Черты характера Ивана Грозного. Иван рос в обстановке дворцовых заговоров, борьбы за власть враждующих между собой

Историк Г. П. Федотов считает, что «не отрицая покаянных настроений царя, нельзя не видеть, что он умел в налаженных бытовых формах совмещать зверство с церковной набожностью, оскверняя самую идею православного царства».

Иван рос в обстановке дворцовых заговоров, борьбы за власть враждующих между собой боярских родов Шуйских и Бельских. Поэтому сложилось мнение, что убийства, интриги и насилия, окружавшие его, способствовали развитию в нём подозрительности, мстительности и жестокости. Историк С. Соловьёв, анализируя влияние нравов эпохи на характер Ивана IV, отмечает, что он «не сознал нравственных, духовных средств для установления правды и наряда или, что ещё хуже, сознавши, забыл о них; вместо целения он усилил болезнь, приучил ещё более к пыткам, кострам и плахам».

Однако в эпоху Избранной Рады царя характеризовали восторженно. Один из современников пишет о 30-летнем Грозном: «Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединенной, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: „Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам! “ Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его. Обременённый делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу — любя, награждая всех по достоинству — щедростию искореняя бедность, а зло — примером добра, сей Богом урождённый Царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: „Ты еси Царь правды! “».

«Он так склонен к гневу, что, находясь в нём, испускает пену, словно конь, и приходит в безумие; в таком состоянии он сердится также и на встречных.» — Пишет посол Даниил Принц из Бухова. — «Жестокость, которую он часто совершает на своих, имеет ли начало в природе его, или в низости подданных, я не могу сказать.»

Вывод: согласно другим источникам Ивану Грозному были свойственны и положительные качества. Были периоды восторженного отношения к своему царю

Иван Грозный в литературе

Для анализа Ивана Грозного как личности я взяла такие литературные произведения:

В. Артамонов «Кудеяр»

А.К. Толстой «Князь Серебряный»

М.Ю. Лермонтов «Песнь про купца Ивана Калашникова…»

Предания об Иване Грозном

Упорство, доброта, милосердие

 «Что бы такое мне сделать, чтобы бояре перестав считать меня дитем несмышленым? Не написать ли мне в коломенский стан грамоту воеводам, чтобы они забыли споры о местничестве и единодушно встали бы на защиту отечества? Ведь книгчий Кир Софроний Постиик не раз говорил мне, будто я во словесной премудрости ритор, естествословен и смышлением быстроумен. Так и напишу воеводам: послужили бы великому князю все за один, поберегли бы того накрепко, чтобы царю берега не дати; а перелезет царь за реку, и вы бы святые церкви и за православное христианство крепко пострадали, с царем дело делали, сколько Бог вам положит, а я, великий князь, рад жаловать не только вас самих, но также детей и жен. Кого же Бог возьмет того я велю в памянник записать, а жен и детей буду; жаловать». (В. Артамонов «Иван Грозный»)

 

Образованность, ум

Нет, он не дите несмышленое. В книгохранительнице отца изучены им история древней Иудеи и Византии, Игтхий и Новый завет, жития святых отцов, труды византийских богословов. Он может по памяти повторить ил писанное в той или иной книге. Все говорят, что Василий Михайлович Тучков прочитал множество книг. Так, может быть, он ведает, что надобно сделать, чтобы стать настоящим великим князем? Только вот смеяться бы не стали над ним, если он спросит об этом. (В. Артамонов «Иван Грозный»)

Равнодушие

Вправду ли Иоанн не ведал о смерти Серебряного или притворился, что не ведает, чтоб этим показать, как мало он дорожит теми, кто не ищет его милости бог весть! Если же в самом деле он только теперь узнал о его участи, то пожалел ли о нём или нет, это также трудно решить; только на лице Иоанна не написалось сожаления. Он, по-видимому, остался также равнодушен, как и дополученного им ответа. (А.К. Толстой «Князь Серебряный»)

Щедрость, милость

— Небось некого в Сибири по дорогам грабить? — сказал Иоанн, недовольный настойчивостью атамана.— Ты, я вижу, ни одной статьи не забываешь для своего обихода, только и мы нашим слабым разумом обо всем уже подумали. Одежу поставят вам Строгоновы; я же положил мое царское жалованье начальным и рядовым людям. А чтоб ты, господин советчик, не остался без одежи, жалую тебе шубу с моего плеча!

По знаку царя два стольника принесли дорогую шубу, покрытую золотою парчой, и надели ее на Ивана кольцо.

— Язык-то у тебя, я вижу, остер, — сказал Иоанн, — есть ли острая сабля?

— Да была недурна, великий государь, только поиступилась маленько о сибирские головы!

— Возьми из моей оружейной саблю, какая Тебе боле приглянется, да смотри,, выбирай по сердцу, которая покраше. А впрочем, ты, я думаю, чиниться не будешь!

Глаза атамана загорелись от радости.

— Великий государь! — воскликнул он, — изо всех твоих милостей эта самая большая! Грех было бы мне чиниться на твоем подарке! Уж. выберу в твоей оружейной То ни на есть лучшее! Только, — прибавил он, немного подумав, — коли ты, государь, не жалеешь своей сабли, то позволь лучше отвезти ее от твоего царского имени Ермолаю Тимофеичу!

— Об нем не хлопочи, мы и его не забудем. А коли ты боишься, что я не сумею угодить на его милость, то возьми две сабли, одну себе, другую Ермаку.

-— Исполать же тебе, государь! — воскликнул Кольцо в восхищении.— Уж мы этими двумя саблями послужим твоему царскому здоровью!

— Но сабель не довольно, — продолжал Иоанн.— Нужны вам еще добрые брони. На тебя-то мы, примеривши, найдем, а на Ермака как бы за глаза не ошибиться. Какого он будет роста? (А.К. Толстой «Князь Серебряный»)

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Поделиться: