Леонид Миронович Леонидов (Вольфензон; 1873–1941) — актер, педагог, режиссер. Фото начала 1900-х годов

Дополнительная литература о еврейской жизни в Москве

 

Айзенберг Л. Великий князь Сергей Александрович, Витте и евреи — московские купцы // Еврейская старина. Т. 13. Л., 1930.

Барселла М. Московский раввин Яаков Мазе // Менора (Иерусалим). 1973. № 2. Июнь.

Бернацкий М. В. Евреи и русское народное хозяйство // Щит. М., 1916.

Берхин И. Два еврея-врача при Московском дворе // Восход. 1888. № 3.

Брауде X. Материалы по естественному движению еврейского населения в Москве за 48 лет (1870–1917 гг.) // Вопросы биологии и патологии евреев. Сб. 1. Л., 1926.

Вагнер 3. Евреи в Москве. Хронология 1470–1917 гг. // Менора. М., 1990. № 6.

Вермель С. Статистические данные о движении еврейского населения в Москве за последние 20 лет // Восход. 1893. № 6.

Выполнять святой завет мести врагу. Речь раввина Московской еврейской общины Шлойме Шлиффера // Еврейский народ в борьбе против фашизма. М., 1945.

Гавлин М. Еврейское предпринимательство в Москве 60–90-х годов XIX в. // Вестник ЕУМ. 1997. № 3(16).

Козлов С. Я. Евреи Москвы в 90-е годы XX века: действительно ли происходит религиозный ренессанс? М., 1999.

Куповецкий М. С. Еврейское население Москвы (XV–XX вв.) // Этнические группы в городах Европейской части СССР. М., 1987.

Москва // Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Т. 11. СПб., 1911.

Москва // Краткая еврейская энциклопедия. Т. 5. Иерусалим, 1990.

Натанс Б. За чертой: евреи, русские и еврейский вопрос (1855–1880 гг.) // Вестник ЕУМ. 1994. № 2.

Паламарчук П. Сорок сороков. Т. 4. М., 1995. (Раздел: Синагоги и еврейские молельни.)

Разгон А. Евреи в Москве (Очерки). Иерусалим, 5756/1996.

Розенталь И. О. Москва начала XX века: евреи, власть, общество // Вестник ЕУМ. 1999. № 1 (19).

Снопов Ю. Любавические хасиды и миснагеды в Москве в 20-е гг. XX в. // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 5. М., 2001.

Туркинец М. Сионистская деятельность раввина Якова Мазе в Москве // Параллели. № 1. М., 2002.

Фельдман Д. Московское изгнание евреев 1890 г. // Вестник ЕУМ 1996 № 11.

Фрайтаг Г. Еврейское население Москвы в фокусе политики коммунистической партии в отношении национальных меньшинств // Тирош (Труды Третьей молодежной конференции СНГ по иудаике). Вып. 3 М., 1999.

Фрайтаг Г. Москва как новый Бердичев — местечко в метрополии? Еврейское переселение в Москву в 20-е годы //Тирош. Труды по иудаике. Вып. 4. М., 2000.

Парный С. Иешива «Кол Яаков» в 1957–1967 гг. // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 4. М., 2000.

Чарный С. «Оскверняющие субботу» // Материалы 9-й ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Ч. 1. М., 2002.

Шатин М., Шатина Н. Строение под литерой А. Из истории Московской хоральной синагоги // Вестник ЕУМ. 1994. № 2(6).

[1] Публикуется впервые. М. А. Лобовская — историк-краевед, сотрудник Московского еврейского культурно-просветительного общества, автор публикаций по истории Московской еврейской общины. — Ред.

 

[2] Документы впервые были опубликованы Д. Фельдманом в «Вестнике Еврейского университета в Москве» (1996, 1 (11), с. 170–180).

 

[3] Цит. по изданию: Герцен А. И. Былое и думы. М.: Детск. лит-ра, 1970. — Ред.

 

[4] Текст публикуется по машинописной копии, хранящейся в РГАЛИ (Ф. 119. Оп. 1. Ед. хр. 17). Судя по предисловию, автор готовил эту работу к изданию в 1936 г., однако она так и не была напечатана в то время. Текст приведен в соответствие с современными нормами орфографии и пунктуации. В квадратные скобки заключены добавленные или исправленные нами слова, знак <…> означает пропуск искаженного фрагмента или отсутствие каких-то слов в тексте (чаще всего — иностранных выражений, не внесенных в указанную копию). Незначительные искажения и явные опечатки исправлены без особого указания на это. Часть текста, касающаяся событий 1891–1892 гг., сверена с брошюрой С. С. Вермеля «Московское изгнание (Впечатления, воспоминания)» (М., 1924). В частности, по этому источнику восстановлено большинство иностранных выражений и цитат. В некоторых случаях мы сверялись с переизданием книги Вермеля: Вермель С. Евреи в Москве / Публ. и прим. А. Зельцера и Г. Казовского. М., 1991.

Самуил Соломонович Вермель (1860–1940) — литературовед, публицист, переводчик, врач, автор ряда трудов по медицине. Редактировал журнал «Еврейская школа» (1904–1905), а также сочинения еврейских писателей и ученых. — Ред.

 

[5] Сэмюэль Коллинс (1619–1670) — английский врач. В 1660–1669 гг. состоял на службе в Москве, выполнял также дипломатические поручения. — Ред.

 

[6] Артамон Сергеевич Матвеев (1625–1682) — боярин, приближенный царя Алексея Михайловича. В 1671–1676 гг. — глава Посольского приказа. Убит стрельцами во время бунта. — Ред.

 

[7] Абрам Павлович Веселовский (1685–1782) — дипломат. Секретарь, адъютант Петра Первого, резидент в Копенгагене и Вене. Будучи замешан в деле о побеге царевича Алексея, не вернулся в Россию, принял протестантство и впоследствии занимался торговлей. — Ред.

 

[8] Петр Павлович Шафиров (1669–1739) — государственный деятель, вице-канцлер, барон. Вице-президент Коллегии иностранных дел, затем — президент Коммерц-коллегии. Автор исторических сочинений. — Ред.

 

[9] Сергей Михайлович Соловьев (1820–1879) — историк, академик, ректор Московского университета (1871–1877), автор «Истории России с древнейших времен» (1851–1879; 29 т.). — Ред.

 

[10] Т. е. «маррана», потомка евреев, принявших христианство в XIV–XV вв. в Испании и Португалии, но продолжавших тайно хранить свою веру. — Ред.

 

[11] Антонио Нунес Рибейро Саншес (1699–1783) — португальский врач-еврей, 17 лет проработавший в России (1731–1747). Лечил многих членов императорской фамилии. Почетный член Имп. Академии наук. — Ред.

 

[12] Точнее — в 1747 г. — Ред.

 

[13] Кирилл Григорьевич Разумовский (1728–1803) — граф, сенатор, генерал-фельдмаршал. Последний гетман Украины (1750–1764). Более полувека был президентом Имп. Академии наук (1746–1798). — Ред.

 

[14] Алексей Петрович Бестужев-Рюмин (1693–1766) — граф, государственный деятель, дипломат. Генерал-фельдмаршал, канцлер (1744–1758). — Ред.

 

[15] Это самое писал в своей автобиографии Антон Рубинштейн: «Евреи считают меня христианином, а христиане — евреем, немцы считают меня русским, а русские — немцем».

 

[16] В оригинале ошибочно — «Ножкин». Нота Хаимович Ноткин (Натан Шкловер, ум. в 1804 г. в СПб.) — торговец, общественный деятель, один из основателей еврейской общины в Санкт-Петербурге. — Ред.

 

[17] Захар Григорьевич Чернышев (1722–1784) — граф, генерал-фельдмаршал, президент Военной коллегии; с 1775 г. — наместник Полоцкой и Могилевской губерний. — Ред.

 

[18] Некоторые думают, что указ 1791 г. не имел в виду создать черту оседлости, что он имел в виду евреев не как таковых, а как торговых людей, деятельность которых была признана неполезной. Как бы то ни было, и эти авторы все же признают, что «именно с указа 1791 г. ведет свое начало черта оседлости. Указ дал основания для толкования, что евреи пользуются правом оседлого жительства только в определенных губерниях. Черта оседлости была признана установленной».

 

[19] Шнеур Залман бен Барух из Ляд (Алтер Ребе; 1747–1812) — раввин, известный хасидский деятель, основатель движения Хабад (любавического хасидизма). Автор книг «Ликуте амарим» («Тания»), «Ликуте Тора» и др. — Ред.

 

[20] Федор Васильевич Ростопчин (1763–1826) — граф, государственный деятель. Московский генерал-губернатор во время Отечественной войны 1812 г. — Ред.

 

[21] Петр Алексеевич Ивашкин (1762–1823) — генерал-майор, в 1812 г. — московский обер-полицмейстер. — Ред.

 

[22] Николай Васильевич Обрезков (1764–1821) — сенатор, московский гражданский губернатор в 1810–1816 гг. — Ред.

 

[23] Гинзбург С. М. Отечественная война 1812 г. и русские евреи. СПб.: Разум,1812. С. 44–45.

 

[24] В оригинале — «фанатия». — Ред.

 

[25] Кит Китыч — так в пьесе А. Н. Островского «В чужом пиру похмелье» одно из действующих лиц называет купца Тит Титыча Брускова. Это имя стало служить для обозначения купца-самодура. — Ред.

 

[26] См. ниже в нашем сборнике фрагмент из этого сочинения Осипа Рабиновича. — Ред.

 

[27] Т. е. «резником». — Ред.

 

[28] Лазарь Липман Зельцер (ум. после 1851 г.) — общественный деятель, парное Шклова; жил в Витебске и часто приезжал в С.-Петербург. Обращался к Николаю I и многим видным сановникам с прошениями об облегчении жизни евреев. Благодаря его деятельности были введены послабления в отношении посещения евреями внутренних губерний России (в т. ч. посещения Москвы еврейскими купцами). — Ред.

 

[29] Алексей Григорьевич Щербатов (1776–1848) — князь, генерал от инфантерии, член Государственного совета. Московский генерал-губернатор в 1844–1848 гг. — Ред.

 

[30] Арсений Андреевич Закревский (1783–1865) — граф, государственный деятель, генерал от инфантерии. Московский генерал-губернатор в 1848–1859 гг. — Ред.

 

[31] Герцен А. И. Полное собрание сочинений и писем. Т. 12 («Былое и думы»), Пб., 1919. С. 252–253.

 

[32] Михаэль Йосеф Гузиков (Гусиков) (1806–1837) — ксилофонист-виртуоз (играл на «соломенной гармонике» собственного изготовления). Импровизатор, исполнял еврейские, белорусские и польские народные песни в собственном переложении. С большим успехом выступал в Европе. — Ред.

 

[33] Чезаре Ломброзо (Lombroso) (1836–1909) — итальянский психиатр и криминалист, родоначальник антропологической школы криминологии. — Ред.

 

[34] Леон (Арье-Лейб) Иосифович Мандельштам (1819–1889) — общественный деятель и педагог, ученый-еврей при Министерстве народного просвещения, переводчик Библии на русский язык, автор словарей и учебников иврита. — Ред.

 

[35] Дмитрий Владимирович Голицын (1771–1844) — князь, генерал-адъютант, член Государственного совета. Московский генерал-губернатор в 1820–1843 гг. — Ред.

 

[36] То есть пребывало в заброшенном состоянии. «Замуравлено » — зд.: поросло густой травой (В. Даль). — Ред.

 

[37] Хаим Берлин (1832–1912) — раввин, духовный раввин Москвы в 1865–1885 гг. В 1907 г. переселился в Палестину, где стал одним из лидеров ашкеназской общины и главой йешивы. — Ред.

 

[38] Шломо-Запман Минор (Залкинд) (1826–1900) — раввин, публицист, общественный деятель. С 1859 г. — казенный раввин Минска, с 1869 г. — казенный раввин Москвы. В 1892 г. отстранен от должности и выслан в черту оседлости. Скончался в Вильно. — Ред.

 

[39] Лазарь Соломонович Минор (1855–1942) — невропатолог, один из создателей московской школы невропатологии. Приват-доцент Московского университета, директор клиники нервных болезней в Москве. Сын Ш.-3. Минора. — Ред.

 

[40] Осип (Йосеф) Соломонович Минор (1861–1934) — политический деятель, член «Народной Воли», неоднократно арестовывался, приговаривался к ссылке и каторге. Эсер, член Московского комитета партии эсеров, председатель Московской городской Думы (1917), член Учредительного собрания от Москвы. С 1918 г. в эмиграции. — Ред.

 

[41] Владимир Осипович Гаркави (1846–1911) — адвокат, руководитель Московского отделения Общества для распространения просвещения между евреями в России, один из лидеров Московской еврейской общины. — Ред.

 

[42] Калонимос-Вульф (Вольф Янкелевич) Высоцкий (1824–1904) — крупный чаеторговец, меценат, основатель и глава фирмы «В. Высоцкий и К°». В Москве проживал с 1858 г. — Ред.

 

[43] Моисей Миронович Россиянский (ум. в 1891 г.) — чаеторговец, купец 1-й гильдии. Переехал в Москву в 1865–1866 гг., стал одним из основателей московской еврейской общины. Дед философа C. Л. Франка (1877–1950). См. о нем: Франк С. Л. Предсмертное // Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 43–44. — Ред.

 

[44] Владимир Андреевич Долгоруков (1810–1891) — князь, государственный деятель. В 1856–1891 гг. — московский генерал-губернатор. В 1891 г. отправлен в отставку. — Ред.

 

[45] Дмитрий Владимирович Каракозов (1840–1866) — революционер; 4 апреля 1866 г. в С.-Петербурге стрелял в Александра II, но промахнулся. Был судим Верховным уголовным судом, по приговору которого повешен. В результате другого покушения, 19 ноября 1879 г., при подходе к Курскому вокзалу Москвы в результате взрыва потерпел крушение свитский поезд императора. Царь не пострадал, поскольку к тому моменту царский поезд уже благополучно прибыл на тот же вокзал. — Ред.

 

[46] Василий Степанович Перфильев — московский гражданский губернатор в 1870–1880-х годах. — Ред.

 

[47] Лазарь Соломонович Поляков (1842–1914) — предприниматель, банкир, меценат. В течение долгих лет был главой Московской еврейской общины. Финансировал строительство Московской хоральной синагоги. — Ред.

 

[48] Даю, чтобы ты дал (лат.; формула римского права). — Ред.

 

[49] Т. е. управляющий. — Ред.

 

[50] См.: Вермель С. С. Статистические данные о движении еврейского населения в Москве за последние 20 лет // Восход. 1893. № 6. С. 34–37 (паг. 2-я). В оригинале данная фраза сильно искажена. — Ред.

 

[51] Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) — государственный деятель, юрист, философ. В 1880–1905 гг. — обер-прокурор Синода. — Ред.

 

[52] Николай Павлович Игнатьев (1832–1908) — государственный деятель, дипломат. Министр внутренних дел в 1881–1882 гг., один из инициаторов ужесточения еврейского законодательства. — Ред.

 

[53] Николай Петрович Ланин (1832–1895) — издатель-редактор московской газеты «Русский курьер», владелец фирмы шампанских вин и шипучих вод. — Ред.

 

[54] Яков Львович Розенфельд (1839–1885) — журналист, присяжный поверенный в Петербурге. Владелец и редактор (с 1881 г.) русско-еврейского журнала «Рассвет» (1879–1883), ставшего при нем органом палестинофильского движения. — Ред.

 

[55] Фердинанд II Арагонский (1452–1516) — фактически первый король объединенной Испании. Его брак с Изабеллой Кастильской (1451–1504) в 1479 г. привел к династической унии Арагона и Кастилии и положил начало объединению испанского государства. 31 марта 1492 г. «католические короли» издали эдикт о том, что все евреи должны покинуть страну в течение трех месяцев. — Ред.

 

[56] «Бней-Цион» (ивр. «Сыны Сиона») — палестинофильский кружок, созданный в 1884 г. в Москве студентами разных высших учебных заведений. Среди них был один из лидеров будущего сионистского движения Менахем Моисеевич Усышкин (1863–1941); будущий московский раввин и общественный деятель Яков Исаевич Мазе (Мазэ; 1859/60–1924), в то время учившийся на юридическом факультете Московского университета; историк и фольклорист Песах (Петр) Семенович Марек (1862–1920). Кроме них в кружок входили Ихиель Членов, Ихиель Левонтин, Арье-Лейб Минц и др. Работа кружка продолжалась до конца 1890-х годов. — Ред.

 

[57] Союз, соглашение (фр.). — Ред.

 

[58] Молчаливого соглашения (фр.). — Ред.

 

[59] Дмитрий Андреевич Толстой (1823–1889) — государственный деятель, министр внутренних дел с 1882 г., один из идеологов политики контрреформ. — Ред.

 

[60] В тексте рукописи пропуск. — Ред.

 

[61] Кегила (ивр.) — еврейская община. — Ред.

 

[62] Сергей Александрович Романов (1857–1905) — великий князь, сын императора Александра II. Московский генерал-губернатор в 1891–1905 гг. Убит членом «боевой организации» эсеров И. П. Каляевым. — Ред.

 

[63] В оригинале ошибочно — «величество». — Ред.

 

[64] Николай Иванович Пастухов (1831–1911) — журналист, прозаик, издатель. В 1881–1911 гг. был редактором популярной газеты «Московский листок», пользовавшейся поддержкой К. П. Победоносцева. — Ред.

 

[65] Александр Валентинович Амфитеатров (1862–1938) — прозаик, публицист, фельетонист, литературный критик. Неоднократно менял свою позицию по еврейскому вопросу. С 1921 г. — в эмиграции. — Ред.

 

[66] Алексей Семенович Шмаков (1852–1916) — юрист, адвокат, убежденный юдофоб; автор классических юдофобских сочинений («Международное тайное правительство», «Еврейские речи» и др.). Был гражданским истцом по делу Бейлиса. — Ред.

 

[67] Оскар Юрьевич Виппер — товарищ прокурора С.-Петербургской судебной палаты, направленный Министерством юстиции Российской империи в г. Киев в качестве государственного обвинителя на процессе по «делу Бейлиса». Расстрелян летом 1919 г. — Ред.

 

[68] Георгий Георгиевич Замысловский (1872–1920) — юрист, политический деятель консервативной ориентации; лидер крайних правых русских реакционеров. Депутат III и IV Гос. думы. Входил в главный совет Союза русского народа (1905–1917). Гражданский истец (обвинитель) по делу Бейлиса, доказывал существование ритуальных убийств у евреев. — Ред.

 

[69] Менахем-Мендель Бейлис (1874–1934) — приказчик кирпичного завода в Киеве, обвиненный в 1911 г. в ритуальном убийстве Андрея Ющинского. Оправдан в 1913 г., впоследствии проживал в Палестине и США. Автор книги воспоминаний. — Ред.

 

[70] В оригинале — «влияние». — Ред.

 

[71] Чистокровный (фр.). — Ред.

 

[72] Финансовой верхушки, олигархии (фр.). — Ред.

 

[73] Николай Александрович Алексеев (1852–1893) — предприниматель, общественный деятель, благотворитель. С 1885 г. — московский городской голова. Во время приема посетителей в Думе Алексеев был смертельно ранен душевнобольным. — Ред.

 

[74] Натиск и приступ (штурм, нападение) (нем.). — Ред.

 

[75] Николай Михайлович Баранов (1837–1901) — государственный деятель, генерал-лейтенант, сенатор. В 1882–1897 гг. — нижегородский губернатор. — Ред.

 

[76] Владимир Галактионович Короленко (1853–1921) — писатель, публицист. Неоднократно выступал в защиту евреев. — Ред.

 

[77] Гзейро, гзера — приказ, указ, декрет (ивр). — Ред.

 

[78] Исай Соломонович Гальберштадт (1842–1892) — юрист, общественный деятель. Служил в Московском архиве Министерства юстиции и Московском департаменте Сената. Адвокат, выступал в защиту жертв еврейских погромов, а также евреев, выселяемых из Москвы. — Ред.

 

[79] Анатолий Федорович Кони (1844–1927) — юрист, общественный деятель, член Государственного совета, почетный академик. Выдающийся судебный оратор. — Ред.

 

[80] Василий Осипович Ключевский (1841–1911) — историк, профессор Московского университета, академик. Автор «Курса русской истории» и других сочинений. — Ред.

 

[81] Савва Иванович Мамонтов (1841–1918) — промышленник, меценат. Разорился в 1899 г. — Ред.

 

[82] Точнее — sponte sua, «по собственному почину, самостоятельно» (лат.). — Ред.

 

[83] Измененная латинская поговорка «Quod licet Jovi, non licet bovi» — «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Здесь имеет обратный смысл. — Ред.

 

[84] Михаил Никифорович Катков (1818–1887) — публицист, издатель журнала «Русский вестник» и газеты «Московские ведомости», стоявших на консервативных позициях. — Ред.

 

[85] Чрезвычайное обстоятельство, форс-мажор (фр.). — Ред.

 

[86] «Городу и миру», т. е. на весь мир (лат.; слова из формулы благословения папы римского). — Ред.

 

[87] Есф. 3:15. В Синодальном переводе: «…и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении». — Ред.

 

[88] Александр Александрович Власовский (1842–1899) — московский обер-полицмейстер в 1891–1896 гг. После катастрофы на Ходынском поле во время раздачи подарков по случаю коронации Николая II (погибло 1389 человек) уволен в отставку «с почетной пенсией в 3000 рублей». — Ред.

 

[89] Владимир Константинович Истомин (1847–1914) — управляющий канцелярией московского генерал-губернатора (1887–1904), гофмейстер, публицист; с 1904 г. в отставке. — Ред.

 

[90] Ошибка. Великий князь Сергей Александрович был убит Каляевым 4 февраля 1905 г. — Ред.

 

[91] «Ты кто? Йорник или полуйорник?» (идиш), т. е. «Ты уезжаешь через год или через полгода?». — Ред.

 

[92] Исаак Ильич Левитан (1860–1900) — художник-пейзажист, академик живописи (1897), преподаватель Московского училища живописи, ваяния и зодчества (1898). — Ред.

 

[93] Владимир Михайлович Голицын (1847–1931/32) — князь, московский гражданский губернатор в 1888–1891 гг., городской голова в 1898–1905 гг. — Ред.

 

[94] Вермель С. С. Исаак Ильич Левитан, его жизнь и творчество. СПб., 1902. С. 14.

 

[95] Постоянный комитет помощи бедствующим российским евреям в Мемеле (нем.). — Ред.

 

[96] «Многоуважаемый г-н раввин! На прошлой неделе мы послали в Россию телеграмму о том, что в Америке среди эмигрантов, к сожалению, распространились голод и сыпной тиф и что в связи с этим американские власти закрыли все пункты для приема переселенцев. По этой причине наш здешний комитет прекратил всякую деятельность, как и все остальные немецкие комитеты. Ни один переселенец не будет теперь посылаться в Америку, и ими вообще не будут заниматься. Мы просим Вас сделать это как можно более широко известным. Никто не должен приходить в немецкие комитеты и рассчитывать на нашу помощь; к сожалению, мы не имеем никакой возможности кому-либо помочь. По крайней мере три ближайших месяца наш комитет будет полностью закрыт. С глубоким почтением, Пограничный комитет для русских евреев. Распорядительный комитет, д-р. Рильф» (нем.). — Ред.

 

[97] Закрыт (нем.). — Ред.

 

[98] Как можно более широко известным (нем.). — Ред.

 

[99] Хурбан (ивр.)— «разрушение (Иерусалимского Храма)»; Тиша беав — пост 9 ава в память о разрушении Первого и Второго Храмов. — Ред.

 

[100] В оригинале — «как бы предвкушали прелесть своей близкой участи». — Ред.

 

[101] Числа свидетельствуют! (нем.) — Ред.

 

[102] Семен Семенович Эйбушиц (1851–1898) — архитектор, австрийский подданный. Автор проекта Московской хоральной синагоги в Спасоглинищевском пер., здания Соединенного банка в Москве на углу Кузнецкого Моста и улицы Рождественка. — Ред.

 

[103] В оригинале — «получившегося». — Ред.

 

[104] В оригинале — «навис». — Ред.

 

[105] Роман (Роберт) Иванович Клейн (1858–1924) — архитектор, академик Петербургской Академии художеств (1907). Преподавал в Рижском политехническом институте, находившемся в годы Первой мировой войны в Москве (1916–1918), и в Высшем техническом училище в Москве (1918–1923). По его проектам построены здание Музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (1898–1912), а также Средние торговые ряды на Красной площади (1892), здание универсального магазина «Мюр и Мерилиз» (ныне ЦУМ; 1908), Бородинский мост (1912). — Ред.

 

[106] Точнее — Самуил Исаакович Чепелевецкий (1835 — после 1910 г.), предприниматель, потомственный почетный гражданин, владелец парфюмерной фабрики.

 

[107] Господина исполняющего дела. — Ред.

 

[108] Марк (Мордух) Матвеевич Антокольский (1843–1902) — скульптор, профессор (1880) и действительный член Академии художеств (1893). — Ред.

 

[109] …счастливыми событиями? — Ред.

 

[110] Николай Васильевич Склифосовский (1836–1904) — хирург, профессор медицинского факультета Московского университета. — Ред.

 

[111] В оригинале ошибочно — «Витхоф». Рудольф Вирхов (1821–1902) — выдающийся немецкий врач-патолог, общественный деятель, иностранный член-корреспондент Имп. Академии наук. — Ред.

 

[112] Семен (Шимон) Григорьевич Фруг (1860–1916) — поэт, основоположник еврейской поэзии на русском языке. — Ред.

 

[113] Савва Тимофеевич Морозов (1862–1905) — промышленник, владелец текстильных мануфактур, известный меценат. — Ред.

 

[114] Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) — философ, поэт, публицист, автор ряда работ по еврейскому вопросу. Выступал в защиту евреев. — Ред.

 

[115] Кишиневский погром произошел 6–7 апреля 1903 г. Во время беспорядков было убито 50 человек и несколько сот ранено. Погром происходил при полном попустительстве со стороны местных и центральных властей; ряд крупных чиновников подозревались в участии в организации погрома. — Ред.

 

[116] Вячеслав Константинович Плеве (1846–1904) — государственный деятель, министр внутренних дел (1902–1904); убит эсером Е. С. Созоновым. — Ред.

 

[117] Алексей Николаевич Куропаткин (1848–1925) — генерал от инфантерии, военный министр (1898–1904). Командующий русскими войсками в Маньчжурии во время русско-японской войны 1904–1905 гг. — Ред.

 

[118] Петр Данилович Святополк-Мирский (1857–1914) — государственный деятель. В 1904 г., после убийства В. К. Плеве, был назначен министром внутренних дел. Разработал проект государственных реформ, который был отвергнут как чересчур левый. В январе 1905 г. уволен в отставку. — Ред.

 

[119] Георгий Аполлонович Гапон (1870–1906) — священник, организатор «Собрания русских фабрично-заводских рабочих С.-Петербурга» и шествия к Зимнему дворцу 9 января 1905 г., закончившегося расстрелом демонстрации. Убит эсерами как провокатор. — Ред.

 

[120] Гораций Осипович (Евзелевич) Гинцбург (1833–1909) — банкир, золотопромышленник, общественный деятель и меценат, оказывавший поддержку многим еврейским организациям. — Ред.

 

[121] Проект закона об учреждении Думы, подготовленный министром внутренних дел А. Г. Булыгиным в июле 1905 г. и не осуществленный из-за октябрьских событий того же года. — Ред.

 

[122] В результате Портсмутского мира, завершившего русско-японскую войну 1904–1905 гг. (подписан 23 авг./5 сент. 1905 г.), Россия потеряла ряд территорий и уменьшила сферу своего влияния на Дальнем Востоке. — Ред.

 

[123] Максим Моисеевич Винавер (1863–1926) — политический деятель, один из основателей партии кадетов, депутат Гос. Думы. Авторитетный специалист по гражданскому праву. После Октябрьской революции — в эмиграции. — Ред.

 

[124] Михаил Яковлевич Герценштейн (1859–1906) — политический и общественный деятель, публицист, экономист; депутат 1-й Гос. Думы от Москвы; убит у себя на даче боевиками Союза русского народа. — Ред.

 

[125] Григорий Борисович Иоллос (1859–1907) — общественный деятель, публицист. Депутат 1-й Гос. Думы. Убит черносотенцами. Похороны Иолпоса превратились в массовую политическую демонстрацию. — Ред.

 

[126] Карл-Людвиг (Барух-Лейб) Берне (1786–1837) — публицист и общественный деятель, выразитель идеологии патриотически настроенного немецкого еврейства. Принял лютеранство. — Ред.

 

[127] Иван Антонович Думбадзе (1851–1916) — генерал, административный деятель, консерватор, близкий к Союзу русского народа. Будучи главноначальствующим Ялты, после введения в городе режима чрезвычайной охраны он установил в городе полицейский режим и жестокими репрессиями пресекал всякое инакомыслие. — Ред.

 

[128] Федор Васильевич Дубасов (1845–1912) — русский адмирал и государственный деятель; в ноябре 1905 г. назначен московским генерал-губернатором (уволен в июле 1906 г.), руководил подавлением декабрьского восстания в Москве. На него совершались неоднократные покушения. Сергей Константинович Гершельман (1853–1910) — боевой генерал, военный писатель; в 1906 г. назначен московским генерал-губернатором. — Ред.

 

[129] Историю Московского ОПЕ за 50 лет его существования см. в публикуемой в нашем сборнике статье: Вермель С. С. Краткий исторический очерк деятельности Московского отделения Общества для распространения просвещения между евреями в России. М., 1917. — Ред.

 

[130] Журнал «Еврейская школа: ежемесячный журнал, посвященный воспитанию и образованию евреев» выходил в С.-Петербурге с января 1904 по октябрь 1905 г. под редакцией И. Я. Лурье и М. Н. Крейнина. — Ред.

 

[131] Меир Хаимович Бомаш (1861-?) — врач, общественный деятель, депутат 4-й Гос. Думы (фракция кадетов). Лазарь Ниссенович Нисселович (1856–1914) — юрист, общественный деятель, депутат 3-й Гос. Думы (фракция кадетов). Нафтали Маркович Фридман (1863–1921) — адвокат, государственный деятель, депутат 3-й и 4-й Гос. Думы. — Ред.

 

[132] Владимир Митрофанович Пуришкевич (1870–1920) — крупный помещик, один из лидеров Союза русского народа, лидер крайне правых во 2–4-й Гос. Думы. Николай Евгеньевич Марков (Марков 2-й) (1866-?) — крупный помещик, один из лидеров Союза русского народа и крайне правых в 3-й и 4-й Гос. Думы. — Ред.

 

[133] Федор Федорович Кокошкин (1871–1918) — юрист, публицист, лидер партии кадетов, депутат 1-й Гос. Думы. Убит анархистами. — Ред.

 

[134] Владимир Петрович Потемкин (1874–1946) — историк, советский гос. деятель (1-й зам. наркома иностр. дел СССР, нарком просвещения), член ЦК КПСС, академик АН СССР. — Ред.

 

[135] Иван Иванович Попов (1862–1942) — народоволец, публицист; один из руководителей «Народной воли». Впоследствии был близок к кадетам. — Ред.

 

[136] Ицхок-Залман Захарович Штейнберг (1888–1957) — политический деятель, эсер. Депутат Учредительного собрания, член ЦК партии левых эсеров. Нарком юстиции с декабря 1917 г., член ВЦИК. С 1923 г. в эмиграции. — Ред.

 

[137] СПб., 1913. Юстин Пранайтис (ум. в 1917 г.) — католический священник, в 1900–1910-х годах — курат римско-католических приходов в Туркестане (Ташкент), «эксперт по ритуальным убийствам» на деле Бейлиса. В своей брошюре Вермель касается как биографии Пранайтиса, так и его сочинения о ритуальных убийствах «Христианин в Талмуде еврейском, или Тайны раввинского учения о христианах» (СПб., 1911; Ташкент, 1911; сокращенный перевод латинской брошюры Пранайтиса «Christianus in Talmude Iudaeorum…», СПб., 1892). — Ред.

 

[138] Петр Аркадьевич Столыпин (1862–1911) — государственный деятель, министр внутренних дел и председатель Совета министров в 1906–1911 гг. Убит Д. Богровым. — Ред.

 

[139] Дмитрий Григорьевич (Мордехай Гершкович) Богров (1887–1911) — революционный деятель, агент охранного отделения. В 1911 г. совершил покушение на П. А. Столыпина. Казнен. — Ред.

 

[140] Григорий Исаакович Богров (1825–1885) — писатель, участвовал в издании журналов «Русский еврей» и «Рассвет». Автор знаменитых «Записок еврея» (1871–1873). В конце жизни принял христианство. Д. Г. Богров был его внуком, а не сыном. — Ред.

 

[141] В оригинале — «красуется». — Ред.

 

[142] Ис. 32:20. — Ред.

 

[143] Владимир Александрович Романов (1847–1909) — великий князь, генерал-адъютант. Сын Александра II. Президент Имп. Академии художеств. — Ред.

 

[144] В тексте ошибочно — «Азангельский». Алексей Кириллович Алчевский (1835–1901) — крупный харьковский промышленник, банкир, меценат. Во время экономического кризиса покончил с собой, бросившись под поезд. — Ред.

 

[145] В оригинале ошибочно — «Ивоцкий». Давид Вульфович (Васильевич) Высоцкий (1860 — ок. 1929) — крупный предприниматель, владелец московской чаеторговой фирмы. — Ред.

 

[146] Иван Григорьевич Щегловитов (1861–1918) — министр юстиции в 1906–1915 гг., председатель Государственного совета России. — Ред.

 

[147] Альфред Дрейфус (1859–1935) — еврей, офицер французского Генерального штаба, против которого было сфабриковано дело по обвинению в шпионаже в пользу Германии. Борьба вокруг этого дела привела к политическому кризису во Франции. В 1899 г. Дрейфус был помилован, а в 1906 г. оправдан. — Ред.

 

[148] Иван Алексеевич Сикорский (1845–1919) — известный психиатр, педагог, профессор Киевского университета; был экспертом на процессе Бейлиса, поддерживал ритуальную версию убийства. — Ред.

 

[149] Имеется в виду проф. судебной медицины из Петербурга Д. П. Косоротов, эксперт на процессе Бейлиса. — Ред.

 

[150] Оскар Оскарович Грузенберг (1866–1940) — юрист и общественный деятель, защитник на процессе Бейлиса. Василий Алексеевич Маклаков (1869–1957) — адвокат, один из лидеров кадетов, депутат 2–4-й Думы. Защитник на процессе Бейлиса. Николай Платонович Карабчевский (1851–1925) — адвокат, писатель, публицист, защитник на процессе Бейлиса. — Ред.

 

[151] В Москве действовало Московское еврейское общество помощи жертвам войны (ЕВОПО), в Петрограде — Еврейский комитет помощи жертвам войны. — Ред.

 

[152] Мордехай (Гирш Маркович) Нурок (1884–1962) — раввин, сионист, государственный деятель; в 1915–1920 гг. был зам. пред. Моск. евр. общины; в дальнейшем — депутат парламента Латвии, один из основателей Всемирного еврейского конгресса, депутат Кнессета и министр почты Израиля. — Ред.

 

[153] Абрам Моисеевич Иоффе (Деборин) (1881–1963) — ученый-обществовед, философ-марксист, академик АН СССР. — Ред.

 

[154] ОПЕ — Общество для распространения просвещения между евреями в России; ОЗЕ — Общество охранения здоровья еврейского населения; ЛИЯ — Общество любителей еврейского языка. — Ред.

 

[155] Семен Акимович Ан-ский (Раппопорт; 1863–1920) — этнограф, писатель, общественный деятель. Организатор экспедиций по изучению еврейской народной культуры на Украине и в Белоруссии в 1912–1914 гг. — Ред.

 

[156] Хаим-Нахман Бялик (1873–1934) — поэт, прозаик, публицист. Писал на иврите и на идише. Участник сионистского движения. В 1921–1924 гг. жил в Германии, последние годы жизни — в Эрец-Исраэль. — Ред.

 

[157] Николай Семенович Чхеидзе (1864–1926) — политический деятель, один из лидеров меньшевиков, депутат 3-й и 4-й Гос. думы. В 1917 г. — председатель Петросовета. С 1918 г. — председатель Учредительного собрания (сейма) Грузии. С 1921 г. в эмиграции. — Ред.

 

[158] В оригинале явно искаженные слова — «окучано дымом комаров». — Ред.

 

[159] Сионистско-социалистическая рабочая партия. — Ред.

 

[160] Члены Еврейской социал-демократической рабочей партии «Поалей-Цион». — Ред.

 

[161] По всей видимости, некоторые из нижеприведенных фамилий даются в публикуемой нами машинописной копии книги Вермеля с искажениями. — Ред.

 

[162] В оригинале ошибочно — «Найдиг»; имеется в виду общественный деятель Ицхак-Ашер Найдич (1868–1949). — Ред.

 

[163] По всей видимости, один из лидеров сионистского движения, экономист Борис Давидович Гольдберг (1866–1922). — Ред.

 

[164] Декларация министра иностранных дел Великобритании Артура Дж. Бальфура о поддержке идеи создания в Палестине еврейского «национального очага» (ноябрь 1917 г.). — Ред.

 

[165] Впервые опубликовано: Еврейская старина. СПб., 1915. Вып. I. С. 1–19; вып. II. С. 153–157. Юлий Исидорович (Иуда Израилевич) Гессен (1871–1939) — еврейский историк и общественный деятель, автор многочисленных книг и статей по истории евреев в России. — Ред.

 

[166] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. СПб., 1909. С. 58–62.

 

[167] Там же. С. 206.

 

[168] Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. 2-е изд. СПб., 1889. С. 2, 100, 153.

 

[169] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство.

 

[170] Полное собрание русских летописей. Т. IV. Новгородские и Псковские летописи. СПб., 1841. С. 235.

 

[171] Панов. Ересь жидовствующих // Журнал Министерства народного просвещения. 1877. Ч. 189. С. 14–15. Схария в памятниках называется Скаригна, Схоргина, Схарина, Скарий, Схария [там же, с. 9].

 

[172] Голубинский Е. История русской церкви. М., 1909. Т. II. С. 561.

 

[173] Панов. Ересь жидовствующих. С. 15.

 

[174] Смирнов В. Крымское ханство. СПб., 1887. С. 245–255.

 

[175] В 1455 г. некоторые евреи из Кафы обратились в правление Банка Св. Георгия, которому Генуэзская республика уступила свои черноморские колонии, с просьбой оставить на должности начальника полиции капитана Бонавентура. Сохранились имена евреев, подписавших ходатайство. См.: Еврейская старина. 1912. В. 1. С. 66–69 (сообщение Г. Хокера).

 

[176] Малиновский А. М. Историческое и дипломатическое собрание дел, происходивших между Российскими великими князьями и бывшими в Крыме татарскими царями с 1462 по 1533 г. (составлено в 1793 г.) /. Записки имп. Одесского общества истории и древностей (ЗООИД). Т. V. Одесса, 1863.

 

[177] Сборник императорского Русского исторического общества (Сборник ИРИО). Т. XLI: Памятники дипломатических сношений России с Крымской и Ногайской ордами и с Турцией. СПб., 1884. С. 6–9. См. также: Малиновский А.  Историческое и дипломатическое собрание дел (под 1474 г.); Огородников В.  Иван III и зарубежные евреи. Сборник статей в честь Д. Корсакова. Казань, 1912–1913. Настоящее мое исследование было написано до появления работы В. Огородникова.

 

[178] Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 12.

 

[179] Там же. С. 50.

 

[180] Там же. С. 40.

 

[181] Огородников В. Иван III и зарубежные евреи. Автор сообщает, что Кокос «великому князю дружбу свою чинил», за что и удостоился от него нового поклона. Но это относится не к Кокосу, а к мангупскому князю Исайке.

 

[182] Loewe R. Die Reste der Germanen am Schwarzen Meere. Halle, 1896. S. 42 и сл., 86, 90.

 

[183] Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 40–41. См. также: Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в коллегии иностранных дел. М., 1813–1828. Ч. II. № 20. (Ср.: Регесты и надписи. Т. I. СПб., 1899. № 195.)

 

[184] Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 71. См. также: ЗООИД. Т. V. С. 272. Одно письмо к великому князю Скария послал из Копарио (вблизи Таманского полуострова), другое — из Кафы (см.: Регесты и надписи. Т. 1. № 198 и сл.).

 

[185] От 8 июня 1487 г. из Копарио. Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 72; ЗООИД. Т. V. С. 273.

 

[186] 18 марта 1488 г. Сборник ИРИО. С. 72–73; ЗООИД. Т. V. С. 274.

 

[187] Сборник ИРИО. С. 73. При подлиннике на особом листке написано: «С сего списка посольственного отправлена копия в Высокий Кабинет при доношении асессора Семена Иванова. Декабря 13 дня 1739 г.».

 

[188] Там же. С. 77.

 

[189] Малиновский А. М. Историческое и дипломатическое собрание дел // ЗООИД. Т. V. С. 209.

 

[190] Сборник ИРИО. Т. XLI. С. 114 (Регесты и надписи. Т. I. № 211).

 

[191] Сборник ИРИО. С. 309.

 

[192] Голубинский Е. История русской церкви. Т. II. С. 889. Уже ранее на идентичность этих лиц указал Панов в цитированном сочинении.

 

[193] Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских (ЧОИД). М., 1902. Кн. III (см. введение С. А. Белокурова).

 

[194] Голубинский (История русской церкви. Т. II. С. 889) говорит, что «Скара, если и собирался до 1490 г., когда был в Москве собор на жидовствующих, конечно, отложил свое намерение переселиться в нее». Однако великий князь поддерживал с ним сношения и в 1500 г.

Следует отметить, что тождественность матрегского (таманского) владетеля Захарии Гуизольфи, так называемого родоначальника ереси Захарии Скары и Захарии Гуил Гурсиса, который вел переписку с Московским великим князем, признается отнюдь не всеми исследователями. В. Огородников отрицает тождественность Захарии Гурсиса и родоначальника ереси Скарии Захарии. Но вместе с тем В. Огородников указывает на факт, говорящий в пользу тождественности этих лиц, а именно, что дьяк Федор Курицын, примкнувший к ереси жидовствующих и имевший большое влияние на великого князя, принимал деятельное участие в дипломатических сношениях московского двора.

 

[195] Леон ручался за жизнь больного; когда же последний умер, Леона казнили. Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 1. СПб., 1911. С. 1496–1497.

 

[196] Герберштейн С. Записки о московских делах. СПб., 1908. С. 90.

 

[197] Сказания современников о Дмитрии Самозванце, собранные Устряловым. 3-е изд. СПб., 1859. Т. I. С. 261.

 

[198] Павел Иовий Новокомский. Книга о Московском посольстве. СПб., 1908. С. 268 (вместе с сочинением Герберштейна). Князь Голицин (Голицин Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886) ошибочно сообщает, будто Иовий приезжал в Россию. Иовий написал книгу со слов Дмитрия Герасимова.

 

[199] Такое мнение высказывает и Н. Д. Градовский (Отношение к евреям в древней и современной Руси. СПб., 1891. С. 261–263).

 

[200] Редакция не может согласиться с проводимым в этой статье мнением об отсутствии «исключительной» неприязни к евреям и «недовольства» ими в Московском государстве. Тщательно сгруппированные автором данные — хотя и не всегда между собою согласные (см., напр., дальше в тексте: в 1545 г. Иван Грозный утверждает, что евреям запрещался приезд в Москву, а король Сигизмунд в 1550 г. ссылается на то, что они в прежние времена свободно туда допускались для торга) — дают нам право заключить, что, несмотря на все препятствия, евреи Литвы и Польши все-таки ездили в пограничные города Московии (Смоленск) и даже в столицу. Но эти данные не оправдывают заключения об отсутствии у московских людей диких предрассудков специально против евреев как особенной разновидности «поганых» иноверцев. У нас нет основания опорочивать сторонними мотивами заявление русского посла в Риме Павлу Иовию (1526), что «Московиты больше всего ужасаются при мысли о иудеях и не пускают их в свои пределы» (Ante a lia j udaeorum genus memoria quidem horrent…). Заметим, кстати, что некогда отстаивавший идею старомосковской терпимости к евреям Н. Градовский (на которого автор, между прочим, ссылается) исходил из наивного предположения, что евреи были постоянными жителями старой Московии, и развивал эту идею в своих странных книгах, написанных с точки зрения «русско-православной» для обеления древней Руси и вместе с тем для защиты еврейского равноправия перед Паленской Комиссией 1880-х годов. — Ред. «Евр. старины».

 

[201] Отметим, что московские купцы встречались с евреями и за пределами Русского государства. Герберштейн, говоря о Люблинской ярмарке, передает, что ее наряду с другими народностями посещали московины и евреи (Записки о московских делах. С. 221).

 

[202] Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 39.

 

[203] Там же. С. 136–137.

 

[204] Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. Одесса, 1912. С. 72.

 

[205] Договор между Москвою и Польско-Литовским государством, заключенный в 1503 г., гласит: «А твоим купцам из всех твоих земель во все наши земли приехать со всяким товаром и торговати на всякой товар, а приехати им и отъехати добровольно, безо всяких зацепок». Таковы же были и последующие договоры. Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 5.

 

[206] Бершадский С. Русско-еврейский архив. Т. 1. СПб., 1882. № 198.

 

[207] Регесты и надписи. Т. I. № 462. «Книга посольская Метрики Литовской», 1,5.

 

[208] ЧОИД. 1860. Т. IV. С. 77–78; Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 223; Сборник ИРИО. Т. LIX. С. 341 и сл. [Ср.: Еврейская старина. 1910. С. 227–229. — Ред. «Евр. старины» .]

 

[209] С 1549 г. в течение ряда лет шел спор из-за титула Грозного: Сигизмунд отказывался признать великого князя «царем».

 

[210] Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 72–74.

 

[211] Без-Корнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии. СПб., 1855. С. 81 [Регесты и надписи. Т. I. № 527].

 

[212] Русский перевод см. ЧОИД. 1866. Кн. I. Отд. 4. С. 165.

 

[213] Сказания современников о Дмитрии Самозванце, собранные Устряловым. Т. I. С. 261.

 

[214] Регесты и надписи. Т. I. № 653. (Истор. юридические материалы Сазонова. VII. С. 354.) Любопытство вызывается «делом Офремки пушкаря, что вышел из Литвы в Полотеск и сказывал про Жидовью, про Свибора да про Кадыша, что им быти с послы с Литовскими к Москве». Дело хранилось в Московском царском архиве, согласно описи архива, составленной между 1575 и 1584 гг.; к сожалению, других сведений об этом не имеется [Регесты и надписи. Т. I. № 654].

 

[215] Документ, извлеченный из рукописного отдела Имп. Публичной Библиотеки и любезно предоставленный мне А. Я. Лихтерманом.

 

[216] В одном варианте сказано вместо «жидам» — «жилцам». См.: Русская историческая библиотека. Т. XIII. СПб., 1891. С. 820.

 

[217] См. различные сообщения: Русская историческая библиотека. Т. XIII. С. 495, 820, 824, 827, 829–830.

 

[218] Собрание государственных грамот и договоров. Ч. II. М., 1819. № 199 и 200.

 

[219] Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. СПб., 1868. Ч. II. С. 111: «по иезуитским известиям он был крещеный иудей»; звали его Богданко; он служил у царя Дмитрия, занимаясь составлением писем на русском языке.

 

[220] Собрание государственных грамот и договоров. Ч. I. № 203. Регесты и надписи. Т. I. № 744.

 

[221] Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 343–344. Олеарий говорит еще следующее: «Русского нельзя сильнее обидеть, как выбранив его иудеем, хотя многие из купечества довольно похожи на жидов».

 

[222] Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 68.

 

[223] Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 12.

 

[224] И здесь, и в дальнейшем изложении редакция не разделяет мнения почтенного автора, так как им же признаваемые фактические отношения к евреям в Московии (редкие исключения в счет не идут) более убедительны, чем аргументы в сторону смягчения этих фактов. См. примечание редакции выше. — Ред. «Евр. старины» (см. прим. 36 в нашем издании. — Ред.).

 

[225] Акты, собранные Археографической экспедицией. В 15-ти тт. СПб., 1863–1892. Т. 3. С. 389 (№ 252). Было предписано представить в съезжую избу «литовских полонеников, Литву, и Немцев, и Жидов, и Татар…».

 

[226] Московский Архив Министерства Юстиции. Столб. Сибирского Приказа № 59; скл. 54–56. Приношу благодарность И. С. Беляеву, любезно приславшему мне копию с этого и некоторых других документов.

 

[227] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 199–200.

 

[228] Когда польскому королю Владиславу IV понадобилось в конце 1637 г. послать своего фактора, виленского купца Аарона Марковича, не только купить «беспошлинно про его королевский обиход разной рухляди, но и провесть на продажу многие другие товары», царь Михаил Феодорович отказал, говоря, чтобы приехал поляк, а не еврей, «коих никогда в России не бывало и с коими никакого сообщения христиане не имеют» (Переписка между Россией и Польшей; см.: ЧОИД. 1862. Т. IV. С. 101; Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 224). Однако этот ответ был вызван, очевидно, недружелюбием к королю (которого — когда он еще был королевичем — бояре приглашали занять московский престол и который продолжал считать себя претендентом на титул московского царя), а не нежеланием царя допустить хотя бы одного еврея в страну; самая ссылка на то, будто евреев в России «никогда не бывало», говорит о том, что письмо было составлено в минуту раздражения; ведь сам царь Михаил Феодорович разрешил евреям, взятым в плен, остаться в стране. [См. примечание редакции выше (прим. 60).]

 

[229] В Свинске Брянского уезда был сосредоточен «литовский торг», Свинская ярмарка славилась в конце XVII в. Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 138.

 

[230] Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). М., 1900. Ч. III. С. 198. Купец Стефанов, посланный в 1646 г. из Сибири в Литву, чтобы продать или обменять меха, заявил по возвращении на родину, что он разорен «от жидов до основания».

 

[231] Имеется позднейшее известие, что евреи привозили водку из Польши в Прибалтийский край. Buchholtz S. Geschichte der Juden in Riga. Riga, 1899. S. 16 и 118 (устав 1666 г., § 2).

 

[232] О том, что в Московском государстве было оседлое еврейское население, говорит Градовский (Отношения к евреям в древней и современной Руси), но он не привел фактических данных в пользу своего утверждения.

 

[233] Сапунов А. П. Витебская старина. Т. IV. Ч. II. Витебск, 1885. С. 44. В Киеве (1660 г.) евреям наравне с поляками и армянами «на вечные времена» было запрещено селиться. Соответствующую царскую грамоту исходатайствовал киевский полковник, который по взятии города казаками отдал православной церкви земли, принадлежавшие бернардинам, иезуитам и армянам. См.: Киевская старина. 1885. Кн. IV. С. 744.

 

[234] Акты исторические. Т. IV. СПб., 1842. С. 227: «…жидам в Могилеве не быти и житья никакого не имети».

 

[235] Регесты и надписи. Т. I. № 962 (Археографический сборник документов, относящихся к Северо-западной Руси. Т. II. Вильна, 1867. С. XIII).

 

[236] Полное собрание законов Российской империи. Изд. 1-е. СПб., 1830. № 148.

 

[237] Акты Виленской Археографической комиссии. Т. V. Вильна, 1875. С. 175.

 

[238] В 1652 г. всех иностранцев, проживавших в Москве, выселили за город в особую новую (прежняя была уничтожена в Смутное время) иноземную слободу. В 1664 г. правительство не дало согласия на то, чтобы голландцы приобретали дома за пределами Немецкой слободы. Мулюкин Л. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 233.

 

[239] Уложение царя Алексея Михайловича. Гл. XX. Ст. 70.

 

[240] Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). Ч. III. С. 60–63. В одном месте в подлиннике слово «Сибирь» зачеркнуто, а вместо него написано «Астрахань»; однако фактически евреи были сосланы в Сибирь. В то время и других иноземных людей ссылали в Поволжье и в Сибирь.

 

[241] Там же. Можно полагать, что в то время на Руси было немало евреев-выкрестов. Любопытно отметить, что опальный патриарх Никон, жалуясь из ссылки царю Алексею Михайловичу на своих врагов, писал (1671 г.) между прочим следующее: «Да у меня же в Воскресенском монастыре были два жида крещеных, и, оставя православную веру, начали они старую жидовскую держать и молодых чернецов развращать; я, сыскав об этом подлинно, велел жида Демьяна посмирить и сослать в Иверский монастырь, а Демьян другому жиду, Мишке, сказал: „Не пробыть и тебе без беды, беги в Москву и скажи за собою государево слово“. Тот так и сделал: ты (т. е. царь) по этому делу присылать ко мне думного дьяка Дементия Башмакова; а в это время молодые чернецы, бывшие в жидовской ереси, покрали у меня деньги, платье и тем жидам помогли, да им же помогал архимандрит Чудовский» (Соловьев С. М.  История России. 3-е изд. Кн. 3. СПб., 1911. С. 276). Отметим здесь, что, когда после смерти царя Алексея Михайловича влиятельный Артамон Матвеев был сослан, от него потребовали выдачи двух людей, из коих один назывался Иван Еврей (Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 3. С. 812).

 

[242] Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). Ч. IV. С. 120–121.

 

[243] Русский вестник. 1841. Кн. 9. С. 588–589.

 

[244] О Гадене см.: Берхин И. Два еврея-врача при московском дворе // Восход. 1888. Кн. III. См. также: Регесты и надписи. Т. I. № 1156.

 

[245] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство, с. 227 (Моск. Гл. Арх. Мин. Иностр. Дел, Выезд в Россию, 1675 г. 8 Марта, № 2); Рихтер В. История медицины в России. СПб., 1820. Ч. И. С. 262 и сл., прим. 3.

 

[246] В 1643 г. немцам и немкам было воспрещено иметь дворы «в Китае и Белом городе на Москве и за городом в слободе». Подобные правила существовали и в других городах. В Новгороде в 1632 г. иностранным торговцам было разрешено, в отмену прежнего запрета, входить в «каменный город», но лишь для домашних дел, а отнюдь не для торговли. Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 102.

 

[247] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. 1, прил. № 2. М., 1886. Предисловие.

 

[248] К России перешла по этому договору Украина, расположенная по левому берегу Днепра (Полтавщина, Черниговщина и часть Киевщины с Киевом включительно).

 

[249] Полное собрание законов Российской империи. № 398, п. 11.

 

[250] Впервые я использовал эти материалы в статье «Триста лет назад» (Новый Восход. 1913. № 9 и 10). См. также: Еврейская старина. 1913. С. 96 и сл. («Евреи в Москве во 2-й половине XVII в.»).

 

[251] Здесь, очевидно, ошибка на два-три года.

 

[252] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. 1, прил. № 2.

 

[253] Там же. С. 11.

 

[254] Там же. С. 78, № 103.

 

[255] Там же. С. 95, 100.

 

[256] Этот Степан Копьев явился родоначальником дворянской фамилии. Там же. С. 70, № 105. Его сын Данило был обер-комиссаром в Верхотурье, а другой, Самойло, членом Ревизион-Коллегии. См.: Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрон, под словом «Копьевы».

 

[257] По-видимому, опечатка. Должно быть: «…в 173 г. (1665 г.)…». — Ред.

 

[258] Милюков П. Н. Очерки русской культуры. Вып. II. СПб., 1901. С. 103; Мулюкин А С. Приезд иностранцев в Московское государство.

 

[259] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. 1, прил. № 2. С. 113. Быть может, те лица, которые именуются «еврейской породы», принадлежали к числу крестившихся добровольно или принудительно, хотя этого нельзя положительно утверждать. Что касается лиц, обозначенных «еврей», то нет основания предполагать, чтобы это были выкресты. Весьма возможно, что в архивах различных городов имеются данные и о других евреях, освобожденных от крепостной зависимости и оставленных на местах.

 

[260] Полное собрание законов Российской империи. № 441.

 

[261] Гольдштейн С. М. Евреи-дети боярские XVII века. Календарь, издаваемый И. Лурье, за 1902 г.

 

[262] Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 137.

 

[263] Там же. С. 71.

 

[264] Для царя отбирались наилучшие товары.

 

[265] Лешков В. Русский народ и государство. М., 1858. С. 387.

 

[266] Мулюкин (Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 7) говорит, что закон лишь оформил то, что уже ранее было на практике.

 

[267] Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 3. С. 723.

 

[268] Около 1667 г. в Москве умер витебский еврей. Регесты и надписи. Т. I. № 1060 (Сапунов А. П. Витебская старина. Т. IV. Ч. II. С. 285).

 

[269] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство, 227–228. Временник имп. Московского общества истории и древностей российских. М., 1856. Т. 24, Отд. II. Материалы. С. 11–15. Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. III. С. 723.

 

[270] Акты Южной и Западной России. Т. XII. СПб., 1882. С. 365 и 367.

 

[271] Костомаров (Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 137) толкует это соглашение в том смысле, что русские и польские купцы могли приезжать единственно в столицы, отнюдь не в другие города. Если это так, то надо заключить, что в это время иноземным евреям был совершенно закрыт доступ в государство. В 1686 г. договор был продлен на несколько лет. См.: Полное собрание законов. № 730 и 1186. Ссылаясь на этот договор, Лешков (Русский народ и государство) говорит о постоянном исключении евреев «из общего права входа в Россию, со времени жидовской ереси, чрез все XVII столетие» (с. 273). Данные, приведенные в настоящей статье, опровергают указанное утверждение.

 

[272] Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях. Изд. 2-е. СПб., 1893. Т. 2. С. 365. [Ср.: Восход. 1887. Кн. IV. «Литературная Летопись».]

 

[273] Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 225–226.

 

[274] Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 298.

 

[275] Таннер Бернард. Описание путешествия польского посольства в Москву в 1678 г. М., 1891. С. 28.

 

[276] Там же. С. 28. Примеч. № 21.

 

[277] Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях. Т. 2. С. 485 и сл. Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 3. С. 903.

 

[278] Респонсы Мордуха Зискинда Ротенбурга. Амстердам, 1746. [Отрывок из них — респонсы № 22, — цитированный в сборнике Б. Каца («К истории евреев в России, Польши и Литвы XVI–XVII вв.», 1898. — Ред.), с. 47–48, ошибочно отнесен к 1611 г., между тем как документ помечен 1683 годом. — Ред. «Евр. старины». ]

 

[279] Впервые опубликовано: Восход. 1893. Кн. 2–3. С. 200–229; кн. 6. С. 73–91. Петр (Песах) Семенович Марек (1862–1920) — историк, фольклорист, автор многочисленных публикаций по истории евреев в России, сотрудник «Еврейской энциклопедии». — Ред.

 

[280] Плано Карпини (1182 — после 1250 г.) — известный путешественник, монах-францисканец, архиепископ. Глава миссии, отправленной в 1245 г. папой Иннокентием IV к монгольскому императору с целью собрать информацию о положении христианских народов в Азии. В своем отчете о путешествии («Libellus historicus») он сообщает ценные сведения о южной России (в т. ч. Киеве), Поволжье и Центральной Азии. — Ред.

 

[281] Макарий, митр. История Русской Церкви. В 12 т. СПб., 1870. Т. VI. С. 80.

 

[282] Там же. С. 115.

 

[283] Геннадий (Гонозов или Гонзов) (ум. в 1504 г.) — новгородский архиепископ (1484–1504), активный противник ереси жидовствующих. — Ред.

 

[284] Иосиф Волоцкий (Иван Санин) (1439/40–1515) — основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря. Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью жидовствующих. Автор книги «Просветитель» и многочисленных посланий. — Ред.

 

[285] Там же. С. 152, 156, 157. Слово «жидовин» еще не доказывает, что Исаак был еврей. Еще позже, в начале XVIII в., Дмитрий Ростовский называет этим именем одного монаха: «Аврамко-жидовин чернец лживый…». См.: Димитрий Ростовский Розыск о раскольничьей Брынской вере. М., 1847. Часть Г.  Гл. И. С. ТКЕ.

 

[286] Руднев Н. Рассуждение о ересях и расколах, бывших в русской церкви со времени Владимира Великого до Иоанна Грозного. М., 1838. С. 119.

 

[287] Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. VIII. СПб., 1821. С. 116.

 

[288] См.: Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-Западной Руси. Вильна, 1867 г. Т. II: «Записки игумена Ореста». С. XIII–XV; Оршанский И. Русское законодательство о евреях: Очерки и исследования. СПб., 1877. С. 158.

 

[289] Фин, Шмуэль Йосеф («Кирия Неемана», «Верный город»), Вильно, 1860. С. 15 (история евреев г. Вильно. — Ред.).

 

[290] Матвей Семенович Башкин (сер. XVI в.) — дьяк. Выступал против иконопочитания и церковных догматов, отрицал равенство ипостасей Троицы. Осужден церковным собором 1553 г., заключен в Волоколамский монастырь. — Ред.

 

[291] Макарий, митр. История Русской Церкви. Т. VI. С. 249.

 

[292] Феодосий Косой (сер. XVI в.) — монах Кирилло-Белозерского монастыря, еретик. Отвергал догматы и таинства церкви, противопоставив им свое «Новое учение». Привлечен по делу М. Башкина, бежал в Литву. — Ред.

 

[293] Артемий (ум. после 1571 г.) — игумен Троице-Сергиева монастыря, идеолог нестяжательства, писатель. Сослан по делу М. Башкина в Соловецкий монастырь. Бежал в Литву. — Ред.

 

[294] Там же. С. 271–375.

 

[295] Владислав IV (1595–1648) — старший сын польского короля Сигизмунда III, впоследствии король польский (1632–1648). По договору 1610 г. между Сигизмундом III и московским посольством должен был занять московский престол. Этот договор не был осуществлен, и в 1617 г. Владислав попытался силой овладеть московским престолом, но так и не достиг своей цели. — Ред.

 

[296] [Градовский Н.Д .] О черте оседлости // Восход. 1890. Кн. 4–5. С. 244, также с. 233.

 

[297] Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-западной Руси. Т. I. С. 364.

 

[298] Адам Олеарий (Эльшлегер; 1603–1671) — немецкий путешественник, писатель и переводчик. В 1630-х годах в качестве секретаря участвовал в посольствах в Россию и Персию, отправленных герцогом Фридрихом III Шлезвиг-Голштинским. Автор «Описания путешествия в Московию и Персию» (1647), одного из важнейших источников по истории России того времени. В 1643 г. снова посетил Москву. — Ред.

 

[299] Макарий, митр. История Русской Церкви. Т. XI. С. 232.

 

[300] Юрий Крижанич (ок. 1618–1683) — хорватский писатель, путешественник, сторонник идеи славянского единства. В 1659 г. посетил Москву, выдвигал программу преобразований в России. В 1661 г. сослан в Тобольск, в 1676 г. покинул Россию. — Ред.

 

[301] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. Цит. по: Еврейская библиотека. СПб., 1871. Т. I. С. 5.

 

[302] Берхин И. Два еврея-врача при Московском дворе // Восход. 1888 Кн. З.С. 115.

 

[303] [Градовский Н.Д .] О черте оседлости // Восход. 1890. Кн. 4–5. С. 272.

 

[304] [Градовский Н.Д .] О черте оседлости // Восход. 1890. Кн. 2. С. 35.

 

[305] Берхин И. Два еврея-врача при Московском дворе // Восход. 1888. Кн. З.С. 115.

 

[306] [Градовский Н.Д .] О черте оседлости // Восход. 1890. Кн. 2. С. 38.

 

[307] Макарий, митр. История Русской Церкви. Т. XII. С. 427.

 

[308] Там же. С. 458.

 

[309] Указ 12 сентября 1676 г. — Свод законов Российской империи. СПб., 1832. Т. II. № 662.

 

[310] [Градовский Н. Д. ] О черте оседлости // Восход. 1890. Кн. 4–5. С. 273.

 

[311] Достопамятные сказания о жизни Петра Великого. Собраны редакцией «Русской старины». СПб., 1876. С. 47.

 

[312] Субботин Н. И. Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. IV. М., 1878. С. 253.

 

[313] Манделькерн С. («История России», в 3 т.). Варшава, 1875.

 

[314] Недельная хроника Восхода. 1882. № 2.

 

[315] Между прочим, Россия приобрела также Курляндию, где было несколько еврейских общин.

 

[316] Указ 28 марта 1727 г., № 5063; ук. 22 августа 1728 г., № 5324; ук. 10 сентября 1731 г., № 5853; ук. 31 июля 1734 г., № 6610.

 

[317] Указ 11 июля 1740 г., № 8169; ук. 2 декабря 1742 г., № 8673.

 

[318] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 17. В процессе фигурирует и еврей Борух, с которым Возницын познакомился в Москве.

 

[319] Полное собрание законов Российской империи / Изд. 1-е. СПб., 1830. Т. XI, № 8840 (Резолюция на доклад Сената 16 дек. 1743 г.).

 

[320] Указ 4 октября 1744 г., № 12 260.

 

[321] Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-западной Руси. Т. II: «Записки игумена Ореста». С. LXVII.

 

[322] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 18.

 

[323] Там же. С. 17.

 

[324] Там же. С. 247–248.

 

[325] Указ 4 декабря 1762 г.

 

[326] Подобно тому как евреи приезжали для торговых целей в Россию, так и русские купцы посещали Литву и Польшу и завязывали там торговые сношения с евреями. См.: Бершадский С. А. В изгнании: Очерк из истории литовских и польских евреев в конце XV столетия // Восход. 1892. Кн. 1. С. 6.

 

[327] Между прочим, например, и Александр Литовский, изгнавший евреев в конце XV века, решился на эту меру по настоянию супруги Елены, дочери Иоанна III, прозванной за свое религиозное рвение «Благочестивой». См.: Книга Степенная царского родословия, содержащая историю Российскую с начала оныя до времен государя царя и великого князя Иоанна Васильевича. Ч. И. М., 1775. С. 161.

 

[328] Бессели Н.-Г. («Слова мира и правды»), Варшава, 1886 (с предисл. К. Шульмана). С. 98 и 125.

 

[329] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 183.

 

[330] Там же. С. 184.

 

[331] Калачев Н. В. Архив исторических и практических сведений, относящихся до России. 1860. Кн. 4.

 

[332] Там же. Державин советует поселить евреев в Архангельской губернии и в Новороссии.

 

[333] Московские ведомости. 1798. № 18, № 19 и № 24.

 

[334] Григорий Александрович Потемкин (1739–1791) — граф, светлейший князь Таврический, государственный и военный деятель, генерал-фельдмаршал. Один из участников дворцового переворота 1762 г. Фаворит и ближайший помощник императрицы Екатерины II. С 1776 г. генерал-губернатор Новороссийской, Азовской и Астраханской губерний. Президент Военной коллегии (с 1784 г.). Главнокомандующий русской армией в русско-турецкой войне 1787–1791 гг. — Ред.

 

[335] Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839) — граф, государственный деятель, автор плана либеральных преобразований и советник императора Александра I. В 1819–1821 гг. — генерал-губернатор Сибири. — Ред.

 

[336] Иошуа Цейтлин (1742–1822) — предприниматель, талмудист, писатель и меценат, надворный советник польского двора. Как подрядчик и поставщик пользовался покровительством кн. Потемкина и нажил значительное состояние. Вместе с Виленским Гаоном Элияху боролся против распространения хасидизма. — Ред.

 

[337] См.: Фин Ш. Й. С. 277.

 

[338] «Записки» Г. Р. Державина в его «Собрании сочинений» (В 9 т. СПб., 1864–1883; отд. изд. — М., 1860). [Николай Штиглиц (кон. XVIII — нач. XIX в.) — предприниматель из Германии. Поселился в конце XVIII в. в России, стал херсонским купцом, занимался солевыми и винными откупами, а также подрядами для армии. Принял христианство. — Ред. ].

 

[339] Гордон 77. К истории поселения евреев в Петербурге // Восход. 1881. Кн. 1.С. 122.

 

[340] Яков Франк (Яков бен Иуда Лейб; 1726–1791) — основатель и лидер мессианской секты франкистов, действовавшей во второй половине XVIII — начале XIX в. в Польше и Австрии. — Ред.

 

[341] Барух Яван (ум. в 1770-х годах) — финансист, обладал большими связями среди польской знати. Боролся с распространением в Польше саббатианской ереси и франкизма. В частности, помешал в 1768 г. делегации франкистов заручиться в С.-Петербурге поддержкой русских властей и церкви. — Ред.

 

[342] («Рассвет», Вена). Год V (1872). С. 568.

 

[343] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 254.

 

[344] Московские ведомости. 1798. № 4, № 14, № 24 и др.

 

[345] См.: Гордон Л. К истории поселения евреев в Петербурге // Восход. 1881. Кн. 2. С. 33; Державин Г. Р. Записки. М., 1860. С. 475.

 

[346] Оршанский И. Из нов. истории евреев в России // Еврейская Библиотека. Т. И. СПб., 1872. С. 244.

 

[347] Первым студентом-евреем Московского университета был, насколько известно, скончавшийся несколько лет тому назад переводчик Библии на русский язык и деятель по образованию русских евреев Л. И. Мандельштам; студентом он был в середине 30-х годов. — Ред. «Восхода».

 

[348] См. журн. («Собиратель», Берлин). 1809/10. В начале 1 кн.

 

[349] См.: Фин Ш. Й. С. 261.

 

[350] Тарнополь И. И. Опыт современной осмотрительной реформы в области иудаизма в России. Одесса, 1868. С. 233.

 

[351] Из «пинкуса» С.-Петербургского погребального братства видно, что некоторые евреи лишь перед самой смертью объявляли о своей принадлежности к иудейству. См.: Гордон Л. К истории поселения евреев в Петербурге // Восход. 1881. Кн. 2. С. 39.

 

[352] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 272.

 

[353] («Рассвет»), Год VI (1873). С. 99.

 

[354] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 299.

 

[355] См. еврейский журнал («Первые плоды времени», Вена). 1824/25. С. 295.

 

[356] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 209.

 

[357] Оршанский И. Из нов. истории евреев в России. С. 231.

 

[358] В 1820 г. был в Петербурге один подписчик на еврейский журнал «Суламит» (на немецком языке). Еще раньше (в 1809 г.) в Петербурге было пять подписчиков на журнал «Меасиф». См. «Sulamith». VI Jahrgang. Bd. I. Heft 3. S. 214.

 

[359] Волкович А., Дорнер М. Пантеон знаменитостей еврейского происхождения. Киев, 1862. С. 55.

 

[360] Журнал Министерства внутренних дел (ЖМВД). 1850. № 29: «Постановления о податях и повинностях евреев».

 

[361] Йехуда-Лейб (Лев Осипович) Гордон (1830–1892) — поэт, общественный деятель, сотрудник ряда еврейских журналов. Секретарь Общества для распространения просвещения между евреями в России. Писал на иврите и идише. — Ред.

 

[362] См. поэму Л. Гордона («Годы Йосефа Бен Шимона»), прекрасно рисующую старые порядки.

 

[363] ЖМВД. 1846. № 14: «Заметки о Белоруссии». С. 47–48.

 

[364] Там же. С. 47.

 

[365] Владимир Федорович Адлерберг (1790–1884) — граф, доверенное лицо Николая I. С 1841 г. — главноуправляющий почт, в 1852–1872 гг. — министр императорского двора. — Ред.

 

[366] Натанзон Б. («Книга воспоминаний»). Варшава, 1875. С. 97.

 

[367] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 26.

 

[368] Судебная Хроника // Восход. 1881. Кн. 4. С. 47.

 

[369] Оршанский И. Русское законодательство о евреях. С. 25.

 

[370] Судебная Хроника// Восход. 1881. Кн. 4. С. 47.

 

[371] Там же.

 

[372] Журнал Министерства народного просвещения. 1863. Март: «Статистические сведения по ведомству православного исповедания за 1860 г.».

 

[373] См. отчеты Министерства внутренних дел за означенные года: ЖМВД. 1842, 1845, 1848 и 1850 гг.

 

[374] Долицкий М. М. («Пример для многих»). 1894. С. 12. В этой книжке, в общем недостойной ее автора, имеются две-три достоверные страницы по истории евреев в Москве.

 

[375] Там же. С. 13.

 

[376] ЖМВД. 1847. № 19: «Москва в 1846 г.». Извлечение из отчета московского обер-полицмейстера.

 

[377] ЖМВД. 1844. Ч. V: «Население Петербурга».

 

[378] ЖМВД. 1846. № 14: «Заметка о Белоруссии».

 

[379] Указ 1838 г. 8 марта, № 11 050 и указ 1838 г. 5 июля, № 11 386.

 

[380] Указ 26 августа 1856 г., отменяющий § 8–12 Рекрутского Устава 1827 г.

 

[381] См.: Мыш М. И. Руководство к русскому законодательству о евреях // Восход. 1890. Кн. 8. Приложение. С. 196.

 

[382] Впервые опубликовано: Еврейская старина. Т. 6. СПб., 1913. С. 96–101 . — Ред.

 

[383] Малороссийскому приказу, ведавшему делами мещан Юго-Западной Руси, была, по-видимому, поручена и организация Новой Мещанской слободы в Москве, но ведал слободою впоследствии Посольский приказ.

 

[384] Дополнения к Актам историческим, относящимся к России. Собраны в иностранных архивах и библиотеках и изданы Археографическою комиссиею Т. VI. СПб., 1857. С. 183.

 

[385] Полное собрание законов Российской империи / Изд. 1-е. СПб., 1830. Т. I. № 148.

 

[386] Там же. № 398.

 

[387] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. М., 1883. Т. 1. Прил. 2. С. 11.

 

[388] Ссылка на первую переписную книгу, которую составлял чиновник Данило Воробин; см. там же, стр. 1.

 

[389] Учреждение для продажи казенного монопольного вина.

 

[390] Найденов Н. А.  Материалы для истории московского купечества. Т. I. Прил. 2. С. 78.

 

[391] О детях Матвея Григорьева — Якове, Андрее и Иване см.: Забелин И.  Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. М., 1891. Т. II. СПб. 1250, 1252, 1257 и др.

 

[392] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. I. Прил. 2. С. 11–12.

 

[393] Там же. С. 78, 79, 113.

 

[394] Там же. С. 78, 79, 85, 95, 96, 100.

 

[395] См.: Забелин И. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. Т. II. СПб. 1220.

 

[396] Полное собрание законов Российской империи / Изд. 1-е. СПб., 1830. Т. II. № 662. (Ср.: Регесты и надписи: Свод материалов для истории евреев в России. Т. 2. СПб., 1910. С. 35.)

 

[397] Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. I. Прил. 2. С. 19.

 

[398] Там же. С. 43.

 

[399] Публикуется впервые. Д. З. Фельдман — канд. ист. наук, главный специалист Российского государственного архива древних актов. — Ред.

 

[400] Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 210. Разрядный приказ. Приказной стол. Д. 158. Л. 44–45, 53–55; Д. 562, 4.1. Л. 275–277, 282–285, 288, 289, 306–311, 319–322.

 

[401] Там же. Московский стол. Д. 909. Ч. IV. Л. 246–265.

 

[402] Там же. Приказной стол. Д. 970. Ч. III. Л. 162–166.

 

[403] Там же. Д. 288. Ч. II. Л. 49–55.

 

[404] Там же. Л. 116–135.

 

[405] Там же. Л. 525–536.

 

[406] Там же. Ф. 144. Приказ Великого княжества Литовского (Литовский приказ). Оп. 2. Д. 91. Л. 1–3.

 

[407] Там же. Ф. 138. Дела о Посольском приказе и о служивших в нем. On. 1. 1672 г. Д. 10. Л. 1–5. Опубл.: Еврейские купцы в Москве XVII в.: «Дело об отпуске из Москвы в иностранные государства жидов Самоила Яковлева с товарищами его для покупки венгерского вина» 1672 г. июня 5 / Публ. Д. З. Фельдмана// Российский архив. М., 2003. Вып. XII. С. 9–12.

 

[408] Полное собрание законов Российской империи / Изд. 1-е (далее — ПСЗ-1). СПб., 1830. Т.Н. № 662; РГАДА. Ф. 276. Коммерц-коллегия. On. 1. Д. 1737. Л. 1.

 

[409] РГАДА. Ф. 276. Оп. 2. Д. 61. Л. 69.

 

[410] О роде Евреиновых см.: Аксенов А. И., Фельдман Д. З. Евреиновы // Отечественная история: История России с древнейших времен до 1917 года: Энциклопедия. М., 1996. Т. 2. С. 117.

 

[411] См.: Материалы для истории московского купечества / Сост. Н. А. Найденов. М., 1883. Т. I. Ч. I. С. 208; М., 1886. Т. I. Прил. 2. С. 11; Аксенов А. И.  Генеалогия московского купечества XVIII в.: Из истории формирования русской буржуазии. М., 1988. С. 16, 52.

 

[412] См.: Материалы для истории… М., 1886. Т. I. Прил. 2. С. 11, 78–79; Аксенов А. И. Указ. соч. С. 52.

 

[413] РГАДА. Ф. 248. Сенат и его учреждения. On. 1. Кн. 5. Л. 748–750; Кн. 10. Л. 732–732 об. См.: Аксенов А. И. Указ. соч. С. 52.

 

[414] Согласно ведомости о московских шелковых фабриках за 1761–1763 гг., составленной в Комиссии о коммерции при императорском дворе в 1765 г. (РГАДА. Ф. 397. On. 1. Д. 5276/4. Л. 1, 3). См.: Кайданов Н. Систематический каталог делам Комиссий о коммерции и о пошлинах, хранящимся в Архиве Департамента таможенных сборов. СПб., 1887. С. 40, 50; Лаппо-Данилевский А. Русские промышленные и торговые компании в первой половине XVIII столетия. СПб., 1889. С. 31; Аксенов А. И. Указ. соч. С. 52, 102.

 

[415] См.: Аксенов А. И. Указ. соч. С. 52.

 

[416] См.: Материалы для истории… М., 1883. Т. I. Ч. I. С. 208; М., 1886. Т. I. Прил. 2. С. 11; Аксенов А. И. Указ. соч. С. 16, 52.

 

[417] ПСЗ-I. Т. VII. № 5063.

 

[418] Там же. Т. VIII. № 5324. П. 14.

 

[419] Там же. Т. IX. № 6610. П. 21; № 6614. П. 14.

 

[420] Там же. Т. XI. № 8169.

 

[421] Там же. № 8673.

 

[422] Там же. № 8840.

 

[423] См.: Оршанский И. Г. Евреи в России: Очерки экономического и общественного быта русских евреев. СПб., 1872. С. 278; он же. Русское законодательство о евреях: Очерки и исследования. СПб., 1877. С. 247–248; Демидов Сан-Донато. Еврейский вопрос в России. СПб., 1883. С. 10; Голицын Н. Н.  История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. С. 57–59.

 

[424] ПСЗ-I. Т. XVI. № 11 720.

 

[425] См.: Гессен Ю. Стремление Екатерины II водворить евреев в России (1764) // Еврейская старина. 1915. Вып. Ill — IV (июль-декабрь). С. 338–347; он же. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. С. 20.

 

[426] ПСЗ-I. Т. XVI. № 12 162.

 

[427] РГАДА. Ф. 248. Оп. 113. Д. 1563. Л. 3–4; Ф. 276. On. 1. Д. 1162. Л. 4–4 об.

 

[428] Там же. Ф. 248. On. 113. Д. 1563. Л. 34.

 

[429] Там же. Ф. 276. On. 1. Д. 1162. Л. 227.

 

[430] Там же. Л. 65–65 об.

 

[431] Там же. Л. 68 об.

 

[432] Там же. Ф. 248. Оп. 113. Д. 1563. Л. 38, 181, 203 об.; Ф. 276. On. 1. Д. 1162. Л. 174, 175–176, 177–177 об., 218–219.

 

[433] Там же. Ф. 276. On. 1. Д. 1162. Л. 307–308.

 

[434] См.: Сборник материалов об экономическом положении еврейского населения в России. СПб., 1904. Т. I. С. XVIII.

 

[435] См.: Эттингер Ш. Россия и евреи: Сборник статей. Иерусалим, 1993. С. 159.

 

[436] ПСЗ-I. Т. XX. № 14 962.

 

[437] Там же. Т. XXI. № 15 724. Ч. III. П. 6.

 

[438] Там же. Т. XXII. С. 596.

 

[439] См.: Фельдман Д. Из истории шкловских евреев: По материалам Российского государственного архива древних актов // Вестник Еврейского университета в Москве. 1994. № 3 (7). С. 28–38; Fishman D. E. Russia’s First Modem Jews: The Jews of Shklov. New York, London, 1995. P. 46–52.

 

[440] РГАДА. Ф. 1355. Экономические примечания к планам Генерального межевания. On. 1. Д. 719. Л. 156–156 об. См.: Цинберг С. Л. Шклов и его «просветители» конца XVIII века// Еврейская старина. 1928. Т. XII. С. 17–44.

 

[441] РГАДА. Ф. 1355. On. 1. Д. 719. Л. 159–159 об.

 

[442] Там же. Ф. 248. Оп. 113. Д. 346. Л. 101.

 

[443] Там же. Л. 99, 100, 103.

 

[444] Подробнее о Н. Х. Ноткине см.: Гессен Ю. Евреи в России: Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906. С. 40–44, 81–88, 291–292, 443–446; Еврейская энциклопедия. СПб., б/г. Т. XI. Ст. 801–802; Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1990. Т. 5. Ст. 771–772.

 

[445] РГАДА. Ф. 19. Финансы. On. 1. Д. 335. Л. 5.

 

[446] Там же. Л. 13 об.

 

[447] Там же.

 

[448] См /.Дубнов С. М. Новейшая история еврейского народа. Берлин, 1923. Т. I (1789–1815). С. 244.

 

[449] РГАДА. Ф. 19. On. 1. Д. 335. Л. 31. В ПСЗ этот сенатский указ Смоленскому наместническому правлению отсутствует.

 

[450] ПСЗ-1.Т. XXI. № 15 577.

 

[451] РГАДА. Ф. 19. On. I. Д. 335. Л. 2–4 об.; Ф. 1261. Воронцовы. On. 1. Д. 728. Л. 1–4 (копия).

 

[452] См. публикацию Д. Фельдмана: «Московское изгнание» евреев 1790 года // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № I (11). С. 170–195. Английский исследователь Дж. Д. Клиер в своей книге «Россия собирает своих евреев: Происхождение еврейского вопроса в России; 1772–1825» (М.-Иерусалим, 2000. С. 132–135) широко использует материалы этой публикации.

 

[453] РГАДА. Ф. 19. On. 1. Д. 335. Л. 7–8 об.

 

[454] Там же. Л. 9–12 об.

 

[455] Там же. Л. 62.

 

[456] ПСЗ-I.T. XXIII. № 17 006.

 

[457] РГАДА. Ф. 1261. Оп. 1.Д. 748. Л. 1–1 об.

 

[458] Там же. Ф. 16. Внутреннее управление. On. 1. Д. 40 доп. Л. 1–7.

 

[459] Гессен Ю. История еврейского народа в России. Т. I. С. 118.

 

[460] Гессен Ю. Евреи в России. С. 356; он же. История еврейского народа в России. Т. 1. С. 118.

 

[461] ПСЗ-11. Т. XXXIV. № 34 248. См.: Мыш М. И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1892. С. 141, 144–157.

 

[462] ПСЗ-11. Т. XL. № 42 264. См.; Мыш М. И. Указ. соч. С. 174–176.

 

[463] Д. З. Фельдман — вступительная статья и комментарии, А. М. Прокопенко — подготовка текста. Публикуется впервые. — Ред.

 

[464] «Еврейские мотивы» следственного дела патриарха Никона: Донос крещеного еврея М. Афанасьева царю Алексею Михайловичу в 1666 г. / Публ. Д. Фельдмана и А. Прокопенко // Вестник Еврейского университета. 2001 № 6 (24). С. 349–366.

 

[465] См.: Бубнов Н. Ю. Никон // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2. С. 400–404.

 

[466] См.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 338.

 

[467] Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. Изд. 1-е (ПСЗ-1). СПб., 1830. Т. I. № 1. С. 156.

 

[468] Ниже имеется отметка, сделанная историками-архивистами в XIX в.: «Нумерация на столбцах неправильна, счет идет назад; листы 26–24, 1, 23–22».

 

[469] Иоаким (Иван Савелов; 1620–1690) — происходит из рода московских дворян Савеловых, в 1655 г. постригся в киевском Межигорском монастыре. С 1657 г. строитель Новгородского Иверского монастыря, затем строитель московского Андреевского монастыря, келарь московского Новоспасского монастыря. С 1664 г. архимандрит Чудова Алексеевского Архангело-Михайловского кафедрального монастыря (в Московском Кремле); с 1673 г. митрополит новгородский; с 1674 г. патриарх Московский и всея Руси.

 

[470] Башмаков Дементий Минич — в 1653–1655/56 гг. подьячий Приказа Большого дворца; в 1654/55 г. в Царицыной Мастерской палате; в 1655/56–1663/64 и 1675/76 гг. дьяк, думный дьяк Приказа тайных дел (Тайного приказа); в 1657/58 г. в Приказе Великого княжества Литовского (Литовском приказе); в 1657/58–1658/59 гг. ведает Устюжскую четверть; в 1662/63 г. в Приказе сыскных денежных дел; в 1663/64–1669/70 и 1675/76 гг. думный дьяк Разрядного приказа; в 1669/70–1670/71 гг. думный дьяк Посольского приказа, ведает Владимирскую и Галицкую четверти и Малороссийский приказ; в 1674/75 г. в Челобитном приказе; в 1675/76–1699/1700 гг. в Печатном приказе; в 1677/78–1679/80 и 1681/82 гг. в Казенном приказе; в 1676/77 и 1679/80 гг. в Сыскном приказе; в 1680/81 г. у Денежного сбора; в 1676/77–1685/86 и 1687/88–1692/93 гг. думный дьяк и печатник.

 

[471] Здесь имеется в виду крещеный польский еврей Даниил фон Гаден (по русским источникам — Данило Ильин Фунгаданов), уроженец г. Бреславля, попавший в русский плен в г. Черткове в 1656 г., во время русско-польской войны 1654–1667 гг. С 1659 г. служил лекарем в Аптекарском приказе; с 1667 г. поддоктор, с 1672 г. доктор Аптекарского приказа. После принятия лютеранства в 1667 г. принял имя Стефан (Степан). Впоследствии стал первым врачом царя Федора Алексеевича. Погиб (разрублен на куски) вместе с боярами князьями Ю.А. и М. Ю. Долгоруковыми и другими от рук восставших стрельцов 17 мая 1682 г., будучи обвиненным в отравлении государя.

 

[472] Видимо, здесь имеется в виду Поганый пруд на Неглинной улице у Пушечного двора. В старой Москве существовал еще один Поганый пруд, у Покровских ворот Белого города (местность в районе современных Чистых прудов).

 

[473] Виниус (Виниюс) Андрей Андреевич — дьяк, думный дьяк; в 1677/78–1688/89 гг. Аптекарского приказа; в 1688/89–1694/95 гг. Посольского, Малороссийского и Смоленского приказов и Владимирской, Галицкой, Устюжской и Новгородской четвертей; в 1694/95–1700/01 гг. Сибирского приказа. Его отец, Виниус Андрей Денисьев, в 1665/66 г. был переводчиком Посольского приказа; в 1675/76 г. московский дворянин.

 

[474] Ниже имеется отметка исследователя и публикатора материалов «дела Никона» Н. Гиббенета: «Столбцы эти были перебиты и неправильно склеены (листы 21–2), поэтому они расклеены и распределены по точному их смыслу. Нумерацию им см. карандашом внизу с левой стороны, от 1–24».

 

[475] Здесь имеется в виду англичанин Самуэль Коллинс (по русским источникам — Самойло Каллинс; 1619–1669/70), который девять лет (с 1659 по 1667 г.) провел при царском дворе Алексея Михайловича, исполняя обязанности его личного врача. В 1667 г. подал прошение об отставке и по указу царя в июле того же года был отпущен на родину. В 1667 г. издал свои заметки «Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне» (впервые изданы на русском языке в Москве в 1846 г.).

 

[476] Хитрово Богдан (Иов) Матвеевич (ок. 1615–1680) — в 1648/49–1653 гг. возглавлял Земский приказ и Новую четверть; с 1651 г. — Челобитный приказ; с 1663/64 г. — Приказ Большого дворца, Золотую и Серебряную палаты. С 1657 г. оружейничий, возглавлял Оружейную палату. С 1667 г. ближний боярин; окольничий и дворецкий.

 

[477] Шаховские (Шеховские) — русский княжеский род; записан в 5-ю часть родословной книги Курской, Московской, Новгородской, Псковской, Смоленской, Санкт-Петербургской, Тверской и Харьковской губерний. В середине XVII в. были известны: Шаховской Михаил Никитич — стольник, воевода орловский и тарский, и Шаховской Михаил Семенович — судья в Московском и Владимирском судных приказах.

 

[478] Кокоревы — русский боярский род. Один из них, Кокорев Кирилл, был в 1683 г. подьячим Посольского приказа.

 

[479] Здесь имеется в виду московский Новинский Введенский монастырь.

 

[480] Литвинов Тимофей Дементьев — в 1661–1667 гг. подьячий Монастырского приказа; в 1669/70 и 1679/80 гг. дьяк Иноземского приказа; в 1672–1675/76 гг. дьяк Приказа Большого прихода; в 1673 г. у Денежного сбора; в 1678–1679 гг. дьяк Поместного приказа; в 1680–1682 гг. дьяк Приказа Казанского дворца; в 1683 г. в Челобитном приказе; в 1683/84–1687 гг. дьяк Приказа Большого дворца.

 

[481] Кизылбашская земля — Персия (Иран). «Кизылбашами» в древности русские называли персов.

 

[482] Бронная слобода в Москве — местность в районе современных Большой и Малой Бронных улиц.

 

[483] На л. 249 — подлинник «сказки» подьячего Монастырского приказа Т. Д. Литвинова.

 

[484] Козье болото — местность в старой Москве в районе современной Малой Бронной улицы и соседних улиц, около Патриарших прудов; здесь находилась Козья патриаршая слобода.

 

[485] Видимо, здесь имеется в виду служивший в России английский медик Томас Вильсон. «Немчинами» в древности именовали всех иностранцев в России как не знавших русский язык.

 

[486] Далее до конца текста документа фраза дописана по нижнему полю листа другим почерком.

 

[487] Впервые опубликовано: Пережитое. Т. 1. СПб., 1910. С. 51–65. — Ред.

 

[488] Сергей Кузьмич Вязьмитинов (1749–1819) — граф, государственный деятель. С 1812 г. — председатель Комитета министров, с 1816 г. — с. — петербургский генерал-губернатор. — Ред.

 

[489] Занятый разработкой нового законодательства о евреях, еврейский Комитет подтвердил по поводу жалобы московских купцов, что евреи не могут заниматься торговлей и промыслами во внутренних губерниях; Комитет также постановил, что евреи, подлежащие удалению из города, не должны быть оставляемы для производства расчетов по долгам.

 

[490] Дмитрий Николаевич Блудов (1785–1864) — граф, государственный деятель. Министр внутренних дел (1832–1838), президент Петербургской АН (1855–1864), председатель Государственного совета (1862–1864). — Ред.

 

[491] Лев Алексеевич Перовский (1792–1856) — граф, государственный деятель. Министр внутренних дел в 1841–1852 гг., министр уделов с 1852 г. — Ред.

 

[492] Чистый доход от подворья составлял 25–35 тысяч рублей в год, фактически же взималось гораздо больше. Число евреев, приезжавших в Москву в течение года, не превышало 250.

 

[493] Сергей Степанович Ланской (1787–1862) — граф, государственный деятель. Министр внутренних дел в 1855–1861 гг. Один из организаторов крестьянской реформы 1861 г. — Ред.

 

[494] Дмитрий Гаврилович Бибиков (1792–1870) — государственный деятель, генерал от инфантерии, сенатор. С 1837 г. — генерал-губернатор юго-западных губерний, проводил политику русификации Украины. Министр внутренних дел в 1852–1855 гг., организатор преследований раскольников и евреев. — Ред.

 

[495] Некоторые сведения о внутренней жизни московского подворья см.: Рабинович О. А. Наследственный подсвечник // Рабинович О. Полное собрание сочинений. В 3 т. Т. 1. СПб., 1880; Марек П. Московское гетто // Восход. 1896. Кн. IX и X. [См. соответственно с. 460–464 и 364–384 наст, сборника. — Ред .]

 

[496] Впервые опубликовано: Восход. 1895. Кн. 9. С. 22–33; 1896. Кн. 10. С. 3–16. — Ред.

 

[497] Журнал Министерства внутренних дел (ЖМВД). 1849. № 28: «Хозяйственное устройство и состояние еврейских обществ в России».

 

[498] Там же.

 

[499] Оршанский И. Русское законодательство о евреях: Очерки и исследования. СПб., 1877. С. 192.

 

[500] ЖМВД. 1849. № 28: «Хозяйственное устройство и состояние еврейских обществ в России».

 

[501] Натанзон Б. («Книга воспоминаний»), Варшава, 1875. С. 96.

 

[502] Там же. С. 96.

 

[503] «Хозяйственное устройство и состояние еврейских обществ в России».

 

[504] Под этим именем автор в своем рассказе выставляет чиновника, умеющего гневом и милостью превратить еврея в доходную статью.

 

[505] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. СПб., 1880. С. 138.

 

[506] ЖМВД. 1847. № 19: «Москва в 1846 г.».

 

[507] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 139.

 

[508] Натанзон Б. С. 95.

 

[509] Там же. С. 96.

 

[510] Getreues Bild von der Beschaffenheit // Israelitische Annalen. 1840. № 35. S. 295.

 

[511] Натанзон Б. . С. 95.

 

[512] Хабад — движение любавического хасидизма, основанное в конце XVIII в. р. Шнеуром Залманом и быстро распространившееся в Польше и на юге и востоке Украины. Миснагед (мн.ч. миснагдим, митнагдим , от ивр. «противник») — противники распространения хасидизма в Литве, Западной Белоруссии и Прибалтике. — Ред.

 

[513] Getreues Bild von der Beschaffenheit. S. 295.

 

[514] Натанзон Б. C. 96.

 

[515] Беньямин Осипович Мандельштам (ум. в 1886 г.) — писатель, деятель еврейского просвещения. Автор книги «Хазон ле-моэд» (1876), в которой дается исторический очерк эпохи 1830–1850-х гг. — Ред.

 

[516] Мандельштам Б. Вена, 1876. С. 40–42.

 

[517] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 139.

 

[518] Getreues Bild von der Beschaffenheit. S. 294.

 

[519] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 139.

 

[520] Мандельштам Б. С. 32.

 

[521] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 140.

 

[522] Там же.

 

[523] Там же.

 

[524] Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 140.

 

[525] Там же. С. 141.

 

[526] Там же. С. 140.

 

[527] Шохет (ивр.) — резник, осуществляющий ритуальный убой скота; хазон (хазан ; ивр.) — кантор, поющий в синагоге. — Ред.

 

[528] Миньон (точнее — миньян. — Ред.) — не менее десяти мужчин, достигших 13-летнего возраста.

 

[529] См.: «Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI (видимо, имеется в виду опубликованная в этом номере журнала статья П. С. Марека «К истории евреев в России», один из разделов которой называется «Еврейские солдаты». — Ред.).

 

[530] Цедербаум А. («Корона священника»). Одесса, 1866. С. 139–141. [Александр Осипович Цедербаум (1816–1893) — издатель, журналист, общественный деятель. Издатель газеты «Гамелиц», «Вестника русских евреев» и др. Участник палестинофильского движения. — Ред.]

 

[531] Отец его, р. Пинхос из Кореца, был учеником основателя хасидизма р. Израиля Баап-Шем-Това.

 

[532] Моше Шапиро (1758–1838) — сын корецкого цадика Пинхоса Шапиро, основатель Славутской типографии, действительно был раввином в Славутах, однако его дети, Шмуэль-Аба и Пинхос, раввинами не были, хотя народная молва и наделяла их этим титулом и титулом цадиков. — Ред.

 

[533] Цедербаум А. . С. 140.

 

[534] Там же.

 

[535] Там же. С. 141.

 

[536] См. мой очерк «Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI (см. прим. 30. — Ред.).

 

[537] Мандельштам Б. .С. 40–42.

 

[538] «Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI.

 

[539] Долицкий М. М. («Пример для многих»). 1894. С. 12.

 

[540] Там же.

 

[541] Публикуется впервые.

 

[542] РГАДА. Ф. 1239. Дворцовый отдел. Оп. 3. Ч. 25. Д. 21 045. Л. 1–8.

 

[543] Там же. Л. 1–2.

 

[544] Там же. Л. 4–6.

 

[545] Там же. Л. 7–7 об.

 

[546] Там же. Ч. 21. Д. 20 040. Л.1–9 об.

 

[547] См.: Гельман Б. Н. Памятник евреям-участникам обороны Севастополя в 1854–1855 годах // Евреи Крыма: Очерки истории / Сост. Э. И. Соломоник. Симферополь; Иерусалим, 1997. С. 36–37.

 

[548] РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Ч. 21. Д. 20 040. Л. 1–2.

 

[549] Там же. Л. 2–2 об.

 

[550] Там же. Л. 3.

 

[551] Там же. Л. 4.

 

[552] Там же. Л. 5–6 об.

 

[553] Там же. Л. 7–8.

 

[554] Там же. Л. 9.

 

[555] Второе полное собрание законов Российской империи (ПСЗ-2). Т. II. № 1330.

 

[556] См.: Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1927. Т. 2. С. 33.

 

[557] См.: Гинзбург С. Мученики-дети: Из истории кантонистов-евреев // Евреи в Российской империи XVIII–XIX веков: Сборник трудов еврейских историков. М., Иерусалим, 1995. С. 430–431.

 

[558] См.: Миронова М. В., Менакер А С. В своем репертуаре. М., 1984. С. 9.

 

[559] Еврейская энциклопедия. В 16 т. СПб., [1908–1913]. Т. XI. Ст. 331.

 

[560] См.: История московского купеческого общества. Т. II. Вып. 1. С. 160–170; Гессен Ю. Московское гетто (по неизданным материалам) // Пережитое. СПб., 1908. Т. 1. С. 51–65 [см. с. 348–363 наст, сборника — Ред .]; он же. История еврейского народа в России. Т. 2. С. 49, 152.

 

[561] Впервые опубликовано: Былое. 1907. Кн. 9. С. 154–168. Онисим Борисович Гольдовский (1865–1922) — адвокат, общественный деятель. Ранее он опубликовал эту статью (анонимно, в несколько измененной редакции) в виде отдельной брошюры: Евреи в Москве. Страница из истории современной России. Сост. по неопубликованным документам. Берлин, 1904. — Ред.

 

[562] Достойно особенного внимания, что так называемые николаевские солдаты (большей частью кантонисты, т. е. насильно отобранные у родителей в царствование императора Николая I дети, сданные в солдаты и прослужившие затем по 20–30 лет) были также высланы из Москвы, несмотря на то что им и потомству их даровано право повсеместного в империи жительства. Для оправдания такого нарушения закона и воинской чести были привлечены формальные соображения о том, что всякий отставной солдат «старого набора» (т. е. до 1874 г.) обязан приписаться к какому-либо обществу, а потому дозволено было остаться лишь тем, кто в свое время приписался к Москве или Московскому уезду. Нечего и говорить, что еврей, окончивший срок своей военной службы, по новому воинскому уставу, немедленно в день окончания выселяется в черту оседлости, если не имеет самостоятельного права жительства. Рядом с этим фактом невольно вспоминается, что на стенах часовни (на Ильинской площади), построенной в память гренадеров, павших геройской смертью под Плевной, немало еврейских имен.

 

[563] По-видимому, ошибка. Должно быть: «…но при этом местных евреев менее беспокоила конкуренция переселенцев, чем их пристрастное отношение ко всему польскому». — Ред.

 

[564] Этот порядок не изменился и до настоящего времени.

 

[565] Т. е. школа грамотности.

 

[566] Открытие синагоги разрешено вновь в 1906 г.

 

[567] Впервые опубликовано: Еврейская старина. 1909. Вып. 2. С. 175–188. Александр Сергеевич (Айзик Шмеркович) Кацнельсон (ум. после 1930 г.) — провизор, общественный деятель, публицист; занимался историей Московской еврейской общины. Председатель Общества взаимопомощи провизоров-евреев, создатель (вместе с В. О. Гаркави) Общества распространения правильных сведений о евреях и еврействе, один из организаторов кампании помощи евреям — жертвам войны и погромов. — Ред.

 

[568] Статья О. Б. Гольдовского «Евреи в Москве» в сентябрьской книжке «Былого» за 1907 г. [см. с. 394–410 наст, сборника. — Ред .]

 

[569] Текст прошения не сохранился, но, по имеющимся сведениям, закрытие синагоги подводилось там под запрещение молиться Богу вообще, что, по мнению просителей, противоречило основной статье закона о терпимости к иудейскому исповеданию.

 

[570] Училищу было присвоено наименование «Александровское» на основании следующего документа: «Управление Московского Генерал-Губернатора, 1-е отд., 4 сентября 1880 г. № 484. Государь Император, по всеподданнейшему докладу о предложении Московского Еврейского Общества ознаменовать день 25-летия царствования Его Императорского Величества учреждением в Москве ремесленного училища с ходатайством наименовать это училище „Александровским“, Высочайше изволил изъявить на сие согласие, повелев при этом благодарить Московское Еврейское Общество за его верноподданнические чувства».

 

[571] Отношения Попечит. Москов. Учеб. Округа, от 16 окт. 1896 г. за № 20 433; от 2 нояб. 1896 г. за№ 21 861 и от 2 дек. 1896 г. за№ 23 604.

 

[572] Вот текст этого документа: «Суточный приказ Московского обер-полицмейстера, 16 сентября 1871 г., № 259. Московский общественный раввин Минор, ввиду того что в здешней столице среди еврейского общества очень много сирот обоего пола и особенно детей, нуждающихся в приюте и первоначальном религиозно-нравственном воспитании, в марте месяце сего года ходатайствовал о разрешении учредить, на основании 1074 ст. т. ч. I св. зак., при молитвенном правлении, находящемся на Солянке, в д. Рыженкова, приют для означенных детей под именем „Талмуд-Тора“ и вместе с тем разрешить ему для этой цели открыть добровольную подписку. Ныне Московский Генерал-Губернатор уведомил, что управление Министерства внутренних дел, по сношении с министром народного просвещения и согласно ходатайства раввина Минора, разрешает устроить и содержать в Москве на счет добровольных пожертвований приют для еврейских детей обоего пола под именем „Талмуд-Тора“ (школа грамотности), но с тем, чтобы приют этот подчинялся в учебном отношении училищному начальству и чтобы в оном преподавался русский язык».

 

[573] Девять таких молелен было закрыто московскою администрацией еще раньше, одновременно с закрытием главной синагоги.

 

[574] Впервые опубликовано: Вермель С. Краткий исторический очерк деятельности Московского отделения Общества для распространения просвещения между евреями в России. М., 1917. — Ред.

 

[575] В состоянии зарождения, возникновения (лат.). — Ред.

 

[576] По-видимому, опечатка; должно быть Mefakchim — инспектора, надзиратели (ивр.). — Ред.

 

[577] См. с. 454–459 наст, сборника. — Ред.

 

[578] Сыны Сиона (ивр.). — Ред.

 

[579] Мирон (Меир) Нахумович Крейнин (1866–1939) — общественный деятель. Один из создателей Еврейской народной партии, зам. Председателя ОПЕ. Председатель подготовительного комитета по созыву Всероссийского еврейского съезда (1917), зам. Председателя Союза еврейских общин в России (1918). С 1921 г. в эмиграции, с 1934 г. — в Эрец-Исраэль. — Ред.

 

[580] В оригинале — совершенно маловразумительная и явно искаженная фраза: «Педагоги, как поэты говорят, а не делаются». — Ред.

 

[581] «Городу и миру», т. е. на весь мир (лат.). — Ред.

 

[582] «Пара слов к еврейским родителям» (идиш). — Ред.

 

[583] Без гнева и пристрастия (лат.). — Ред.

 

[584] Константин Григорьевич Житомирский (1863–1918) — филолог, педагог, автор ряда статей о языке идиш и реформе еврейского образования. — Ред.

 

[585] ICA (JCA) — Jewish Colonization Association, Еврейское колонизационное общество — созданная бароном Морицем Гиршем в Лондоне в 1891 г. благотворительная ассоциация для помощи евреям России. — Ред.

 

[586] Широко, в большом масштабе (фр.). — Ред.

 

[587] Текст явно искажен; имеется в виду стих из Исаии 32:20: «aschreychem sor’ey al-kol-mayyim» (ашрейхем зор 'эй аль коль майим), «блаженны вы, сеющие везде по водам». Этот стих часто цитируется в еврейской нравственной литературе (мусар ) в краткой форме — «aschrey sor’ey al-kol-mayyim», «блаженны сеющие везде по водам» (напр., Моше Хаим Луццатто, «Сефер дерех хаим», 1:2). — Ред.

 

[588] Публикуется по: Пережитое. Т. IV. СПб., 1913. С. 264–269. — Ред.

 

[589] Благое пожелание (лат.). — Ред.

 

[590] Фрагмент рассказа «Наследственный подсвечник» публикуется по: Рабинович О. А. Сочинения. Т. 1. СПб., 1880. С. 136–145. Осип Аронович Рабинович (1817–1869) — русско-еврейский писатель, публицист, основатель первого русско-еврейского журнала «Рассвет» (Одесса, 1860–1861). — Ред.

 

[591] Неудачник, никчемный человек (идиш). — Ред.

 

[592] Помещение для арестованных при полицейском участке. — Ред.

 

[593] Мочалов Павел Степанович (1800–1848) — русский актер, крупнейший представитель романтизма в русском театре. — Ред.

 

[594] Впервые опубликовано: Еврейская летопись. Сб. 1. Пг.-М., 1923. С. 112–118. Лев Моисеевич Клячко (1873–1934) — журналист, издатель, редактор сборников «Еврейская летопись», автор двух книг воспоминаний. — Ред.  

 

[595] В тексте ошибка; во втором случае должно быть: «обиженный», или «истец». — Ред.

 

[596] Публикуется по: Белоусов И. А. Ушедшая Москва. М., 1998. С. 48–52. Иван Алексеевич Белоусов (1863–1930) — русский писатель, поэт, автор стихов и рассказов для детей, а также книг воспоминаний «Литературная Москва» (1926), «Ушедшая Москва» (1927), «Писательские гнезда» (1930). — Ред.

 

[597] Осенний праздник Суккот, во время которого во дворах домов строят шалаши. — Ред.

 

[598] Публикуется по: Саладин А. Т. Очерки истории московских кладбищ. М., 1997. С. 205–208. Алексей Тимофеевич Саладин (1876–1918) — краевед, писатель, художник-фотограф, автор фотоальбомов, путеводителей по Москве и Подмосковью. — Ред.

 

⇐ Предыдущая13141516171819202122

Поделиться: