Некоторые из обязанностей последователей семейства Пророка в период великого сокрытия имама Махди

1. Чтение молитвы (дуа), которая по воле Аллаха способствует большему познанию имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ) и появлению эзотерической связи между имамом и его последователями[852].

Дуа следующего содержания: Аллахумма аррифни нафсака, фаиннака иллам туаррифни нафсака лам арриф набиика, Аллахумма аррифни набиика фаиннака иллам туаррифни расулака лам арриф худжатака, Аллахумма аррифни худжатака фаиннака иллам туарифни худжатака далалату ан дини).

2. Чтение молитвы, которая способствует сохранению идеологии и веры в доктрину имамата и сокрытие имама:

«Аллаху я рахману я рахим! Я мукаллибул кулуб саббит калби ала диник».

3. Молитва за имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ), обращённая к Аллаху.

4. Чтение салавата для имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ). Как, например: Аллахумма салли ала Мухаммад ва али Мухаммад ва аджил фараджахум.

5. По пятницам, совершение особого зиярата, который способствует духовному совершенствованию человека.

6. Чтение молитвы «Ан-нудба» в пятницу, рано утром.

7. Вставать с места при упоминании священного эпитета имама (Аль Каим).

8. Обращение за посредничеством (тавассуль) к имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ) в трудные периоды жизни.

9. Истинное раскаяние в грехах.

10. Пропаганда Ислама и шиизма.

 

История мечети Джамкаран

В истории города Кума Насир Шариа приводит от хаджи Мирзы Хусейна Нури, автора книги «Мустадрак аль Васаиль» следующее: «Шейх Хасан Джамкарани рассказывает: «В ночь со вторника на среду 17 числа месяца рамадан 393 года, я был в своём доме, как вдруг группа людей пришла ко мне, говоря, что имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ) требует меня к себе. Они привели меня к тому месту, где сейчас находится мечеть Джамкаран, там я увидел имама, который сказал: «О, Хасан передай Хасану Муслиму (владельцу этой земли), что эта земля священна, и Аллах избрал её пред другими землями, затем иди к Сейиду Абу Хасану и скажи ему, чтобы он купил эту землю у Муслима и построил на этом месте мечеть. Скажи людям, чтобы они посещали эту мечеть и читали там молитву: два раката в качестве тахийят аль масджид, и два раката «молитвы имама Времени». Совершивший эту молитву, будет подобен тому, кто совершил молитву около Каабы».

 

Ту’киат

В книге «Камал ад-дин» шейха Садука, а также в книге «Гайбат» шейха Туси приводится более восьмидесяти ту’киат. Эти письма, обращённые к шиитским ученым, а иногда и к простым людям, указывают на то, что имама (да ускорит Аллах его пришествие! ) сильно беспокоит положение мусульман, в особенности шиитов.

 

 

Содержание

ПРОРОК ИСЛАМА_ 10

РОЖДЕНИЕ И ДЕТСТВО ЕГО СВЕТЛОСТИ МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) 13

МУХАММАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) – НЕОБЫКНОВЕННЫЙ МЛАДЕНЕЦ_ 14

ХАЛИМА – КОРМИЛИЦА МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) 15

МУХАММАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) В ВОДОВОРОТЕ СОБЫТИЙ_ 16

ОБРАЗ МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) 16

НЕСКОЛЬКО СЛУЧАЕВ ИЗ ДЕТСТВА И ЮНОШЕСТВА_ 17

ВСТРЕЧА МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) С МОНАХОМ БАХИРОЙ_ 18

ПАСТУШЕСТВО_ 19

НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) 19

БРАК_ 20

КЛЕВЕТА НЕКОТОРЫХ ВРАГОВ_ 23

ИСТОРИЯ СУДИТ_ 24

ВОПРОСЫ КРИТИКАМ__ 24

ЖЕНЫ ПРОРОКА_ 25

АРАБСКОЕ ОБЩЕСТВО ДО ИСЛАМА_ 28

ЛИЧНОСТЬ МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) ДО ПРОРОЧЕСТВА_ 29

ПРОРОКИ - СОЗДАТЕЛИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА_ 29

УСТАНОВЛЕНИЕ ЧЕРНОГО КАМНЯ_ 30

НАЧАЛО ПРОРОЧЕСТВА_ 31

ЧТО ТАКОЕ ОТКРОВЕНИЕ? _ 34

БОЛЕЗНЬ ИЛИ ОТКРОВЕНИЕ? _ 35

БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА_ 36

МЕТОД ПРОПАГАНДЫ ЕГО СВЕТЛОСТИ_ 36

СВЯТАЯ ХАДИДЖА В ОЖИДАНИИ МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) 37

ПЕРВЫЙ, КТО ПРИНЯЛ ИСЛАМ - АЛИ_ 37

МОЛИТВА_ 38

ТРИ ГОДА ПРОПАГАНДЫ__ 38

ПРИЗЫВ РОДНЫХ И ПЕРВОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАМЕНИЕ_ 39

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ПРИЗЫВ_ 40

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В ЭФИОПИЮ__ 41

МИ’РАДЖ__ 43

ПИСЬМЕННОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ О ПРЕКРАЩЕНИИ ВСЯКИХ ОТНОШЕНИЙ С МУСУЛЬМАНАМИ_ 44

НОЧЬ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ_ 46

В МЕДИНУ_ 47

ЯСРИБ В ОЖИДАНИИ ПРОРОКА_ 48

УРОК ИЗ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА_ 48

БРАТСТВО МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ_ 49

УСТАНОВЛЕНИЕ БРАТСТВА_ 49

ИСЛАМСКОЕ БРАТСТВО - ЛОЗУНГ ЕДИНСТВА_ 49

ИСЛАМСКОЕ БРАТСТВО В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ_ 51

ДЖИХАД В ИСЛАМЕ_ 51

ПОЧЕМУ ДЖИХАД? _ 52

ИСПОЛЬЗОВАЛ ЛИ ИСЛАМ МЕЧ? _ 53

СТАНОВИТСЯ ЯСНО…__ 53

ЦЕЛЬ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ И СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ О ПОГИБШИХ ПРИ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЯХ_ 54

СРАЖЕНИЕ «БАДР»_ 55

СРАЖЕНИЕ «УХУД»_ 55

БИТВА «АХЗАБ» (ХАНДАК) 55

СРАЖЕНИЕ С ПЛЕМЕНЕМ «БАНИ КУРАЙЗА»_ 56

БИТВА С ПЛЕМЕНЕМ «БАНИ МУСТАЛАК»_ 56

БИТВА «ХАЙБАР»_ 57

БИТВА «МУТА»_ 57

ВЗЯТИЕ МЕККИ_ 57

ХУНАЙН И ТАИФ_ 58

СЕГОДНЯ…__ 58

ПРОРОК ИЗ МЕККИ ПРИЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО К ИСЛАМУ 59

ЕЩЁ ОДИН ДОВОД, ЧТО ИСЛАМ - МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ_ 60

НАШ ДОЛГ_ 60

ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА_ 61

УНИВЕРСАЛИЗМ__ 62

ПРОРОК МУХАММАД (ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ ЕГО И ЕГО СЕМЕЙСТВО! ) И НЕОБХОДИМОСТЬ НРАВСТВЕННОСТИ ДЛЯ ОБЩЕСТВА 63

ХАДИС «ГАДИР»: КТО ЯВЛЯЕТСЯ ЗАМЕСТИТЕЛЕМ ПРОРОКА? 67

ПЕРЕДАТЧИКИ ХАДИСА «АЛЬ ГАДИР»_ 70

ЗНАЧЕНИЕ ХАДИСА «АЛЬ ГАДИР»_ 70

ВОПРОС ВЛАСТИ И НАМЕСТНИЧЕСТВА ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРОРОКА 72

СНАРЯЖЕНИЕ ВОЙСКА УСАМЫ. 75

БОЛЕЗНЬ ПРОРОКА_ 75

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЖИЗНИ ДОРОГОГО ПРОРОКА_ 76

УМАР ИБН ХАТТАБ ПРЕДОТВРАЩАЕТ НАПИСАНИЕ ПИСЬМА ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА 77

ПОСЛАННИК АЛЛАХА ПОКИДАЕТ ЭТОТ БРЕННЫЙ МИР_ 78

ИМАМ АЛИ_ 80

РОЖДЕНИЕ_ 81

РЕБЁНОК, ВОСПИТЫВАВШИЙСЯ У ПОСЛАННИКА АЛЛАХА_ 81

АЛИ В НОЧЬ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА_ 83

НАДЁЖНАЯ ОПОРА ДЛЯ ПРОРОКА_ 83

АЛИ И БОРЬБА НА ПУТИ АЛЛАХА_ 84

АЛИ В БИТВЕ ХАНДАК_ 85

БИТВА ХАЙБАР_ 86

ЗНАНИЯ ИМАМА АЛИ_ 87

ПОВЕЛИТЕЛЬ ПРАВОВЕРНЫХ И ХАЛИФЫ__ 89

В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ АБУ БАКРА_ 90

В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ УМАРА_ 91

 

В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ УСМАНА_ 91

 

РАВНОПРАВИЕ_ 92

 

СПРАВЕДЛИВОСТЬ_ 93

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ_ 94

 

ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА ИМАМА_ 96

 

ФАТИМА - ЗАХРА_ 97

 

РОЖДЕНИЕ СВЕТА_ 98

 

ВМЕСТЕ С ОТЦОМ__ 99

 

МАТЬ ЕЕ СВЕТЛОСТИ ФАТИМЫ__ 101

 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В МЕДИНУ_ 102

 

ФАТИМА – ВЕЛИКАЯ ЛИЧНОСТЬ_ 104

 

ЛЮБОВЬ И ПРИВЯЗАННОСТЬ ПРОРОКА К ФАТИМЕ_ 107

 

ДАВАЙТЕ ЖЕ ВОЗЬМЁМ УРОК ИЗ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПРОРОКА И ЕГО ДОЧЕРИ, ОКУНУВШИСЬ В БЕСКРАЙНИЙ ОКЕАН ПОДЛИННОЙ И НАСТОЯЩЕЙ ЛЮБВИ 108

 

НЕБЕСНЫЙ БРАК_ 109

 

АСКЕТИЗМ__ 111

 

ДЕЛА ПО ДОМУ_ 111

 

ПОСЛАННИК АЛЛАХА ОКАЗЫВАЕТ ПОМОЩЬ ФАТИМЕ_ 112

 

ЖЕНЩИНА, КОТОРАЯ НИЧЕГО НЕ ПРОСИТ ОТ МУЖА_ 112

 

ВЗАИМОПОНИМАНИЕ_ 112

 

САМАЯ ПРАВДИВАЯ ЖЕНЩИНА_ 113

 

ПОКЛОНЕНИЕ_ 113

 

МОЛИТВА ДЛЯ ДРУГИХ_ 113

 

ХИДЖАБ 113

 

НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА И ЦЕЛОМУДРИЕ_ 114

 

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОМАШНИХ ДЕЛ С ФИЗЗОЙ_ 114

 

РАВНОДУШИЕ К МИРСКИМ ПРИКРАСАМ__ 115

 

СВАДЕБНАЯ ОДЕЖДА_ 116

 

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ_ 116

 

ГОЛОД И НЕБЕСНАЯ ТРАПЕЗА_ 117

 

ПОДАЯНИЕ НУЖДАЮЩИМСЯ И БЛАГОСЛОВЕННОЕ ОЖЕРЕЛЬЕ 119

 

ОДЕЯНИЕ – СВЕТ_ 122

 

РАЙСКОЕ ОДЕЯНИЕ ДЛЯ ТОЙ, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЛА ОДЕЖДЫ 123

 

АНГЕЛЫ ПОМОГАЮТ ФАТИМЕ_ 123

 

АХЛ АЛЬ БАЙТ И СУРА «ЧЕЛОВЕК»_ 124

 

ЕЕ СВЕТЛОСТЬ ФАТИМА И АЯТ «ТАТХИР»_ 124

 

ТЕ, КТО БЫЛ С ПРОРОКОМ ВО ВРЕМЯ МУБАХИЛЯ 125

 

ПЛАЧ ПО ПОВОДУ ГОЛОДА ОТЦА_ 126

 

УВАЖЕНИЕ ПРОРОКА К ЕЕ СВЕТЛОСТИ ФАТИМЕ_ 127

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ_ 127

 

ИМАМ ХАСАН_ 129

 

РОЖДЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕННОГО МЛАДЕНЦА_ 130

 

ХАСАН И ПРОРОК МУХАММАД (ДА БУДЕТ МИР С НИМИ! ) 130

 

ИМАМ ХАСАН И ОТЕЦ_ 131

 

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ_ 133

 

ЩЕДРОСТЬ_ 133

 

ТЕРПЕНИЕ_ 133

 

ХАЛИФАТ_ 134

 

ЭТО НЕ БЫЛО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОШИБКОЙ И СЛАБОХАРАКТЕРНОСТЬЮ 140

 

УСТУПОК НЕ БЫЛО_ 141

 

НАРУШЕНИЕ МУАВИЁЙ ПЕРЕМИРИЯ_ 145

 

ВОЗВРАЩЕНИЕ В МЕДИНУ_ 146

 

СМЕРТЬ ЗА ВЕРУ - ШАХАДАТ_ 146

 

ИМАМ ХУСЕЙН_ 148

 

(ДА БУДЕТ МИР С НИМ! ) 148

 

ПЕРЕВОД: АЛМАТА АБСАЛИКОВА_ 148

 

РОЖДЕНИЕ_ 149

 

ПРОРОК ИСЛАМА И ХУСЕЙН (ДА БЛАГОСЛОВИТ ИХ АЛЛАХ! ) 149

 

ХУСЕЙН И ЕГО ОТЕЦ_ 150

 

ХУСЕЙН И ЕГО БРАТ_ 151

 

ИМАМ ХУСЕЙН В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ МУАВИИ_ 152

 

ВОССТАНИЕ ИМАМА ХУСЕЙНА_ 153

 

НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ИМАМА ХУСЕЙНА_ 158

 

ИЗРЕЧЕНИЯ ИМАМА_ 163

 

ДАВАЙТЕ ОБРАТИМСЯ К БЕСЦЕННЫМ РЕЧАМ ИМАМА ХУСЕЙНА: 163

 

ИМАМ САДЖАД_ 165

 

РОЖДЕНИЕ_ 166

 

ОСОБЕННОСТИ ЕГО НРАВА_ 166

 

ВЕЛИЧИЕ ЧЕТВЁРТОГО ИМАМА (ДА БУДЕТ МИР С НИМ! ) 168

 

ИМАМ ПРОБУЖДАЕТ МУСУЛЬМАН_ 169

 

В СИРИИ_ 171

 

ИМАМ В СОБОРНОЙ МЕЧЕТИ СИРИИ_ 172

 

БОЛЬНОЙ ИМАМ__ 175

 

ИМАМ САДЖАД И ПРАВИТЕЛИ_ 176

 

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ УЧЕНИКОВ_ 179

 

«САХИФА-САДЖАДИЯ»_ 182

 

«ТРАКТАТ О ПРАВЕ»_ 187

 

ИМАМ БАКИР_ 194

 

ЗНАНИЯ ИМАМА_ 196

 

НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ИМАМА_ 198

 

ИМАМ И ОМЕЙЯДЫ__ 199

 

ИМАМ ДОКАЗЫВАЕТ ПРАВОТУ ПРОТИВНИКАМ__ 203

 

ЧЕКАНКА ИСЛАМСКОЙ МОНЕТЫ ПО ВЕЛЕНИЮ ИМАМА_ 204

 

СОРАТНИКИ ИМАМА БАКИРА_ 207

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИМАМА БАКИРА_ 210

 

ИМАМ ДЖА’ФАР САДЫК_ 212

 

НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ИМАМА_ 213

 

ИМАМ В РАБОТЕ_ 214

 

ТОРГОВЛЯ И ЧЕСТНО ЗАРАБОТАННАЯ ПРИБЫЛЬ_ 214

 

ДЕНЬГИ НА РАЗРЕШЕНИЕ РАЗНОГЛАСИЙ_ 215

 

ИМАМ САДЫК И СТОЛ, СЕРВИРОВАННЫЙ ВИНОМ__ 215

 

ЗАПРЕТ НА УПОТРЕБЛЕНИЕ СПИРТНОГО_ 216

 

УСЛОВИЯ ПРИ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБА_ 216

 

БЛАГОЕ ОТНОШЕНИЕ К БЛАГОЧЕСТИВОМУ И БЛАГОДАРНОМУ БЕДНЯКУ 217

 

БОГОСЛУЖЕНИЕ_ 218

 

СМИРЕНИЕ ПРЕД АЛЛАХОМ__ 218

 

ТЕРПЕНИЕ И ВЫНОСЛИВОСТЬ_ 219

 

ПОМОЩЬ НУЖДАЮЩИМСЯ_ 219

 

ИМАМ САДЫК И ХАЛИФЫ__ 220

 

ИМАМ САДЫК И ПРАВИТЕЛЬ МЕДИНЫ__ 226

 

ИМАМ САДЫК И ЗЕЙД ИБН АЛИ_ 227

 

ВОССТАНИЕ ЗЕЙДА_ 228

 

ДИСПУТЫ ИМАМА САДЫКА_ 231

 

ТРАКТАТ МУФАЗЗАЛА О ЕДИНОБОЖИИ_ 234

 

СВЯЗЬ С МИРОМ СОКРОВЕННОГО_ 240

 

УЧЕНИКИ ИМАМА_ 243

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИМАМА_ 247

 

ПОСЛЕДНЕЕ ЗАВЕЩАНИЕ ИМАМА_ 248

 

НЕСКОЛЬКО ИЗРЕЧЕНИЙ ИМАМА_ 248

 

ИМАМ КАЗИМ_ 251

 

ИМАМ И ПРАВЛЕНИЕ АББАСИДОВ_ 253

 

ТРАГЕДИЯ ФАХ_ 256

 

ПОЗИЦИИ ИМАМА_ 259

 

НАУЧНЫЕ БЕСЕДЫ И ДИСКУССИИ_ 262

 

ПОКЛОНЕНИЕ ВСЕВЫШНЕМУ_ 265

 

МЯГКОСТЬ, ВЕЛИКОДУШИЕ, ТЕРПЕЛИВОСТЬ_ 267

 

ЩЕДРОСТЬ_ 268

 

ИЗУЧЕНИЕ И АРБИТРАЖ ИМАМАТА ЕГО СВЕТЛОСТИ_ 269

 

УЧЕНИКИ И ВОСПИТАННИКИ ШКОЛЫ ИМАМА_ 271

 

ИЗРЕЧЕНИЯ ИМАМА_ 279

 

ИМАМ РИЗА_ 281

 

ИМАМ АБУ АЛЬ ХАСАН АЛИ ИБН МУСА АР-РИЗА (ДА БУДЕТ МИР С НИМ! ) 285

 

НРАВСТВЕННОСТЬ ИМАМА РИЗЫ__ 287

 

ПОЗИЦИЯ ИМАМА ПЕРЕД ХАЛИФАТОМ__ 291

 

ИМАМ ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ ХАРУНА_ 291

 

ИМАМ ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ АМИНА_ 292

 

ИМАМ РИЗА ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ МА’МУНА_ 292

 

ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЕ_ 293

 

ОТ МЕДИНЫ ДО МЕРВА_ 296

 

ИМАМ В НИШАБУРЕ_ 298

 

ПРЕДЛОЖЕНИЕ МА’МУНА_ 300

 

ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ ИМАМА В ОТНОШЕНИИ МА’МУНА 302

 

ПРАЗДНИК ПО ПОВОДУ ПЕРЕДАЧИ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ_ 302

 

ПРОВЕДЕНИЕ ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА_ 303

 

СПОРЫ И ОБСУЖДЕНИЯ_ 304

 

ОТВЕТЫ ИМАМА НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ__ 307

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИМАМА_ 309

 

ИЗРЕЧЕНИЯ ИМАМА АЛИ МУССЫ ИБН РИЗЫ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ! ) 311

 

ИМАМ ДЖАВАД_ 313

 

РОЖДЕНИЕ ИМАМА_ 316

 

ИМАМАТ ИМАМА ДЖАВАДА_ 318

 

ЧУДЕСА И ЗНАНИЕ СОКРОВЕННОГО, КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПРАВА НА ИМАМАТ. 320

 

ДЕРЕВО, ДАЮЩЕЕ МНОГО ПЛОДОВ_ 322

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИМАМА РИЗЫ__ 322

 

ПРИЗНАНИЕ ГЛАВНОГО СУДЬИ_ 322

 

СПАСЕНИЕ СОСЕДА_ 323

 

ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗАКЛЮЧЁННОГО ИЗ ТЮРЬМЫ__ 323

 

НА СОБРАНИИ ХАЛИФА МУ’ТАСИМА_ 325

 

ПРЕДЛОЖЕНИЕ БРАКА_ 326

 

УЧЕНИКИ ИМАМА ДЖАВАДА_ 333

 

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ВЫСКАЗЫВАНИЙ ИМАМА ДЖАВАДА_ 336

 

ИМАМ ХАДИ_ 339

 

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИНИЯ ПРАВИТЕЛЕЙ_ 340

 

ВЫЗОВ В САМАРРУ_ 345

 

ЗНАНИЯ ИМАМА_ 351

 

РУКОВОДСТВО В ВОСЕМЬ ЛЕТ_ 351

 

ПРЕДСКАЗАНИЕ СМЕРТИ ВАСИКА_ 351

 

ВЛАДЕНИЕ ТУРЕЦКИМ ЯЗЫКОМ__ 352

 

СМИРЕНИЕ ХИЩНИКОВ_ 353

 

ВЕЛИЧИЕ ЕГО СВЕТЛОСТИ_ 353

 

УСЛЫШАННЫЕ МОЛИТВЫ__ 354

 

РАЗРЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СОСЕДА_ 355

 

ПОМОЩЬ АБУ ХАШИМУ_ 356

 

ПОЗНАНИЕ ИМАМА И ИМАМАТ НА ОСНОВАНИИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ ЕГО СВЕТЛОСТИ ХАДИ 356

 

ЗИЯРАТ «ДЖАМИ’»_ 357

 

УЧЕНИКИ ИМАМА ХАДИ_ 359

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ ИМАМА_ 362

 

ИЗРЕЧЕНИЯ ИМАМА ХАДИ_ 363

 

ИМАМ АСКАРИ_ 365

 

ИМАМАТ ЕГО СВЕТЛОСТИ_ 366

 

ПРАВЛЕНИЕ АББАСИДСКИХ ХАЛИФОВ В ПЕРИОД ИМАМА АСКАРИ 368

 

ЛИЧНОСТЬ ИМАМА И ОСОБЕННОСТИ ЕГО НРАВА_ 372

 

АСКЕТИЗМ ИМАМА АСКАРИ_ 374

 

ОБРАЩЕНИЕ ЗА ПОМОЩЬЮ ДВУХ НУЖДАЮЩИХСЯ_ 375

 

БОГОСЛУЖЕНИЕ ИМАМА_ 375

 

НАСТАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН К ИСТИНЕ_ 376

 

НАСТАВЛЕНИЕ ИРАКСКОГО ФИЛОСОФА_ 377

 

ОТВЕТЫ НА НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ_ 378

 

ПИСЬМО ИМАМА АСКАРИ К ОДНОМУ ИЗ КРУПНЕЙШИХ ШИИТСКИХ УЧЕНЫХ ГОРОДА КУМА_ 381

 

ЧУДОТВОРЕНИЯ И СВЯЗЬ С МИРОМ СОКРОВЕННЫМ__ 383

 

НЕКОТОРЫЕ СПОДВИЖНИКИ ИМАМА АСКАРИ_ 385

 

МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ_ 387

 

ИЗРЕЧЕНИЯ ИМАМА АСКАРИ_ 390

 

ИМАМ МАХДИ_ 392

 

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ_ 393

 

МАХДИ – МЕССИЯ В РЕЛИГИЯХ МИРА_ 393

 

МАХДИ ОБЕЩАННЫЙ (ДА УСКОРИТ АЛЛАХ ЕГО ПРИШЕСТВИЕ! ) В ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКАХ_ 396

 

ХАДИСЫ ИЗ СУННИТСКИХ КНИГ: 400

 

НЕСКОЛЬКО ХАДИСОВ ИЗ ШИИТСКИХ КНИГ: 402

 

РОЖДЕНИЕ ИМАМА МАХДИ (ДА БУДЕТ МИР С НИМ! ) 404

 

СКРЫТОЕ РОЖДЕНИЕ ИМАМА_ 408

 

ТЕМА СОКРЫТИЯ_ 411

 

МАЛОЕ И ВЕЛИКОЕ СОКРЫТИЕ_ 413

 

ЧЕТВЕРО ЗАМЕСТИТЕЛЕЙ_ 414

 

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ СТОРОНЫ СОКРЫТИЯ ИМАМА 422

 

НЕОБХОДИМОСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ ИМАМА В СОКРЫТИИ_ 426

 

ЧУДЕСА ИМАМА ВО ВРЕМЯ МАЛОГО СОКРЫТИЯ_ 428

 

ВСТРЕЧИ С ИМАМОМ (ДА УСКОРИТ АЛЛАХ ЕГО ПРИШЕСТВИЕ! ) 432

 

ВРЕМЯ ПРИШЕСТВИЯ_ 436

 

ПРИЗНАКИ ПРИБЛИЖЕНИЯ ПРИШЕСТВИЯ_ 437

 

ВОССТАНИЕ ИМАМА МАХДИ (ДА УСКОРИТ АЛЛАХ ЕГО ПРИШЕСТВИЕ! ) 438

 

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ОБЯЗАННОСТЕЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ СЕМЕЙСТВА ПРОРОКА В ПЕРИОД ВЕЛИКОГО СОКРЫТИЯ ИМАМА МАХДИ_ 438

 

ИСТОРИЯ МЕЧЕТИ ДЖАМКАРАН_ 439

 

ТУ’КИАТ_ 440

 

 

[1] «Нахдж аль Балага», Алламе Хуи, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адъян», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.

[2] Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилийят аль Карн аль Ишрин», написанную Мухаммадом Кутбом.

[3] Взято из священного Корана, 16: 58-59; 17: 31. Также был использован Тафсир «Аль Мизан», том 12, стр. 294.

[4] «Бихар аль Анвар», том 15, стр. 325.

[5] «Камиль ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль Анвар», том 15, стр. 125.

[6] «Бихар аль Анвар», том 15, стр. 257.

[7] Там же, стр. 258-263.

[8] «Сирее Халбие», том 1, стр. 99.

[9] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.

[10] Там же, стр. 168.

[11] «Бихар аль Анвар», том 15, стр. 382, 402, 366.

[12] Там же.

[13] Там же, стр. 336.

[14] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 180.

[15] Небольшой город в Сирии.

[16] Самые почитаемые идолы мекканских язычников.

[17] «Бихар аль Анвар», том 15, стр. 193-204.

[18] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.

[19] «Бихар аль Анвар», том 16, стр. 74.

[20] Там же, стр. 75.

[21] «Ислам с точки зрения Вальтера», издание второе, стр. 6.

[22] Книга Самуила 2, часть 11.

[23] «Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.

[24] «Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.

[25] «Бихар аль Анвар», том 22, стр. 204.

[26] «Бихар аль Анвар», том 22, стр. 214-218.

[27] Сура 33: 37.

[28] «Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.

[29] «Маджма’ аль Баян», том 10, стр. 534.

[30] «Бихар аль Анвар», том 18, стр. 277-281.

[31] Там же, том 15, стр. 410.

[32] Там же, том 16, стр. 224.

[33] Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба - символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.

[34] Сура 30: 1, 2, 3.

[35] Сура 23: 12, 13, 14.

[36] Одна из разновидностей болезни, которой подвергается психика человека.

[37] «Узр Таксир», стр. 20.

[38] Второзаконие, глава 19, стих 15, 18; Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 7-15.

[39] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 242; «Бихар аль Анвар», том 18, стр. 208.

[40] «Васаиль аш-ши’а», том 3, стр. 16, 17.

[41] «Тарих», Табари, том 3, стр. 1122.

[42] Там же.

[43] «И увещевай твою ближайшую родню», (Сура 26: 214).

[44] «Тарих», Табари, том 3, стр. 1171, 1173; Тафсир «Маджма’ аль Баян», том 7, стр. 206; «Бихар аль Анвар», том 18, стр. 192. Это событие признаётся достоверным всеми исламскими учеными.

[45] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 22.

[46] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 489.

[47] «Бихар аль Анвар», том 19, стр. 116.

[48] «Камиль ат-таварих», том 2, стр. 106.

[49] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 494; «Бихар аль Анвар», том 9, стр. 122.

[50] Сура 49: 10.

[51] «Сира», Ибн Хишам, том 2, стр. 504, 505.

[52] Сура 3: 103.

[53] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 166, 167.

[54] Сура 58: 22.

[55] Сура 21: 107.

[56] «Усд аль Габа», том 1, стр. 206.

[57] «Арабы и исламская цивилизация», стр. 809.

[58] «Бихар аль Анвар», том 19, стр. 265, 266.

[59] Эта «просьба» влиятельного племени арабов свидетельство того, как иудеи глубоко проникли в среду мусульман, имея уже к этому времени своих людей в Медине.

[60] Планы, которые выносили эти иудеи против Ислама, подрывали саму суть исламской религии, если бы им удалось воплотить свои цели в жизнь, большинство мусульман попало бы в сети ереси и заблуждений. Поэтому, необходимость уничтожения мужчин этого племени соответствовало божественной справедливости и, наоборот, милость к ним расценивалась бы как преступление против человечества.

[61] «И’лам аль Вара», стр. 104, 112; «Бихар аль Анвар», том 21, стр. 106.

* Район на Аравийском полуострове, куда входят Мекка и Медина

[62] О руководстве имама Али.

[63] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 444, издание 1375 года лунной хиджры.

[64] «Сахих», Бухари, том 1, стр.5, 22, часть 1, глава «Наука»; «Сахих», Муслим, том 2, стр.14 и многие другие.

[65] Предание приводится от Ибн Кунаба.

[66] «Бихар аль Анвар», том 35, стр. 8.

[67] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 3.

[68] Рисалат - пророческая миссия.

[69] «Нахдж аль Балага», конец 234 проповеди, стр. 802.

[70] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 245; «Аль Гадир», том 3, стр. 229-240 (кроме того, об этом упомянуто во многих суннитских книгах).

[71] «Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 480-483.

[72] Коран, 2: 207.

[73] Восхваление, которое читали арабы перед сражением один на один.

[74] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 43-45.

[75] Имеется в виду исламская нация.

[76] «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 205.

[77] Насих – отменённые аяты, мансух - аяты дополняющие.

[78] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 15-16.

[79] «Аль Гадир», том 1, стр. 9-11.

[80] «Мурудж аз-захаб», том 2, стр. 298.

[81] Там же, стр. 304.

[82] Сура 5: 93.

[83] Сура 46: 15.

[84] Сура 2: 233.

[85] «Манакиб», том 2, стр. 192, изд. в Неджефе.

[86] «Васаиль аш-ши’а», том 11, стр. 79.

[87] Там же, стр. 80.

[88] Группа еретиков, вышедших из Ислама.

[89] Мехрийе - калым, назначаемый невестой при бракосочетании.

[90] Нахраван – битва армии Али с хариджитами.

[91] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 9.

[92] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 297.

[93] Один из эпитетов имама Али (ДБМ).

[94] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 151.

[95] Там же, стр. 8.

[96] Там же, стр. 5; «Бихар аль Анвар», том 42, стр. 281.

[97] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 298.

[98] «Нахдж аль Балага», том 2, стр. 47.

[99] «Амали», шейх Садук, стр. 688; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 10.

[100] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 18; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 132.

[101] «Манакиб», том 3, стр. 133; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 16.

[102] «Манакиб», том 3, стр. 132; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 458.

[103] Там же.

[104] Там же.

[105] «Манакиб», том 3, стр.10.

[106] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 4; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 132; «Мунтахи аль Амал», стр.156; «Байт аль Ахзан», стр. 4.

[107] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 24; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 4, 5, 6, 54; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 116.

[108] Сура 33: 33.

[109] Коран, 68: 4.

[110] Коран, 53: 3, 4.

[111] Местность вблизи Мекки, где Пророк и его сподвижники находились в период, когда неверные прекратили всякие торговые отношения с мусульманами. («Мунтахи аль Амал», стр. 63-64).

[112] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 79-80.

[113] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 84-85.

[114] Ухуд - битва мусульман с неверными, в которой мусульмане потерпели поражение по причине неповиновения Пророку.

[115] «Манакиб», Шахр Ашуб, том 2, стр. 65; «Мунтахи аль Амал», стр. 78, 79.

[116] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 13.

[117] Там же, стр. 6.

[118] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 14-15.

[119] «Тазкират аль Хаввас», С. Джуди, стр. 302.

[120] «Сафинат аль Бихар», том 1, стр. 380.

[121] «Тазкират аль Хаввас», стр. 303; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 78-79.

[122] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 77; «Мунтахи аль Амал», стр. 65; «Тарих», Я’куби, изд. Бейрут, том 2, стр. 35.

По некоторым данным Абу Талиб умер за месяц до смерти Хадиджы. («Амали», шейх Туси, том 2, стр. 79).

[123] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 79; «Мунтахи аль Амал», стр. 63, 64, 65, 136, 197.

[124] «Амали», шейх Садук, стр. 419-492; «Мунтахи аль Амал», стр. 136; «Аль Фусул аль Мухтар», шейх Муфид, стр. 228-232.

[125] Необходимо отметить, что такие обвинения против Абу Талиба сильно возросли, особенно в период правления Муавии и Омейядов, по причине вражды к Али ибн Аби Талибу (ДБМ).

[126] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 79-80; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 1, стр. 158.

[127] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 80.

[128] Там же, стр. 82-83; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 1, стр. 156-158.

[129] «Равзат аль Кафи», стр. 339.

[130] «Амали», шейх Туси, том 2, стр. 84-85.

[131] «Амали», шейх Садук, стр. 393.

[132] «Амали», шейх Муфид, стр. 27, 38.

[133] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 14, 24.

[134] «Амали», шейх Муфид, стр. 13; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 83.

[135] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 36.

[136] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 23.

[137] Там же, стр. 24.

[138] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 19.

[139] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 19-20.

[140] Там же, стр. 36.

[141] Там же.

[142] Там же, стр. 24.

[143] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 24

[144] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 13.

[145] Сират - мост через геенну, который могут пройти только праведники.

[146] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 13.

[147] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 97-98; «Хисал», шейх Садук, стр. 412.

[148] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 97; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 461; «Мунтахи аль Амал», стр. 159; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 42; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 19, 31.

[149] Коран, 55: 19.

[150] Коран, 55: 22.

[151] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 32; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 101.

[152] Место поклонения или место, указывающее направление в сторону Каабы.

[153] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 12; «Маани аль Ахбар», стр. 64; «Илал аш-шараи’», стр. 173.

[154] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 45; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 116.

[155] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 46; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 13, стр. 116.

[156] Сура 53: 3.

[157] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39, 40; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 6; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр.113.

[158] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 42; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 114.

[159] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 112.

[160] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 24.

[161] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 39; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 112; «Канз аль Фаваид», Караджи, стр. 360; «Аль Фусул аль Мухтар», шейх Муфид, стр. 57.

[162] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 24.

[163] «Амали», шейх Садук, стр. 99-100; «Байт аль Ахзан», стр. 31; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 172-173.

[164] «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 493; «Мунтахи аль Амал», стр. 68.

[165] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 92-93, 97, 107; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 2, стр. 29; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 42; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 31; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 461; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 225.

[166] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 124-127; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 480-483.

[167] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 93, 111, 112; «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 38.

[168] «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 39.

[169] «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 480-489.

[170] Коран, 93: 5.

[171] «Равзат аль Кафи», стр. 165.

[172] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 42, 82.

[173] Там же, стр. 31.

[174] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 53; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 30; «Манакиб», Шахр Ашуб, стр. 119.

[175] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 25-26; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 81-82; «Мунтахи аль Амал», стр. 161; «Байт аль Ахзан», стр. 22.

[176] Исламское одеяние женщины.

[177] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 91; «Раяхин аш-шари’а», том 1, стр. 216; «Мунтахи аль Амал», стр. 161-162.

[178] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 23, 24; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 119; «Мунтахи аль Амал», стр. 161.

[179] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 92; «Мунтахи аль Амал», стр. 162.

[180] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 28; «Мунтахи аль Амал», стр. 162.

 

Физза – праведная женщина, прислуживавшая в доме Фатимы. Необходимо обратить внимание на то, что её светлости Фатиме приходилось трудно в начальный период совместной жизни с имамом Али. («Бихар аль Анвар», том 43, стр. 88). Когда же Посланник Аллаха подарил Фатиме Фадак (земельный участок), её положение улучшилось. Также в хадисах приводится, что Пророк предоставил в услужение Физзу. («Манакиб», Айюб, том 3, стр. 120). В некоторых преданиях приводится, что семейство Пророка испытывало большие трудности, другие же предания указывают на то, что у них имелась прислуга. При более внимательном исследовании, выясняется, что предания относятся к разным периодам жизни её светлости Фатимы.

 

[181] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 81; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 45; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 121.

[182] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 83-84; «Макарим аль Ахлак», стр. 94-95; «Мунтахи аль Амал», стр. 159-160; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 121.

[183] Сура 3: 92.

[184] «Раяхин аш-шари’а», том 1, стр. 106.

 

[185] Сура 15: 43-44.

[186] Сура 28: 60; 42: 36.

[187] Коран, 3: 37.

[188] Этот хадис не указывает на то, что Али подобен Захарие, а Фатима подобна Марьям, так как в хадисах, приведенных выше, было доказано, что лучшим человеком после Пророка Ислама является Али, а среди женщин нет равных Фатиме. В этом хадисе указывается только на высокое положение Али и Фатимы (ДБМ). Подобно тому, как некоторые аяты Корана комментируют другие аяты, так же и хадисы, разъяснение которых мы можем найти при исследовании других хадисов.

[189] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 86-87.

[190] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 40; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 117-118.

[191] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 30.

[192] Там же.

[193] «Амали», шейх Садук, стр. 212–216; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 413-417.

[194] «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 106, 147, 148.

[195] Коран, 33: 33.

[196] «Амали», шейх Туси, том 1, стр. 254, 269, 270.

[197] Коран, 33: 33.

[198] Мубахиля – взаимное проклятие.

[199] Коран, 3: 59.

[200] Коран, 3: 61.

[201] «Манакиб», Шахр Ашуб, том 2, стр. 142-144; «Кашф аль Гумма», том 1, стр. 425-426; «Мунтахи аль Амал», стр. 114, 117, 176, 177. А также в суннитских книгах «Сахих», Муслима, «Муснад», Ахмад ибн Ханбала, в тафсире Замахшари.

[202] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 40; «Манакиб», Шахр Ашуб, том 3, стр. 113.

[203] Там же.

[204] «Байт аль Ахзан», Мухаддис Куми, стр. 137, 141.

[205] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 177-178.

[206] Билал – сподвижник Пророка и первый муаззин в Исламе, который читал азан - призыв на молитву.

[207] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 157; «Байт аль Ахзан», стр. 140, 141.

[208] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 169; «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 188, изд. в Египте, (Кулейни в своей книге привел рождение имама Хасана (ДБМ) во втором году лунной хиджры).

[209] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 238 (новое издание).

[210] «Далаиль аль Аламат», Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, стр. 60.

[211] «Тарих аль Хулафа», стр. 188.

[212] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 264.

[213] «Тарих аль Хулафа», стр. 189.

[214] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 181; «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 278.

[215] «Табакат Кабир», том 1, раздел 2, стр. 33.

[216] Коран, 3: 61.

* Взаимное проклятие.

[217] «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», стр. 260-261.

[218] «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», том 1, стр. 444-445.

[219] Там же, стр. 479.

* Коран, 4: 86.

[220] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 342-343.

[221] Там же, стр. 332; «Тарих аль Хулафа», стр. 190.

[222] «Бихар аль Анвар», том 43, стр. 344.

[223] «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 191.

[224] Сура 42: 23.

[225] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 169-170.

[226] Там же, стр.170.

[227] «Шарх ан-нахдж аль Балага», Ибн Абилхадид, том 16, стр. 35.

[228] Там же, стр. 37-40.

[229] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 171.

[230] «Тарих», Я’куби, том 2. стр. 204-207.

[231] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 172.

[232] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 204-207.

[233] Там же, «Тарих», Табари, том 7, стр. 1.

[234] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 172-173.

[235] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 204-207.

* В сороковом году хиджры, став халифом, Муавия издал указ, чтобы мусульмане при упоминании имени имама Али проклинали его. Этот указ исполнялся шестьдесят лет, пока Умар ибн Абд аль Азиз не отменил его (прим. пер.).

[236] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 173; «Макатиль ат-талибин», стр. 26.

[237] «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 2-3.

[238] Там же, стр. 65.

[239] Там же.

[240] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 206.

[241] «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 62.

[242] «Камиль», Ибн Асир, том 3, стр. 208.

[243] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 44-45.

[244] «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 367-368.

[245] Там же, стр. 350.

[246] «Сира», Ибн Хишам, том 4, стр. 317.

[247] «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 368.

[248] «Сира», Ибн Хишам, том 4, стр. 322.

[249] «Бихар аль Анвар», том 20, стр. 345.

[250] Там же, стр. 368.

[251] «Бихар аль Анвар», том 44, стр. 1.

[252] Там же, стр. 49.

[253] «Шарх нахдж аль Балага», Ибн Абилхадид, том 16, стр. 18, 19.

[254] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 173.

[255] «Хаят аль Имам аль Хасан ибн Али», том 1, стр. 218.

[256] «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 190.

[257] «Мурудж аз-захаб», том 2, стр. 427.

[258] Среди историков о дате рождения имама Хусейна существует несколько мнений. Мы же в этой книге привели более известную дату, которой придерживаются шииты.

[259] Асма, дочь Язида ибн Сакана Ансари. «Аян аш-ши’а», том 11, стр. 167.

[260] Призыв к молитве (в исламской традиции азан также читают новорождённому).

[261] Икамат - провозглашение о том, что молитва началась.

[262] «Васаиль аш-ши’а», том 15, стр. 143. В исламской традиции после рождения ребёнка приносят в жертву барана, мясо которого раздают бедным.

[263] «Усул аль Кафи», том 6, стр. 33.

[264] «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 146; «Камал ад-дин», шейх Садук, стр. 152.

[265] «Захаир аль Укба», стр. 122.

[266] «Сунан», Тирмизи, том 5, стр. 324. В книге «Сахих» автора Тирмизи, том 2, стр. 307 приводится хадис с передатчиками, восходящие к Яали ибн Марату, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн - внук Посланника Аллаха». Это предание приводится также в «Сахих», Бухари в разделе «Филь адаби аль муфрад фи бабуль муаникат ас-сабии».

«Аль Асаба», том 11, стр. 330.

[267] «Аль Асаба», том 1, стр. 333.

[268] «Аль Иршад», стр. 173.

[269] По мнению мусульман-шиитов, достойными управлять в исламском государстве являются те, кого избрал Всевышний Аллах, и более никто не имеет право на духовно-политическое руководство людьми.

[270] Тагутское правление – всякое правление, не основывающееся на божественных законах.

[271] В книге «Сахих» автора Тирмизи, том 2, стр. 306 приведён хадис от Посланника Аллаха, передатчики которого восходят к Аннасу ибн Малику, который сказал: «У Посланника Аллаха спросили: «Кто из вашей семьи для вас любимей всех? » Пророк ответил: «Хасан и Хусейн». Обращаясь к святой Фатиме, Посланник Аллаха говорил: «Позови моих сыновей». Когда же они приходили к Пророку, он обнимал и целовал их».

[272] Имам Хусейн знал, что Муавия, обманывая людей, внешне не противоречил Исламу и постоянно говорил, что является истинным сподвижником Посланника Аллаха.

[273] «Риджал», Киши, стр. 94; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 206.

[274] «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 184; «Лухуф», стр. 20.

Язид был неверующим, был известен тем, что много пил вино и играл в азартные игры, и даже внешне не придерживался исламских законов.

[275] Куфа – город в Ираке, центр исламских наук в средние века.

[276] 8-го числа месяца зульхиджи желательно, чтобы паломники направились в Мина для выполнения обряда, но в современное время принято с 8-го числа сразу же направляться на гору Арафат.

[277] Относительно того, что внуков Пророка Ислама, каковыми являлись имамы Хасан и Хусейн называли детьми Посланника Аллаха, существует единая точка зрения среди мусульман.

[278] «Камиль аз-зиярат», стр. 68; «Мушир аль Ахзан», стр. 9.

[279] «Лухуф», стр. 53.

[280] Посещение могил или святых мест.

[281] «Камиль аз-зиярат», стр. 105.

[282] Там же, стр. 101.

[283] Там же, стр. 121.

[284] Там же, стр. 147.

[285] «Акд Фарид», том 3, стр. 143.

[286] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 214.

[287] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 224, «Усд аль Габа», том 2, стр. 20.

[288] Покойный шейх Садук о значении слова «Латиф» (прощающий, которое является одним из имён Аллаха) пишет следующее: «Слово «латиф» имеет два значения, одно из них - творец мелких вещей, в которых он проявляет точность и порядок, второе - милосердие к рабам, тот, кто к своим рабам прощающ и милосерд». «Тавхид», Садук, стр. 217.

[289] Это молитва имама Хусейна записана в книге «Икбал», Сейида ибн Тавуса, стр. 339, 350.

[290] «Усд аль Габа», том 2, стр. 20.

[291] «Зикри Хусейн», том 1, стр. 152.

[292] «Тафсир Аяши», том 2, стр. 257.

[293] «Манакиб», том 2, стр. 222.

[294] «Аль Имамату вас-сиясат», том 1, стр. 253.

[295] «Сумув аль Ма’ана», стр. 104.

[296] «Бихар аль Анвар», том 78, стр. 114.

[297] «Масари аш-ши’а», шейх Муфид, стр. 34, изд. 1315 г. л. хиджры.

[298] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 467, изд. Ахунди. (По преданию, мать четвёртого имама была дочерью последнего шаха иранской династии Сасанидов Яздгерда третьего - прим. пер.).

[299] Коран, 3: 134.

[300] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 240, изд. Ахунди.

[301] Аба – верхняя мужская, широкая шерстяная одежда без рукавов (прим. пер.).

[302] «Амали», шейх Садук, стр. 133, старое издание.

[303] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 242, изд. Ахунди.

[304] «Тазкират аль Хаввас», Ибн Джузи, стр. 174, изд. Фархад-Мирза.

[305] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр.238, изд. Ахунди.

[306] «Хисал», шейх Садук, стр. 517, изд. Гаффари.

[307] Чёрный камень, вделанный в один из углов Каабы в Мекке и считающийся мусульманами священным (прим. пер.).

[308] Касида – жанровая форма лирики панегирического характера (прим. пер.).

[309] Взято из книги «Амали», шейха Муртазы, том 1, стр. 69, изд. 1387 г.

[310] Хариджит – участник религиозно-политического движения, возникшего в Омейядском халифате в 7 веке (прим. пер.).

[311] «Ихтиджадж», Табарси, стр. 166, изд. в Неджефе 1350 год лунной хиджры.

[312] Коран, 39: 42.

[313] «Лухуф», Ибн Тавус, стр. 144, изд. 1317 г.л. хиджры.

[314] Коран, 42: 23.

[315] Коран, 17: 26.

[316] Коран, 8: 40.

[317] Коран, 33: 33.

[318] «Ихтиджадж», Табарси, стр. 167, изд. в Неджефе 1350 год лунной хиджры.

[319] Амин – эпитет Пророка Ислама, означающий: верный и надёжный человек.

[320] Ссылка на рассказ об установлении «Чёрного камня» рукой Пророка в 35 году Слона.

[321] Ихрам – одежда мекканского паломника.

[322] Имеется в виду Заповедная мечеть, находящаяся в Мекке.

[323] Буквально: «Отдалённейшая мечеть» - название главной иерусалимской мечети, третьей после мекканской и мединской, святыни Ислама. Ссылка на рассказ о вознесении Пророка на небо.

[324] «Камиль Бахаи», том 2, стр. 300.

[325] Человек, провозглашающий азан.

[326] «Камиль Бахаи», том 2, стр. 300-302 (с сокращениями).

[327] Имя убийцы имама Хусейна.

[328] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 226.

[329] «Тазкират аль Хаввас», стр. 183, изд. Фархада Мирзы.

[330] «Табакат», том 5, стр. 157, изд. Лиден.

[331] «Лухуф», Ибн Тавус, стр. 128, изд. 1317 г. л. хиджры.

[332] «Усул аль Кафи», том 7, стр. 56.

[333] «Камиль», Ибн Асир, том 4, стр. 103.

[334] «Аль Бидая ван-нихая», Ибн Касир, том 8, стр. 221, изд. первое.

[335] «Камиль», Ибн Асир, том 4, стр. 130.

[336] «Тарих аль Хулафа», Суюти, стр. 212, изд. 1383г.

[337] «Камиль», Ибн Асир, том 4, см. со стр. 348.

[338] Там же, стр. 521-522.

[339] Там же, стр. 587.

[340] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 344.

[341] «Тазкират аль Хаввас», стр. 183.

[342] «Тарих аль Хулафа», стр. 223.

[343] «Тарих», Табари, том 8, стр. 1178, изд. Лондона.

[344] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 311, изд. в Неджефе.

[345] «Ихтиджадж», Табарси, стр. 181, изд. в Неджефе 1350 года лунной хиджры.

[346] «Шарх ан-нахдж аль Балага», Ибн Аби аль Хадид, том 4, стр. 104, изд. в 20 томах.

[347] «Риджал», шейх Туси, стр. 81.

[348] «Риджал», Киши, стр. 119, изд. Мешхедского университета.

[349] Там же, стр. 485.

[350] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 311.

[351] Коран, 6: 79.

[352] Коран, 2: 115.

[353] Коран, 20: 55.

[354] «Равзат аль Джанна», стр. 310 (с сокращениями), второе старое издание.

[355] «Риджал», Киши, стр. 119.

[356] «Аззария», том 13, стр. 345.

[357] Один из шиитских ученых 11 века (по хиджре).

[358] «Тухфат аль Укул», стр. 255, изд. Гаффари, автор Ибн Шу’ба, богослов четвёртого века по хиджре; «Ман ла яхзарухул факих», том 2, стр. 618, изд. Гаффари; «Хисал», стр. 564, изд. Гаффари; «Амали», стр. 221, старое издание. Три последние книги, написаны покойным шейхом Садуком (в 381 г. л. х.).

[359] Коран, 30: 41.

[360] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 311.

[361] Имам Садык вспоминал о ней, как о набожной, добродетельной, праведной женщине. «Таварих ан-наби ват-тастари», стр. 47.

[362] «Мисхаб аль Мутахаджид», шейх Туси, стр.557.

[363] «Амали», шейх Садук, стр. 211.

[364] Там же.

[365] «Илал аш-шараи’», шейх Садук, том 1, стр. 222, изд. в Куме.

[366] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 236, изд-во «Ахунди».

[367] Там же.

[368] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 329, изд. в Неджефе.

[369] «Бихар аль Анвар», том 46, стр. 243, приводится из «Хараидж Раванди».

[370] Там же, стр. 247.

[371] Та’киб – молитвы и беспрерывное упоминание эпитетов Аллаха, читаемые сразу же после намаза.

[372] «Амали», шейх Туси, стр. 261, изд-во «Санги» (кратко).

[373] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 247, изд-во «Ахунди».

[374] Сура 5: 3.

[375] Сура 75: 16.

[376] Сура 69: 12.

[377] Сура 16: 89.

[378] Сура 36: 12.

[379] «Далаиль аль Имамат», Табари, стр. 104-106.

[380] Нахраван – битва имама Али, со сторонниками новой религиозно-политической группировки – хариджитами, которые вели борьбу не только против Али, но и против Муавии.

[381] Сура 3: 187.

[382] Сура 6: 124.

[383] «Усул аль Кафи», том 8, стр. 349.

[384] Для большего ознакомления обратитесь к книге «Аль Акд Мунир», том 1.

[385] Этим Цезарь хотел пробудить в Абд аль Малике такое чувство, чтобы тот в подтверждении деяний предшествующих халифов отказался от запрета на производство бумаги с византийскими знаками.

[386] Мискаль – мера веса, равная приблизительно 4, 64г. Имам велел, чтобы чеканили три вида монет: 1 вид - вес 1 дирхема - 1 мискаль, а 10 дирхемов -10 мискаль. 2 вид – каждые 10 дирхемов весом по 6 мискаль. 3 вид – каждые 10 дирхемов весом по 5 мискаль. Таким образом, 30 дирхемов трёх видов весили 21 мискаль, что было равно византийским монетам. Итак, мусульмане были обязаны принести 30 византийских дирхемов, которые весили 21 мискаль и взамен получить новые 30 дирхемов.

[387] «Аль Махасин валь Мусави Байхаки», том 2, стр. 232-236, изд. в Египте; «Хаят аль Хаяван», Думайри, изд-во «Санги», стр. 24.

[388] «Джами’ ар-руват», том 1, стр. 9.

[389] Калам – догматическая схоластическая теология в мусульманской философии.

[390] «Джами’ ар-руват», том 1 стр.117, 324, 325.

[391] «Сафинат аль Бихар», том 2, стр. 496.

[392] «Тухфат аль Ахбаб», Мухаддис Куми, стр. 351 «Джами’ ар-руват», том 2, стр. 163.

[393] «Риджал», Киши, стр. 162, изд-во мешхедского института.

[394] «Василь аш-ши’а», том 2, стр. 233, 6, 474, изд-во «Санги».

[395] Там же.

[396] Там же, стр. 240, 229.

[397] «Василь аш-ши’а», том 2 стр. 240, 229, 231, 455, 469.

[398] Там же, стр. 240, 229, 231, 245, 469.

[399] «Фуру’ Кафи», стр. 343.

[400] «Василь аш-ши’а», том 2, стр. 433.

[401] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 472.

[402] «И’лам аль Вара», стр. 266.

[403] Там же. (Хишам пришёл к власти в 105 г. по хиджре, а Мансур Даваники скончался в 158 г. по хиджре). За дополнительной информацией обратитесь к книге «Татиммат аль Мунтаха», автор Мухаддис Куми.

[404] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 266; «Манакиб», том 4, стр. 280.

[405] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 74; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 55.

[406] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 76; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 57.

[407] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 161; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 59.

[408] «Усул аль Кафи», том 2, стр. 209.

* Хира – город вблизи Куфы, куда халиф Мансур Даваники насильно привёз имама Садыка.

[409] «Усул аль Кафи», том 6, стр. 268; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 39.

[410] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 349 (приведено из книг «И’лам аль Вара», «Манакиб», «Анвар аль Бахийя», от Тазкире ибн Джузи, от Раби аль Абрар Замахшари).

* Закят – налог с имущества в пользу бедных мусульман.

* Хадж – паломничество в Мекку.

[411] «Усул аль Кафи», том 6, стр. 181; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 44.

[412] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 49.

* Произносится во время исполнения церемонии хаджа «Вот я перед Тобой, о, Аллах! »

[413] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 16 (приведено из книг «Хисал», «Илал аш-шараи’», «Амали» шейха Садука и «Манакиб» Ибн Шахр Ашуба Мазандарани).

[414] «Усул аль Кафи», том 3, стр. 225; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 49.

[415] «Манакиб», том 4, стр. 274; «Усул аль Кафи», том 2, стр.112.

[416] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 8; «Саваб аль А’мал», стр. 173; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 20.

[417] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 8; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 38.

[418] «Аль Имам ас-Садык», том 1, стр. 34-37; и с незначительными изменениями в книге «Татиммат аль Мунтаха», стр. 57-104.

[419] «Камиль», Ибн Асир, том 4, стр. 521-522.

[420] «Тарих», Табари, том 8, стр. 1178.

* Алавиды – сторонники и последователи имама Али.

[421] «Далаиль аль Имамат», Табари Ши’и, стр.104-106, издание второе, Неджеф.

[422] «Татиммат аль Мунтаха», стр. 110, 113, 141.

* Этот вид развода недействителен в шиизме (для большего ознакомления обратитесь к книгам по фикху).

[423] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 171 (приводится от Хараидж Раванди).

[424] «Джами’ ар-руват», том 1, стр. 350, 357 и том 2, стр. 247; «Тухфат аль Ахбаб», стр. 179; «Мунтахи аль Амал», том 1, стр. 195.

* Девятый день месяца зильхадже, который паломники проводят на горе Арафат.

[425] «Тарих аль Хулафа», стр. 263; «Аль Имам ас-Садык», том 5, стр. 45.

[426] «Мурудж аз-захаб», том 3, стр. 301.

[427] «Васаиль аш-ши’а», том 12, стр. 129 (приведено из книг «Усул аль Кафи», и «Тахзиб»).

[428] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 412; «Аль Имам ас-Садык», том 3, стр. 21 (приведено из книги «Хальят аль Авлия»).

[429] «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 448; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 184.

[430] «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 236.

[431] «Амали», шейх Туси, стр. 31; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 165.

[432] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 248.

[433] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 251.

[434] Там же.

[435] Там же.

[436] Там же.

[437] «Умда ат-талиб», стр. 228.

[438] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 252; «Умда ат-талиб», стр. 230; «Мунтахи аль Амал», том 2, стр. 34.

[439] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 252.

[440] «Риджал», Мумкани, том 1, стр. 468, (приведено из книги «Риджал», Киши).

[441] Там же; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 249.

[442] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 19 (приведено из книги «Амали» шейха Садука).

[443] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 74, хадис 2 из книги «Таухид».

[444] «Кашф аль Мухаджа», стр. 9.

[445] «Аман аль Ихтар», стр. 78.

[446] Книга «Таухид Муфаззал», перевод алламе Мухаммада Бакира Маджлиси с незначительными изменениями.

[447] «Мунтахи аль Амал», биография имама Саджада.

[448] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 475; «Басаир ад-дараджат», стр. 245; «Манакиб», том 4, стр. 220; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 73.

[449] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 129; «Манакиб», том 4, стр. 225.

[450] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 130; «Манакиб», том 4, стр. 227.

[451] «Риджал», Киши, стр. 176.

[452] Там же, стр. 178.

[453] Там же, стр. 462.

[454] Там же, стр. 10.

[455] «Тухфат аль Ахбаб», стр. 77.

[456] «Риджал», Киши, стр. 276.

[457] Там же, стр. 249; «Му’джам Риджал аль Хадис», том 1, стр. 103.

[458] «Риджал», Киши, стр. 247.

[459] Там же, стр. 249.

[460] «Джами’ ар-руват», том 2, стр. 258.

[461] Там же.

[462] «Риджал», Киши, стр. 327.

[463] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 395; «Ихтисас», шейх Муфид, стр. 216.

[464] «Тухфат аль Ахбаб», стр. 376.

[465] Там же.

[466] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 403; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 126.

[467] «И’лам аль Вара», стр. 266; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 472; «Джаннат аль Хулуд», стр. 27.

[468] «Амали», шейх Садук, стр. 290; «Васаиль аш-ши’а», том 3, стр. 17.

[469] «Мустадрак», том 2, стр. 407.

[470] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 265.

[471] «Тухфат аль Укул», стр. 375.

[472] Там же, стр. 377.

[473] Там же, стр. 324.

[474] Там же, стр. 316.

[475] Там же, стр. 237.

[476] «Аль Имам ас-Садык», том 3, стр. 138.

[477] Местность, расположенная между Меккой и Мединой.

[478] Амул Филь (год Слона) - одна из точек отсчета времени в доисламской Мекке. Приходится примерно на 570 г.н.э. Согласно преданию, в этом году потерпела неудачу попытка эфиопского правителя Йемена разрушить священную Каабу. В войске врагов был боевой слон, по которому стали называть поход и год нападения. О походе упоминается в Коране в суре «Филь» (Слон).

[479] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 476.

[480] Проповедники борьбы против Омейядов совершили огромное предательство, тем, что Аббасиды захватили власть и не передали ее истинным и законным наследникам - Алавидам. Абу Салама и Абу Муслим Хорасани поначалу призывали народ к имаму из семейства Пророка, т.е. из Алавидов, но втайне действовали в пользу Аббасидов. Имам Садык не принял их предложений, так как знал, что они в действительности не являются его сторонниками и действуют в своих собственных интересах. См: «Милал ва нихал», Шахристани, том 1, стр. 154, изд. в Египете; «Тарих», Я’куби, том 3, стр. 89; «Бихар аль Анвар», том 11, стр. 142, изд-во «Компани».

[481] «Хаят аль Имам», том 1, стр. 439-445.

[482] «Бихар аль Анвар», том 48, стр. 71, 72; «И’лам аль Вара», Табари, стр. 295, изд-во «Ильмийя Исламийя», с незначительными изменениями.

[483] Сура 47: 22.

[484] «Тарих Багдад», том 13, стр. 30-31.

[485] «Макатиль ат-талибин», стр. 447.

[486] Там же, стр. 453, изд. в Египете.

[487] «Тарих», Табари, том 10, стр. 592, изд. в Лондоне.

[488] Там же, стр. 593.

[489] «Хаят аль Имам», том 1, стр. 458.

[490] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 407, изд. в Бейруте.

[491] «Тарих», Табари, том 10, стр. 603.

[492] «Хаят аль Имам», том 2, стр. 29.

[493] Там же, стр. 39.

[494] Там же, стр. 32.

[495] Там же, стр. 62.

[496] «Аль Имамату вас-сиясат», том 2.

[497] «Хаят аль Имам», том 2, стр. 39.

[498] Там же, стр. 40.

[499] Там же, стр. 70.

[500] Там же, стр. 77.

[501] «Макатиль ат-талибин», стр. 463-497.

[502] «Амали», шейх Туси, стр. 206, изд-во «Санги».

[503] Там же.

[504] «Риджал», Киши, стр. 440-441. Имам Садык также говорил Юнусу ибн Я’кубу следующее: «Не содействуй им даже в строительстве мечети! » - «Васаиль аш-ши’а», том 12, стр. 120, 130.

[505] «Гийбат», шейх Туси, стр. 21, изд-во «Санги».

[506] «Тарих Багдад», том 13, стр. 32.

[507] «Гийбат», шейх Туси, стр. 22-25, изд-во «Санги».

[508] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 97.

[509] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 486; «Анвар аль Бахийя», стр. 97.

[510] Коран, 6: 84-85.

 

 

[511] Коран, 3: 61.

[512] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 81, изд. в Куме; «Ихтиджадж», Табарси, стр. 211-213, изд-во «Санги» в Неджефе; «Бихар аль Анвар», том 48, стр. 125-129.

[513] «Хаят аль Имам», том 1, стр. 140; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 281.

[514] Там же.

[515] «Манакиб», Шахр Ашуб, том 4, стр. 297, изд. в Куме.

[516] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 277.

[517] Там же, стр. 279.

[518] «Тарих Багдад», том 13, стр. 28; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 278.

[519] «Тарих Багдад», том 13, стр. 28.

[520] Там же, стр. 29.

[521] «И’лам аль Вара», Табарси, стр. 291, изд-во «Ильмийя Исламийя»; «Исбат аль Худа», том 5, стр. 486.

[522] «Басаир ад-дараджат», стр. 471, новое издание; «Исбат аль Худа», том 5, стр. 484.

[523] «Гийбат», Ну’мани, стр. 179, изд. Санги; «Бихар аль Анвар», том 48, стр. 21.

[524] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 270.

[525] Имам Садык погиб в 148 году лунной хиджры, а имам Казим в 183 году.

[526] «Мунтахи аль Макал», стр. 254, изд-во «Санги».

[527] «Риджал», Киши, стр. 591.

[528] Там же, стр. 590.

[529] «Ихтисас», шейх Муфид, стр. 86, изд. в Тегеране.

[530] «Риджал», Киши, стр. 440-441.

[531] «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 109, изд. в Неджефе, 1380г.

[532] «Аль Фихрист», Наджаши, стр. 148, изд. в Тегеране.

[533] «Риджал», Киши, стр. 503.

[534] «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 117.

[535] Там же.

[536] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 110.

[537] «Курб аль Аснад», стр. 126, изд-во. «Санги».

[538] «Риджал», Киши, стр. 433.

[539] Там же, стр. 431.

[540] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 275.

[541] «Риджал», Киши, стр. 430.

[542] «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 117.

[543] Конья - имя, образованное путем прибавления к именам собственным арабских слов: Отец - абу, сын - ибн, мать - ум.

[544] «Риджал», Киши, стр. 135, 239, 240.

[545] Там же, стр. 186.

[546] Там же, стр. 187.

[547] Сура 15: 38.

[548] «Аль Фихрист», Ибн Надим, стр. 263, изд. в Египте.

[549] Ссылка на аяты 21-26, 38-ой суры. Для большего ознакомления обратитесь к комментариям Корана.

[550] «Аль Фусул аль Мухтара», Сейид Муртаза, стр. 26, изд. в Неджефе.

[551] «Риджал», Киши, стр. 271-273; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 196, с незначительными изменениями; «Мурудж аз-захаб», Мас’уди, со значительными изменениями, но передающий тот же смысл.

[552] «Васаиль аш-ши’а», том 2, стр. 456, старое издание.

[553] «Тухфат аль Укул».

[554] «Мустадрак аль Васаиль», том 2, стр. 455.

[555] Там же, стр. 102.

[556] «Ойине зиндеги», стр. 131.

[557] «Бихар аль Анвар», том 48, стр. 154.

[558] Там же, стр. 150.

* Необходимо указать, что в составлении этой книги были использованы материалы из книги «Хаят аль Имам Аль Казим» уважаемого ученого Казима Керши.

[559] Обратитесь к книгам «Усул аль Кафи», том 1, стр. 486; «И’лам аль Вара», стр. 302; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 285; «Камус ар-риджал», том 11, стр. 31.

[560] Другое имя этой госпожи – Туктам.

[561] «И’лам аль Вара», стр. 302.

[562] Там же, стр. 304.

[563] «И’лам аль Вара», стр. 305; «Усул аль Кафи», том 1, стр.316.

* Имеются в виду такие дни: первый четверг, среда в середине и последний четверг каждого месяца, о которых наши непорочные имамы говорили: «Те, кто кроме поста в благословенный месяц рамадан, соблюдают пост в эти дни каждого месяца, подобны тем, кто соблюдают пост круглый год».

[564] «И’лам аль Вара», стр. 314.

[565] Там же, стр. 315.

[566] «Усул аль Кафи», том 6, стр. 283.

[567] «Манакиб», том 4, стр. 362.

[568] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 174.

[569] «Усул аль Кафи», том 8, стр. 230.

[570] Там же, том 2, стр. 298.

[571] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 360.

[572] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 288

[573] «Му’джам Риджал аль Хадис», том 2, стр. 237; «Риджал», Киши, стр. 588.

[574] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 487.

[575] «Усул аль Кафи», том 8, стр. 257.

[576] «История Ибн Асира», том 6, стр. 227.

* Обратитесь к «Истории халифата Ма’муна» и «Жизни Яхья ибн Аксама», а так же к книге «Мурудж аз-захаб» Ма’суди и «Истории Ибн Халкана».

[577] «Аль Имам ар-Риза», Мухаммад Джавад Фазлуллах, стр. 91. приведено из «Истории халифов», Суюти, стр. 284 и 308.

* Обратитесь к «Макатиль ат-талибин» автора Абу аль Фарадж Исфахани, «Татиммат аль Мунтаха» и к др. историческим книгам.

[578] «Хаят аль Имам ар-Риза», Джа’фар Муртаза аль Хусейни, стр. 213-214; «Муснад имам Риза», том 1, стр. 77-78; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 153.

[579] «Хаят аль Имам ар-Риза», стр. 214; «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 290; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 239.

[580] «Хаят аль Имам ар-Риза», стр. 214; «Кашф аль Гумма», том 3, стр. 92; «Муснад имам Риза», том 1, стр. 178; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 219

[581] «Хаят аль Имам ар-Риза», стр. 215; «Риджал», Мумкани, том 1, стр. 213; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 212.

[582] «Хаят аль Имам ар-Риза», стр. 364; «Муснад имам Риза», том 1, стр. 96; «Шарх Маймие Аби Фарас», стр. 196; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 170; «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 183.

[583] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 189.

[584] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 498; «Мунтахи аль Амал».

[585] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 91; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 178.

[586] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 181-182.

[587] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 118.

[588] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 131.

[589] Там же, стр. 132-133.

[590] Там же, том 2, стр. 134.

[591] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 127.

* Деревня Сорх находится в трех километрах от г. Шарифабада и 36-ти км. от г. Мешхеда («Мунтахаб ат-таварих», стр. 549).

[592] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 125; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 135.

* Все жители Мешхеда знают о том случае. Посуда, сделанная из камня той горы, ценится по сей день, и её до сих пор изготавливают там. Также из этого камня изготавливают и другие поделки, являющиеся сувенирами города Мешхед.

[593] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 125; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 135.

* В этом самом месте и похоронен сейчас имам Риза.

[594] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 125; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 135-136.

[595] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 290.

[596] Там же.

[597] «Илал аш-шараи’», 227-228; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 138.

[598] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 141.

[599] «Амали», шейх Садук, стр. 72.

[600] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 292.

[601] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 164.

[602] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 291-292.

* «Такбир» - возвеличивание Аллаха словами «Аллаху Акбар», что в пер. означает «Аллах Велик».

[603] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 213-214;. «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 148-149.

[604] «Бихар аль Анвар», том 49, стр. 175-176.

* Еврейский раввин, который не принимал, но изучил Евангелие, хотел в присутствии христиан испытать и проверить знания имама, поэтому просил его приводить аргументы из Евангелия.

* Подробные и важные доказательства, которые привел имам на этом собрании, содержатся в книге «Таухид» шейха Садука.

[605] «Таухид», шейх Садук, стр. 427-428; «Исбат аль Худа», том 6, 45-49.

[606] «Муснад имам Риза», том 1, стр. 10-47.

[607] Там же, стр. 227.

[608] Там же, стр. 258.

[609] «Муснад имам Риза», том 1, стр. 258.

[610] Там же, стр. 285.

[611] Там же, стр. 315.

[612] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 81.

[613] «История Табари», том11, стр. 1030; «Аль Бидая ван-нихая», том 10, стр. 249; кроме этого приведено в «Хаят аль Имам ар-Риза», стр. 349.

[614] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 251.

[615] Там же, стр. 245.

[616] «Муснад имам Риза», том 1, стр. 291-294.

[617] Там же, стр. 294-305.

[618] Там же, стр. 285-290.

[619] Там же, стр. 294-305

[620] Каим – одно из эпитетов имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ).

[621] На основании христианства в «Новом Завете», см. Евангелие от Иоанна глава 14, 16, где говорится о пришествии «Утешителя» («Paraclete»), т.е. Хвалимый, от арабского Ахмад или Мухаммад.

[622] Знамение, которое было предсказано библейскими Пророками.

[623] Коран, 19: 12.

[624] Коран, 19: 29, 30.

[625] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 15; «Уюн аль Му’джизат», стр. 107.

[626] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 315.

[627] «Манакиб», том 4, стр. 394.

[628] «Анвар аль Бахийя», стр. 125; «Усул аль Кафи», том, 1 стр. 321; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 29.

[629] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 216.

[630] Конью арабы употребляли в знак уважения той или иной личности.

[631] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 240.

[632] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 321.

[633] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 322; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 299.

[634] Там же.

[635] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 306.

[636] Муса ибн Джа’фар (Казим) седьмой имам шиитов пал мученической смертью в багдадской тюрьме от рук аббасидских халифов.

[637] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 322.

[638] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 100; «Уюн аль Му’джизат», стр. 113.

[639] Фикх – исламское право.

[640] Калам - наука по исламской идеологии и убеждениям.

[641] «Далаиль аль Имамат», стр. 212; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 59.

[642] Худжат – довод, доказательство, один из эпитетов непорочных имамов дома Пророка.

[643] «Уюн аль Му’джизат», стр. 109.

[644] «Бихар аль Анвар», том. 50, стр. 43.

[645] Там же, стр. 44.

[646] Покровитель (Маула) – обращение шиитов к своим имамам.

[647] «Хараидж Раванди», стр. 237; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 44.

[648] «Нур аль Абсар», Шабланджи, стр. 179; «Ихкак аль Хак», том 12, стр. 424; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 497.

[649] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 353; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 68.

[650] «Бахар», том 50, стр. 47.

[651] Зикр – буквально упоминание имён Аллаха.

[652] Куфийская мечеть в Ираке, где имам Али был предан мученической смерти.

[653] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 304; «Ихкак аль Хак», том 12, стр. 427; «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 289.

[654] «Мунтахи аль Амал», стр. 67; «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 2.

[655] Ибн Аби Дауд – один из известных кадиев (судей) города Багдада в период правления халифов Ма’муна, Му’тасима и Мутаваккиля.

[656] Сура 5: 5.

[657] См. там же.

[658] Имам имел в виду только четыре пальца руки, кроме большого пальца.

[659] Сура 72: 18.

[660] «Места поклонения» по-арабски масаджид. Существуют хадисы от имама Садыка, где он, комментируя слово «масаджид» истолковал его как семь частей тела, соприкасающиеся с землёй при поклонении во время молитвы. Необходимо отметить, что если подобное толкование было бы неверным, то, несомненно, ученые на собрании Му’тасима выразили бы свой протест. Из вышесказанного становится ясно, что «Поклонения для Аллаха» всеми комментаторами признавался именно как семь частей тела или, по крайней мере, имел одно из этих значений.

[661] «Тафсир Аяши», том 1, стр. 319, «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 5

[662] Алавиды – последователи имама Али и его семьи (шииты).

[663] Ихрам – одежда паломника, облачившись в которую ему запрещаются многие дела, среди которых охота на животных.

[664] Коран, 24: 32.

[665] Подробный ответ имама Джавада приведён во многих сборниках хадисов.

[666] Зихар – когда мужчина говорит жене: «Ты по отношению ко мне подобна матери или сестре или дочери», тогда она (жена), становится ему запретной, пока муж не даст искупительную подать.

[667] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 299; «Ихтиджадж», Табриси, стр. 245.

[668] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 494; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 60.

[669] «Мунтахи аль Амал», том 2, стр. 235.

[670] «Хараидж Раванди», стр. 208; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 48.

[671] Фетва – решение по исламскому праву (фикх).

[672] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 307; «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 6.

[673] Необходимо отметить, что первые исламские университеты были основаны непорочными имамами.

[674] «Риджал», шейх Туси, стр. 397-409.

[675] «Му’джам Риджал аль Хадис», том 2, стр. 237.

[676] «Риджал», Наджаши, стр.255.

[677] Там же.

[678] Сура «Кадр» - 97 сура Священного Корана.

[679] «Риджал», Киши, стр. 245, 564.

[680] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 307.

[681] Там же.

* Последователи имамов из семейства Пророка.

* Одежда чёрного цвета была провозглашена Аббасидами в период их правления официальной одеждой.

[682] «Макатиль ат-талибин», стр. 589.

[683] «Тарих аль Хулафа», стр. 252.

[684] Там же, стр. 341.

* Ибо Аббасиды были потомками Абдаль Муталлиба и тем самым приходились родственниками семейству Пророка.

[685] «Аль Фусул аль Мухимма», Ибн Сабаг Малики, стр. 283.

[686] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 129.

[687] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 313, 314.

[688] Там же.

[689] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 194-195.

[690] «Ихкак аль Хак», том 12, стр. 454; «Ахбар аль Башар», том 1, стр. 347.

[691] Сура 26: 227.

[692] «Татиммат аль Мухтасар фи Ахбар аль Башар», том 1, стр. 341-342.

[693] «Татиммат аль Мунтаха», стр. 243.

[694] Там же, стр. 244.

[695] «Тарих», Я’куби, том 2, стр.493.

[696] «Татиммат аль Мунтаха», стр. 252-254.

[697] «Аль Фусул аль Мухимма», Ибн Сабаг Малики, стр. 279.

[698] «И’лам аль Вара», стр. 359.

[699] «Ихкак аль Хак», том 12, стр. 451.

[700] «И’лам аль Вара», стр. 360.

[701] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 141-142.

[702] «Бихар аль Анвар», том 50, стр. 125-127.

[703] Там же, стр. 129.

[704] Зиарат – посещение святых мест, сопровождаемое чтением молитв-зияратов (ду’а).

[705] Алламе Маджлиси указал на то, что с точки зрения передатчиков (санада) этот зиярат является наиболее достоверным. Также вызывает наибольший интерес необыкновенное красноречие (балагат) этого зиярата, на что указывали многие шиитские ученые.

[706] «Абд аль Азим аль Хасани», стр. 63.

[707] «Танких аль Микал», том 1, стр. 329.

[708] «Нур аль Абсар», Шабланджи, стр. 183.

[709] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 314.

[710] «Анвар аль Бахийя», стр. 151.

[711] «Тарих», Я’куби, том 2, стр. 503, изд. Бейрут.

[712] То местечко называлось «Аскар» из-за пребывания там турецких солдат аббасидского дворца. («Татиммат аль Мухтасар фи Ахбар аль Башар», том 1, стр. 348.)

[713] Среди улемов, существуют разногласия фетв об упоминании имени имама Каима (да будет мир с ним! ). Некоторые из позднейших великих ученых и факихов, такие как шейх Ансари, Мулла Мухаммад Казим Хорасани и Сейид Мухаммад Казим Язди не рекомендуют и считают это нежелательным. Группа предшествующих им ученых, как шейх Туси и шейх Муфид категорически запрещают, считая это недозволенным. Однако такие ученые, как Хаджи Нури и Мухаккак Дамад считают упоминание имени имама Махди в том случае запрещенным, если оно будет произнесено в собрании или где-нибудь в обществе. Покойный Хаджи Нури говорил: «До времен Хаджи Насруддина Туси среди ученых не было сомнений на этот счет. Разногласия появились со времени шейха Бахаи» (см. «Наджм ас-сакиб», стр. 48.)

1. «Камал ад-дин», шейх Садук, стр. 383.

2. «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 315.

 

[714] Насибит - человек, который питает ненависть и вражду к пречистому роду Пророка (да будет мир с ними! ).

[715] Отец Ахмада - Абдулла ибн Хасан, один из важнейших и доверенных людей Аббасидов в городе Самарре.

[716] В прошлые времена, среди арабов был обычай: в знак уважения называть людей по конье, а не по имени.

[717] После имама Ризы, в обществе того времени и во дворце аббасидских правителей, последующих имамов, т.е. имамов Джавада, Хади и Аскари, в знак уважения их родственных отношений с имамом Ризой называли «Ибн-ар-Риза» (что в переводе означает «сын Ризы».)

[718] Рафизиты - эпитет, данный шиитам противниками пророческого семейства.

[719] Место или помещение для совершения коллективных молитв.

[720] «Ихкак аль Хак», том 12, стр. 464. (также этот хадис повествуется шестью другими крупными суннитскими учеными).

[721] Выкуп за кровь в непреднамеренном убийстве относится к «Акила», т.е. родственникам преступника таких, как брат, дядя (по матери), племянник, двоюродный брат (по отцу), отец, сын.

[722] Закят – налог в пользу нуждающихся мусульман.

[723] Сура 4: 114.

[724] Богобоязненный и следующий заповедям Всевышнего мусульманин, пред угнетателями и порочным обществом все время подвергается трудностям и опасностям. Он неустанно прилагает усилие сохранить свою веру в столь тяжких условиях. Поэтому, ему следует проявлять терпение и в то же время надеяться на пришествие (Махди), но если им овладеет отчаяние и нетерпение, то будет сбит он со стези истинной.

[725] Ссылка на аят Корана, 3: 173.

[726] В Исламе различается два вида чудотворений: посредством Пророков, условно называемых «Му’джиза», а также посредством непорочных имамов - «Карамат».

[727] «Яхъя» - один из благочестивых, доблестных Алавидов, который поднял восстание при Мустаине Аббаси и был убит.

* Конья – имя, образованное путем прибавления к именам собственным арабских слов обозначающих отец, мать, сын или дочь.

[728] «Камал ад-дин», шейх Садук, том 1, стр. 403, 404; том 2, стр. 49, 159, 160.

[729] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 31-34; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 332, 333, «Глава о запрете произношения (его) имени»; «Камал ад-дин», том 2, стр. 2, 8, 49, 361, 362. По поводу произношения настоящего имени двенадцатого имама среди шиитских ученых существуют разные мнения. Так, группа из них, например шейх Ансари, считают это неодобрительным. Другие, как шейх Туси, считают это вообще запретным, а некоторые, такие как Хаджи Нури, утверждают, что настоящее его имя запрещено произносить на сборах и собраниях («Наджм ас-сакиб», стр. 48).

[730] Покойный Мухаддис Нури в книге «Наджм ас-сакиб», ссылаясь на «Захир» и «Тазхир» приводит, что имя имама в книге брахманов «Дид» - «Мансур».

К тому же, в тафсире шейха Фурата ибн Ибрахима Куфи от его светлости имама Бакира приводится хадис, гласящий, что в комментарии к 33 аяту суры «Исра»: «… Если же кто убит без права на то, Мы предоставляем его правопреемнику полную власть [над убийцей]…» имеется в виду имам Хусейн, т.к. он мученически погиб. В продолжении комментария к этому же аяту: «… но пусть он не выходит за рамки дозволенного [в отмщении]. Воистину, ему оказана помощь Аллахом» имам Бакир говорил, что Всевышний Аллах назвал имама Махди Мансуром, так же как Пророка Ахмадом, Мухаммадом, Махмудом, а Ису – Масихом, Мессией. («Бихар аль Анвар», том 51, стр. 30).

Возможно, что имам Махди назван Мансуром из того же смысла, что и в молитве «Зиярат Ашура», в которой мы читаем: «Я прошу у Аллаха, который возвысил и возвеличил твоё положение и из любви к тебе возвеличил меня, сделать моим уделом требование мести за твою кровь вместе с имамом Мансуром из семейства пророческого». («Наджм ас-сакиб», стр. 47). Также в молитве «Нудба», посвященной имаму Махди и читаемой каждую пятницу, есть такие слова: «Где тот Мансур, кому будет оказана помощь со стороны Аллаха против тех, кто преступит против него (имама)? »

[731] «Башарат Ахдайн», стр. 245.

[732] «Башарат Ахдайн», стр. 258 так же в примечании на стр. 243 говорится, что авторы исторических книг и биографий знаменитых людей пишут, что Джамасб брат Гештасба сына Лахрасба некоторое время был учеником Зороастра. Так же нужно отметить, что приведенное в книге «Джамасб» встречается и в наших хадисах. Так, хадис от Повелителя правоверных – имама Али, приведенный в книге «Хисал» шейха Садука. («Мунтахаб аль Асар», стр. 473-474).

[733] «Башарат Ахдайн», стр. 238.

[734] «Бытие», 17: 20.

[735] Псалтырь, 36: 9; 36: 11; 36: 17; 36: 22; 36: 28, 29. Маземир Давуда это и есть Забур. Это приводится в арабских переводах Торы. Об этом сказано и в словаре «Аль Мунджид».

[736] В 55 аяте суры «Исра» сказано: «Мы дали Забур Давуду».

[737] Обратитесь к аятам 7 и 48 суры «Пророки», где «Тора» названа «Зикром».

[738] Коран, 28: 5.

* Табиины - ученики сподвижников Пророка.

[739] «Аль Имам аль Махди», Али Мухаммад Дахил, стр. 40-47. И в книге «Навиде Амн ва Аман», на стр. 91 приведены имена 33 сподвижников Пророка.

[740] «Аль Гадир», том 2, стр. 201-203, изд-во Бейрут, Ливан.

[741] Там же, стр. 247.

[742] «Аль Гадир», том 2, стр. 360; «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 249, изд-во Неджеф, Ирак.

[743] «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 251.

[744] Обратитесь к книге «Аль Махди», стр. 113.

[745] «И’лам аль Вара», стр. 443.

[746] В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 92-95 перечислены имена 106 ученых. Так же в книге «Аль Махди Мунтазар», Мухаммад Хасан Али Ясина, стр. 80-82 приведены имена 38 ученых.

[747] «Исбат аль Худа», том 1, стр. 198-206. Так же см. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 84, 99, 448; Один из хадисов в книге «Исбат аль Худа» гласит: «Я сообщаю вам добрую весть о Махди. Он выступит в моей умме в то время, как она будет пребывать в разногласии и колебании. Он заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена несправедливостью и притеснением». Том 2, стр. 37.

[748] У двенадцатого имама было два сокрытия: 1 – малое (Гайбат аль Сугра), продолжавшееся с 260 по 329 год л. хиджры. 2 – великое сокрытие (Гайбат аль Кубра), начавшееся с 329 года (со времени кончины последнего из четырех представителей имама Махди), и продолжающееся по сей день.

[749] «И’лам аль Вара», стр. 444; «Исбат аль Худа», том 7, стр. 53.

[750] «И’лам аль Вара», стр. 443.

[751] В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 95 перечислены наименования 32 книг; так же в книге «Махдия Ахл аль Байт» приведены названия 41 книг суннитских и 110 книг шиитских ученых. В книге «Аль Махди аль Мунтазар» приведены названия 14 книг.

[752] «Аль Махди аль Мунтазар», стр. 21; «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 176, изд-во мешхедского университета.

[753] «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 284, 301.

[754] «Навиде Амн ва Аман», на стр. 90 приводятся имена 17 суннитских шейхов и ученых.

* Таватур – в науке «Основы законодательства» обозначает многократность передачи хадиса и многочисленность передатчиков.

[755] «Аль Махди аль Мунтазар», стр. 85.

[756] «Имам Махди», стр. 66.

[757] «Муснад», Ахмад ибн Ханбал, том 1, стр. 99.

[758] Там же, стр. 376, 430.

[759] «Янаби’ аль Мавадда», стр. 494, издание 8, изд-во «Казимийя».

[760] «Мустадрак ала ас-сахихайн», том 4, стр. 557.

[761] «Янаби’ аль Мавадда», стр. 492.

[762] Там же, стр. 491.

[763] «Муснад», Ахмад ибн Ханбал, том 2, стр. 37.

* По преданиям мать двенадцатого имама была византийской принцессой, и после ее пленения мусульманскими войсками в одном из сражений попала в дом десятого имама Хади.

[764] «Янаби’ аль Мавадда», стр. 448.

[765] Там же, стр. 468.

[766] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 337.

[767] Там же, стр. 338.

[768] Там же.

[769] Там же, стр. 340.

[770] Там же, стр. 342.

[771] «И’лам аль Вара», стр. 425.

[772] «Камал ад-дин», стр. 332, глава 31, хадис 3, изд-во «Ахунди».

[773] Там же, стр. 343, глава 33, хадис 25.

[774] Там же, стр. 350, глава 33, хадис 44.

[775] «Исбат аль Худа», том 7, стр. 327, 328, (Гайбат Ну’мани).

[776] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 514; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр.326. В некоторых хадисах упоминается о том, что имам родился в 256 году л. хиджры. Обратитесь также к «Икмал ад-дин», том 2, стр. 97, 106 и к книге «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 15, 16.

[777] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 2.

[778] Там же, стр. 12.

[779] В предисловии книги «Махди Мав’уд», на стр. 152 приводится: «Имам Хади (согласно хадису Мас’уди в книге «Мурудж аз-захаб) в 235 году по л. хиджре по приказу аббасидского халифа Мутаваккиля был приведен из Медины в Самарру. К тому же, рождение имама Хасана Аскари (одиннадцатого имама) произошло в 232 году в Медине. С того времени, судя по исламским и неисламским историческим источникам, между мусульманскими войсками и армией Восточно-Римской империи или Византии (территория современной Турции), а также ряда стран Европы происходили войны.

Например, как это свидетельствует «Камиль» Ибн Асира, а также другие источники, в 240, 244, 245, 247, 248, 249 и 253 годах между войсками мусульман и Византии происходили сражения, и в промежутках между ними совершался обмен военнопленными. Так, историческая книга «Аль Араб вар-рум» Назилифа (перевод доктора Мухаммада Абд аль Хади Ша’ира) говорит, что в 247 году по л. хиджре произошли военные столкновения между мусульманами и императорскими войсками, в которых победившим мусульманам досталось большое количество военных трофеев. Также в 248 году Балкаджур, военачальник исламской армии сразился с армией Византии и в результате этого, большая часть полководцев и знати Византии была захвачена в плен («Тарих аль Араб вар-рум», стр. 225)… Ибн Асир тоже в описании событий 249 года л. хиджры сообщает: «Между мусульманскими войсками под предводительством Омара ибн Абдуллы Акта’ и Джа’фара ибн Али Саифа и императорской армией произошло сражение, в котором участвовал сам император. Если мать имама Махди святая Нарджис в 248 году, смешавшись с придворными попала в плен, то это совпадет с тринадцатым годом пребывания имама Хади в Самарре и шестнадцатым годом жизни имама Хасана Аскари.

[780] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 6-11; «Гайбат», шейх Туси, стр. 124-128; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 90-96.

[781] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 25.

* Эпитет Пророка Моисея (да будет мир с ним! ), обозначает «Собеседник Аллаха» (от пер.).

[782] «Бихар аль Анвар», том 51, стр.12 -14; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 100 - 102.

[783] «Икмал ад-дин», том 2, стр. 55-57.

[784] Там же, стр. 107.

[785] Там же, стр. 104-114; «Исбат аль Худа», том 7, стр. 15-35, 143; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 5.

[786] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 330.

[787] «Аль Кунья вал Алкаб», том 1, стр. 91.

[788] «Исбат аль Худа», том 7, стр. 25.

[789] Там же, стр. 143.

[790] Трактат «Имамат», часть 3, стр. 25, из главы «Навиде Амн ва Аман».

[791] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 337.

[792] Там же, стр. 342.

[793] «Аль Махди», стр. 182.

[794] «А’ян аш-ши’а», том 4, третья часть, стр. 21.

[795] «Мунтаха аль Макал – Аль Махди», стр. 181.

[796] «А’ян аш-ши’а», том 4, третья часть, стр. 16.

[797] Там же.

[798] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 344.

[799] Там же.

[800] «Аль Махди», стр. 181; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 362.

[801] «Анвар аль Бахийя», стр. 324.

[802] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 345-346; «Гайбат», шейх Туси, стр. 216, 219; «Аль Кунья вал Алкаб», том 3, стр. 230.

[803] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 349; «Камал ад-дин», том 2, стр. 188, 38 хадис; «Гайбат», шейх Туси, стр. 219, 220.

[804] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 349.

[805] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 349-350; «Гайбат», шейх Туси, стр. 220; «Кашф аль Гумма», том 3, стр. 457.

[806] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 351.

[807] Там же.

[808] «Аль Кунья вал Алкаб», том 3, стр. 230, изд. Неджеф.

[809] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 354-355; «Гайбат», шейх Туси, стр. 326-327.

[810] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 352.

[811] Там же, стр. 353-354.

[812] Там же.

[813] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 356; «Гайбат», шейх Туси, стр. 227.

[814] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 359; «Аль Кунья вал Алкаб», том 1, стр. 91.

[815] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 358, 360.

[816] «Мунтаха аль Макал».

[817] «Аль Кунья вал Алкаб», том 3, стр. 231; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 361.

[818] «Гайбат», шейх Туси, стр. 342-343.

[819] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 360.

[820] Там же, стр. 361; «Камал ад-дин», шейх Садук, том 2, стр. 193; «Гайбат», шейх Туси, стр. 242-243.

[821] «А’ян аш-ши’а», том 4, третья часть, стр. 21; «Камус ар-риджал», том 7, стр. 51.

[822] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 362.

[823] «Аль Махди», стр. 182-183.

[824] «Ихтиджадж», стр. 283.

[825] «Аль Махди», стр. 182-183.

[826] «Янаби’ аль Мавадда», стр. 493, приведено из книги «Аль Махди», стр. 201.

[827] «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 122.

[828] «Китаб аль Махди», стр. 201-202.

[829] «В ожидании имама», стр. 54.

[830] «Аль Махди», стр. 172.

[831] Коран, 2: 30.

[832] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 193.

[833] Там же, стр. 178, 2 хадис.

[834] Там же, стр. 178, 8 хадис.

[835] «Гайбат», шейх Туси, стр.170, тегеранское изд-во.

[836] Там же, стр. 178-180; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 316-317.

[837] «Гайбат», шейх Туси, стр. 170-171; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 310-311.

[838] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 328.

* Мухаммад – сын Али ибн Бабавия, который родился после того, как имам Времени (да ускорит Аллах его пришествие! ) помолился за его отца, является шейхом Садуком известный как Ибн Бабавия. Он один из великих шиитских ученых четвертого века л. хиджры, автор многих ценных произведений. Мухаддис Куми пишет, что он является автором примерно трехсот книг. Из них: «Ман ла яхзарухул факих», «Таухид», «Хисал», «Икмал ад-дин», «Уюн аль Ахбар ар-Риза» и…

Покойный Садук скончался в 381 л. хиджры и похоронен на кладбище, ныне называемом «Ибн Бабавия» и ставшем местом для паломничества мусульман.

[839] «Гайбат», шейх Туси, стр. 188, тегеранское изд-во; «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 324-325.

[840] «И’лам аль Вара», стр. 425.

[841] «Камал ад-дин», том 1, стр. 265.

[842] Известный как Сейид ибн Тавус. Шиитский ученый, написавший множество книг.

[843] Место, где похоронены непорочные имамы Али ибн Мухаммад и Хасан ибн Али, десятый и одиннадцатый имамы (да будет мир с ними! ).

[844] Место, где жили имамы Хади и Аскари и именно там произошло сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие! ).

[845] Имеется в виду халиф.

[846] Предание, много повторяющееся и достигшее положения, когда сомнения в его достоверности быть не может.

[847] «Исбат аль Худа», том 7, стр. 383.

[848] Там же, стр. 378.

[849] Период после пророческой миссии Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство! ) именуется исходом времён.

[850] «Гайбат», шейх Туси, стр. 261, 262.

[851] «Камал ад-дин», том 2, стр. 160, хадис № 4.

[852] «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 279, 305, 308.

 

⇐ Предыдущая49505152535455565758

Поделиться: