Предавшаяся душа не может совершить оскорблений

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

(дата неизвестна)

Отрывок

 

Однажды в одном ашраме Прабхупад Сарасвати Тхакур собирался установить Божества. Обычно Шраути Махарадж делал все необходимое, но в том случае меня попросили подготовить все для приезда Прабхупады. Прабхупада должен был войти в храм, совершить пуджу, и тогда двери должны были открыться, и Бхагаван должен был предстать перед присутствующими. Я украсил алтарь. Божества стояли на высоком постаменте. Я думал, что Прабхупаде будет трудно подниматься и класть Туласи на стопы Божеств, поэтому я сам поместил Туласи на стопы, сделал все необходимое, но не произнес ни одной мантры.

Затем Прабхупада приехал. Я не знал, что его обычай был таков, что он клал Туласи и чандан на стопы Божеств, и таким образом он призывал, приглашал Божеств явиться к людям. Я не знал этого, поэтому я положил Туласи и сделал все необходимое, провел все необходимые ритуалы, не произнеся ни единой мантры.

Прабхупад вошел в храм, вышел и сказал: «Божества Сами явились здесь, по Своему собственному желанию», то есть он подразумевал, что ему не нужно было приглашать Их явиться. «Они Сами явились по Своему желанию» — таким было его замечание. Кунджа Бабу (Тиртха Махарадж) спросил меня: «Ты клал Туласи на стопы Божеств? » — «Да, я делал это и не произнес ни одной мантры». — «Почему? » — «Я не знал, я думал, что Прабхупаде будет тяжело подниматься так высоко». Все, что нужно было физически сделать, я сделал, но не произносил ни одной мантры.

И во время лекции Прабхупада во второй раз, вновь сказал: «В этом матхе Божества явились по Своему Собственному желанию». Я испытывал раскаяние, мне казалось, что я совершил ошибку, оскорбление, и я попросил прощения у Прабхупады за это, но он ничего не сказал. Затем Прабхупад уехал в Калькутту.

Позже в журнале «Надия-пракаша-патрика» было написано, что в Сарва-Гаудия-Матхе Божества явились Сами, по Своему желанию. Я написал письмо Прабхупаде, я был очень опечален, просил прощения за эту ситуацию: «Пожалуйста, простите меня: я не знал! Вы должны простить меня, а иначе мне конец». Тогда Прабхупада ответил в письме: «[Шлока] — тот, кто предался, не может совершить оскорблений». Таким образом: предавшаяся душа не в состоянии, не способна совершить оскорблений. Хаягрива Прабху (Мадхав Махарадж впоследствии) сказал: «Прабхупада выдал тебе великий сертификат».

 

Войны и стихийные бедствия как материал для проповеди

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

Г.

Отрывок

 

Когда Хрущев разместил ядерные ракеты на Кубе… там была построена база ядерного оружия. В то время президентом Америки был Кеннеди, он выразил протест, американцы заявили: «Мы не хотим, чтобы так близко к Америке Россия имела ядерное оружие (на Кубе), и мы дадим отпор». Кеннеди послал армию, военно-морской флот, чтобы дать отпор России. Но здравый смысл, так или иначе, возобладал, и Хрущев отозвал ядерные ракеты с Кубы. Также в то время я думал: «Приблизился час атомной войны». Я думал многое в то время... Я думал, что войду в храм с Туласи и закрою двери [смеются]. поскольку атмосфера будет заражена, но я войду в храм с Туласи. Кислород будет испорчен, нечем будет дышать, но Туласи будет рядом со мной, и она будет источником кислорода [смеется].

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

Подземные города строятся сейчас в наши дни из-за угрозы атомной войны.

[Харе Кришна, Харе Кришна]

Выбраться, освободиться от этого мира плоти, крови и костей… Мы находимся в большей опасности, когда живем в этой клетке. Если мы сумеем жить вне этой клетки, тогда нам нечего будет бояться. В опасности находится только тело из плоти и крови, оно подвергается угрозе, опасности.

 

«Хари-бхакти-виласа»

Шрилы Санатаны Госвами Махараджа

Стихи о славе Туласи и благах приносимых ею

Фрагменты из глав

Текст 147

(«Саммохана-тантра»)

Нельзя открывать имена своего поклоняемого Господа и своего духовного учителя никому и нигде. Также нужно в секрете держать свои мантры и чётки Туласи.

Текст 149-162

(«Вишну-ямала»)

Духовный учитель должен тщательно проверить будущего ученика в течение 1 года. Делая это, он должен учить своего ученика следующим 104 правилам и предписаниям, относящимся к совершению преданного служения Господу:

Человек должен: (1) рано вставать во время брахма-мухурты, (2) пробуждать Божества Господа, (3) поклоняться Господу, играя на музыкальных инструментах, (4) принимать утреннее омовение, (5) одевать чистое дхоти и чадар, (6) поклоняться своему возлюбленному Господу в воде, (7) украшать свой лоб и всё тело знаками тилаки, (8) украшать своё тело знаками, такими как раковина, диск, палица, трезубец, лук и стрелы, (9) пить чаранамриту, (10) принимать украшения, (11) убирать цветы с тела Божества, (12) принимать цветочные гирлянды и сандаловую пасту, предложенную Господу, (13) поклоняться шалаграма-шиле и другим формам Божеств, (14) вдыхать и вкушать листья Туласи, предложенные Господу, (15) срывать листья Туласи, следуя правильной процедуре, (16) правильно совершать ежедневные ритуалы, (17) завязывать шикху, совершая любые религиозные обязанности, (18) предлагать подношения предкам, (19) поклоняться Господу Хари с великой пышностью, насколько это возможно, (20) совершать вечные и временные обязанности, не противоречащие принципам преданного служения Господу Хари, (21) совершать ритуалы для самоочищения, (22) предлагать Господу свежие фрукты и цветы с любовью и преданностью, (23) ежедневно поклоняться дереву Туласи, (24) ежедневно поклоняться «Шримад-Бхагаватам», (25) поклоняться Господу по-крайней мере 3 раза в день, (26) ежедневно слушать «Шримад-Бхагаватам» и другие Пураны, (27) принимать одежды, которые были предложены Господу, (28) принимать участие во всех фестивалях как слуга Господа, (29) слушаться приказов духовного учителя, (30) верить в слова духовного учителя, (31) принимать (ставить) тилаку, в соответствии со своим поклоняемым Господом и мантрами, (32-33) петь и танцевать перед Господом с любовью и преданностью, (34) дуть в раковину, поклоняясь Господу Хари (35) ставить спектакли с играми Господа (36) ежедневно совершать огненные жертвоприношения, в соответствии с правилами и предписаниями (37) ежедневно предлагать Господу пищу (38) почитать и поклоняться святым личностям (39) почитать остатки пищи Господа (40) почитать орехи бетеля, предложенные Господу (41) общаться с преданными (42) задавать вопросы о качествах Господа (43) правильно выполнять правила и предписания в день перед экадаши, в экадаши и в день после экадаши (44) быть удовлетворённым в любом состоянии (45) соблюдать различные фестивали (46) правильно следовать восьми Маха-двадаши (47) поклоняться Господу со всеми ингридиентами, которые доступны в различные сезоны.

Текст 163-165

Человек должен: (48) следовать Вайшнавским обетам (49) считать духовного учителя находящимся на уровне Бога (50) ежедневно собирать листья Туласи (51) подготавливать кровать Господа (52) размышлять об инкарнациях Господа, таких как Рама. Он не должен: (53) спать вечером (54) очищать своё тело глиной (55) совершать ачаман стоя (56) сидеть на асане духовного учителя.

Текст 166-178

Он не должен: (57) сидеть перед духовным учителем, вытянув ноги (58) наступать на тень духовного учителя (59) купаться, если это ослабляет его здоровье (60) неуважать полубогов (61) вставать или встречать кого-то перед Господом или духовным учителем (62) хвастаться перед духовным учителем (63) сидеть, обхватив руками колени (64) читать неподходящие мантры, рисуя тилаку или совершая ачаман (65) носить голубые одежды (66) общаться с непреданными (67) слушать литературу непреданных (68) сохранять привязанность к незначительному общению или незначительному счастью (69) есть мясо или пить вино (70) принимать какие-либо интоксикации (71) принимать красную чечевицу или горелый рис (72) есть шпинат (73) есть кабачок и бринджал (74) есть пищу, приготовленную непреданными (75) соблюдать обеты, не относящиеся к Господу Вишну (76) повторять мантры, отличные от Вишну-мантр (77) практиковать магию или гипноз (78) предлагать простые предметы, даже если может предложить богатое поклонение (79) быть одержимым скорбью (80) соблюдать Экадаши, накладывающееся на Двадаши (81) различать Экадаши убывающей и прибывающей Луны (82) играть в шахматы или азартные игры, совершая враты (83) есть фрукты в день поста, если он способен соблюдать полный пост (84) совершать церемонию шраддха в Экадаши (85) спать в течение Двадаши (86) срывать листья Туласи в Двадаши (87) купать Господа в Двадаши (88) совершать шраддху предкам с остатками от Господа (89) использовать листья Туласи во время церемонии шраддха (90) совершать церемонию шраддха без жреца вайшнава (91) использовать воду, чтоб очистить свой рот, выпив чаранамриту (92) поклоняться Господу Васудеве, сидя на деревянной асане (93) распространять слухи во время поклонения (94) предлагать Господу цветы карави и аканда (95) использовать подставку для благовоний или лампы гхи, сделанную из железа (96) рисовать неправильную тилаку, даже по ошибке, случайно (97) предлагать Господу нечистые предметы (98) поклоняться Господу с беспокойным умом (99) предлагать поклоны на одну руку или обходить только 1 раз (100) смотреть на Господа в неподходящее время (101) не повторять установленное число кругов (102) открывать кому-либо иниционную мантру (103) извиняться и так обманом пользоваться возможностью не заниматься служением Господу (104) не оказывать почтение остаткам Господа Вишну.

Духовный учитель должен обучить этим 104 правилам и предписаниям своего ученика.

Текст 86

Если кто-то думает, что может достичь предела славы памятования о Господе Кришне, то нужно понять, что этот человек лишился рассудка, будучи сбит с толку иллюзорной энергией Шри Чайтаньядева.

Текст 87-88

После этого он должен выпить немного чаранамриты с листиком Туласи и затем коснуться своей рукой своей головы. Затем он должен предложить поклоны своему духовному учителю и предложить всю свою деятельность лотосным стопам Шри Кришны.

Текст 304

(«Гаруда-пурана»)

О царь птиц, те, чьи тела не были сбрызнуты 3 раза в день нектарными водами с листьями Туласи, использованными для омовения шалаграма-шилы, должны быть исключены от совершения всех видов религиозных обязанностей.

Текст 97

(срывание листьев Туласи и цветов для поклонения Господу)

Поэтому преданный должен сначала предложить свои поклоны Господу Вишну и попросить Его разрешения перед срыванием листьев Туласи и подходящих цветов.

 

Текст 98

(в связи с этим Харита сказал)

Если брахман срывает цветы в мокрой после омовения одежде, то полубоги не примут их. Напротив, эти цветы будут сожжены дотла подобно дереву.

Текст 99

(Эта процедура применима только для дневного омовения)

(В «Вайшакха-махатмье» «Падма-пураны» говорится)

Срывание листьев Туласи для предложения Верховному Господу или предложение подношения предкам, без предварительного омовения, полностью бесполезны. Тем не менее, эти листья Туласи могут быть очищены помещением их в панчагавью (молоко, йогурт, гхи, коровья моча и навоз).

Текст 138-139

(Омовение водой, смешанной с листьями туласи)

(«Гаруда-пурана» говорит)

О брахман, если вайшнава касается Туласи своего тела во время омовения, то он становится обителью всех святых мест. Если убийца брахмана омывается водой, смешанной с листьями Туласи, особенно в Экадаши, то он освобождается от всех греховных реакций.

Текст 140-142

Омываясь ежедневно после умащения своего тела глиной с корня растения Туласи, преданный обретает результат 10-ти ритуальных омовений после совершения жертвоприношения коня. Учёные люди знают, что нет разницы между обычной водой, смешанной с листями Туласи, и водой Ганги. Тот, кто ежедневно помещает воду, смешанную с Туласи на свою голову, обретает результат от омовения в Ганге. Нет сомнения в том, что неся воду, смешанную с Туласи на своей голове, человек обретает результат от омовения во всех святых местах. Человек должен поместить воду, смешанную с Туласи, омывшую лотосные стопы Верховного Господа и хранящуюся в медном сосуде в раковине, на свою голову, повторяя при этом мула-мантру.

Текст 143

(слава такого омовения из «Картика-махармьи» «Падма-пураны»)

Вода, смешанная с туласи, используемая при омовении шалаграма-шилы или дварака-шилы и вылитая в медную чашку с раковиной, уничтожает все греховные реакции, полученные из-за убийства брахмана.

Текст 229-230

(Шри Дхрува сказал в «Сканда-пуране»)

Если ты видишь человека, украшенного тилакой, нарисованной в виде раковины или чакры, у кого туласи-манджари на голове, чьё тело умащено гопи-чанданой – то почему же ты тогда боишься греховных реакций? Тот, у кого в доме есть пять вещей: гопи-чандана, туласи, раковина, дварака-шила и шалаграма-шила - может не бояться греховных реакций.

Текст 241

Вайшнав должен украшать свой лоб прекрасной тилакой, сделанной из глины, собранной с основания дерева Туласи.

Текст 242

(Прославление использования тилаки, сделанной из земли, взятой с основания дерева Туласи)

Сейчас я приведу доказательство того, что преданный, который ставит тилаку из земли, взятой с основания деревца Туласи, достигает освобождения от материального существования.

Текст 243

(Из беседы между Брахмой и Нарадой. «Карттика-махатмья», раздел «Каши-кханды»)

О Нарада, тот, чей лоб украшен тилакой, взятой с основания деревца Туласи, не попадёт под влияние греховных реакций, даже если он совершает грех под давлением обстоятельств.

Текст 244

(В «Гаруда-пуране» говорится)

Простое созерцание преданного, привыкшего украшать свой лоб тилакой, сделанной из земли с основания дерева Туласи, уничтожает греховные реакции, накопленные за последний год.

Текст 293-294

(В этой связи Шри Санат-кумар сказал)

Брахман, чьё тело украшено нарайани-мудрой и знаками раковины и другими символами Господа, также как и с фруктом амлаки, чётками Туласи и 12-ти сложной мантрой, почитается мной как равный мне.

Текст 307-308

(Слава ношения гирлянды от Господа)

После этого он должен украсить себя, надев цветочную гирлянду, предложенную Господу Кришне, также как и гирлянду из листьев Туласи, лотосных семян, дерева Туласи, или плода амалаки. В соответствии со вкусом человека, он может украсить свою голову, уши, руки и запястья украшениями, сделанными из дерева Туласи.

Текст 309-310

(процедура ношения гирлянды из цветов)

(«Сканда-пурана»)

Тот, кто делает бусы Туласи, предлагает их Шри Хари и затем помещает на своё тело, - лучший среди вайшнавов. Тем не менее, если кто-то носит бусы, не предложив их сначала Господу, непременно отправляется в ад.

Текст 311-312

После изготовления бус Туласи преданный должен очистить их, омыв панча-гавьей, 5-ю субстанциями от коровы. Затем он должен повторить на бусах Туласи мула-мантру и гаятри-мантру 8 раз. После этого он должен поклоняться бусам, повторяя следующую мантру и предлагая благовоние:

туласи каштха валлабха вишнор мале кршна джанаприйе

вибхарми твамахам кантхе куру мам кршнаваллабхам

«О ты, дорогая Шри Кришне! О бусы Туласи, я помещаю Вас на свою шею. Пожалуйста, сделайте меня дорогим Шри Хари».

Текст 313

йатха твам валлабха вишнор нитйам вишнуджанаприйа

татха мам куру девеши нитйам вишну джанаприйам

«О дорогая Шри Хари! Как ты дорога Шри Кришне, и все преданные Кришны оказывают тебе почтение, таким же образом, милостиво позволь мне стать вечно дорогим Господу».

Текст 314

Вербальный корень ла указывает на милость. О ты, дорогая Шри Кришне, поскольку ты даровала мне возможность общаться с преданными Кришны, к тебе обращаются как мала или нить бусинок.

Текст 315

В соответствии с правилами поведения Вайшнав должен сначала молиться бусам из Туласи и затем предложить их Шри Кришне до того, как надел на шею. Поступая так он становится квалифицирован войти в царство Шри Вишну.

Текст 316

(Украшение тела нитью бус – вечно)

(В «Карттика-прасанге», разделе «Сканда-Пураны» говорится)

Преданный, который не носит ожерелье из плодов амалаки, не может называться вайшнавом, даже если он и занят поклонением Господу Вишну.

Текст 317

(«Гаруда-пурана»)

Человек, который не носит кантхи-малы, и тот, кто греховен и любит сухие спекуляции, будет сожжён огнём гнева Шри Хари и отправится в ад.

Текст 318

(Поэтому в «Сканда-пуране» говорится)

Человек не должен избегать ношения бус туласи и, особенно, бус амалаки. Эта практика уничтожает греховные реакции и награждает человека религиозностью, экономическим благополучием и чувственным удовлетворением.

Текст 319

(Слава ношения гирлянды Туласи)

(«Агастья-самхита»)

Поклонение Верховному Господу и совершение других ритуальных действий после того, как человек надевает гирлянду из туласи, предложенную Господу, приводит к достижению безграничных результатов.

Текст 320

(В «Нарада-пуране» говорится)

Вайшнавы, носящие гирлянду Туласи или гирлянду из семян лотоса, предложенных Божеству, чьи лбы украшены тилакой, и чьи руки украшены знаками раковины, диска и других благоприятных знаков, могут очитить весь мир.

Текст 322

(В «Вишну-дхармоттаре» Верховный Господь сказал)

Нет сомнения, что человек, носящий кантхи-малы из Туласи, будь он благочестивый или греховный, в конце концов обретёт прибежище во Мне.

Текст 323-325

(«Сканда-пурана»)

Преданный, украшенный гирляндой из фрукта дхатри и ожерельем Туласи, - наивысший вайшнав. Тот, кто почитает остатки листьев, предложенных Господу Вишну, становится объектом поклонения полубогов и что говорить о тех, кто служит Господу 24 часа в день? Гирлянда из листьев Туласи и амалаки дарует освобождение даже самым греховным людям.

Текст 326

(В «Карттика-прасанге», «Сканда-пуране» говорится)

Тот, кто занят в поклонении Шри Джанардане, нося кантхи-малы из Туласи, накапливает благочестие от раздачи 10 000 коров с каждым предложением цветов.

Текст 329-330

В век Кали человек становится квалифицирован жить на Вайкунтхе столько тысяч лет, сколько дней он держал бусы из амалаки вокруг своей шеи. Человек, который всегда носит бусы из плодов дхатри и туласи на шее, становится способен жить на высших планетах миллионы кальп.

Текст 331-333

(Шри Маркандея сказал в «Гаруда-пуране»)

Человек, который одевает гирлянду из листьев туласи, предложенную Шри Кришне, получает результат от совершения 10-ти жертвоприношений коня за каждый листик в этой гирлянде. Человек, который постоянно носит туласи кантхи-малы обретает результат от проживания в Двараке. Нося гирлянду из туласи, предложенную Божеству, человек освобождается от греховных реакций. Шри Кришна становится им удовлетворён.

Текст 334-335

Нет необходимости совершать покаяние для человека, носящего туласи кантхи-малы. Фактически, он не оскверняется ни на одной из стадий своей жизни. Шри Хари пребывает в теле человека, на шее и руках которого находятся украшения, сделанные из туласи.

Текст 337-338

Просто видя туласи кантхи-малы на шее человека, Ямадуты убегают от него подальше. Человек, путешествующий повсюду с туласи кантхи-малами, больше не боится несчастных случаев, плохих снов или оружия.

Текст 339-340

(Процедура поклонения Господу дома)

После украшения себя так, как было описано выше (нося туласи кантхи-малы), преданный должен воспевать мантры и поклоняться Господу. Он должен предложить полубогам подношения водой, которой омыли лотосные стопы Шри Хари. Украшение своей головы цветочными гирляндами, предложенными Господу, и предложение подношения предкам и полубогам водой, которая омыла лотосные стопы Господа Вишну, считаются равно благочестивыми для Вайшнавов.

Текст 252-256

(Из беседы Верховного Господа и Уддхавы, из «Шримад-Бхагаватам», 11.11.42-46)

О святой Уддхава, пожалуйста, знай, что Мне можно поклоняться в солнце, огне, брахманах, коровах, Вайшнавах, небе, ветре, воде, земле, индивидуальной душе и во всех живых существах. Мой дорогой Уддхава, человек должен поклоняться Мне в солнце, повторяя выбранные мантры, совершая поклонение и предлагая поклоны. Он может поклоняться Мне в огне, предлагая подношения гхи, и он может поклоняться Мне среди брахманов, почтительно принимая их как гостей, даже если их не приглашали. Мне можно поклоняться в коровах, предлагая им траву и другие соответствующие зёрна и параферналии для удовлетворения и здоровья коров, и он также может поклоняться Мне в Вайшнавах, предлагая им любовные взаимоотношения и почитая их во всех отношениях. Через постоянную медитацию Мне поклоняются внутри сердца, и в воздухе Мне поклоняются знанием о том, что прана, жизненный воздух, это глава элементов. Мне поклоняются в воде, предлагая саму воду, вместе с другими элементами, такими как цветы и листья туласи, и он также может поклоняться Мне внутри земли, правильно применяя сокровенные семена мантр. Человек может поклоняться Мне в индивидуальных живых существах, предлагая пищу и другие приятные вещи, и он может поклоняться Мне внутри всех живых существ, видя Сверхдушу внутри их всех, таким образом поддерживая равное видение. В таких местах для поклонения, как было описано выше, человек должен медитировать на Мою умиротворённую, трансцендентную форму с 4-мя руками, держащими раковину, диск Сударшана, палицу и цветок лотоса. Таким образом, он должен поклоняться Мне с полным вниманием.

Текст 446

(вот почему говорится)

Особая слава нрисимха-шилы может быть понята так: лист туласи, предложенный Её лотосным стопам, уничтожает грех убийства брахмана; вода, омывшая Её лотосные стопы, уничтожает грех воровства; и остатки

Её пищи уничтожают грехи питья спиртного и интимной связи с женой духовного учителя. Вспоминая Её и общаясь с Её преданными, человек освобождается от недостатков из-за общения с вышеперечисленными

грешниками.

Текст 299

(«Нарада-пурана»)

В Пуранах Шрила Шукадева Госвами говорит, что как особый вид риса, известный как шали, очень дорог Господу Вишну, также и сандаловая паста, смешанная с туласи, дорога Ему.

Текст 300

(«Агастья-самхита»)

Если преданный украшает лоб Господа Рамы пастой, сделанной из дерева туласи, она считается лучше, чем камфора, кункума и даже мускус.

Текст 302

(«Гаруда-пурана»)

Тот, кто предлагает листья туласи, погружённые в сандаловую пасту Господу Джанардане каждый день, достигнет исполнения своих желаний.

Текст 318

(Слава пасты из дерева туласи)

(в беседе между Нарадой и Дхундхумарой о славе пасты дерева туласи из Гаруда-пураны)

Тот, кто предлагает пасту из дерева туласи Господу Джанардане каждый день, будет жить в раю бесчисленное количество юг.

Текст 319-322

В век Кали тот, кто предлагает пасту из дерева туласи Господу Маха-вишну и поклоняется Ему с предложением цветов жасмина, не будет больше страдать от материального существования. Все греховные реакции преданного, накопленные за 100 прошлых жизней, сжигаются дотла благодаря предложению Господу пасты дерева туласи,. Как паста туласи дорога Господу Хари – также она дорога полубогам и предкам. Те, чьи тела умащены пастой туласи во время смерти, достигают освобождения сарупйа, (живя в трансцендентной обители Господа).

Текст 323

О царь, сандаловая паста и чёрный агуру увеличивают красоту Шри Вишну только тогда, когда чистая паста туласи недоступна. Другими словами, они ниже пасты туласи.

Текст 324-325

Аромат мускуса и камфоры продолжает распространяться до тех пор, пока паста из дерева туласи не будет предложена телу Господа. О Дхундхумара, в век Кали те, кто предлагает Господу Хари пасту дерева туласи, не вернутся в этот смертный мир.

Текст 326

Преданный Господа не считается истинным преданным, если он не предлагает Господу Вишну пасту дерева туласи.

Текст 327-329

(«Прахлада-сахита»)

Не существует в этом мире лучшего Вайшнава, чем тот, кто предлагает Шри Кришне пасту дерева туласи. В век Кали, предлагая Господу пасту дерева туласи с преданностью, преданный достигает Вайкунтхи и живёт в Его обществе. Тот, кто умащает тело Господа Вишну пастой дерева туласи, обретёт благо от пожертвования коричневой коровы.

Текст 330-331

Если человек, умирая, ест пасту дерева туласи, то он освобождается, даже будучи греховным. Предлагая пасту дерева туласи предкам во время церемонии шраддха, человек приносит им удовлетворение на сотни лет.

Текст 332

(«Вишну-дхармоттара»)

Тот, кто поклоняется Шри Кришне после украшения своего тела пастой дерева туласи, обретает благо от поклонения Господу в течение 100 лет за один день.

Текст 333-334

Сейчас услышь о благочестии того, в чьём доме используют пасту дерева туласи для умащения тела Шри Кришны. Благочестие, достижимое пожертвованием 8-ми прастх зёрен сезама в день, когда Солнце переходит

из одного знака зодиака в другой в северном полушарии, может быть достигнуто удовлетворением Господа Хари, держащего диск в Своей руке, предложением пасты дерева туласи.

Текст 335

В отсутствии дерева туласи человек может использовать дерево кадамба для охлаждения тела Господа. Поскольку в девадаре или в сосне немного присутствует аромат, то они также используются как охлаждающие агенты.

Текст 231

Человек должен также предлагать Господу нежные листья и траву дурва с любовью и преданностью. Во всех обстоятельствах человек может предлагать Господу листья туласи.

Текст 237-240

(«Нрисимха-пурана»)

О лучший из правителей, слушай же внимательно, как Я опишу тебе священные листья, которые очень сильно удовлетворяют Господа Хари. Листья бхрнгараджа лучше, чем листья апамарга. Листья тамала лучше, чем листья апамарга. Листья шамипатра лучше, чем листья тамала. Листья дурва лучше, чем листья шамипатра. Листья куша лучше, чем листья дурва. Листья амалаки лучше, чем листья куша. Листья билва лучше, чем листья амалака и листья туласи даже лучше, чем листья билва для поклонения Господу Вишну. Преданный, который поклоняется Господу Хари с этими листьями (которые доступны) освобождается от всех греховных реакций и получает почёт, живя в обители Господа Вишну.

Текст 243-244

(«Агни-пурана»)

Предложение листьев кетака, бхрнгараджа, туласи и черноватых туласи удовлетворяет Господа Хари. Господь Хари становится сразу же удовлетворён, когда Ему предлагают листья билва, шами, бхрнгараджа и тамала.

Текст 259

(Предложение Господу туласи – вечная деятельность)

(В «Падма-пуране» говорится)

Жизнь, юность и богатство того, кто не предлагает Господу Хари туласи на лагоприятные дни, такие как Акшая-трития и Экадаши, в месяц Ваишакха, считаются бесполезными. Такой человек не обретёт благо ни в этой жизни, ни в следующей.

Текст 260

(Верховный Господь сказал в «Гаруда-пуране»)

Даже после 100 лет Я не могу признать поклонение человека, который не предлагает Мне туласи каждый день.

Текст 261

(конец истории о Йаджнадхвадже, из «Брихан-нарадия Пураны»)

Дом, где нет растения туласи для поклонения шалаграма-шиле, сравнивается с крематорием, поскольку это очень неблагоприятное место.

Текст 262

(Поэтому говорится)

Поклонение Господу без туласи не считается поклонением; омовение Господа без туласи не считается омовением; пища, предложенная Господу без туласи, не считается съеденной (Господом) и напиток, предложенный Господу без туласи, не считается выпитым.

Текст 263-264

(В «Вайу-пуране» говорится)

Господь Хари никогда не принимает поклонения без туласи. Если листья туласи недоступны, то человек должен просто коснуться деревом туласи тела Господа. Если дерево туласи недоступно, то человек может повторять имя туласи, поклоняясь Господу Хари. Если человек поклоняется полубогам с листьями туласи, то он становится повинен в грехе убийства коровы, убийства брахмана и интимной связи с женой своего духовного учителя.

Текст 265

(Касательно пищи, предложенной Господу, находим в «Гаруда-пуране» следующий стих)

Человек должен всегда предлагать Господу пищу с листьями туласи.

Текст 266

Неописуемая слава туласи, которая очень дорога Верховному Господу, провозглашается во всех писаниях. В этой книге мы кратко опишем её.

Текст 267

(Слава туласи)

(Её естественное величие в Сканда-пуране описывается так)

Давным-давно, во время пахтания молочного океана для блага всех живых существ, Господь Вишну создал туласи, содержащую в себе суть всех медицинских трав.

Текст 268

(поэтому говорится)

Не существует лучшего принимающего пожертвование, чем брахмана. Нет лучшего пожертвования, чем подарить корову. Нет воды священнее, чем вода Ганги, и нет лучшего листика, чем листик туласи.

Текст 269

(Поэтому в «Вишну-рахасйе» говорится)

Человек должен предлагать листья, которые порваны и прекрасные манджари туласи, явившейся из океана молока и предложившей себя Господу Хари.

Текст 270

(туласи очень дорога Господу)

(«Нарада-пурана»)

О брахмана, до прихода туласи, которая очень дорога Кришне, цветы, такие как малати, проявляли свою гордость.

Текст 271-272

(«Вишну-рахасйа»)

Все виды туласи, красные или зелёные, дороги Шри Кришне, как Двадаши убывающей и прибывающей луны дороги Ему. Драгоценные камни, такие как Каустубха, могут гордиться только до тех пор, пока листья туласи и её манджари недоступны. Другими словами, такие драгоценные камни не имеют большой ценности в присутствии туласи.

Текст 273

(«Агастйа-самхита»)

Мудрая Туласи-деви раньше совершала суровые аскезы и затем попросила благословение. Благодаря этому она стала очень дорога Господу Кришне среди всех видов цветов и листьев.

Текст 274

(В беседе между Ямой и брахманом из «Ваишакха-махатмйи», раздела «Падма-пураны»)

Среди всех видов листьев, листья туласи очень дороги Господу Кешаве.

Текст 275

(также говорится)

Всегда и во всех обстоятельствах, туласи очень дорога Господу Вишну.

Текст 276-277

(Нарада сказал в «Карттика-махатмье», разделе «Падма-пураны», «Уттара-кханды»)

Я не способен описать славу поклонения Господу с предложением листьев туласи. Туласи очень дорога Господу Хари в форме шалаграма-шилы. Показывая идеальный пример целомудрия, Вриндадеви поклонялась

Господу Хари в своих предыдущих жизнях и потому достигла этого очень прославленного положения.

Текст 278

(В конце истории Вринды в той же книге говорится)

Приятные слова, сказанные Вриндадеви, несомненно, находятся в гуне благости, а её гнев — в гуне невежества. В соответствии с этими двумя качествами Вринды, Господь Хари проявляет два различных настроения.Это причина, по которой туласи имеет два различных цвета. Хотя черноватая туласи, несомненно, дорога Кришне, зелёная туласи особенно дорога Ему.

Текст 279

(В беседе между Маркандеей и Индрадйумной из «Дварака-махатмйи»)

Лакшми, несомненно, дорога Господу Вишну, но туласи более дорога Ему.

Текст 280-281

(«Сканда-пурана»)

Как йоги очень привязаны к отречению, и вожделенные люди очень привязаны к сексу — Господь Хари больше привязан к туласи, чем ко всем другим растениям. Господь Хари отвергает малати, мукту и цветы лотоса, сильно желая листья туласи, даже если они вялые или сухие.

Текст 282

(Следующий стих сказан Нарадой Дхруве в «Шримад-Бхагаватам»)

Человек должен поклоняться Господу, предлагая Ему чистую воду, чистые цветочные гирлянды, фрукты, цветы и овощи, доступные в лесу, или собранную свежую траву, маленькие почки цветов или даже кору деревьев, и, если возможно, предлагая листья туласи, которые очень дороги Верховной Личности Бога.

Текст 283

(В раса-лиле, десятой песне «Шримад-Бхагаватам», следующие стихи сказаны гопи)

О милостивая туласи, для кого стопы Говинды очень дороги, видишь ли ты непогрешимого, который идёт, нося тебя и окружённый роем шмелей?

Текст 284

(поэтому в «Сканда-пуране» говорится)

О Нарада, благо, достижимое тем, кто поклоняется Господу Кешаве с предложением всех видов цветов и листьев, может быть достигнуто просто поклонением Ему с предложением всего лишь одного листика туласи.

Текст 285

(В «Ваишакха-махатмйе», разделе «Падма-пураны», говорится)

Даже Господь Ананта не способен сосчитать благо, которого достигает поклоняющийся Господу Мадхаве с предложением листьев туласи. Это благо больше, чем от предложения цветов лотоса и малати.

Текст 286

(Из беседы между Девадутой и Викундалой в «Магха-махатмйе», разделе «Падма-пураны»)

Человек, предлагающий Господу Вишну золотые цветы, инкрустированные драгоценными камнями и жемчугом, не обретает даже 1/16 блага того, кто предлагает Ему листья туласи.

Текст 287-289

(«Агастйа-самхита»)

Тот, кто поклоняется Господу Хари три раза в день с предложением тысяч голубых лотосов в течение 100 лет, не обретает блага, достижимого тем, кто поклоняется Господу с листьями туласи.

Текст 290

(также говорится)

О великий аскет, для членов всех варн и ашрамов не существует лучшего блага в поклонении, чем предложение листьев туласи.

Текст 291

(поэтому в «Нарада-пуране» говорится)

Старые цветы и фрукты должны быть отвергнуты в поклонении, но старые листья туласи и воду Ганги нельзя отвергать.

Текст 292

(туласи уничтожает греховные реакции того, кто предлагает их Господу)

(«Падма-пурана»)

Ямараджа, повелитель грешников, лично ищет и затем прощает реакции в результате греховной деятельности, совершённой сознательно или неосознанно человеком, который однажды совершил поклонение Господу Хари с предложением Ему ароматных, чистых, нерваных листьев туласи.

Текст 293

(«Сканда-пурана»)

Тот, кто поклоняется Господу Двараки с 100 000 листьев туласи, освобождается от всех греховных реакций, накопленных за миллионы предыдущих жизней.

Текст 294-295

(В «Брахма-пуране» говорится)

Просто совершая поклонение Божеству Господа Кешавы с листьями туласи, человек освобождается от реакций греха убийства брахмана. Что говорить о тех, кто поклоняется Верховному Господу Хари с листьями туласи? В действительности, все его греховные реакции аннулируются.

Текст 296-297

(также говорится)

Листья туласи, предложенные голове Господа Мадхавы, полностью уничтожают все реакции от презренной греховной деятельности. Человек, который с преданностью чистит храм Господа Хари три раза в день, сбрызгивая его водой с листьями туласи, освобождается от реакций всех видов греха.

Текст 298

(В «Аванти кханде» «Сканда-пураны» говорится)

Даже если Ямарадж и его слуги в ярости, они не смогут причинить вреда человеку, который поклоняется Господу Хари, уничтожающему несчастья своих преданных, с листьями туласи.

Текст 299

(«Агастья-самхита»)

Нет сомнения, что если человек, греховный или благочестивый, поклоняется Господу Вишну с листьями туласи, то он не будет страдать от страшной адской боли. Я обещаю это.

Текст 300

 (Туласи уничтожает врагов человека)

Давным давно, чтобы убить Краунчу, шестиглавый Карттикея поклонялся Господу Хришикеше со свежими листьями туласи и так выполнил свою миссию.

Текст 301

(Туласи дарует все богатства)

(«Агастйа-самхита»)

О могучий аскет, делая гирлянду из листьев туласи, помещая в промежутках цветы и предлагая ее Господу, человек увеличивает своё духовное богатство.

Текст 302-303

(Туласи дарует высшее благочестие)

(«Сканда-пурана»)

Предложение листьев туласи и манджари голове Господа Кришны дарует большее благо, чем пожертвование миллионов золотых монет. Что говорить о потере времени при посещении святых мест для того, кто поклоняется Божеству Господа Хари со свежими листьями туласи?

Текст 304-305

(«Агастья-самхита»)

Какой смысл совершать различные жертвоприношения и раздавать щедрую дакшину человеку, который делает гирлянду из листьев туласи, помещая между ними цветы и предлагая её голове Господа Рамачандры? Какой смысл идти в места паломничества для такого человека? Такому преданному нет необходимости раздавать пожертвования и совершать суровые аскезы.

Текст 306-307

Человек, который тщательно контролирует свою речь после очищения тела, поклоняется Господу Вишну, предлагая Ему гирлянду из листьев туласи, обретает благо от совершения миллионов жертвоприношений. Поклонение Господу Вишну с гирляндой из листьев туласи – это лучший способ освободиться для тех, кто упал в тёмный колодец материального существования.

Текст 308

(«Гаруда-пурана»)

О лучшая из птиц, человек, который срывает листья туласи из своего сада и даёт их тому, кто поклоняется Господу Хари, – получает 1/13 блага, даруемого поклоняющемуся.

Текст 309

(Также говорится)

Человек, который поклоняется Господу Вишну, предлагая Ему гирлянду листьев туласи, обретает благо от совершения 10 жертвоприношений коня с каждым предложенным листиком туласи.

Текст 310

(Поэтому в «Вишну-рахасйе» и «Сканда-пуране» говорится)

Тот, кто поклоняется Господу Вишну с предложением листьев туласи с любовью и преданностью, автоматически поклоняется полубогам, асурам и почитаемым человеческим существам. Другими словами, поклоняясь Господу, каждый становится удовлетворён.

Текст 311

(«Каши-кханда»)

Тому, кто поклоняется шалаграма-шиле, предлагая листья туласи, поклоняются с гирляндой цветов париджата в обители полубогов.

Текст 312

(Туласи дарует конечную цель жизни)

В этот век Кали тот, кто поклоняется Господу Вишну с предложением листьев туласи, несомненно, прославлен.

Текст 313

(«Агастья-самхита»)

Путь освобождения широко открыт для того, кто предлагает Господу Рамачандре листья туласи, цветы и фрукты. Это факт, что он достигнет полного совершенства.

Текст 314

(Туласи дарует освобождение)

(в беседе между Девадутой и Викундалой из Падма-пураны)

Тот, кто поклоняется Господу Хари вместе с Его супругой с предложением туласи манджари, не войдёт снова в утробу матери, поскольку такой человек обретает освобождение от материального рабства.

Текст 315

(«Гаруда-пурана»)

Глупые люди будут бродить внутри этого мира греховной деятельности до тех пор, пока не начнут совершать поклонение Господу Хари с предложением листьев туласи с чистой преданностью.

Текст 316

(Верховный Господь сказал в той же книге)

Тот, кто собирает листья туласи и предлагает их, поклоняясь Мне, не родится снова, но обретёт освобождение.

Текст 317-318

(«Агастйа-самхита»)

Те, кто поклоняется Господу Раме с предложением листьев туласи каждый день, достигают вечной обители Верховного Господа, которая редко достижима. Такие преданные никогда не получают опыт рождения в этом

материальном мире. Человек, который поклоняется Господу Хари с

предложением подходящих фруктов, листьев и цветов, не будет больше

страдать от пребывания в материнской утробе.

Текст 319

(Туласи дарует обитель Вайкунтхи)

(«Падма-пурана»)

О вайшйа, те, кто выращивает растения туласи и поклоняется Господу Хари с предложением её листьев, будут счастливо жить в обители четырехрукой Верховной Личности Господа.

Текст 320

(Также говорится в этой пуране)

Тот, кто поклоняется Господу Джанрдане с предложением черноватых и зеленоватых листьев туласи, достигает вечного положения спутника Господа Вишну после оставления своего настоящего тела.

Текст 321

(«Вишну-рахасйа»)

Тот, кто с преданностью поклоняется Господу Кришне с предложением черноватых листьев туласи, достигнет вечной обители, где Господь Вишну постоянно виден вместе со Своей супругой Лакшми.

Текст 322

(Из беседы между Ямой и Бхагиратхой в «Брихан-нарадия пуране»)

Тот, кто поклоняется лотосным стопам Господа Хари с предложением свежих листьев туласи, никогда не вернётся в этот полный страданий мир после достижения обители Верховного Господа.

Текст 323

(«Гаруда-пурана»)

Те, кто дают листья туласи саннйаси и другим преданным для их поклонения Господу Кришне, также достигают верховной обители Господа.

Текст 324

(В «Хари-бхакти-суддходайе» мы находим следующее утверждение, сказанное Ямадутами брахману-преданному Вишну)

Мы не можем коснуться человека — будь он благочестивым греховным, — поклоняющегося Господу Хари с предложением листьев туласи, поскольку его забирают Вишнудуты.

Текст 325

(Поэтому в «Сканда-пуране» говорится)

Мудрец, который отказался от всех материальных желаний, поклоняясь Сверхдуше, и преданный, который поклоняется Господу Вишну с предложением листьев туласи, считаются равными по статусу.

Текст 326

(Туласи очень дорога Господу)

(«Брахма-пурана»)

Господа Кешаву очень легко удовлетворить ароматными листьями туласи, цветами малати и молоком коричневой коровы.

Текст 327

(конец истории Вринды из «Карттика-махатмйи», раздела «Падма-пураны»)

Таким образом, Вринда, которая была Туласи в своей предыдущей жизни, стала очень дорога Господу Вишну. Вот почему – если Верховному Господу, уничтожающему демонов, совершают поклонение с предложением её листьев, то он становится сильно удовлетворён.

Текст 328

(«Сканда-пурана»)

Принимая поклонение с предложением листьев туласи, Господь Ачьюта становится более доволен, чем если Ему поклоняются с предложением цветов, сделанных из золота и драгоценных камней.

Текст 329-330

(В беседе между Брахмой и Нарадой из «Сканда-пураны»)

Предлагая Господу Кешаве листья туласи вместе с цветами, фруктами и водой, преданный обретает в 100 000 раз большее благо, чем если бы он предлагал их без листьев туласи. Всё должно предлагаться Господу с листьями туласи, помещёнными на верхушку. В действительности, это гарантирует преданному благосклонность Господа.

Текст 331-334

(в беседе между Маркандеей и Индрадйумной из «Дварака-махатмйи» говорится)

О царь, тот, кто поклоняется сыну Деваки с гирляндой из свежих листьев туласи и цветов, несомненно, обретёт тоже благо и конечную цель тех, кто практикует мистическую йогу, совершает жертвоприношения, путешествует в святые места паломничества, с верой служит своей матери, следует обетам на Двадаши, занят в воспевании и танцах перед Божеством, бодрствует всю ночь для Его удовлетворения, поклоняется Господу Вишну, изучает Веды, изучает Вайшнавскую литературу и жертвует такую литературу. В этом нет сомнений.

Текст 335

(Особое благо от поклонения туласи в месяц Карттика)

(В «Гаруда-пуране» описывается благо, достижимое в месяц Карттика)

О великая птица, результат, которого человек достигает, раздавая 10 000 коров, может быть достигнут предложением Верховному Господу лишь одного листика туласи во время месяца Карттика.

Текст 336

(Из беседы между Брахмой и Нарадой в «Сканда-пуране»)

О лучший из мудрецов, те, кто поклоняется Господу Хари с предложением 100 000 листиков туласи во время месяца Карттика, несомненно, продвинутся на пути чистого преданного служения, включающего освобождение, с каждым предложенным листиком туласи.

Текст 337-338

(В той же Пуране говорится)

Мой дорогой сын, все греховные реакции того, кто поклоняется Господу Джанардане с предложением листьев туласи во время всего месяца Карттика, накопленные за время последних 10 000 жизней, будут вырваны с корнем. Благо, которого человек может достичь, совершением 100 жертвоприношений коня и раздачей большого количества драгоценных камней и других драгоценных вещей в дар, может быть достигнуто просто поклонением Господу Кешаве с предложением листьев туласи во время месяца Карттика.

Текст 339

(также говорится)

О мудрец, человек, который срывает листья туласи и затем предлагает их, поклоняясь Господу Хари, повелителю полубогов, в течение месяца Карттика, несомненно, достигнет высшего предназначения.

Текст 340

(В «Карттика-махатмйе», разделе «Падма-пураны», говорится)

Господь Кешава становится сильно удовлетворён преданным, который делает гирлянду из листьев туласи и манджари, затем предлагая её Ему. В действительности, Он награждает такого преданного резиденцией в духовном мире.

Текст 341-342

(благо, достижимое в месяц Магха)

(В «Сканда-пуране» говорится)

Человек, который после омовения в священной реке, поклоняется Господу Мадхаве с предложением свежих листьев туласи во время месяца Магха, освобождает 100 поколений своей семьи. Человек, который во время месяца Магха поклоняется Господу Джанардане с мягкими листьями туласи и манджари, получает благо от совершения всех видов жертвоприношений.

Текст 343

(Их слава во время чатурмасйи)

(«Сканда-пурана»)

Поклоняясь черноватой личности, Господу Джанардане, с гирляндой из листьев туласи во время четырех месяцев чатурмасйи, человек получает благо от совершения 10 000 жертвоприношений коня.

Текст 344-345

(Результат от предложения туласи во время месяца Ваишакха)

(Из беседы между Ямой и брахманом в «Ваишакха-махатмйе», разделе «Падма-пураны»)

Поклоняясь Господу Мадхусудане с предложением черноватых и зеленоватых листьев туласи, особенно в месяц Ваишакха, преданные могут стать качественно равными Господу Нарайане. Те, кто поклоняется Господу Хари, врагу демона Мадху, три раза каждый день во время всего месяца Ваишакха с предложением листьев туласи, больше не будут проходить через мучительное рождение в этом материальном мире.

Текст 346

(процесс срывания тулси)

(«Вайу-пурана»)

Если кто-то срывает листья туласи, не совершив предварительно омовения, конечно же, совершает оскорбление. Из-за этого вся его хорошая работа считается просто бесполезным трудом.

Текст 347-348

(мантра срывания туласи)

(«Сканда-пурана»)

туласйамртаджанмаси сада твам кешаваприйа

кешавартхе вичинвами варада бхава шобхане

тваданга самбхаваих патраих пуджайами йатха харим

татха куру павитранги калау малавинашини

О прекрасная! О Туласи-деви, ты явилась из нектара, и ты всегда очень дорога Господу Кешаве. Я срываю твои листья для поклонения Господу Кешаве и поэтому, пожалуйста, благослови меня. О обитель чистоты! О уничтожающая осквернение века Кали! Милостиво помоги мне, так чтобы я был способен поклоняться Господу со свежими листьями.

Текст 349

(«Гаруда-пурана»)

мокшаикахето дхарани прашасте вишнох самастасйа гурох прийети

арадханартхам вараманджарикам лунами патрам туласи кшамасва

О Туласи-деви! Ты единственная причина освобождения. Нет в этом мире кого- то более великого, чем Ты. Ты духовный учитель каждого, и ты очень дорога Господу Вишну. Поэтому, для поклонения Господу, Я срываю твои лучшие листья и манджари. Пожалуйста, прости меня.

Текст 350

После повторения этой мантры и предложения поклонов туласи-деви, человек должен аккуратно сорвать её листья и манджари своей правой рукой, каждый по очереди, и поместить их на чистую тарелочку.

Текст 351

(Слава срывания туласи)

(«Сканда-пурана»)

Тот, кто поклоняется Господу Васудеве с предложением листьев туласи после повторения мантры для срывания их, получает благо в миллионы раз большее, чем от какой-либо благочестивой или преданной деятельности, которую он совершает.

Текст 352-353

(также говорится)

Пальцы того, кто срывает листья туласи из их сада каждый день для поклонения шалаграма-шиле, несомненно, прославлены. Земля, где растут растения туласи, также прославлена. Хотя в смрити говорится, что человек не должен срывать туласи на полнолуние, новолуние, Двадаши или в воскресенье, – преданные Господа Вишну избегают срывать туласи только на Двадаши.

Текст 354

(запреты на срывание туласи)

(«Вишну-дхармоттара»)

О брахманы, Вайшнавы никогда не должны срывать туласи на Двадаши.

Текст 355

(В «Гаруда-пуране» говорится)

Благочестивый человек, который желает долгой продолжительности жизни, не должен срывать туласи на Двадаши и траву дурва в Воскресенье. Если он делает это, то его продолжительность жизни, несомненно, уменьшится.

Текст 356

(Из беседы между Кришной и Сатьей из «Карттика-махатмйи», раздела «Падма-пураны»)

Человек, который срывает листья туласи на Двадаши и листья дхатри во время месяца Карттика, очень быстро отправится в темнейший ад.

Текст 26

(«Прахлада-самхита»)

Тот, кто предлагает дхупу, сделанную из дерева туласи, обретает благо от совершения 100 жертвоприношений и раздачи 10 000 коров.

Текст 27

Вайшнав должен всегда ароматизировать Господа Хари предложением дхупы. После этого он должен почтить остатки дхупы.

Текст 54

(«Прахлада-самхита»)

О сын Дайтйи, человек, который предлагает лампу, горящую на дереве туласи, достигает блага от предложения миллионов обычных ламп.

Текст 151

(Нарада Муни сказал следующий стих Индре в «Сканда-пуране»)

Те, кто предлагает Господу Мадхаве листья туласи, приготовленные в гхи, отправляется жить вместе со своими предками в обители Господа Вишну до конца кальпы.

Текст 479

(«Карттика-махатмйа» той же книги)

Господь Кешава прощает 32 оскорбления, когда преданный поклоняется шалаграма-шиле с предложением листьев туласи.

Текст 480

(также в этой книге говорится)

Господь Кешава, несомненно, прощает 32 вида оскорблений, когда преданный бодрствует во время ночи Двадаши и повторяет молитвы, прославляющие туласи.

Текст 487-488

(также говорится)

О лучший из брахманов, все греховные реакции, которые человек накопил в течение предыдущих четырех юг, немедленно аннулируются, когда его головы касаются священные остатки от Господа Вишну. Для человека нет необходимости омываться в Ганге, когда он привык касаться своей головы листьями туласи, предложенными Господу Вишну.

Текст 489-490

Нет границ благочестию того человека, принимающего лист туласи, который оставался на лотосных стопах Господа Вишну день и ночь. Никакой грех не может осквернить человека, чья голова украшена листиком туласи, предложенным Господу Вишну, также как вода не может оставаться на листе лотоса.

Текст 491

(также говорится)

Тот, кто почитает с искренней преданностью лист туласи, который упал с головы Господа Вишну, обнаружит, что все его желания удовлетворятся.

Текст 492

(также говорится)

О брахман, тело Вайшнава становится священным, как святые места паломничества, если на него поместить остатки листьев туласи.

Текст 493

(«Гаруда-пурана»)

Вайшнавы, которые почитают пасту дерева туласи и другие остатки от Господа, обретают благо от посещения десяти миллионов святых мест паломничества.

Текст 493

(«Нарада-панчаратра»)

Просто почитая лист туласи, предложенный вместе с пищей Господу Вишну, человек освобождается от всех греховных реакций и обретает большее благо, чем при соблюдении ста чандрайана врат.

Текст 12

 («Брихад-вишну пурана»)

Вода, смешанная с туласи, на которую взглянул Господь Кешава, и особенно вода, использованная для омовения шалаграма-шилы, более священна, чем вода всех святых мест паломничеств и очищает сильнее, чем совершение сотен жертвоприношений, поскольку уничтожает все греховные реакции.

Текст 90

(«Агастья-самхита»)

Чаранамрита от шалаграма-шилы наполнена ароматом из-за присутствия в ней листьев туласи. Тот, кто пьёт её, больше не получит рождения в материальном мире и не попробует материнского молока.

Текст 98

После завершения поклонения Господу Кришне, человек должен отправиться в сад и поклоняться растению туласи, которое очень дорого Ему.

Текст 99

(Поклонение саду туласи)

Сначала он должен предложить растению туласи аргхйу и затем, одно за другим, — сандаловую пасту, цветы, неочищенный рис и т.д. Когда поклонение будет закончено, человек должен предложить свои поклоны Туласи-деви и также вознести прекрасные молитвы.

Текст 100

(мантра для предложения растению туласи аргхйи)

шрийах шрийе шрийавасе нитйам шридхара-саткрте

бхактйа даттам майа деви аргхйам грхна намо ‘сту те

О Богиня Туласи, ты прибежище и обитель Камалы. Господь Шридхара всегда выражает тебе почтение. Я предлагаю тебе эту аргхйу с преданностью, поэтому, пожалуйста, прими её. Мои поклоны.

Текст 101

(мантра поклонения растению туласи)

нирмита твам пура деваир арчита твам сурасураих

туласи хара ме папам пуджам грхна намо ‘сту те

О Туласи-деви, полубоги создали тебя давным-давно. Как полубоги, так и демоны поклоняются тебе. Милостиво разрушь мои греховные реакции и прими моё поклонение. Я предлагаю тебе мои поклоны.

Текст 102

(молитва)

маха-прасада-джанани сарва-саубхагйа-вардхини

адхи-вйадхи-хари нитйам туласи твам намо’сту те

О Богиня Туласи, ты увеличиваешь удачу каждого. Ты мать маха-прасада. Ты всегда устраняешь опасности и болезни тех, кто поклоняется тебе. Мои поклоны Тебе.

Текст 103

шрийам дехи йашо дехи киртим айус татха сукхам

балам пуштим татха дхармам туласи твам прасада ме

О Богиня, пожалуйста, будь милостива ко мне и даруй богатство, славу, длинную жизнь, счастье, силу, питание и религиозность.

Текст 104

(мантра для предложения поклонов)

(«Аванти-кханда»)

йа дршта никхилакгха-санга-шамани спршта вапух-павани

роганам абхивандита нирасини сиктантака-трасини

пратйасатти-видхайини бхагаватах кршнасйа самропита

нйаста тач-чаране вимукти-пхалада тасйаи туласйаи намах

Я предлагаю свои смиренные поклоны Туласи Махарани, благодаря даршану которой уничтожаются все греховные реакции; благодаря прикосновению к которой тело человека очищается; благодаря прославлению которой излечивается болезнь; поливая которую, человек избавляется от страха перед Ямараджем; выращивая которую человек обретает общество Кришны. Тот, кто предлагает её листья лотосным стопам Кришны, обретает освобождение в форме чистого преданного служения.

Текст 105

бхагаватйас туласйас ту махатмйамрта-сагаре

лобхат курдитум иччхами кшудрас тат кшамйатам твайа

О Богиня Туласи, хотя я очень незначителен, я пытаюсь нырнуть в нектарный океан твоей славы из-за горячего желания. Пожалуйста, прости мои оскорбления.

Текст 106

(Слава поклонения растению туласи)

(«Сканда-пурана»)

Говорится, что при поклонении растению туласи, обретается то же благо, что и при поклонении шалаграма-шиле на Шравана-двадаши в месте слияния двух рек.

Текст 107

(«Гаруда-пурана»)

О лучшая из птиц, благо, достижимое поеданием амалаки или постом на Шри Кришна Джанмаштами, может быть достигнуто просто поклонением растению туласи.

Текст 108

Нет сомнения, что благо, достижимое оставлением тела в Каши или ежедневным омовением в Прайаге, как считают полубоги, может быть достигнуто просто благодаря поклонению туласи.

Текст 109-110

(«Агастья-самхита»)

Туласи удовлетворяет все желания любого человека из четырёх варн и ашрамов, который занят в поклонении ей. Выращивание туласи, поливание туласи, принятие даршана туласи и прикосновение к туласи даруют человеку очищение существования. Все желания человека, поклоняющегося ей с преданностью, удовлетворяются.

Текст 111

(также говорится)

Все греховные реакции человека нейтрализуются, когда он ежедневно обходит туласи и предлагает ей поклоны. В этом нет сомнений.

Текст 112

(В конце истории Яджнанадхваджи, рассказанной в «Брихан-нарадия Пуране», находим такой стих)

О Брахманы, в том доме, где внимательно ухаживают за туласи и ежедневно поклоняются ей, возрастают все виды благ.

Текст 113

(Из беседы между Девадутой и Викундалой, записанной в «Падма-пуране»)

О лучший из вайшйей, даже полубоги, возглавляемые Брахмой, поклоняются растению туласи на Двадаши растущей и убывающей Луны.

Текст 114

(Слава предложения молитв туласи)

Тот, кто регулярно предлагает молитвы деревцу туласи с безраздельным вниманием, становится объектом привязанности полубогов, предков и людей.

Текст 115-116

(Слава леса туласи)

(В «Сканда-пуране» говорится)

В Кали-югу Господь вселенной ничем больше не удовлетворяется, чем лесом туласи. В этот век Кали Господь Кешава отвергает тысячи святых мест, вечно пребывая в лесу деревьев туласи.

Текст 117

Те, кто ухаживает за туласи с большим почтением и принимает даршан леса туласи, несомненно, достигают высшего назначения.

Текст 118-119

То место, где нет дерева амалаки, нет Божества Господа Вишну, нет леса туласи, нет Вайшнавов, считается не лучше кладбища. Что может сделать Ямарадж и его посланцы с тем, кто выращивает дерево туласи для удовольствия Господа Кешавы в век Кали? Другими словами, Ямараджа не имеет власти над такими людьми.

Текст 120

Лучше всего сажать туласи, когда Солнце проходит рядом со звездой Шравана. Верховная Личность Господа, Хари, прощает тысячи оскорблений человеку, который сажает туласи в это время.

Текст 121-122

О выдающийся брахман, все святые места или храмы Верховного Господа, где преданные сажают священную туласи, превращаются в самое святое место Господа Хари, держащего в Своей руке чакру. Поливая лес деревьев туласи, человек удовлетворяет всех обитателей трёх миров.

Текст 123-125

(Из беседы между Брахмой и Нарадой, записанной в «Сканда-пуране»; находим такие три стиха)

О брахмана, десять направлений и четыре вида живых существ очищаются, когда сладкий аромат туласи разносится ветром.

О Нарада, человек должен совершать предкам церемонию шраддха в месте, освящённом тенью растений туласи. Предлагая предкам подношения в месте, где были засеяны семена туласи, человек получает безграничные блага.

Текст 126

(немного позднее в той же книге говорится)

Созерцая туласи, прикасаясь к ней, медитируя на нее, прославляя ее, предлагая ей поклоны, слушая о ней, взращивая, служа или поклоняясь туласи, человек получает неисчислимые результаты.

Текст 127-128

Тот, кто вышеописанными восьмью способами ежедневно предлагает служение растению туласи, будет жить в обители Господа Хари тысячи миллионов йуг. В этот век Кали человек, который сажает туласи, обретает тысячи и миллионы благочестивых заслуг с каждой выросшей веточкой растения туласи.

Текст 129-130

О мудрец, все прошлые, настоящие и будущие члены семьи того, кто сажает туласи и заботится о её веточках, почках, цветах, плодах и семенах, будут жить в обители Господа Хари тысячу циклов юг.

Текст 131-132

(«Аванти-кханда» той же книги)

Прославлены руки того, кто сажает и срывает туласи для удовольствия Господа Кешавы в Кали-югу. В век Кали просто поливая, раздавая, сажая, прославляя туласи, медитируя не нее, вкушая и предлагая листья туласи в поклонении Господу Кешаве, человек сжигает дотла все свои греховные реакции.

Текст 133

(Ругая своих посланников, Ямараджа сказал этот стих, записанный в «Каши-кханде»)

О посланцы, не арестовывайте и не приводите ко мне тех, кто украшен бусами туласи, кто прославляет туласи и поддерживает лес туласи. Держитесь от них на большом расстоянии.

Текст 134

(В истории с Дхрувой говорится)

Ямадуты никогда не посещают дома, где регулярно поклоняются растению туласи. В действительности, они даже не имеют права смотреть на такой дом или проходить рядом.

Текст 135-138

(В беседе между Девадутой и Викундалой, записанной в Падма-пуране)

О вайшйа, человек, который сажает туласи, удовлетворяющую все желания и нейтрализующую все греховные реакции, никогда не получит наказания Ямараджа. Дом, где растёт дерево туласи, так же хорош, как святые места паломничества. Поэтому Ямадутам даже не разрешается приближаться к такому дому.

Человек, который сажает туласи, будет счастливо жить на райских планетах столько тысяч лет, сколько листьев и семян на деревце. Просто вдыхая аромат туласи, предки такого человека способны подняться на спину Гаруды и вернуться на Вайкунтху.

Текст 139-140

О лучший из вайшйев, омовение в Ганге, получение даршана реки Нармады и прикосновение к листьям туласи считаются равными по благу. Все греховные реакции того, кто сажает, поддерживает, поливает, касается туласи и смотрит на нее, накопленные благодаря телу, уму и речи, сгорают дотла.

Текст 141-142

О вайшйа, сея семена растения туласи, человек обретает то же благо, что и тот, кто посадил тысячу манговых деревьев или сто баньяновых деревьев. Преданный Господа Вишну будет жить в обители полубогов 100 000 юг, просто выращивая туласи.

Текст 143

(«Ваишакха-махатмйа» той же книги)

Святые места, такие как Пушкара; святые реки, такие как Ганга; и Господь Васудева живут в каждом листике растения туласи.

Текст 144

Подобно харитаки, излечивающей от всех болезней, туласи облегчает бедность, болезнь и греховные реакции.

Текст 145

(В «Карттика-махатмйе» той же книги говорится)

Ямадуты обходят издалека тот дом, где растение туласи тщательно защищается, поливается и принимает поклонение каждый день.

Текст 146-147

Предлагая предкам подношение водой и туласи, человек приносит им удовлетворение на 10 000 лет. Нет сомнений, что человек, который хорошо заботится о растении туласи и ставит изгородь, чтобы защитить её, поклоняется Господу Хари.

Текст 148-150

Разумный человек никогда не должен быть непочтительным к туласи, считая её обычным растением. Шалаграма-шила – это непосредственное проявление Господа Васудевы на Вайкунтхе. Таким же образом туласи – это непосредственное проявление Богини Лакшми. Все реакции человека — даже от совершения тяжёлых грехов — уничтожаются, если он поддерживает растение туласи, прикасается к нему и смотрит на него.

 

Текст 151-154

(«Агастья-самхита» говорит)

Подобно тому, как дочь царя Джанаки дорога Господу Рамачандре, повелителю трёх миров, также туласи, освобождающая все живые существа, очень дорога Господу Вишну. Господь Рамачандра вместе с Ситой остаётся в лесу растений туласи, окружённый разнообразными цветами.

О лучший из мудрецов, как земля на протяжении двух миль на каждой стороне Ганги считается чистой, так и земля на две мили вокруг леса туласи также считается чистой. Тот, кто оставляет свое тело около растения туласи, избегает страданий и ужасной адской жизни. В действительности, такие люди возвращаются на Вайкунтху в духовном мире.

Текст 155

(также говорится)

О великий аскет, если человек видит растение туласи, как только просыпается утром, то все греховные реакции, совершённые за предыдущий день и ночь, немедленно уничтожаются.

Текст 156-157

(«Гаруда-пурана»)

О лучшая из птиц! О сын Винаты! Человек, который поддерживает растение туласи, на самом деле уже обеспечил освобождение всех живых существ.

О лучшая из птиц, я говорю тебе истину: тот, кто выращивает священное дерево туласи в саду, лесу или дома, совершает действие, равное установлению своей власти по всему миру.

Текст 158-159

Нет сомнений, что тот, кто проводит хотя бы момент в саду туласи, освобождается от всех греховных реакций, накопленных за миллионы своих предыдущих жизней. Тот, кто обходит ежедневно сад туласи, повторяя Вишну-сахасра-нама-стотру, достигает блага от совершения десяти тысяч жертвоприношений.

Текст 160

(«Хари-бхакти-судходайа»)

Господь Вишну живёт в саду туласи, думая о том, что какой-то удачливый человек предложит Ему целый листик туласи.

Текст 161

(«Брихан-нарадия-пурана»)

Прославляя Гангу, человек освобождается от всех греховных реакций. Того же блага можно достичь, просто выражая преданность тому, кто прославляет растение туласи и трансцендентные качества Господа Хари.

Текст 162

Господь Хари пребывает там, где находится сад туласи, или пруд с лотосами или там, где повторяются Пураны.

Текст 163-164

(Из беседы между Ямой и Бхагиратхой в той же книге)

О царь, слушай сейчас с большим вниманием, как я буду описывать благочестие того, кто сажает священное дерево туласи. Такой человек вместе с семью поколениями семьи отца и семью поколениями семьи матери, отправляется в трансцендентную обитель Господа Нарайаны больше, чем на сотню кальп.

Текст 165

Нет сомнения, что в соответствии с количеством сорняков, которые человек вырывает вокруг растения туласи, множество греховных реакций, даже убийство брахмана, будет уничтожено.

Текст 166

Тот, кто поливает корень деревца туласи даже небольшим количеством воды, станет спутником пребывающего в океане молока Верховного Господа, до тех пор, пока солнце и луна светят в небе.

Текст 167

Сейчас слушай, как я опишу благочестие человека, который ставит изгородь из дерева, колючего кустарника или какого-либо подходящего материала, чтобы огородить туласи.

Текст 168-169

О царь, до тех пор, пока туласи будет огорожена, человек, сделавший изгородь, будет жить на Брахмалоке столько юг, вместе со своими тремя поколениями семьи. Человек, который ставит изгородь вокруг дерева туласи, достигнет освобождения сарупйи вместе с тремя поколениями своей семьи.

Текст 170

(В конце истории о Яджнадвадже, рассказанной в той же книге)

Служение растению туласи встречается очень редко, также как общение с преданными и преданное служение Господу Хари. В этом океане материального существования, который влечёт за собой повторяющиеся рождения и смерть, эти три вида деятельности — единственные защитники.

Текст 171-173

(в других Пуранах говорится)

Сажая туласи, которая очень дорога Господу Хари, человек обретает в миллионы раз большее благо, чем от совершения множества жертвоприношений или пожертвования огромного количества богатства в соответствии с правилами и предписаниями.

О царь, тот, кто предлагает листья туласи в служении Верховному Господу, и тот, кто сажает туласи в священном месте, достигает Его вечной обители.

Когда человек сажает туласи, Ямараджу не остаётся ничего делать, как стереть его записанные греховные реакции.

Текст 174

О выдающийся брахман, тот, кто просто использует слово туласи три раза в день, достигает того же блага, что и от раздачи тысячи коров ежедневно.

Текст 175

О лучшая из птиц (Гаруда), тот, кто выращивает туласи, уже совершает благотворительность, огненные жертвоприношения, повторяет мантры, предлагает шраддху в Гае и совершает тапасьи.

Текст 176

Также как во время уничтожения всё сжигается дотла, так и все греховные реакции человека сжигаются дотла простым слушанием о славе туласи, равно как и от её созерцания, сажания, поливания и предложения ей поклонов.

Текст 177

Вайшнавы, делающие сад туласи в храме Господа Кешавы, достигнут Его вечной обители вместе со своими предками.

Текст 178-179

(также говорится)

О выдающийся мудрец, Господь Вишну ранее провозгласил, что предложение подношений предкам в саду туласи так же хорошо, как предложение подношений в Гае. Просто смотря на туласи, человек освобождается от всех видов греха. В действительности, даже убийца брахмана очищается, созерцая туласи.

Текст 180

(В беседе между Васиштхой и Мандхатой, записанной в «Сканда-пуране»)

О царь, если на третий день растущей луны, выпадающий на среду, человек слушает славу туласи, то он получает безграничное благочестие.

Текст 181

В ходе этой дискуссии я сейчас пишу о славе подношения Господу Кришне земли из сада туласи, порошка дерева туласи и листьев туласи.

Текст 182-184

(Слава земли, которую берут от корня растения туласи, равная славе дерева туласи)

(Из беседы между Брахмой и Нарадой, записанной в «Сканда-пуране»)

Знай наверняка, что глина, которую собирают от корня туласи, считается такой же священной, как и миллионы святых мест паломничества. Человек должен очень тщательно хранить эту глину в своём доме. Тот, чьё тело или дом украшены глиной, взятой от корня дерева туласи, считается не ниже полубогов. Человек может освободиться от гнева Ямараджа, если в момент смерти его тело умащается глиной, взятой от корня туласи.

Текст 185-186

О выдающийся брахман, все препятствия и опасности, случающиеся с человеком, который касается своей головы глиной с корня туласи, рассеиваются, и все звёзды и планеты становятся довольны им.

О великий мудрец, Господь Вишну не покидает дом, где есть дерево туласи и листья туласи и гдеберётся глина от корня дерева туласи.

Текст 187-188

(также в той же книге говорится)

О лучший из брахманов, чтобы достичь благополучия и благочестия, разумные люди должны умащать свои тела глиной, взятой с корня туласи, и касаться ею своей головы. Господь Джанардана, довольный ими, удовлетворяет все их желания.

Текст 189

(Касательно Ганги, есть такой стих в «Брихан-нарадия-пуране»)

Тот, кто украшает своё тело тилакой, сделанной из глины, взятой с корня дерева туласи, от следа Вайшнава или с берега Ганги, принимается как неотличный от Вишну.

Текст 190

(«Гаруда-пурана»)

Кали не имеет права входить в дом, где человек держит сухое или влажное дерево туласи.

Текст 191-193

(В «Прахлада-самхите» и «Вишну-дхармоттаре» находим такие стихи)

Всё, что касается туласи, — чистое, включая её листья, цветы, фрукты, дерево, кору, ветки, почки, нежные листочки, корни и землю с её корней. Брахманы, которые совершают жертвоприношение с деревом туласи, обретают благо от совершения сотен жертвоприношений агништома с каждым кусочком предложенного дерева. Пища, которую готовили на огне дерева туласи, предложенная Господу Кешаве, подобна горе Сумеру. Другими словами, она прославлена.

Текст 194

Те души, чьи мёртвые тела сожжены в огне дерева туласи, никогда не вернутся в этот мир из обители Господа Вишну.

Текст 195

Если мёртвое тело грешника, который совершал тяжёлые грехи, как, например, сексуальные отношения с запрещённым партнёром, сжигается в огне дерева туласи, то он освобождается от всех греховных реакций.

Текст 196

Если мёртвое тело человека, который никогда не посещал святых мест паломничества или не повторял имён Господа Хари, сжигается в огне дерева туласи, то он больше не получит нового рождения в этом материальном мире.

Текст 197

Если мертвое тело человека, который совершил миллионы греховных действий, сжигается в огне, где среди другого дерева находится маленький кусочек дерева туласи, то он освобождается от всех греховных реакций.

Текст 198

Только мёртвые тела тех, кто благодаря хорошей удаче, удовлетворял Господа Джанардану в течение 100 000 000 жизней, будут сожжены в огне дерева туласи.

Текст 199

(«Агастьйа самхита»)

Поклонение Господу и другая деятельность в преданном служении, совершаемая человеком, который повторяет джапу на прекрасных чётках из туласи и носит бусы туласи, приносит безграничное благо.

Текст 200

(слава почитания листьев туласи)

(Из беседы между Брахмой и Нарадой в «Сканда-пуране», говорится)

Какая необходимость путешествовать в святые места паломничества или совершать жертвоприношения тому, чей пупок, рот, уши и голова украшены листьями туласи, предложенными Господу?

Текст 201-202

(также в той же книге говорится)

Листья туласи увеличивают благочестие человека, уничтожают его врагов, награждают хорошей удачей и излечивают от болезни. Прикасаясь листьями туласи к своей голове, человек становится благочестивым. Вайшнава, даже если он не следует принципам варнашрамы, или даже если он лжец и обманщик, может очистить три мира, почитая туласи.

Текст 203

(Из беседы между Ямой и Бхагиратхой, в «Брихан-нарадия-пуране»)

О благородный царь, все греховные реакции человека уходят, когда он украшает свои уши листьями или деревом туласи.

Текст 204

(Ямадуты сказали этот стих брахману Вайшнаву, как цититруется в «Хари-бхакти-судходайе»)

Туласи очень дорога Господу Хари. Мы не знаем почему, но Господь следует за тем человеком, который держит туласи в руке, просто, чтобы защитить его.

Текст 205

(В других Пуранах говорится)

Вся религиозная деятельность преданного, который кладёт лист туласи на свою голову, приносит ему безграничное благо.

Текст 206-207

(слава вкушения листьев туласи)

Йамараджа прощает все оскорбления того человека, чья голова, уши и рот украшены листьями туласи.

О Гаруда! О сын Винаты! Вкушая листья туласи утром, днём и вечером, человек очищается больше, чем от совершения ста чандрайана врат.

Текст 208

(В беседе между Васиштхой и Мандхатой, как записано в «Сканда-пуране»)

Тело человека становится более чисто, когда он ест листья туласи, чем когда он соблюдает чандрайана, таптакрччха, брахмакурча и кушодака враты.

Текст 209

Это хорошо известный факт, что вкушая листья туласи, даже греховный и презренный человек, не обладающий верой, может достичь высшего назначения.

Текст 210

(Брахма сказал следующий стих Нараде, который мы находим в «Сканда-пуране», и Вишнудуты говорят похожий стих Ямадутам в конце истории Лубдхаки, как описано в «Амрта-сароддхаре»)

Самая удачливая туласи, удовлетворяющая все желания, явилась во время пахтания молочного океана, чтобы освободить все живые существа.

Текст 211-212

Все греховные реакции человека уничтожаются, если он просто смотрит на туласи, памятует о ней и прославляет ее. Что говорить о человеке, который предлагает её в поклонении Господу Вишну? Господь Вишну оставил в стороне цветы, сделанные из золота, коралла или даже из драгоценных камней, чтобы принять листья туласи.

Текст 213

Если охотник оставляет тело после того, как съел лист туласи, то все его грехи сгорают дотла.

Текст 214

Так же как все грехи смываются водой Ганги и Ямуны, так и все желания человека удовлетворяются, когда он ест зелёные или чёрные листья туласи.

Текст 215

Так же как горящий огонь сжигает дотла все деревья в лесу, так и потенция листьев туласи нейтрализует все греховные реакции того, кто их ест.

Текст 216

Так же как нейтрализуются все греховные реакции человека, остающегося занятым в преданном служении Господу Хари, так и все накопленные греховные реакции сжигаются дотла, когда человек просто вкушает лист туласи.

Текст 217

Качество благочестия, которое обретает человек, вкушая лист туласи, не может быть достижимо даже соблюдением тысячи чандрайана врат и ста парака врат.

Текст 218

Господь Хари лично провозгласил, если человек ест лист туласи даже после того, как совершил тысячи греховных поступков в раннем возрасте, то он освобождается от всех своих грехов.

Текст 219

О посланцы Ямараджи, до тех пор, пока воплощённые души не съедят листья туласи или просто не прикоснутся ими ксвоей голове, греховные реакции останутся в их телах.

Текст 220

Амалаки проявилась из нектара, а туласи очень дорога Господу Вишну. Поэтому все желания человека, помнящего о них, медитирующего на них, прославляющего и вкушающего их, исполняются.

Текст 221

Верховный Господь сказал следующий стих Ямараджу, как записано в Сканда-пуране)

Человек не сможет деградировать, если его рот, голова и тело украшены листьями туласи или плодами амалаки.

Текст 222

Если человек, совершавший множество греховной деятельности и не имеющий никакого благочестия, ест листья туласи, то он достигает освобождения.

Текст 223

Знай точно, что охотник достиг Моей обители после оставления этого бренного тела, поскольку ел листья туласи.

Текст 224

(В другой Пуране говорится)

О выдающийся брахман, постясь на Двадаши растущей Луны и на следующий день съедая листья туласи, человек обретает благо от совершения восьми жертвоприношений коня.

Текст 225

В «Хари-бхакти-судходайе» к Господу Кришне обращаются как к другу брахманов, поскольку в результате того, что брахмана коснулось растение туласи, его защитила Сударшана-чакра.

Текст 226

(поэтому говорится)

Увы! Что Я могу сказать об удивительной славе туласи? Все греховные реакции человека, который просто касается ее, ставит воду, содержащую листья туласи, а также землю с корня растения туласи, на свою голову, уничтожаются.

Текст 227

Хотя такие утверждения находят в писаниях, тем не менее, Вайшнавы никогда не принимают листья туласи, не предложив их сначала Господу Кришне.

Текст 228

Так же как туласи очень дорога Господу Кришне, так и плод амалаки дорог ему. Сейчас я расскажу тебе о славе плода амалаки.

Текст 237

Жизнь человека, в чьём доме хранится глина из Двараки (гопи-чандана), туласи и плод амалаки, считается прославленной.

Текст 238

Человек, который пьёт воду, в которую помещены мякоть плода амалаки и листья туласи, держа её в своей руке, обретает благо от посещения миллионов мест паломничества.

Текст 239

О знаменитый брахман, какая необходимость в воде Ганги человеку, в чьём доме есть вода, в которой находятся мякоть плода амалаки и листья туласи?

Текст 240

Говорится, что пища, предложенная Господу, вместе с листьями туласи и плодом амалаки, уничтожает все греховные реакции и защищает Вайшнавов.

Текст 241

(«Брахма-пурана»)

Грех не может оставаться в человеке, у которого во время смерти тело, рот и голова украшены листьями туласи и плодами амалаки.

Текст 299

(«Брахманда-пурана»)

Если во время церемонии шраддхи человек предлагает предкам маха-прасад Господа Хари с листьями туласи, то предки будут оставаться довольными миллионы кальп.

Текст 304-305

(«Пурушоттама Кханда» «Сканда-пураны»)

Если пища становится осквернённой из-за того, что на неё посмотрел человек низкого класса во время церемонии шраддха, то нужно очистить себя сбрызгиванием водой с листьями туласи. Пища смешанная с остатками пищи Господа, считается священной. Вот почему брахманы должны всегда предлагать остатки пищи Господа. Если человек действительно хочет удовлетворить предков, то он должен предлагать им маха-прасад.

Текст 345

(«Гаруда-пурана»)

Ведическая литература советует каждому регулярно пить воду, омывшую лотосные стопы Господа Хари, почитать остатки пищи Господа Хари и касаться своей головы листьями туласи, предложенными Господу.

Текст 351

От маха-прасада он должен взять часть и вместе с листьями туласи и водой, омывшей лотосные стопы Господа, сделать подношение Дхармараджу и другим, повторяя эти стихи.

Текст 393

Тот, кто регулярно почитает прасад Господа Вишну с листьями туласи, вместе с водой, омывшей Его лотосные стопы, обретает благо от совершения десяти тысяч миллионов жертвоприношений.

Текст 401-402

Благо, достижимое совершением миллионов жертвоприношений и постом в течение миллионов месяцев, может быть просто достигнуто вкушением остатков пищи Господа. Почитая маха-прасад с листьями туласи и принимая цветочные гирлянды от Господа и другие вещи, предложенные Ему, человек разрушает все тягчайшие греховные реакции.

Текст 38-39

(сосредоточение на служении туласи)

(Из беседы между Верховным Господом и Маркандеей из «Брихан-нарадия пураны»)

Те, кто предлагает поклоны туласи как только видит её и кто украшает свои уши украшениями, сделанными из дерева туласи, несомненно, считаются Вайшнавами. Те, кто чувствуют удовлетворение, вдыхая ароматный запах туласи и те, кто украшает свои лбы тилакой, сделанной из земли туласи, — также считаются Вайшнавами.

Текст 106-107

(немного позднее в той же книге говорится)

Преданный Господа Хари становится знаменит как самая выдающаяся личность во всём человеческом обществе, независимо от своей варны или ашрама. Нет вопроса о греховной деятельности для великой души, чьё тело украшено туласи манджари и чей лоб украшен тилакой гопи-чандана.

Текст 488-491

Я буду повторять Твои тысячу святых имён каждый день. Я буду поклоняться Тебе с предложением листьев туласи и буду украшать себя бусами из дерева туласи. Я буду праздновать все благоприятные дни, связанные с Тобой, повторяя, танцуя и совершая другое преданное служение. Я буду умащать Твоё трансцендентное тело пастой из дерева туласи, буду петь Твою трансцендентную славу в Твоём присутствии. Я буду посещать Матхуру каждый год и регулярно слушать повествования о Твоих трансцендентных играх. Я буду внимательно изучать Вайшнавскую литературу, такую как «Шримад-Бхагаватам».

Текст 148

(В «Туласи-махатмйе», разделе «Агастья-самхиты», говорится)

О Господь Рамачандра, если чего-то желаемого нет для предложения, то, чтобы поклоняться Господу, человек должен заменить это предложением листа туласи.

Текст 261

(Нарада Муни говорит этот стих в «Гаутамйа-тантре»)

Господь Хари, очень привязанный к Своим преданным, становится контролируем теми, кто предлагает Ему пригоршню воды и лист туласи с чистой преданностью.

Текст 623-626

(в беседе между Господом Шивой и Парвати, записанной в «Падма-пуране», находим такие стихи)

Украшение своего тела символами Господа Хари – раковиной, диском и другим оружием – первый признак преданного служения. Украшение лба тилакой, принятие посвящения в воспевание Вишну-мантр, поклонение Господу, повторение мантр, медитация на Господа, памятование Его святых имён, прославление Господа, предложение молитв Господу, служение Его лотосным стопам, принятие воды, омывшей Его лотосные стопы, почитание остатков пищи Господа, служение Вайшнавам, соблюдение врат, таких как Экадаши, выращивание туласи — эти 16 методов преданного служения Господу Вишну становятся причиной освобождения из материального рабства.

Текст 236

В течение дня на Двадаши человек должен совершить своё ежедневное поклонение и повторить утренние мантры. Затем, в соответствии со своими возможностями, он должен накормить брахманов перед прерыванием своего поста, съев сначала лист туласи, предложенные Господу.

Текст 237

(В этой связи в «Сканда пуране» говорится)

После соблюдения Экадаши, если человек прерывает свой пост на Двадаши, почитая остатки пищи Господа, вместе с туласи, то он освобождается от реакций за 10 млн. греховных действий.

Текст 260

(Другие правила, касающиеся соблюдения Двадаши)

(«Сканда пурана»)

Вайшнав должен избегать мёда, мяса, вина, масла, упражнений, гневаться, заниматься сексом, жареного риса, горшков из колокольного металла, орехов бетеля, жадности и удаления листьев туласи с тела Божества в Двадаши.

Текст 263

(Брихаспати сказал)

Вайшнава должен избегать в Двадаши колокольного металла, вина, шахмат, упражнений, гнева, секса, насилия, лжи, жадности, масла и удаления цветов и листьев туласи с Божества.

Текст 2-5

(Ритуалы, совершаемые в месяц Аграхайана)

Господь Кришна провозгласил: Знай, что месяц Аграхайана – часть Моего великолепия. Поэтому месяц Аграхайана – главный месяц среди всех 12-ти месяцев. Соблюдая обеты и совершая ритуальную деятельность, такую как омовение в святом месте, раздача милостыни и поклонение Верховному Господу в этот месяц, человек обретает богатство преданного служения Верховному Господу. В месяц Аграхайана человек особенно должен поклоняться Господу Хари в лесу туласи, в обществе преданных, танцуя, воспевая и соблюдая фестиваль. В этот месяц он должен предложить Господу разноцветные одежды, чтобы защитить Его от холода. Когда Господу предлагают такие одежды, Он рассеивает мирскую концепцию преданного, рождённую от материального существования.

Текст 86

О Нарада, хочет ли человек почувствовать предел чувственных наслаждений или достичь вечной обители Господа Вишну, Вайкунтхи, он должен омываться в святой реке и затем с преданностью поклоняться Господу Кешаве с листьями туласи.

Текст 477

(мантра предложения цветов)

калодбхавани пушпани

туласйадини ваи прабхо

пуджайами нрсимхеша

лакшмйа саха намо’стуте

О Верховный Господь! О Нрисимхадева, я поклоняюсь Тебе вместе с Лакшмидеви, предлагая цветы, расцветающие весной, и листья туласи. Прими мои почтительные поклон.

Текст 90

(в беседе между Господом Кришной и Сатйабхамой, записанной в той же Пуране)

Те, кто омывается утром, бодрствует всю ночь, предлагает лампы гхи, служит растению туласи в течение месяца Карттика, достигают освобождения сарупйа.

Текст 92

(части Карттика враты)

В течение месяца Карттика человек должен подниматься рано утром для удовольствия Господа Хари, принимать утреннее омовение, служить туласи, предлагать лампу гхи и праздновать фестиваль в конце обета Карттики.

Текст 94

В месяц Карттика человек должен бодрствовать всю ночь в храме Вишну или в храме Шивы, под баньяновым деревом или в саду туласи.

Текст 98

В отсутствии растения туласи человек должен поклоняться брахману Вайшнаву. В их отсутствии, просто чтобы завершить свой обет, человек должен служить брахманам, коровам и банйановому дереву.

Текст 18

(также говорится)

Пурашчарана должна совершаться в святом месте, на берегу реки, в горной пещере, на вершине горы, в месте слияния рек, в любом чистом месте, на берегу океана или в священном лесу.

Текст 19

Она может совершаться в уединённом саду, в цветочном саду, у подножия горы, в лесу туласи, на пастбище или в храме Господа Шивы, где нет быков.

Текст 112

(Далее говорится)

Повторение на джапамале из туласи удовлетворяет все виды желаний, являющихся результатом всех видов благочестивой деятельности.

Текст 113

(«Гаутамйа-тантра»)

При повторения Гопала мантры чётки, сделанные из семян лотоса, приносят человеку совершенство, амалаки мала дарует все виды мистических совершенств, и туласи-мала безгранично дарует освобождение от материального рабства.

 

«Кришна-дживани»

ЧАСТЬ 2

ЖИЗНЬ ТУЛАСИ-ДЕВИ

История Туласи-деви

(Из книги «Туласидеви» Шримана Амала-бхакты Прабху и «Брахма-ваиварта-пураны»)

ЯВЛЕНИЕ ТУЛАСИ-ДЕВИ

Однажды Нарада Муни спросил Господа Нараяну: «Как чистая и божественная Туласи-деви стала Твоей женой? Где она родилась и кем была в предшествующем рождении? Кто ее предки? Какие аскезы совершала она, чтобы получить Тебя в супруги— Тебя, пребывающего вне материальной энергии, неподверженного переменам, сущность всего проявленного, верховного владыку, всезнающего, причину всех причин, того, кто вмещает в Себя и поддерживает все сущее? И как случилось, что Туласи-деви, Твоя главенствующая богиня, превратилась в дерево? О рассеивающий сомнения, ум мой стремится узнать об этом и заставляет меня вопрошать. Пожалуйста, рассей мои сомнения». Господь Нараяна ответил: «Ману Дакша-саварни был частичной экспансией Господа Вишну. Он был в высшей степени добродетелен, предан Господу и прославлен добрыми делами. Сын Дакша-саварни, Дхарма-саварни, также был в высшей степени добродетелен. Благочестивого сына Дхарма-саварни звали Вишну-саварни, а его сын, великий вайшнав, был известен как Раджа-саварни. Однако сын Раджа-саварни, Вришадхваджа, был фанатично предан Господу Шиве. Господь Шива, любивший его больше своих сыновей, прожил в доме Вришадхваджи три небесные юги. Вришадхваджа не выказывал почтения Господу Нараяне, богине Лакшми или кому бы то ни было из полубогов. Он пренебрегал поклонением Лакшми в месяц бхадра (август-сентябрь), Сарасвати в месяц магха (январь-февраль), и не принимал участия ни в одном жертвоприношении или храмовой церемонии, посвященной Господу Вишну. Напротив, он жестко критиковал все это. Полубоги не проклинали его лишь из страха перед Господом Шивой.

Однажды Сурья, бог солнца, не сдержал своего гнева и обрушил на Вришадхваджа проклятие: «О царь, поскольку ты беззаветно предан Господу Шиве и только ему, и так как ты не признаешь никого из прочих полубогов, я провозглашаю, что ты утратишь свое богатство и процветание». Услышав это проклятие, Господь Шива разгневался, и, схватив трезубец, бросился на Господа Сурью. В страхе бог солнца вместе с отцом его, Кашьяпой Муни, устремились на Брахмалоку, наивысшую из материальных планет, чтобы попросить прибежища у Господа Брахмы. Но Господь Шива и там продолжал преследовать их. Испугавшись гнева Господа Шивы, Господь Брахма взял с собой Сурью и Кашьяпу Муни на Вайкунтху, в вечный духовный мир. Представ пред Всевышним Господом Нараяной, Господь Брахма, Сурья и Кашьяпа Муни склонились перед Ним, вознесли Ему молитвы, а затем прерывающимися голосами (от страха у них даже в горле пересохло), изложили причину своего беспокойства. Господь Нараяна смилостивился над ними и даровал им бесстрашие. Он сказал: «О исполненные страха, не бойтесь! Как вы можете бояться кого-либо в Моем присутствии? Если кто-либо вспомнит обо Мне в миг опасности, то, где бы он ни находился, Я поспешу туда со Своим диском Сударшаной и спасу его.

О полубоги, только Я—Творец, хранитель и разрушитель этой вселенной. В образе Вишну Я поддерживаю ее, как Брахма творю, а как Шива— уничтожаю, поэтому Я - и Шива, и ты, Брахма, и Сурья. Я принимаю бесчисленные лики и творю эту вселенную.

Поэтому ничего не бойтесь, отправляйтесь восвояси, все будет хорошо. С этого дня вам не следует бояться Господа Шиву. Его легко удовлетворить, он дарует прибежище благочестивым, служит преданным, и мысли его возвышенны. Господь Шива и Сударшана-чакра Мне дороже самой жизни. Им нет равных. Господу Шиве ничего не стоит создать десять миллионов богов солнца и десять миллионов Брахм, для него нет ничего невозможного. Его не привлекает материальный мир, он днем и ночью сосредоточенно созерцает Меня в своем сердце, с преданностью повторяет Мою мантру и неустанно поет Мне славу своими пятью устами. Я день и ночь думаю о его благе, ведь Я вознаграждаю всех соответственно их преданности Мне. Природа Господа Шивы во всех отношениях благоприятна».

Пока Господь Нараяна говорил, подоспел Господь Шива. Глаза его были красны, он восседал на быке, держа в руке трезубец. Он быстро спешился и смиренно, со всей преданностью склонился перед властелином Лакшми, умиротворенным Верховным Существом. Господь Нараяна восседал на троне, украшенном драгоценными каменьям; Его венчала корона, в ушах покачивались серьги, шею овивали гирлянды, а в руке Он держал диск. Тело Его цвета только что собравшейся грозовой тучи было невиданной красоты. Четырехрукие спутники Господа овевали Его чамарами. Одежды Господа были желтого цвета, а тело умащено сандаловой пастой. Господь Вишну, очень добрый к Своим преданным, жевал орехи бетеля, которые подносила Ему Лакшми, Его супруга. Улыбаясь, Он наблюдал танец и слушал пение видьядхаров. Предложив поклоны Господу Нараяне, Господь Шива поклонился Господу Брахме. Господь Сурья и Кашьяпа Муни почтительно приветствовали Господа Шиву. Шива предложил Вишну предметы поклонения, и Господь всего сущего вновь воссел на трон. Спутники Господа Нараяны стали овевать Господа Шиву белыми опахалами, чтобы снять усталость после дальней дороги. Наблюдая достояния Вишну, Господь Шива пришел в доброе расположение духа и пятью устами стал прославлять Предвечного. Господь Нараяна, полностью удовлетворенный, обратился к Шиве: «О Господь Шива, ты—само олицетворение всеобщего блага и процветания, поэтому спрашивать о твоем благополучии было бы нелепо. Я задал бы подобный вопрос лишь из уважения к законам общества и правилам Вед. Не должно также спрашивать об аскезах и материальном благополучии того, кто пожинает плоды преданности и сам дарует благополучие. Поскольку ты— властелин знания, бессмысленно спрашивать тебя о продвижении в науке, равно как было бы нелепо спросить у поправшего смерть, не боится ли он чего-нибудь. Однако наверняка есть причина твоего появления в Моей обители. Какова она? Ты разгневан на кого-то? » «О Господь Вишну, —начал Господь Шива.—Царь Вришадхваджа— мой великий преданный. Господь Сурья проклял его и тем меня разгневал. Из расположения к царю, который мне как сын, я чуть не убил Сурью, но Сурья принял защиту Господа Брахмы, и теперь они ищут прибежища у Тебя. Терпящие страдания принимают у Тебя прибежище, говоря о Тебе и памятуя о Тебе, — так они обретают полную безопасность и избавляются ото всех напастей. Так они попирают смерть и старость. Опасности исчезают, стоит лишь вспомнить о Тебе. О Властитель мира! Что будет с преданным мне

глупцом, утратившим после проклятия Сурьи удачу и процветание? »

Господь Вишну ответил: «О Господь Шива, с момента твоего появления здесь, на Вайкунтхе, прошло полчаса. За это время истекла двадцать одна юга по времяисчислению полубогов. В соответствии с неумолимым ходом времени, царь Вришадхваджа уже умер. Его сын Хамсадхваджа тоже умер. У Хамсадхваджи было двое сыновей—Дхармадхваджа и Кушадхваджа. Оба они—великие вайшнавы, но вследствие проклятия Сурьи неудачники. Они утратили свои царства, все имущество, потеряли благосостояние. Но теперь они поклоняются богине Лакшми, и она, довольная ими, согласилась низойти на Землю в своей частичной экспансии и родиться у жен этих царей. По милости богини Лакшми Дхармадхваджа и Кушадхваджа снова станут процветающими и могущественными царями. О Господь Шива, твой преданный Вришадхваджа мертв, поэтому возвращайся в свою

обитель. О Господь Брахма, Господь Сурья и Кашьяпа Муни, вам также следует вернуться домой». Затем Бхагаван Вишну в сопровождении супруги удалился во внутренние покои. Полубоги отправились каждый в свою обитель, а Господь Шива возобновил аскезы. Тем временем Дхармадхваджа и Кушадхваджа совершали суровые аскезы и поклонялись богине Лакшми. В награду оба они получили желанное благословение: по милости Лакшми они стали править всем миром, обрели возвышенные духовные качества, женились и обзавелись детьми. Женой Дхармадхваджи была Мадхави. Через некоторое время она забеременела, и дитя в ее чреве было частичным воплощением богини Лакшми. День ото дня Мадхави становилась все красивее и красивее, однако ребенок не покидал материнской утробы в течение ста лет по времяисчислению полубогов. Наконец, в благоприятный день и должное время, в день полнолуния месяца карттика, в пятницу, Мадхави разрешилась от бремени. Поистине, это была сама Лакшми. Стопы ребенка были отмечены знаками лотоса, личико напоминало луну осенней порой, а глаза были подобны цветущим лотосам. Губы цветом напоминали плоды бимба, ладони и стопы были розовыми, пупок глубоким, а прямо над ним были три красивые складки. Ее ягодицы были круглыми. Тело девочки излучало приятное тепло зимой и было прохладно летом. Прикасаться к нему было очень приятно. Грудь ее от рождения была упругой, талия тонкой, а тело окружал ореол сияния. Кожа ее цветом напоминала цветок чампака, а волосы были прекрасны. Так как красота ее не имела себе равных, мудрецы нарекли ее Туласи.

 

ТУЛАСИ СОВЕРШАЕТ АСКЕЗЫ

Едва появившись на свет, Туласи решила отправиться в горы, в Бадринатх, чтобы предаться суровым аскезам. Многие пытались отговорить ее, но она осталась непреклонна. Она намеревалась жить в лесу и молиться, пока ей не явится Господь Кришна и не согласится стать ее мужем. В течение ста тысяч лет полубогов она совершала следующие аскезы: летом разжигала вокруг себя огонь, сверху же ее опаляло солнце; зимой погружалась в ледяную воду, а в сезон дождей выходила на площадку для кремации, не прячась от сильных ливней. В течение первых двадцати тысяч лет она питалась только фруктами и водой, следующие тридцать тысяч лет—сухими листьями, а следующие сорок тысяч лет вкушала лишь воздух, и еще десять тысяч лет не ела вообще ничего, стоя на одной ноге. Наконец она увидела, что с небес к ней на своем летательном корабле в форме лебедя спускается Господь Брахма. Господь Брахма сказал: «О Туласи, проси меня о благословении. Будет ли это преданность Господу Хари, право служить Ему или свобода от старости и смерти — проси, я дам это».

«Да, о Господь, у меня есть просьба. Пожалуйста, выслушай меня. Поскольку ты всеведущ, я не буду скрывать ее от тебя из страха или стыда. Меня зовут Туласи. Прежде я была пастушкой на Голоке, где прислуживала Шримати Радхарани, возлюбленной Кришны. Я—частичная экспансия Радхи, я была Ее любимой спутницей. Но однажды Кришна остался со мной наедине в том месте, где проходил танец раса. От беспредельной радости я упала без чувств. Пока я лежала без сознания, появилась Радхарани. Ее совсем не порадовало увиденное. Сначала Она рассердилась на Кришну, а затем прокляла меня: “О негодная, убирайся прочь! Родись земной женщиной”. Кришна сказал мне: “Когда ты родишься в Индии и станешь совершать аскезы, Господь Брахма наградит тебя благословением. Пусть он устроит твой брак с четырехруким Нараяной, Моей экспансией”. Затем Кришна исчез. Из страха перед Радхарани я покинула Голоку и родилась в этом мире. Поэтому, пожалуйста, дай мне это благословение: я желаю получить в супруги умиротворенного и прекрасного Нараяну».

Господь Брахма произнес: «О Туласи, Судама был частичной экспансией Кришны, а также одним из пастушков, друзей Кришны на Голоке. По проклятию Шримати Радхарани он оказался на Земле в семье данавов, демонов. Имя его—Шанкхачуда. Он очень силен, никто не может тягаться с ним. На Голоке он был очень привязан к тебе и хотел взять тебя в жены, но, опасаясь Радхарани, ничего не предпринимал. Так же как и ты, Шанкхачуда—джати-смара, тот, кто помнит свое предыдущее рождение. Помня о своем желании сблизиться с тобой, он совершал суровые аскезы, чтобы ты стала его женой, и я хочу исполнить его желание. Поэтому, о красавица, согласись стать его женой. Позже, по особой воле провидения, мужем твоим станет прекрасный Нараяна. Но после Он проклянет тебя, и ты превратишься в растение, способное очистить весь мир— туласи, священный базилик. Ты станешь лучшим из цветов. Ты будешь дороже жизни для Нараяны, и никакое поклонение не будет полным без твоих листьев. Ты останешься во Вриндаване в образе деревца и прославишься как Вриндавани. Пастухи и пастушки будут поклоняться Господу Хари твоими листьями. Как главенствующее божество растений, Туласи, ты всегда будешь наслаждаться обществом Кришны, лучшего из пастушков».

Радостно улыбаясь, Туласи-деви ответила Брахме: «Отец, я буду честна с тобой. Я не столь привязана к

четырехрукому Нараяне, как к Кришне, у которого две руки. Хотя на Голоке моя встреча с Кришной неожиданно оборвалась, я по-прежнему стремлюсь к Нему. Я молилась о том, чтобы стать женой Нараяны, только потому, что Кришна просил меня об этом, но сейчас я убеждена, что по твоей милости я снова обрету Кришну, хотя Его очень трудно достичь. Еще я прошу тебя, о Господин, благослови меня больше не бояться Радхарани».

Господь Брахма ответил: «О дитя, сейчас я дам тебе радха-мантру из шестнадцати слогов. Благодаря ей ты станешь для Радхарани дороже жизни, и Она одобрит твои близкие отношения с Кришной». Господь Брахма инициировал Туласи-деви, дав ей шестнадцатисложную мантру, гимн для воспевания, и объяснил настроение поклонения Шри Радхе. Благословив ее, он исчез.

Двенадцать лет Туласи-деви поклонялась Шримати Радхарани так, как было предписано, и достигла успеха, обретя плоды, ранее никому не доступные. Аскезы кончились, Туласи была счастлива. Когда человек достигает желаемой цели, то трудности, которые ему пришлось преодолеть, кажутся приятными. Туласи была юна и прекрасна, но ей очень недоставало Шри Кришны.

Однажды, поев и утолив жажду, она взошла на прекрасное ложе, украшенное цветами и благоухающее сандалом. С миром на душе она уснула. Пока она спала, Камадева, бог любви, выпустил в нее пять стрел, чтобы очаровать ее. Постепенно, несмотря на то, что она лежала на постели, устланной цветами, и тело ее было умащено сандаловой пастой, ей стало казаться, что она горит. В одно мгновение ее настроение менялось от беспокойства к апатии; она то волновалась, горя желанием, то теряла сознание. Иногда она приходила в себя, а иногда скорбела. Порой от радости волосы ее вставали дыбом, глаза краснели, а тело дрожало. Казалось, что лицо ее осунулось. Порой она поднималась с постели, бесцельно бродя по комнате, а затем вновь садилась или ложилась. День ото дня ей становилось все хуже и хуже, и вот уже мягкая постель кажется ей ложем из шипов, изысканные фрукты и вода по вкусу напоминают яд, дом ей кажется пустыней, нежная одежда обжигает, а бинди на лбу горит огнем.

Во снах она видела веселого, улыбающегося юношу в прекрасных одеждах, украшенного драгоценными камнями и гирляндами, с телом, умащенным сандаловой пастой. Глядя ей в глаза, он нежно говорил с ней, без конца обнимал и целовал. Он то исчезал, то возвращался, и она взывала к нему: «О господин моего сердца, куда же ты уходишь?! Пожалуйста, не уходи! » — и постоянно просыпалась в слезах. Так проходили дни Туласи в Бадарикашраме.

 

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: