Тропарь Филарету Милостивому, прав

Аврааму в вере подражая, /Иову же в терпении последуя, /отче Филарете, /благая земли разделял еси неимущим /и лишение сих терпел еси мужественне. /Сего ради светлым тя венцем увенча Подвигоположник, Христос Бог наш, /Егоже моли спастися душам нашим.

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, ²которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, ³без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

⁴Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

⁵Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

⁶Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

⁷Без всякого же прекословия меньший благословляется бо́ льшим.

⁸И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.

⁹И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ¹⁰ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона

именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸ Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰ И как сие было не без клятвы, - ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³ Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

И снова рассуждение о Христе, как о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ, который ниспослал совершенно новый Завет. Ветхозаветные жертвы и обряды лишь напоминали о грехе, тогда как Господь своей ЖЕРТВОЙ очистил грех людей и даровал всякому человеку спасение и возможность очищения греха, притом, не символического, а истинного. Если ветхозаветные священники были просто людьми, то Господь, став человеком, не перестал быть Богом, по своей Божественной силе имея власть очищать грех. Об этом-то апостол и пишет, пытаясь объяснить это соплеменникам, не все из которых внимают его словам….

Евангелие (от Луки): ¹В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, ²и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?

³Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: ⁴крещение Иоанново с небес было, или от человеков?

⁵Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?

⁶а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.

⁷И отвечали: не знаем откуда.

⁸Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

⁹И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; ¹⁰и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.

¹¹Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.

¹²И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.

¹³Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

¹⁴Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.

¹⁵И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

¹⁶Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

¹⁷Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

¹⁸Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

¹⁹ И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.

²⁰ И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.

²¹ И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; ²²позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?

²³ Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?

²⁴ Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.

²⁵ Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

²⁶ И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

Иудейские вожди, озлобленные обличениями, решили поймать Христа на слове. Если бы Он призвал не подавать подать Риму, то они бы имели повод донести на него римским наместникам, как на возмущающего народ против них, дабы их руками избавиться от Него (притом, что сами они успешно сотрудничали с римскими властями). Если же Он бы напротив, призвал бы подавать подать, то они имели бы повод дикредитировать Его пред народом, который ненавидел завоевателей, сообщив, дескать, этот Проповедник призывает повиноваться завоевателям, врагам Отечества и веры. Но Господь успешно отбивает их атаку. Монета отчеканена римлянами, а стало быть, это римские деньги, значит, их им и должно отдавать. А сей факт служить Богу не мешает, как не мешало и самим иудейским вождям в их религиозной деятельности активное сотрудничество с оккупанатами (притом, что они еще и пользовались народной ненавистью к захватчикам в своих целях). Да и всякие житейские дела угождению Богу не мешают (кроме прямо греховных). Здесь впору привести слова святителя Феофана Затворника на эту тему: « " Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое. В наше время вместо " кесарево" поставить надо " житейское", и сказать: житейское своим чередом, а Божеское - своим. А то все бросились на одно житейское, Божеское же оставляют назади. Оттого оно стоит не только не на своем месте, то есть, не на первом плане, как следует, но совсем забывается. Следствием этого забвения, будто не намеренного, есть потемнение его в сознании; а затем становится неясным и его содержание, и его основания. Отсюда слабость убеждения и шаткость веры; и потом отчуждение от нее и влияние всяких ветров учения. Этот путь проходит всякий особо, когда начинает нерадеть о Божием; этот же путь проходит и общество, когда оно в своих порядках, начинает не обращать внимания на то, чего требует от него Бог. Когда Божие отставлено на задний план, тогда в обществе начинает водворяться эмансипация от Божеских требований, - в умственном, нравственном и эстетическом отношениях, и секуляризация (служение духу времени) политики, обычаев, увеселений, а затем воспитания и всех учреждений. В настоящее время о том, что Божие - не думают, не говорят, не пишут и даже в мысли не имеют, ни при каких начинаниях. Дивно ли, что при таком настроении, учения противные вере находят доступ в общество и что общество склоняется к повальному безверию? »

И чтения праздника праведного Филарета. Отрывок из послания апостола Павла к Колоссянам: ¹Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; ²о горнем помышляйте, а не о земном.

³Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

⁴Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

⁵Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, ⁶за которые гнев Божий грядет на сынов противления, ⁷в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

⁸А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; ⁹не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его ¹⁰и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, ¹¹где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

¹² Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, ¹³снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

¹⁴ Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.

¹⁵ И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

¹⁶ Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

¹⁷И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

И снова апостол призывает к любви, вознося читателя на головокружительную высоту, которой, без сомнения, достиг сам. Речь идет не только о том, чтобы отложить гнев и злобу, но в делах любви уподобляться Богу, не делая различий ни для кого. Человек любой национальности и социального положения одинаково призван ко спасению, и является образом Божиим. Бог любит всех и всем желает спастись, к такой же любви апостол призывает и паству. «И да царствует в сердцах ваших мир Божий» - здесь апостол желает, чтобы читающие это послание стяжали Благодать Божию, которая и низводит на человека этот мир, который неспособна поколебать никакая скорбь века сего. Как это все далеко от нашего состояния! Но именно поэтому все это и читается, дабы мы имели перед глазами тот идеал, к которому призваны стремиться. Тем более, что перед нашими глазами – пример праведного Филарета, не на словах, а на деле исполнившего все это….

Евангелие (от Луки): ¹²В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

¹³Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: ¹⁴Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, ¹⁵Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, ¹⁶Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

¹⁷И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских[445] и Сидонских[446], ¹⁸которые пришли послушать Его и исцелиться от

болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

¹⁹И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

²⁰И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

²¹Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

²²Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

²³Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

²⁴Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

²⁵Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

²⁶Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

²⁷Но вам, слушающим, говорю: люби́ те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

²⁹Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

³⁰Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

³¹ И ка́ к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́ к и вы поступайте с ними.

³² И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

³³ И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.

³⁴ И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

³⁵ Но вы люби́ те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

³⁶ Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

И еще слова о любви. Господь призывает к любви, которая равно объемлет всех, для нее нет врагов. Мы впадаем в недоумение от этих слов, а некоторые пускаются в рассуждения, дескать, такой-то человек – такой негодяй! Как же его прощать и как о нем заботиться? Но это – мышление падшего человека, для которого естественно гневаться и осуждать. Нам, потомкам согрешившего Адама, такое мышление, увы, куда ближе, чем то, что нам советует Господь, просто потому что грех для нас стал естественным и нормальным. А Господь нас призывает не к житию по естеству (читай – по греху), но к житию сверхъестественному, то есть, житию по законам Горнего мира, в который Он хочет нас возвести. Поэтому Он и призывает не ненавидеть своих врагов, но любить. Некто сказал: «ничего нет общего у нас только с диаволом, а с людьми у нас много общего». Еще некто сказал: «враг у нас один – диавол». То есть, врагом христианин призван считать только диавола, людей же – братьями, образом Божиим, достойным любви уже потому что его сотворил Бог. Господь призывает подражать самому Богу, заботящемуся обо всех (даже и о тех, кто хулит Его и даже не признает Его существование), дабы делаясь подобными Ему, люди приближались к Нему, созидая тем Царство Божие в себе, так как, творя добро, человек становится более близок Богу, и Благодать Его поселяется в нем, преображая человека. Это высоко, и кажется несбыточным, но к этому мы призваны стремиться. Разумеется, своими силами человеку этого не добиться, но с помощью Божией возможно все…

Суббота 15 декабря.

⇐ Предыдущая93949596979899100101102Следующая ⇒

Поделиться: