Шри Винод-бихари обретает милость Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа.

В те годы Бхаджанананди Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж совершал свой бхаджан в уединённом месте на берегу священной Шри Ганги Деви на острове Коладвип, недалеко от города Навадвип. Бабаджи Махарадж был всё время погружён в служение Шри Радха-Говинде, переживая глубокие бхавы. Кроме того, он совершал бхавамайи-севу своим Божествам Шри Шри Гоуры-Нитья-нанды. Иногда у него возникали «любовные ссоры» (према-калаха) с его Божествами. Даже великим махатмам крайне трудно было понять исполненный бхавы необычный характер Шрилы Вамшидаса. Шрилу Сарасвати Тхакура познакомил с этим махатмой Шрила Бхактивинод Тхакур.

Многие пытались получить даршан Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа, но он обычно прогонял их с грубой бранью. Иногда он раскидывал вокруг своего бхаджан-кутира рыбьи кости и другие нечистые вещи, чтобы обыватели считали его падшим. Так он ограждал себя от дурного общения. Обычному человеку невозможно было получить его даршан и услышать хари-катху, но тому, кто, обладая подлинной верой, искренне совершал бхаджан и не был привязан к мирскому, он с огромной любовью давал духовные наставления.

Однажды Шри Винод-бихари Брахмачари Критиратна Прабху пришёл к Шри Бабаджи в его бхаджан-кутир, и тот с большим почтением усадил его рядом с собой. Шри Бабаджи питал особую любовь к ученикам своего близкого друга и лучшего из духовных братьев, Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. Шри Критиратна Прабху увидел, что Бабаджи жарил баклажаны на сковороде, переворачивая их прямо рукой. Когда он спросил Бабаджи, не лучше ли пользоваться деревянной лопаткой, Бабаджи ответил: «Посмотрим, что делают Нитай-Гоура...» Его отречение и необыкновенные поступки удивляли всех.

Иногда, чтобы обмануть обычных людей, Бабаджи делал кальян (хукка) с табаком, приговаривая: «Сегодня нет ни огня, ни табака». После он ставил этот кальян перед своими Божествами Шри Гауры-Нитая и просил Их сделать его прасадом, но потом сразу говорил: «Мои Гаура-Нитай не курят табак». Обыкновенным людям очень трудно понять своеобразие неповторимых бхав, что рождаются в сердце трансцендентных махаджан.

Как-то раз Критиратна Прабху привёл своего ближайшего друга, Шри Нарахари Прабху, на даршан к Бабаджи. Придя к нему, они увидели, что он раздает людям «чай-прасад». Шри Критиратна Прабху сказал своему другу: «Приняв этот «прасад», мы отправимся в преисподнюю. Бабаджи Махарадж подобен Нилакантхе Махадеву (Господу Шиве) — сам он может переварить такой «прасад». Теджийашам на дошайа вахнех сарвабхуджо йатха («Шримад-Бхагаватам», 10.33.29). Но мы, простые люди, погибнем, если примем это. Обычным людям не рекомендуется подражать махапурушам, наделённым духовным могуществом. Наш долг — лишь неуклонно следовать их наставлениям, что даруют благо дживам».

В другой день Шри Критиратна Прабху увидел, что Бабаджи Махарадж сидит в бхаджан-кутире полностью сосредоточенный на своём бхаджане. К нему в тот день заходило много преданных, и они оставляли ему какие-то пожертвования. Когда один из бхакт стал собирать с пола монеты, Бабаджи сразу же остановил его, сказав: «Тхо, пайса тхо. Джекханакар пайса, секхана тхо. Утпатер коури читпате джай» («Не трогай деньги. Оставь их, где лежат. Грязные деньги приводят к падению».) Всё, что делает маха-пуруша, предназначено для блага мира, и его наставления необычайно важны для искренних бхакт. Если человек следует таким наставлениям, он постепенно будет развиваться в преданном служении. Жизнь его наполнится блаженством, и он достигнет успеха в садхана-бхаджане.

Как-то раз получить даршан Бабаджи пришёл один преданный, только что получивший посвящение в триданда-санньясу.

Бабаджи сказал ему: «Вански канчи — палки молодого бамбука, обёрнутые в ткань, ещё не являются настоящей дандой, а тот, кто принимается носить их, еще не стал санньяси. Смысл ношения триданды в том, чтобы полностью посвятить тело, ум и речь служению Бхагавану». Молодой санньяси был прямым и честным че-ловеком, поэтому легко мог понять суть такого наставления. Услышав слова Бабаджи, он обрадовался и ответил: «Ки кадж саннйасе, мор прем — прайоджан, дас кори’ бетан море дехо према-дхон» («Шри Чайтанья-бхагавата»): «К чему мне санньяса? Моя цель — обрести прему. Молю Тебя, сделай меня Своим слугой и дай мне в качестве платы драгоценную прему».

В другой раз за даршаном Бабаджи Махараджа к нему в бхаджан-кутир пришли какие-то бхакты. Они с большим почтением склонились у его лотосных стоп и благоговейно стали петь «Дже анило премадхон коруна прачур», песню Шрилы Нароттама Даса Тхакура. В конце песни они снова и снова пели её последние строки: пашано кутибо матха оноле пашибо, гауранга гунера нидхи котха геле пабо. Этот вираха-киртан исполнен глубокого чувства разлуки. Смысл его таков: «Куда же ушёл Шачинандана Шри Гаурахари, который по Своей беспричинной милости щедро раздавал всем на земле кришна-прему, недоступную даже для Брахмы и Шивы? Где же Его спутники — Шрила Адвайта Ачарья, Сварупа Дамодар, Рай Рамананда, Шри Рупа и Шри Рагхунатх? Без них я не могу жить. Куда мне деться? Где я обрету пыль с их лотосных стоп? Я не могу получить их даршан, поэтому мне остаётся лишь разбить голову о камни или войти в пылающий огонь».

Послушав, как они поют киртан, Бабаджи Махарадж сказал певцам: «Вы лишь спели песню. Но чьё сердце затронуло ваше пение? Вы не способны на это. Когда автор сочинял этот киртан, он испытывал глубокую боль разлуки. Вы когда-нибудь пытались обрести это чувство? Как чувства вирахи, или випраламбхи (разлуки), могут прийти до встречи? Разве самбандха-гьяна уже проявилась в вашем сердце?» Трудно сказать, удалось ли бхактам, исполнявшим киртан, понять, что говорил им Бабаджи, но смысл его слов был очень возвышен.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: