Память 27 ноября / 10 декабря в день кончины, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, Бутовских новомучеников и Московских святых

Родился в 1876 году в селе Рыково Переславль-Залесского уезда Владимирской губернии в семье крестьянина. Окончил сельскую школу и переехал в Москву, устроившись работать служащим в одном из учреждений. В Москве он поселился на Донской улице, в квартире, в которой впоследствии стал жить Алексей Петрович Гаврин, и так же, как и он, Иван Арсеньевич был прихожанином храма Ризоположения на Донской улице. Вместе с ним в квартире жили его брат и сестра. Все они были одного христианского духа, и вскоре их жительство стало подобно жизни монашеской общины, в особенности после начала гонений на Церковь, когда были уничтожены монастыри и монахи стали селиться в частных квартирах и домах. В комнате Ивана Емельянова Алексий Гаврин был пострижен в монашество, что было впоследствии поставлено властями в вину хозяину квартиры.

Иван Арсеньевич Емельянов. Москва. Бутырская тюрьма. 1937 год (fond.ru)

 В 1937 году был на пенсии. Являлся почитателем умершего Афонского иеросхимонаха Аристоклия.

Спустя десять дней после ареста монаха Алексия, 2 ноября 1937 года, был арестован и Иван Арсеньевич и затем заключен в Бутырскую тюрьму. На допросе следователь спросил его:

— Кто и в каких целях посещал на квартире Алексея Гаврина?

— Алексея Петровича Гаврина на квартире посещали очень многие. Посещал его священник Александр Хотовицкий и многие другие из ближайших селений, которые к Гаврину обращались за различными советами и за медицинской помощью. В прошлом он был ветеринарным фельдшером, и в силу этого к нему обращались крестьяне, когда у них болел скот. Кроме того, он лечил и людей.

— Следствие располагает данными, что Гаврин обращавшихся к нему за советами обрабатывал в антисоветском духе. Вы подтверждаете это?

— Нет, я это не подтверждаю, — ответил Иван Арсеньевич, а затем, подписываясь под ответом, чтобы уже не было никаких сомнений, вывел большими буквами «НЕТ».

— Гаврин в вашем присутствии производил прием своих почитателей? — спросил следователь.

— Да, иногда проводил прием и в моем присутствии.

— Следовательно, вы были очевидцем этих приемов?

— Да, я был очевидцем таких приемов.

— Гаврин разговор со своими почитателями вел в вашем присутствии или же он просил вас удалиться?

— Алексей Петрович Гаврин меня не стеснялся и беседы со своими почитателями проводил в моем присутствии, и я был свидетелем его бесед с посетителями.

— Воспроизведите характер этих бесед.

— В большинстве случаев Алексей Петрович Гаврин с посетителями проводил беседы на религиозные темы. Подробности его бесед я воспроизвести не могу.

— Следствие располагает данными, что вы являетесь одним из активных почитателей умершего афонского монаха Аристоклия и среди окружающих прославляете его как «святого». Вы подтверждаете это?

— Да, я не отрицаю, что являюсь почитателем умершего афонского монаха Аристоклия и несколько раз посещал его могилу вместе с Алексеем Гавриным, который прославляет его как святого старца.

— Ваше отношение к советской власти?

— Отношение мое к советской власти лояльное.

— По вашим словам, вы лояльно настроены к советской власти. В то же время вы распространяете контрреволюционные провокационные слухи о якобы имеющемся гонении на религию. Как вы расцениваете ваши действия?

— Контрреволюционных слухов я не распространял. Я человек верующий; в соответствии со своими религиозными убеждениями верю, что установление властей от человека не зависит. А поэтому мое отношение к советской власти безразличное. Для меня безразлично, какая власть будет. Была власть царя — я подчинялся ей и считал, что она установлена Богом, сейчас советская власть — я ей подчиняюсь, а если завтра будет еще какая-нибудь другая власть — и ей должен подчиниться. Человек не может укрепить существующую власть, она будет существовать столько, сколько ей положено.

— Среди окружающих вы заявляли, что советская власть — есть власть антихриста. Вы это подтверждаете?

— Не отрицаю. Действительно, я считаю, что советская власть — есть власть антихриста и послана народу в наказание.

— Вы разделяете мировоззрение советской власти о насильственном свержении господства эксплуататоров и захвате власти в руки народа?

— Я, как верующий, считаю, что, прежде всего, все люди братья и я не должен никому делать зла и лишать его тех достояний, которыми он владеет. В силу этого я не разделяю мировоззрения советской власти о насильственном захвате власти. Я против всякого насилия. Я сторонник мирного переустройства общества и мирного содружеского сотрудничества всех категорий людей, что советская власть отрицает, чем вносит вражду среди людей.

21 ноября следствие было закончено. Иван Арсеньевич был обвинен в том, что «является активным участником контрреволюционной церковно-монархической группировки, в контрреволюционных целях прославлял могилу умершего иеромонаха Аристоклия, организовывал на нее паломничества, свою квартиру предоставлял для совершения тайных пострижений в монашество».

23 ноября тройка НКВД приговорила его к расстрелу.

10 декабря 1937 года был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Причислен к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода 17 июля 2001 года для общецерковного почитания.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XXв.:
• http: //213.171.53.29/bin/db.exe/no_dbpath/docum/ans/ans/newm...tk*
• Житие:
• http: //www.fond.ru/book/book7/7-33.htm

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне я был на службе в Свято-Успенском соборе, где была совершена служба в честь иконы Божией Матери «Знамение» с добавлением элементов службы Великомученику Иакову. Однако, вместо положенного данному празднику полиелея, вопреки расписанию, была совершена обычная рядовая служба (утреня – даже без Великого славословия). Службу совершал о.Александр Корниенко при пении бокового хора.

Литургия.

В сам день я также был на службе в соборе, где литургию совершал о.Александр Корниенко при пении верхнего хора.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, ²Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

³Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо́ льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ⁴ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.

⁵ И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; ⁶а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

⁷ Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, ⁸не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, ⁹где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

¹⁰ Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; ¹¹посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

¹²Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

¹³Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: " ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

¹⁴Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, ¹⁵доколе говорится: " ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".

¹⁶Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

¹⁷ На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

¹⁸ Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

¹⁹ Итак видим, что они не могли войти за неверие.

Мы – дом Божий, если только делаемся достойными быть ДОМОМ. А иначе в нас поселяется не Дух Божий, а иной дух, водящий человека от греха ко греху. Третьего не дано. И здесь же апостол цитирует слова из псалмов, обращенные против евреев, которые непрестанно роптали против Бога и Моисея, пока тот вел их в Землю Обетованную. Для нас эти слова означают напоминание о том, что время жизни человека коротко, а покаяние и исправление возможно лишь пока человек живет. Потом время покаяния кончится и настанет время воздаяния. Посему апостол и предупреждает, чтобы читающий пользовался этим коротким временем для спасения….

Евангелие (от Луки): ¹Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

²И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, ³искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, ⁴и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

⁵Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

⁶И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

⁷И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; ⁸Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

⁹Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ¹⁰ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

¹¹Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.

¹²Итак сказал: || некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ¹³призвав же десять рабов своих, дал им десять мин^* и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.

¹⁴Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

¹⁵И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

¹⁶Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.

¹⁷И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.

¹⁸Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.

¹⁹Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.

²⁰Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ²¹ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.

²²Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; ²³для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?

²⁴И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.

²⁵И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

²⁶Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; ²⁷врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

²⁸Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

²⁹И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, ³⁰сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; ³¹и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.

³²Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.

³³Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?

³⁴Они отвечали: он надобен Господу.

³⁵И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.

³⁶И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.

³⁷ А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, ³⁸говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!

³⁹ И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.

⁴⁰ Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

⁴¹ И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем ⁴²и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ⁴³ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, ⁴⁴и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего.

⁴⁵И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, ⁴⁶говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.

⁴⁷И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, ⁴⁸и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.

Вход Господень во Иерусалим. Народ встречает Христа с восторгом, но этот восторг вызывает ярость иудейских вождей. И тут же, среди ликующей толпы, Господь, въезжая в город, плачет. Иной, будучи встречен таким образом, был бы на седьмом небе от радости. Но Господь лишен пагубной гордости, а потому видит лишь то, что народ этот непостоянен. Он видит в нем лишь некоего известного деятеля, но не Христа, которого предвозвещали пророки. Пройдет совсем немного времени, и этот же народ будет требовать Его смерти, не боясь добавлять: «кровь Его на нас и на детях наших». Они ликовали, видя чудеса, совершаемые Им, но хватали камни, лишь только Он начинал говорить о своем единстве с Отцом. Они могли пожелать сделать Его царем, но когда Он говорил им о вере, начинали говорить: «какое ты дашь нам знамение, чтобы мы тебе поверили? » И когда Его предали на распятие, то никто из народа не вступился за Него, как вступился за некоего разбойника, посаженного под стражу за произведенного в городе кровопрлитие, разбойника, о котором мы ныне знаем лишь имя. И Господь предрекает разорение Иерусалима. Господь не желает гибели человека, но попускает людям потерпеть бедствия, дабы вразумить, а кого-то – изъять, дабы его пример не губил прочих. Господь желает спасти всех, но оставил некогда избранный народ, отвергший Его (ибо Он не спасает никого насильно), обратившись к тем людям, которые примут Его. Что же мы, читающие этот текст? Для нас главное – не уподобляться этим иудеям, вчера с восторгом встречающих Христа, а сегодня – гонящим Его, а то и требующих Его крови….

И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹ И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ²ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.

³ За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, ⁴имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, ⁵а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

⁶ При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; ⁷а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

⁸Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́ т прежняя скиния.

⁹Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, ¹⁰и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

¹¹Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, ¹²и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

¹³Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, ¹⁴то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

¹⁵И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

В очередной раз ради праздника нам читается именно этот текст, в котором апостол рассуждает о Крестном подвиге Христа, объясняя суть подвига Христова своим соплеменникам, приводя понятные для них аргументы. Здесь нам приводится описание устройства ветхозаветной скинии. Нам этот текст призван напомнить о том, что скиния была прообразом Божией Матери, в чрево которой вместился Бог, став человеком… Воскресни Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея!

Евангелие (от Луки): ³⁸В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; ³⁹у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

⁴⁰ Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

⁴¹ Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, ⁴²а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

¹Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

²Он сказал им: когда мо́ литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; ⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

⁵И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ⁶ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; ⁷а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

⁸Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

⁹И Я скажу вам: проси́ те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

¹¹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

¹²Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

¹³Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

¹⁴Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

¹⁵Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

¹⁶А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

¹⁷Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; ¹⁸если же и сатана разделится сам в себе, то ка́ к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; ¹⁹и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

²⁰Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

²¹Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; ²²когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

²³Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

²⁴Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; ²⁵и, придя, находит его выметенным и убранным; ²⁶тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого.

²⁷ Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

²⁸ А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Марфа и Мария. Это те самые две сестры, чей брат – Лазарь, был позже воскрешен. Одна из них с большим усердием готовит трапезу, суетясь и хлопоча, пока Господь проповедует. Возможно, она так увлечена хлопотами, что вовсе не слышит того, что Господь говорит. Зато она хорошо видит, что ее сестра, со вниманием слушающая Христа, не помогает ей. Но Господь укоряет ее за эту суету. во многом лишнюю. Так часто бывает, что человек всецело погружается в свои дела, носясь от суеты к суете, от хлопоты к хлопотам, пока не падает с ног глубокой ночью, при этом не давая себе времени ни на молитву, ни на всякое духовное размышление. ни на чтение, потом оправдываясь нехваткой времени. Но разбери внимательно все эти дела, в которые человек погружается с головой, и 90% из них окажутся пустыми, не имеющими необходимости. Ленивого человека дух злобы побеждает его леностью, а трудолюбивого он носит, как ветром от суеты к суете, не давая ему опомниться и вспомнить о Боге. А Мария, которая, как кажется, бездельничает, на самом деле со вниманием слушает Христа, стараясь не пропустить Его слов, дабы, возможно, воплощать это в своей жизни. Именно то доброе, что она будет приобретать в душе своей, воплощая слова Христа в жизнь, как раз, и не отнимется от нее. Почему это писание читается в Богородичные праздники? Потому что, как считается, Матерь Божия в своей жизни соблюдала равновесие между трудом, молитвой и всяким духовным чтением и размышлением. А этого равновесия не хватает всем нам… Господи. к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою!

По окончании службы о.Александр поблагодарил всех за молитву и пожелал всем всего наилучшего и помощи Божией. Проповеди он не говорил.

Феодор, архиепископ Ростовский

 Вторник 11 декабря.

В этот день торжественных дат в календаре за этот день нет, зато праздников хоть и меньше, но все равно очень много. 90% из них - это праздники новомучеников. Обо всех этих праздниках речь пойдет далее.

⇐ Предыдущая74757677787980818283Следующая ⇒

Поделиться: