Обращаясь к Махарадже Парикшиту, Шукадева Госвами сказал: Верховная Личность Бога, Хари, явивший Свой трансцендентный образ Брахме, предводителю всех живых существ, дал ему эти наставления и исчез.

 

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе ясно сказано, что Господь является аджанах, Верховной Личностью, и, давая наставления Брахмаджи и излагая ему в четырех стихах суть «Шримад-Бхагаватам», Он явил ему Свой трансцендентный образ (атмано рупам). Он - аджанах, Верховная Личность среди всех остальных личностей (джананам). Шрути-мантра (нитйо нитйанам четанаш четананам) подтверждает, что все живые существа являются индивидуальными личностями, среди которых Господь Хари - верховная личность. Таким образом, в трансцендентном мире, в отличие от материального, нет ничего безличного. Все то, что наделено четаной, то есть знанием, обладает чертами личности. В духовном мире все исполнено знания, и потому земля, вода, деревья, горы, реки, люди, животные, птицы, - одним словом, все в трансцендентном мире имеет единую природу четаны. Следовательно, в мире Ваикунтхи все сущее индивидуально и обладает качествами личности. Об этом мы узнаем из «Шримад-Бхагаватам» - самого сокровенного ведического писания, которое было поведано Брахмаджи Самим Верховным Господом, Личностью Бога. Господь поведал эту науку Брахмаджи, чтобы он, предводитель всех живых существ, распространил учение «Шримад-Бхагаватам» по всей вселенной, открыв ее обитателям высшее знание, бхакти-йогу. Брахмаджи в свою очередь передал послание «Шримад-Бхагаватам» своему любимому сыну Нараде, Нарада - Вйасадеве, а тот - Шукадеве Госвами. По милости Шукадевы Госвами и благодаря Махарадже Парикшиту людям на вечные времена дарован «Шримад-Бхагаватам», открывающий нам доступ к науке об Абсолютной Личности Бога, Господе Кришне.

 

 

Стих 39

अ न ् त र ् ह ि त े न ् द ् र ि य ा र ् थ ा य ह र य े व ि ह ि त ा ञ ् ज ल ि ः ।
स र ् व भ ू त म य ो व ि श ् व ं स स र ् ज े द ं स प ू र ् व व त ् ॥ ३ ९ ॥

антархитендрийартхайа
харайе вихитанджалих
сарва-бхутамайо вишвам
сасарджедам са пурвават

 

антархита - после исчезновения; индрийа-артхайа - Личности Бога, цели всех чувств; харайе - Господу; вихита-анджалих - со сложенными ладонями; сарва-бхута - всех живых существ; майах - полную; вишвам - вселенную; сасарджа - создал; идам - эту; сах - он (Брахмаджи); пурва-ват - точно такой, как она была прежде.

 

После того как Верховная Личность Бога, Хари, который доставляет чувствам преданных трансцендентное наслаждение, скрылся из виду, Брахма, молитвенно сложив ладони, начал заново создавать вселенную такой, какой она была прежде, населяя ее живыми существами.

 

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Хари, удовлетворяет чувства всех живых существ. Введенные в заблуждение отраженным светом, исходящим от внешней энергии, живые существа поклоняются своим чувствам, вместо того чтобы занять их той деятельностью, для которой они были созданы, - исполнением желаний Всевышнего.

В «Хари-бхакти-судходайе» (13.2) есть такой стих:

акшнох пхалам твадриша-даршанам хи
танох пхалам твадриша-гатра-сангах
джихва-пхалам твадриша-киртанам хи
судурлабха бхагавата хи локе

«О преданный Господа, глаза даны нам только для того, чтобы видеть тебя, а прикосновение к твоему телу - награда осязанию. Язык создан для того, чтобы прославлять твои качества, ибо в этом мире чрезвычайно трудно найти чистого преданного Господа».

Изначально чувства были даны живому существу именно для того, чтобы использовать их в трансцендентном любовном служении Господу и Его преданным, однако введенные в заблуждение материальной энергией обусловленные души не могут устоять перед соблазном чувственных наслаждений. Поэтому вся практика сознания Бога нацелена на то, чтобы очистить чувства, занятые обусловленной деятельностью, а затем занять их непосредственным служением Господу. Вот почему Господь Брахма использовал свои чувства в служении Господу и вновь создал обусловленные живые существа, предоставив им возможность действовать в только что созданной вселенной. Таким образом, материальная вселенная создается и уничтожается по воле Господа. Она создана для того, чтобы дать обусловленным живым существам возможность действовать в ней и в конце концов вернуться домой, в царство Бога, и слуги Господа - Брахмаджи, Нарададжи, Вйасаджи и их последователи - помогают Господу осуществить этот замысел: вызволить обусловленные души из царства чувственных удовольствий и вернуть их в нормальное состояние, в котором они будут использовать свои чувства для служения Господу. Однако имперсоналисты, вместо того чтобы изменить объект приложения деятельности чувств, пытаются лишить чувств обусловленную душу и Самого Господа. Этот метод лечения обусловленных душ в корне неверен. Чтобы вылечить больные чувства, нужно исправить их дефект, а не ампутировать их. Если глаза больны, их необходимо вылечить и восстановить нормальное зрение. Выкалывание глаз едва ли можно назвать методом лечения. Аналогично этому, единственной причиной материальной болезни являются чувственные наслаждения, и, чтобы вылечить эту болезнь, следует занять чувства иной деятельностью - позволить им созерцать красоту Господа, слушать о Его величии и посвящать Ему всю свою деятельность. Так Брахмаджи в очередной раз создал вселенную и привел ее в движение.

 

 

Стих 40

प ् र ज ा प त ि र ् ध र ् म प त ि र े क द ा न ि य म ा न ् य म ा न ् ।
भ द ् र ं प ् र ज ा न ा म न ् व ि च ् छ न ् न ा त ि ष ् ठ त ् स ् व ा र ् थ क ा म ् य य ा ॥ ४ ० ॥

праджапатир дхарма-патир
экада нийаман йаман
бхадрам праджанам анвиччханн
атиштхат свартха-камйайа

 

праджа-патих - прародитель всех живых существ; дхарма-патих - отец религиозной жизни; экада - некогда; нийаман - правила и предписания; йаман - принципы контроля; бхадрам - блага; праджанам - живым существам; анвиччхан - желая; атиштхат - находился; сва-артха - свой интерес; камйайа - желая.

 

⇐ Предыдущая130131132133134135136137138139Следующая ⇒

Поделиться: