духом Святым. Зная это, я уверен, что Он день ото дня изменяет мое сердце. Вот что такое благодать! Это то, что Бог совершает для нас; и в этом заключается сущность Евангелия.

Мы не должны больше обходиться оправданиями, вроде: " дух бодр, плоть же немощна" (Мат. 26: 41). Мы должны не просто признать Дух Святой и верить Ему, но на самом деле пригласить Его и позволить Ему наполнить нас Собою так, чтобы мы автоматически выполняли закон Божий, – не под воздействием принуждения извне, но силой Духа Святого, пребывающего в нас. Мы не просто пребываем вместе с Духом Святым, но Дух Святой находится внутри нас. Таким образом, Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и живет жизнью веры через нас. Какая это великая истина!

 

Наставляя верующих

 

Как ребенок должен пройти духовное, этическое и интеллектуальное обучение, для того чтобы вырасти достойным человеком, так и возрожденный христианин должен обучаться, для того чтобы возрастать в вере. Этот новорожденный верующий должен возрасти в образ Христов, и Дух Святой является той самой личностью, которая отвечает за обучение и наставление верующих. " Он... (Дух Святой) научит вас всему" (Иоан. 14: 26). Мы склонны часто сводить это обучение к усвоению основ вероучения. Но Дух Святой дает верующему разностороннее образование, совершенствующее личность в целом.

До того как мы вошли в мир веры, у нас было образование человеческое, которое мы получили через наши чувства. Но после рождения свыше служение Духа Святого дает человеку другое образование – откровение Слова Божьего.

Наставления Духа Святого всегда дают верующим уроки, которые необходимо выучить. Он учит их следовать за Христом. Он делает их способными служить Господу неба и земли. Он приводит их к тому, что главным в жизни для них становится угождение Небесному Отцу, потому что только в этом заключается истинная ценность полученной верующими новой жизни. И только в угождении Отцу человек обретает и свою подлинную индивидуальность и вечно пребывающую веру, надежду и любовь. Наставление Духа Святого сказывается и в совершенствовании всех сторон нашего человеческого естества: воли, чувств, ума. Работая с нашей волей и эмоциями, Дух Святой делает спасенных подобными Христу. Действуя на наш ум. Он делает верующих способными понять глубинный смысл Слова Божия. Иисус был одновременно совершенным Богом и совершенным человеком. Для Божественной природы

Иисуса была характерна совершенная красота, но Его человеческая природа нуждалась в совершенствовании. Библия подтверждает это словами: " Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук. 2: 52).

И автор Послания к Евреям говорит: " Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного..." (Евр. 5: 7-9). Как показано в этом отрывке из Послания к Евреям, даже человеческая природа Иисуса по воле Божьей научилась послушанию и стала совершенной через различные испытания и страдания. Так же и мы, христиане, должны быть научены Духом Святым, возрастая и учась от Него жизни духовной.

Дух Святой наставляет и научает верующих в основном двумя путями: через Слово Божье и через жизненный опыт.

Перед тем как покинуть этот мир, Иисус повторил свое обещание, что Дух Святой придет для того, чтобы " наставить верующих на всякую истину" и сделать их способными принять и понять ее (см. Иоан. 16: 12-14). Обещанное Иисусом исполнились в жизни учеников после дня Пятидесятницы.

До Пятидесятницы ученики не понимали глубоких истин учения Иисуса. Их замешательство после того, как Иисус был распят и воскрес, просто не поддается описанию; Они были в полном недоумении и не знали, что делать. Но после принятия ими Духа Святого в день Пятидесятницы жизнь учеников коренным образом изменилась. Они не только как следует вспомнили все, чему учил их Иисус о Духе Святом, но и достигли понимания глубинного значения Слова Божия. Они усвоили эти истины, чтобы возрастать в своей собственной жизни.

То же самое происходит и с нами. Хотя мы прилагаем много усилий для того, чтобы изучить и понять Слово Божье, но, пока мы не исполнены Духом Святым, Который рождает в нас страстное влечение к Его учению, – мы можем только придираться к словам, непонятным для нас. Мы пребываем в растерянности и проводим бесплодную жизнь, где нет места глубокой благодарности и хвале Богу, которая является результатом верного служения и послушания Богу. Мы не можем раскрыть все наши возможности во Христе до тех пор, пока Святой Дух истины не даст нам испить настоящего молока и меда Слова Божия, которое есть дух и жизнь. Понимание может прийти только через откровение Духа Святого.

Святой Дух учит нас и через различные испытания, и опыт повседневной жизни. Мы учимся желать исполнения воли Божьей и следовать примеру Христа. Перенесенные испытания и наказания делают нас способными возвещать и утверждать истину как что-то глубоко личное и позволяют достичь более глубокого понимания Слова.

Мы не должны умалять значения или пренебрегать наставлениями от Святого Духа, которые приходят к нам через жизненные испытания и переживания, какие должны отвергать и те переживания, которые открываются нам в Слове.

Рождение свыше и исполнение Духом Святым можно уподобить обучению в " школе Святого Духа". В этой школе нет ни выходных, ни каникул. Во всех случаях жизни Дух Святой указывает нам на Христа как на пример для нас в изучении Слова. Дух Святой ведет нас к тому, чтобы подражать Ему и участвовать в Его жизни. По много раз в день Он говорит нам через Слово или через определенные переживания, – потому что школа эта работает без перерывов.

Библия говорит, что когда Иисус, крестившись, вышел из воды, небеса открылись и Дух Святой нисшел на Него в виде голубя. А после того как Иисус, исполненный Духом Святым, возвратился от Иордана, Он был поведен Духом в пустыню для того, чтобы там, в течение сорока дней быть искушаемым дьяволом (см. Лук. 3: 22; 4: 12).

Конечно, допустив это искушение для Иисуса, Дух Святой вовсе не имел в виду уничтожить Его. Это искушение дьявола было для Иисуса только обучением.

Так же Дух Святой пребывает и с нами, научая нас и тогда, когда мы переживаем чудные явления благодати и истины Божьей и когда мы чувствуем себя забытыми в безлюдной пустыне. Дух Святой учит нас тому, чтобы наша вера, – сосредоточенная на Боге, полагающаяся только на Его Слово и небесную надежду и любовь, – могла возрастать.

Верующий, посещающий " школу Духа Святого", ни при каких обстоятельствах не должен разочаровываться или отступать. Библия ободряет нас в этом словами: " С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытания вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие; чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1: 24).

Поэтому, – если мы ведем жизнь, угодную Богу, центром которой является Он Сам, если мы всегда и во всем полагаемся на Господа Иисуса, – то Дух Святой, пришедший, чтобы наставить нас, взрастит нас так, что мы не испытаем недостатка в познании Слова и в нашей вере.

 

Руководя верующими

 

" Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим. 8: 14).

Отец Небесный послал Духа Святого для того, чтобы вести рожденных свыше верующих по верному духовному пути. Дети Божьи стали через возрождение людьми, принадлежащими к духовному миру; тем не менее, они продолжают жить в физическом мире в " скинии тела". Как же жить жизнью чада света в этом мире тьмы? Это сложная проблема, и она не решается человеческими средствами. Но Божий Дух Святой легко разрешает эту трудность и ведет верующих к победной жизни. Как же это происходит? Большой сложностью, стоящей сегодня перед верующими, является вопрос о руководстве: является ли Дух Святой их руководителем, или они идут самостоятельно?

Часто, когда верующие приходят ко мне посоветоваться о вопросах веры или с просьбой помолиться о них, я пристально вглядываюсь в их глаза и вижу, что на самом деле они вовсе не нуждаются в помощи. Они уже взяли руководство своей жизнью в свои руки. Они уже построили свои собственные планы и сами приняли решения и теперь хотят просить Духа Святого только о том, чтобы Он пришел и благословил их проекты. Эти верующие не позволяют Духу Святому вести себя; они ведут себя сами.

Для того чтобы быть водимым Духом Святым, необходимо понять, в чем заключаются верные взаимоотношения между Святым Духом и нами. Основным грехом человека против Бога стало то, что он, игнорируя законы Вселенной, пожелал занять место Бога. Человек служит себе, любит себя, вся его жизнь проходит в гордыне. В своем эгоцентричном мире он не только отказался признать Бога, но оставил Его и восстал против Него.

Даже многие из тех, кто уверовал в Господа Иисуса и был рожден свыше, все еще полны гордыни, являющейся корнем зла. Эти люди пытаются обмануть Бога и использовать Его, когда им это нужно, как будто Бог только и существует для того, чтобы благословлять их.

Мы никогда не сможем по-настоящему общаться с Духом Святым, если у нас будет такое неверное понимание Его целей в мире и в нашей жизни. Если мы хотим иметь чудное водительство Божье, то должны не только уверовать в Иисуса и получить прощение грехов, но и позволить Духу Святому обрубить остро отточенным топором осуждения все корни нашей гордости. Затем нам следует преклониться пред престолом Божьим, отдав Ему себя полностью, без остатка и без всяких условий (душу, ум, тело, жизнь, настоящее и будущее).

Мы должны дать возможность Духу Святому совершать через нас то, что угодно Богу, а не то, что угодно нам, – то, что соответствует Его целям, а не нашим. Идо тех пор, пока не произойдут эти коренные изменения, случаи того чудесного водительства, которое Дух Святой может обеспечить в каждой области жизни, – будут для нас очень редки.

Верующие должны понять, что Создатель установил Свои законы во Вселенной. Почему же мы, Его творения, пытаемся перехитрить своего Творца, возвышая самих себя, стараемся стать равными Ему? Подобная гордость – грех. Она несет нам скорбь и проклятие.

Представ перед присутствием Божьим, мы ни в коем случае не должны пытаться низвести Его до нашего уровня. Такая гордость для Бога столь же отвратительна, как отвратителен запах гнилого мяса. Силой Духа Святого, через Христа, Бог принимает меня, очищает, ломает мою гордость, а затем уже совершает дело Свое через меня. Вот секрет водительства Духа Святого. Кредо апостола Павла: " И уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2: 20). Оно является основанием жизни для верных и искренних христиан. Если мы служим Господу, ожидая Его, работая на Него как слуги Его, преклоняемся перед Ним, – то Бог не будет держать нас в постоянном страхе и угнетении. Он владеет нами и живет в нас. И только в такой жизни мы обретаем истинный покой, радость, твердую веру и надежду. Когда мы знаем, что Бог Духом Святым управляет и руководит нами в абсолютно во всем, мы можем весело петь даже тогда, когда наши дни кажутся чернее ночи.

Дух Святой пришел к нам и трудится для того, чтобы произвести эти перемены в нашей жизни. И, будучи вполне преданными Ему, мы, естественно, становимся прекрасными детьми Божьими, водимыми Духом Святым, как об этом написано в восьмой главе, в стихе 14 Послания к Римлянам. Каждый сын и каждая дочь Его имеют право и возможность быть водимыми Духом Святым. Слава имени Его!

Утешая верующих

 

Чувствовали ли вы когда-нибудь, что окончательно истерзаны жизненными заботами? Казалось, больше вам уже не выдержать. Но затем вы слышали ласковые слова утешения от своих дорогих родителей, родственников или близких друзей. Утешение подобно маслу, смягчающему раны, оно возвращает мужество. Но утешение от человека несовершенно. Бывают такие " бездонные пропасти" отчаяния, куда человеческое утешение дойти не может; бывают времена, когда только Бог может помочь нам.

Перед тем как покинуть этот мир, Иисус обещал Своим скорбящим, обеспокоенным и подавленным ученикам: " Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14: 18). Пока Иисус был вместе со Своими учениками, Он был не только их неизменным и верным Господом, Он был их Утешителем, Который заботился о них: Он обеспечивал им пропитание, исцелял их и защищал от атак врага. И когда Иисус оставил учеников, они почувствовали себя осиротевшими. Они не поняли, что означало Его обещание: " И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан. 14: 16). Дух Святой назван здесь Утешителем.

В день Пятидесятницы ученики были исполнены Духом Святым и стали говорить на иных языках так, как Дух давал им провещевать. После этого чудесного переживания их сердца преисполнились покоем, миром и отвагой. Дух Святой, Утешитель, присутствовал в них. С того самого дня сердца учеников не знали больше ни одиночества, ни скорби, ни подавленности, ни отчаяния, – хотя на них клеветали, их избивали и заключали в тюрьмы. Дух Святой был с ними, наделяя их от Бога бесконечным спокойствием. Они могли славить Бога даже в бедствиях и несчастьях. Откуда взялось у первого мученика Стефана столько веры, чтобы благословлять своих мучителей, вместо того чтобы проклинать их? Такое могло случиться только потому, что в сердце его царил полный покой. Как могли Павел и Сила в тюрьме в Филиппах, – избитые, голодные, в оковах, – среди ночи петь, воздавая славу Богу? Они пели потому, что их сердца были утешены Духом Святым. Помните ли вы, чем закончилось это происшествие? Бог ответил на молитву и благодарение Павла и Силы и вызвал землетрясение, которым было поколеблено основание темницы и настежь открыты все двери в ней. Их узы ослабели, и они освободились. А к утру уже вся семья темничного сторожа получила спасение. Пришел Дух Святой и дал глубокий мир израненным сердцам и кровоточащим душам.

Апостол Павел писал коринфянам о Божьем утешении через силу Святого Духа: " Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается притом и утешение наше" (2 Кор. 1: 35).

Утешение, приходящее от Бога через Дух Святой, позволяет нам переносить все страдания и испытания.

В первой церкви, где я был пастором, была одна пожилая женщина, овдовевшая еще в молодости. Путем невероятных жертв и страданий ей удалось вырастить и воспитать дочь. А когда дочь вышла замуж и обзавелась собственной семьей, ее мать переехала к ней, чтобы присматривать за домом. После рождения ребенка у дочери развилось заболевание сердца. Мать много молилась Богу об исцелении своей дочери. При этом вдова испытывала сильное исполнение Духом Святым, но дочь ее все-таки умерла. Несчастной матери казалось, что весь мир ее обрушился. Для дочери она пожертвовала всеми мечтами своей жизни, и теперь ее кровинушки не стало. Какие слова могли утешить эту женщину в ее отчаянии? Когда безжизненное тело умершей, как это принято у нас в Корее, было внесено в дом, я был приглашен туда для проведения траурного служения. Войдя в этот дом, я понял, что что-то изменилось. Прежде вдова была совершенно безутешна, но теперь лицо этой пожилой женщины сияло, вместо того чтобы отражать полное отчаяние. Она даже утешала меня, служителя Господа, что нам не следует беспокоиться о ее дочери, так как она ушла в свой вечный дом на небесах. Она заверяла меня, что молодая женщина находится сейчас на груди Божьей. Она в силе воспевала хвалу и даже танцевала от радости. Кто мог так чудесно утешить ее? Только Божий Дух Святой может чудесным образом. смягчая елеем, исцелять самые ужасные раны. И Он делает это. Он дает силу встать и идти дальше, воспевая победную песнь. Когда мы исполнены Духом Святым и учимся ходить с Ним, глубокий покой, которого не знает и не может понять мир, переполняет наши души. Мы можем получить новую силу для победы над любыми жизненными обстоятельствами. Мы становимся такими верующими, которые могут предложить утешение всем несчастным людям.

 

Свидетельствуя нам, что мы – дети Божьи

 

" А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! " (Гал. 4: 6).

Быть отцом – значит быть автором жизни своих детей и первопричиной их существования. В этом смысле отцом может быть только один человек.

Но Бог также мой Отец – Отец по вере, – мой создатель и причина моего воскресшего, возрожденного существования. Христианская вера, как неверно думают многие, – это не религия.

Можете ли вы назвать рождение ребенка религией?

Христианская вера – это не религия, а жизнь с Иисусом Христом. Я пережил новое рождение. Я был рожден от Бога. Бог стал моим Отцом, а я стал Его собственным сыном. Все ступени роста, через которые мы проходим в церкви (уроки, предшествующие крещению, само водное крещение, членство в церкви, различные обряды), может быть, несколько помогают в том, чтобы стать лучшими детьми Богу, но это не то же самое, чтобы быть рожденным в Божьей семье силой Духа Святого.

Мы читаем в Евангелии от Иоанна: " А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими, которые не от крови, не от плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились" (1: 12-13). Как ясно показано в этих стихах, мы не можем стать детьми Божьими по нашей крови или по желанию плоти, или пожеланию человека. Вы рождены как дитя Божье только тогда, когда вы рождены свыше силой Духа Святого. Если ваше сердце не было очищено, если вы не пережили этого, – у вас нет власти стать чадом Божьим. В Иакова 1: 18 сказано: " Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". Вы рождаетесь от Бога, когда вы приняли Слово Божье силой Духа Святого.

Сам Иисус сказал Никодиму: " Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия". А когда Никодим спросил: " Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? " Иисус отвечал: " Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Мы рождены от Бога как духовные дети через Слово Божье силой Духа Святого также, как мы были рождены от наших родителей по плоти, получив от них физическую жизнь. Когда мы рождены свыше, Дух Святой открывает наши родственные отношения с Богом, нашим Отцом.

Под влиянием Слова Духа Святого мы начинаем неосознанно, из глубины сердца обращаться к Богу со словами: " Авва, Отче".

Библия ясно показывает, что эту работу в нас производит Дух Божий, Святой Дух. В Послании к Римлянам 8: 15-16 мы читаем: " Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи". Через откровение Духа Святого мы в сердце нашем знаем, что Бог стал нашим Отцом, а мы стали Его детьми.

Эта уверенность не возникает через обряды и ритуалы в какой бы то ни было церкви, она может прийти через Самого Духа Святого, Который нисходит в наши сердца и открывает это для нас. Без этой работы Духа Святого мы сами можем стать только религиозными людьми, но не собственными детьми Бога. Мы можем быть верующими, но не принадлежать к Божьей семье.

Многие церкви холодны, они не имеют прежней любви к Богу, потому что члены этих общин приходят в церковь просто как религиозные люди – в их сердцах нет твердой веры, данной Духом, в то, что Бог стал их Отцом.

Если мы рождены свыше от Духа Божия, истина пробуждается в наших сердцах не через силу, не через власть, но только через откровение Святого Духа.

 

ГЛАВА 6

Крещение Духом Святым

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: