Божественная литургия в храме святого великомученика Георгия Победоносца станицы Варениковской

Воскресенье, Ноября 18 2018

http: //eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/7049-bozhestvennaya-liturgiya-v-khrame-svyatogo-velikomuchenika-georgiya-pobedonostsa-stanitsy-varenikovskoj

18 ноября 2018 года, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, 101-ю годовщину избрания на Патриарший престол святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, день памяти отцов Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов,, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский, совершил Божественную литургию в храме святого великомученика Георгия Победоносца станицы Варениковской.

Владыке сослужили: благочинный церквей Крымского округа протоиерей Сергей Карпец, настоятель храма святого великомученика Георгия Победоносца станицы Варениковской протоиерей Александр Ткачук,

духовенство Крымского благочиния, диаконский чин возглавил протодиакон Евгений Габов.

Преосвященнейший владыка причастил молящихся Святых Христовых Тайн.

По окончании Богослужения правящий архиерей обратился к прихожанам со святительским словом.

[1] Речь о Соборе, на котором апостолы постановили освободить христиан из язычников от соблюдения обрядов Закона Моисеева (в первую очередь, обрезания), оставив лишь запрет на употребление в пищу крови и удавленины (мяса, из которого кровь не удалена).

[2] Елевферополь (греч. Ε λ ε υ θ ε ρ ο υ ´ π ο λ η — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏ ב י ת ג ו ב ר י ן ‏ ‎ ).

[3] " Память перенесения мощей святого апостола Иакова, брата Господня, и святых Симеона и Захарии" / Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. - Т. II. - С. 417-418. В сноске к статье говорится о том, что память перенесения мощей апостола Иакова, брата Господня, праведных Симеона Богоприимца и Захарии, отца Предтечи, 1 / 14 декабря, а также память их обретения 25 мая / 7 июня 351 года - сохранили " Палестино-грузинский календарь" X века и некоторые родственные ему грузинские манускрипты. Они основываются на дошедшем до нас в нескольких грузинских рукописях письме некоего Иоанна, которое содержит повествование об этих событиях. Один латинский документ X века (BHL 4099) подтверждает указанную дату, отождествляя при этом Симеона и Захарию с двумя иудейскими священниками, которые, присутствуя при мученичестве святого Иакова, обличили своих единоверцев за это деяние и сами подверглись той же участи (Garitte, Calendrier, p. 227, 232, 400).

[4] " Память перенесения мощей святого апостола Иакова, брата Господня, и святых Симеона и Захарии" / Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. - Т. II. - С. 417-418. В сноске к статье говорится о том, что память перенесения мощей апостола Иакова, брата Господня, праведных Симеона Богоприимца и Захарии, отца Предтечи, 1 / 14 декабря, а также память их обретения 25 мая / 7 июня 351 года - сохранили " Палестино-грузинский календарь" X века и некоторые родственные ему грузинские манускрипты. Они основываются на дошедшем до нас в нескольких грузинских рукописях письме некоего Иоанна, которое содержит повествование об этих событиях. Один латинский документ X века (BHL 4099) подтверждает указанную дату, отождествляя при этом Симеона и Захарию с двумя иудейскими священниками, которые, присутствуя при мученичестве святого Иакова, обличили своих единоверцев за это деяние и сами подверглись той же участи (Garitte, Calendrier, p. 227, 232, 400).

[5] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[6] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[7] Частица мощей апостола имеется и в храме Новомучеников, что в городе Новороссийске…

[8] Сиракузы – существующий и поныне город на острове Сицилия.

[9] Новогру́ док (летопис. Малый Новгород^[4], белор. Навагрудак) — город в Гродненской области Белоруссии (северо-запад страны), районный центр Новогрудского района, в прошлом — один из главных политических и культурных центров Великого княжества Литовского.

[10] Нынешний Вильнюс в Литве….

[11] Боровичский Свято-Духов монастырь. Обитель была основана в 1327 году на правом берегу Мсты, между двух боровичских погостов. Свято-Духов собор был построен в 1345 году. В 1654 году Патриарх Никон, основав Иверский монастырь на Валдае - " Русский Афон", повелел перенести в новую обитель боровичскую святыню. Свято-Духов монастырь, в котором была оставлена частица мощей св. Иакова, был приписан к Иверскому-Валдайскому.

В 1724 в монастыре некоторое время находились мощи св. блг. влк. кн. Александра Невского при торжественном перенесении их, по указанию Петра I, из Владимира в Санкт-Петербург.

С 1741 г. Боровичский Свято-Духов монастырь был приписан к Александро-Невской Лавре.

Во время Первой мировой войны часть зданий монастыря использовалась под лазарет. В феврале 1918 г. уездная комиссия г. Боровичи принимает постановление о закрытии Свято-Духова монастыря, 17 апреля того же года приступила к работе ликвидационная комиссия. Монастырь был закрыт, его храмы были превращены в приходские, которые действовали недолго. В 1920 г. из церквей бывшего Свято-Духова монастыря были изъяты серебряные церковные ценности весом более 16 кг. Вскоре храмы были закрыты, уничтожены почти все приметы, напоминающие о культовом их назначении, разобрана колокольня, уничтожено древнее монастырское кладбище.

В годы Великой Отечественной войны на территории бывшего Свято-Духова монастыря находился госпиталь № 3810 для военнопленных. Позднее долгое время на территории монастыря находилась воинская часть. В 2000 возвращен верующим, первоначально имел статус архиерейского подворья, с 2012 - монастырь.

[12] Поприще (попьрище) — старорусская путевая мера для измерения больших расстояний, имеющая несколько числовых соответствий: Расстояние, соответствующее длине греческого (птолемеевского) или римского стадия (около 185 м); путевая мера; Расстояние, соответствующее длине римско-греческой мили в 8 стадиев (около 1480 м); крупная путевая мера; Расстояние в один день пути (то же, что и «днище»). Расстояние проходимое оратаем (пахарем) во время вспашки от одного края поля до другого, учитывая стандартную длину стандартного надела — примерно 750 м.

[13] Богоявленский Кутеинский монастырь — православный мужской монастырь в городе Орша, принадлежит Витебской епархии Русской православной церкви. Благословение на строительство Богоявленского мужского монастыря было получено в 1620 году от Патриарха Иерусалимского Феофана III. Монастырь расположился на окраине Орши близ впадения реки Кутеинки в Днепр. В 1631 году обретена икона Божьей Матери " Оршанская", подлинник утерян, копия находится в храме Живоначальной Троицы. Кутеинский монастырь посещали св. Афанасий Брестский, св. Георгий (Конисский), царь Николай II, св. Серафим Жировицкий. После переселения части братии обители в Иверский монастырь на Валдае монастырь не исчез и жизнь здесь продолжалась.

В 1917 году монастырь был закрыт и разорен, храмы, колокольни и монастырские стены разрушены, на месте монастырского кладбища построены гаражи, бывшие кельи приспособлены под жильё.

В 1990 году была зарегистрирована община при бывшем кутеинском монастыре, в 1992 году обитель возобновлена. В 1995 году отреставрирован Свято-Троицкий храм.

[14] Воскресе́ нский Ново-Иерусали́ мский монасты́ рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви в городе Истре Московской области. Монастырь основан в 1656 году Патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины^[1]. Главный монастырский собор создавался по образцу храма Гроба Господня в Иерусалиме с поправкой на сложившийся на Руси архитектурный стиль (правда, здесь планировалось создать 365 приделов, по числу дней в году, но затея не удалась). После низложения патриарха Никона в 1666 году монастырь был объявлен «антиканоничным» и был закрыт однако позднее обитель снова начинает пользоваться вниманием царя и патриарха и восстанавливается, в нем возобновляется строительство. В 1919 году монастырь был закрыт. С 1921 года на его территории работало два музея: Художественно-исторический и родного края, которые в 1922 году объединились в Государственный художественно-исторический музей. В его коллекцию вошли предметы из монастырских храмов и ризницы, экспонаты Музея памяти патриарха Никона, картины из художественной галереи, расположенной в Трапезных палатах, материалы археологических раскопок, предметы из усадеб западной части Московской губернии. В 1941 году во время Великой Отечественной войны минёры немецко-фашистской дивизии СС «Райх» взорвали^{[K 7]} Воскресенский собор. Многие архитектурные памятники были уничтожены. В 1959 году музей возобновил работу; сооружения монастыря восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты — исполинской ярусной звонницы XVII века.

В 1994 году возобновлён Ставропигиальный Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь. 18 июля 1994 года Священный Синод Русской православной церкви утвердил архимандрита Никиту наместником возрождающегося ставропигиального Ново-Иерусалимского монастыря.

В 2012 году музей «Новый Иерусалим» переехал из стен монастыря в новое здание по соседству. Начинается реставрация обители. завершившаяся в 2016 году Великим освящением Воскресенского собора.

[15] Оне́ жский (Ки́ йский) Кре́ стный монасты́ рь — мужской монастырь (ныне не действующий), расположенный на острове Кий (Онежская губа Белого моря). Основан в 1656 патриархом Никоном. В 1639 году иеромонах (будущий патриарх) Никон при побеге из Соловецкого монастыря терпит бедствие у скал на подходе к устью Онеги, но спасается в бухте Кий-острова. В память о своём спасении Никон по поморскому обычаю устанавливает на острове поклонный крест и даёт обет воздвигнуть на этом острове монастырь. Через 13 лет, в 1652 году Никон (в то время уже митрополит Новгородский) был послан в Соловецкий монастырь для перенесения мощей святителя Филиппа в Москву. На обратном пути он снова посетил Кий-остров и в память этого события поставил часовню на другом, ближнем к материку конце острова, с крестом внутри неё. Здесь он возобновил свой обет, а в 1656 году, уже будучи патриархом, добивается у царя разрешения на основание на Кий-острове монастыря во имя Воздвижения Креста Господня. Официально монастырь основан по грамоте царя Алексея Михайловича, данной 13 / 26 июня 1656 года. После низложения патриарха Никона едва не был закрыт, однако вскоре возобновился. Разорен в правление Екатерины II, однако сохранился. Уничтожен в 1922 году. Здания монастыря ныне находятся в полуразрушенном состоянии.

[16] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4].

В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака благоверного князя Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[17] Шемахы́ ^[1] (Шемаха́ ^[2]; азерб. Ş amaxı [шамахы]^[3]) — город в Азербайджане, административный центр Шемахинского района. Расположен в юго-восточных предгорьях Большого Кавказа на высоте 800 метров над уровнем моря, на автодороге Баку — Тбилиси, в 122 км к западу от Баку и в 72 км к северо-востоку от железнодорожной станции Кюрдамир.

[18] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[19] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Точная дата основания неизвестна, однако, известно, что перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освящённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года^[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня^[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты).Мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.

[20] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

[21] Вя́ тский Преображе́ нский монасты́ рь (Вя́ тский Спа́ со-Преображе́ нский Новоде́ вичий монасты́ рь) — женский монастырь в городе Кирове, Кировская область, Россия. Письменные источники указывают разные даты основания девичьего монастыря. Более часты упоминания о нем в документах второй половины столетия. Письменные источники указывают разные даты основания монастыря (1623, 1624, 1635), но можно с уверенностью сказать, что он появился в конце первой четверти ХVII века. По «Истории российской иерархии» (ч.III) он основан в 1624 году, по списку с грамоты Михаила Федоровича Романова — 1635 г. В первой половине XVII века им была подарена монастырю икона преподобного Михаила Малеина. На сегодняшний день официально признана дата основания обители — 1624 год.

Основательницей обители, как известно, была игуменья Евфимия. Она родилась около 1587 г. Достигнув совершеннолетия, вышла замуж за Савву Толмачева, и вскоре в семье появился сын Иван, который позднее служил дьячком в Ильинской церкви монастыря и жил за обителью на посаде. Евфимия имела троих внуков: Данилу, который исполнял должность пономаря в той же церкви, Степана и Дмитрия.

Вероятно, овдовев и, будучи набожным человеком, Евфимия собрала 75 сестёр и начала строить церковь и кельи. Все постройки были деревянными. ХVII век был нелёгким периодом в жизни обители. Её часто опустошали пожары, и на протяжении всего столетия в монастыре не прекращались строительные работы. Он неоднократно перестраивался и каждый раз возводился на том же месте. Только в конце ХVII века по благословению архиепископа Ионы началось строительство каменного храма.

В 1924 г. монастырь закрыли. Колокольня была разрушена, храмы осквернены и переоборудованы под жилье, таким образом в советское время в здании монастыря располагались общежитие, спортивная школа, и прочие организации.

В 1991 году по ходатайству правящего епископа (позже митрополита) Хрисанфа здание возвращено Вятской епархии. В 2001 году игуменья София (Розанова) с сестрами положили начало возрождению древней обители. В 2003 году на главном храме монастыря был восстановлен купол.

В 2005 году состоялось торжественное перенесение мощей святителя Виктора епископа Вятского и Глазовского, стали совершаться богослужения.

[22] Согласно БД ПСТГУ - по 1917 г.

[23] Согласно БД ПСТГУ - села Коряжево-Кут, Бабанского у., Киевской губ.

[24] Алексиевский женский монастырь – обитель, основанная святителем Алексием, на митрополичих землях на Остожье (ныне территория Московского Зачатьевского монастыря), первой игуменьей монастыря стала преподобная Иулиания. Это был первый женский монастырь в городе. В XVI веке монастырь был перенесен поближе к Кремлю на урочище Чертолье (ныне территория Xрама Христа Спасителя). Перед постройкой нового собора обитель была перенесена в Красное село и действовала, как Ново-Алексиевский монастырь. В 1871 году при монастыре было открыто первое в России женское училище для выходцев из южнославянских стран — Сербии, Болгарии, Черногории. Спустя несколько лет в монастыре учредили училище-приют для девочек-сирот из бедных семей. В 1907 году в Ново-Алексеевской обители проживали 51 монахиня и 24 послушницы.

В 1926 году монастырь был уничтожен. На его месте пролегла автодорога. Крестовоздвиженская церковь была скрыта за строениями Института рыбного хозяйства. Больничный храм был разрушен. К концу 1930-х годов было окончательно ликвидировано кладбище^[1]. Последним священнослужителем монастыря был протоиерей Алексий Афонский^[2].

В 1991 году при сохранившемся храме Всех святых был учреждён приход. В 2010 году при нём было создано сестричество во имя святого Алексия, человека Божия. В 2012 году оно было преобразовано в монашескую общину, которая к 2013 году насчитывала около 20 сестёр.

16 июля 2013 года решением Священного Синода Русской православной церкви монастырь был возрождён как Алексеевский ставропигиальный женский монастырь с храмом в честь Всех святых^[3]. Алексеевская церковь осталась приходской (не монастырской).

[25] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[26] От 80 до 96 м.

[27] Галатия – земля в самом центре Малой Азии. Центром ее был город Анкира – ныне Анкара – столица Турции.

[28] Килики́ я (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии у восточного Средиземноморского побережья полуострова. Киликия простиралась от Памфилийского залива к востоку до гор Аманских (ныне Нур), отделяющих от неё северную Сирию (Коммагену); к северу — до хребта Тавр, отделявшего её от Ликаонии и Каппадокии и наполнявшего своими южными отрогами всю западную часть Киликии. В восточной части Киликии Тавр перерезали «Киликийские ворота» (ныне Гёлек Богаз), Ларандский и Средний перевалы. Западная часть Киликии называлась «Суровой» (др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α τ ρ α χ ε ῖ α ), или Кетидой, восточная — низменной, «Равнинной» (др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α π ε δ ι ά ς ).

«Суровая» Киликия, с мощным Имбарским хребтом, вдаётся на юге в Средиземное море. Её прорезает с запада на восток река Каликадн (ныне Гёксу), впадающая в море у Сарпедонского мыса (ныне Лисан). Здесь много бухт, служивших гаванями прибрежным городам.

[29] Отдельные источники, как всегда, напрочь отвергают данную версию, и пишут нечто совсем иное: Наиболее раннее документальное упоминание об иконе с названием " Всех скорбящих радость" относится к 1683 г. Этот образ был написан придворным живописцем И.Безминым, его стиль и иконография должны были следовать европейским, вероятнее всего польским, образцам. Нет уверенности, что на первых изображениях присутствовали образы страждущих. По описи арзамасского Алексеевского монастыря 1686 г. на иконе с таким названием была представлена только Богородица с 2 ангелами. Изображений страждущих нет и на петербургской чудотворной иконе. Подобная композиция совпадает с западноевропейской иконографией " Gloria" (Прославление Богоматери). В 80-х гг. в составе клейм расширенного акафистного цикла на иконах Семёна Спиридонова Холмогорца появляется изображение Богоматери " Умиление и посещение в беде страждущим", восходящее к европейской. " Madonna Misericordia" (Милующая) (наиболее ранний датированный пример - " Богоматерь с Младенцем на троне, с 40 клеймами акафиста", 1687, ГРМ). Богоматерь изображалась без Младенца, с разведенными в стороны руками и в окружении разнообразных страждущих, располагавшихся в 3 ряда по обеим сторонам от Нее. Не исключено, что подобное изображение групп страждущих стали помещать на иконе " Всех скорбящих радость" после прославления образа в Спасо-Преображенской церкви на Ордынке в 1688 г. под влиянием композиции " Умиление и посещение в беде страждущим".

[30] Сайт Седмицa.Ru называет эту версию неверной. По версии автора на сайте, после закрытия в 1932 году храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Санкт-Петербурге судьба иконы неизвестна, а в Преображенском соборе города находится какая-то другая икона, не соответствующая описаниям первоначального образа.

[31] Редков Н. Н. Ист.-стат. описание церквей и приходов Смоленской епархии. Смоленск, 1915. Вып. 1: Бельский у. С. 150

[32] Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 1902. С. 167

[33] Вообще говоря, Латрией (Латрос) именовался целый горный массив на юго-западе Малой Азии, ныне именуемый Бешпармак.

[34] Миле́ т (др.-греч. Μ ί λ η τ ο ς ) — древнегреческий город в Карии на западном побережье Малой Азии, находившийся к югу от устья реки Меандр (Большой Мендерес).

[35] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[36] По другим данным он переселился на гору Ганос во Фракии (часть Балканского полуострова в составе Турции и частично, Болгарии).

[37] По другим данным, монастырь образовался мужской.

[38] По другим данным, это был столичный монастырь Ксиролоф.

[39] Поставление во священный и архиерейский сан за денежное вознаграждение.

[40] Ряд источников утверждают, что это был константинопольский Ксиролофский монастырь, где он и скончался.

[41] Хи́ ос (греч. Χ ί ο ς, тур. Sakı z — Сакы́ з, осман. ص ا ق ي ز ‎ — Сакы́ з, итал. Chio — Ки́ о, генуэзск. Scio — Ши́ о) — остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия в составе территории Греции.

[42] В славянской житийной традиции - Омиритское царство. Это была территория нынешнего Йемена.

[43] в слав. житийной традиции - Дунаан

[44] Зу Нувас Юсуф Асар Ясар (Масрук) (א כ ס ו נ ד ו ן в Талмуде Ду-Нувас Цура Юсуф ибн-Тубан Асад Абу-Кариб; погиб в 525 г.) был йеменским царём, последним правителем независимого Химьяритского царства. По некоторым преданиям, он принял иудаизм под именем Юсуфа (Иосиф) после воцарения на троне (515 г.), придя к власти сместив узурпатора Ханиах Януф Зу Шантир. Зу Нувас поддерживал отношения с еврейскими законоучителями Тверии, бывшей в то время главным еврейским центром в Израиле. По арабским источникам, его подданные тоже приняли иудаизм. В русских письменных источниках упоминается, как Дунаан.

[45] Причиной был конфликт Зу-Нуваса с эфиопами и византийцами из-за торговых путей, а также из-за гонений на христиан, устроенных царем. Резню царь устроил после отражения первого вторжения эфиопов, предпринятого для прекращения истребления христиан, а также для наведения порядка в торговле (нарушенного из-за вызывающего поведения арабов).

[46] Площанская Богородицкая Казанская пустынь (Площанская пустынь) — православный мужской монастырь, расположенный в Брасовском районе Брянской области. По преданиям, сохраненным в Площанской пустыни и окрестных селениях, на месте Казанского Богородицкого Площанского мужского монастыря или вблизи него, в долине реки Неруссы, рядом с Площанским озером, еще в начале XV века располагалась Свято-Николаевская обитель, относившаяся к Комарицкой волости. Нестроения и распри между русскими князьями, оказавшимися не в силах противостоять военной экспансии со стороны своего западного соседа — Великого княжества Литовского, привели к тому, что эти исконно русские земли с середины XIV и до начала XVI века находились во владении князей литовских.

В состав Литвы входил тогда и расположенный в этих краях город Мценск, жители которого стали свидетелями явления чудотворного образа Святителя Николая Мирликийского, приплывшего по реке Зуше против ее течения. Святой Николай держал в руке хартию, на которой изумленные горожане прочли надпись: Пошлите меня на Плоское место. И такое место вскоре определилось. В те стародавние времена Николаевская обитель называлась в народе и Площанской пустынью, и Плосским монастырем. Потому здесь и нашел чудотворный образ место своего пребывания. Достоверно известно, что уединённый монастырь был разорён поляками и после 1613 года начал возобновляться иеромонахом Киево-Печерской лавры Прокопием. По преданию, чудотворная Казанская икона Божией Матери, ставшая главной святыней обители, была пожалована Прокопию патриархом Филаретом в благословение обители, резная икона святителя Николая была обнаружена Прокопием в развалинах монастыря, а древняя икона Всемилостивого Спаса была пожалована царём Михаилом Фёдоровичем. Пустынь может считаться основоположницей возрождения старчества на Руси. Строитель Площанской пустыни иеромонах Иоасаф (Медведев) в 1746 году ушёл на пустынножительство в брянские леса, с этого начинается история площанского старчества. Его преемник и ученик, иеромонах Пафнутий, управлял обителью с 1746 по 1758 год; он часто навещал учителя, проживая у старца по нескольку дней, и в пустыни ничего не делал без его благословения и совета. Вместе со старцем в пустыни жил иеромонах Серапион, впоследствии в течение 30 лет, с 1777 по 1807 год, бывший настоятелем Площанской пустыни. Монастырь закрыт в 1917 году, окончательно ликвидирован в 1921 году, но церковные службы продолжались до 1924 года. В 1919 году на хозяйственной базе монастыря была организована Коммуна «Пчела», которая в течение XX века превратилась в посёлок.

Монастырь был возвращён монашествующим в конце 1994 года в разоренном состоянии. Настоятелем был назначен архимандрит Сергий (Булатников). Из четырёх храмов уцелел только один святодуховский храм, сохранились также развалины Казанского собора, остатки крепостной стены и братских келейных корпусов. Началось восстановление монастыря.

В 2001 году над святыми вратами, была возведена церковь Всех святых. В 2012 начато восстановление разрушенного собора.

[47] Поручик – дореволюционное воинское звание в России и современное – в Чехии. Соответствует современному званию лейтенанта.

[48] Коне́ вский Рождество́ -Богоро́ дичный монасты́ рь (фин. Konevitsan Jumalansynnyttä jä n syntymä n luostari) — православный мужской монастырь на острове Коневец в западной части Ладожского озера в Ленинградской области. Основан преподобным Арсением Коневским. Часто рассматривается как двойник Валаамского монастыря, также расположенного на острове в Ладожском озере. Монастырь был основан в 1393 году преподобным Арсением Коневским, который хотел обратить карелов-язычников в христианство. Местоположение монастыря изменялось один раз, чтобы избежать наводнения. Собор Рождества Богородицы был заложен св. Арсением в 1421 году, он был главной церковью монастыря с основной святыней — чудотворной Коневской иконой Божией Матери, привезённой св. Арсением с Афона и представляющей Христа, играющего с птенцом голубя, что символизирует духовную чистоту. Как и Валаамский монастырь, монастырь на острове Коневец был известен своей миссионерской деятельностью. Шведы захватили остров во время Русско-шведской войны 1614—1617, заставив монахов выехать в Новгород, где они были размещены в Деревяницком монастыре. После возвращения Россией себе Западного Приладожья в ходе Великой Северной войны, настоятель Деревяницкого монастыря в 1718 году получил у Петра I разрешение восстановить обитель на Коневце. Возрождённый монастырь зависел от Новгородского Деревяницкого до 1760 года, когда он официально был признан в качестве самостоятельного монастыря. В 1812 году, после Финской войны монастырь административно стал частью вновь сформированного Великого княжества Финляндского, наряду с остальной частью «Старой Финляндии». После Октябрьской революции 1917 года монастырь оказался на территории новой независимой Финляндии и попал под юрисдикцию автономной Финской Православной церкви (в соответствии с решением Константинопольского патриархата). Остров был укреплён финскими военными, гостиницы были заняты военнослужащими. Во время Финской войны и Великой Отечественной войны здания монастыря были повреждены. 13 марта 1940 года монахи эвакуировались в Финляндию, забрав с собой икону Коневской Божией Матери, но оставив иконостас, церковные колокола (кроме колоколов Казанского скита)^[1] и библиотеку. Личные вещи Святого Арсения (ковш из капа и наперсный крест) ныне находятся в музее Православной церкви в Куопио (Финляндия). Коневская псалтырь, датированная XIV веком, по непроверенным данным, была отправлена в Российскую национальную библиотеку. Монахи вернулись на короткий период, в течение войны 1941—1944 годов, но затем снова ушли вместе с финской армией в августе 1944 года. В 1956 году они присоединились к монахам, бежавшим из Валаамского монастыря, и основавшим Ново-Валаамский монастырь в Финляндии.

В советский период монастырь занимали военные.

В 1990 году он стал одним из первых монастырей в регионе, которые было решено вернуть Русской Православной Церкви. В ноябре 1991 года были обретены мощи преподобного Арсения Коневского, скрытые от шведов в 1573 году. Сегодня монастырь посещает большое количество паломников и туристов, продолжаются восстановительные работы, открыты два подворья — в Петербурге и Приозерске.

[49] Смоле́ нская Зоси́ мова пу́ стынь — мужской монастырь Александровской епархии Русской православной церкви, расположенный в Александровском районе Владимирской области, к востоку от железнодорожной станции Арсаки. Первоначально основана в конце XVII века; до 1919 года была приписана к Троице-Сергиевой лавре; возобновлена в нынешнем виде в 1992 году. Основана в 1680-х годах схимонахом Зосимой, выходцем из Троице-Сергиева монастыря, которому удалось собрать возле себя несколько человек братии. Спустя некоторое время в монастырь устремились многочисленные паломники. Среди них, в частности, была сестра Петра I Наталья Алексеевна. Однако после кончины старца большая часть братии покинула монастырь, который практически запустел. Тем не менее, могила праведника почиталась окрестными жителями как святыня. Сюда, как гласит предание, наведывалась будущая российская императрица Елизавета Петровна, которая не по своей воле долгое время проживала в расположенном поблизости городе Александрове.

Пустынь была восстановлена в конце 1890-х годов стараниями наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Глебова) и назначенного в 1896 году строителем пустыни духовника Гефсиманского скита иеромонаха Германа (Гомзина) (скончался 30 января 1923 года); явилась одним из центров старчества

С 1898 года до закрытия монастыря в 1923 году здесь подвизался старец Алексий (Соловьёв). Он проживал в так называемом «старческом» келейном корпусе, примыкавшем с запада к Святым воротам. Этот корпус был построен на пожертвования великой княгини Елизаветы Фёдоровны. В 1918 году обитель была закрыта, однако продолжала фактически существовать. В мае 1923 года монастырь (существовавший как артель) был окончательно закрыт.

Возобновлён в апреле 1992 года.

[50] Си́ монов Успе́ нский монасты́ рь — в прошлом один из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья, ныне в Южном административном округе Москвы (ул. Восточная, 4). Мужской монастырь был основан вниз по течению Москвы-реки от Москвы учеником и племянником св. прп. Сергия Радонежского — свт. Федором Ростовским, уроженцем города Радонежа на землях, которые пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, принявший иночество с именем Симон, от чего и происходит название монастыря^[1]. В XVI—XVII вв. входил в пояс укреплённых монастырей, защищавших подступы к Москве с юга. Уничтожен в советские годы. Подавляющее большинство построек было снесено в 1930-е годы; территория частично застроена. В 1991 году монастырь был передан Русской православной церкви, которая отреставрировала обвалившуюся Новую трапезную, а в июле 1992-го в ней состоялась первая служба.

[51] РГБ ОР. Ф. 214. Д. 291. Л. 47

[52] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Сословие представляло собой мелких торговцев и ремесленников, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Мещане являлись мелкими торговцами и ремесленниками, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[53] ГАТОТ. Ф. 156. 1824 г. Д. 714. Л. 15-16

[54] Свято-Николаевский женский монастырь в Туринске. Первоначально монастырь был основан в 1624 году как мужской и просуществовал до 13 / 26 февраля 1822 года, а в этом году был преобразован в женский по следующим обстоятельствам. Старцы Зосима и Василиск из Тверской губернии, тайно приняв монашеский постриг, поселились для уединения и безмолвной жизни в 50-ти верстах(53, 340 км.) от города Кузнецка и 30-ти (32, 004 км.) от деревни Сидоровки. Окрестные жители вскоре узнали об их богоугодной жизни и начали посещать старцев, ища у них жизненных наставлений, поддержки и укрепления в вере. Вскоре отцу Зосиме пришлось расстаться с уединенной жизнью. Однажды, когда он был в городе Кузнецке, к нему обратилась вдова Анисья Конюхова, прося у него наставлений и утешения. Он посоветовал ей не вступать в супружество, а посвятить себя служению Богу. Анисья согласилась, но с условием, чтобы старец духовно руководил ею на трудном монашеском пути. Она поселилась жить в деревне, где отец Зосима стал посещать ее, наставляя в правилах монашеской жизни. Через некоторое время он решил построить ей уединенную келью. Постепенно в этой кельи поселились и другие женщины, которые подчинили себя общежительным уставам и правилам. После смерти советника Васильева, его жена Августа и дочь Рахиль также перешли жить под руководство старца. Рахиль отпустила на волю всех дворовых людей, доставшихся ей по наследству, а деньги 400 рублей ассигнациями положила в банк в пользу сестер общины. У женской общины было немало проблем: церковь находилась очень далеко, а земли, на которых они поселились, принадлежали казенным крестьянам. По просьбе сестер общины отец Зосима отправился искать другое, более удобное место. Проезжая город Туринск, он увидел стены мужского монастыря, пришедшего к тому времени в запустение, и обратился к архиепископу Тобольскому и Сибирскому Амвросию с просьбой преобразовать Туринский мужской монастырь в женский.

По совету Тобольского Владыки, старец отправился в Петербург в Святейший Синод с ходатайством об этом. В результате поездки указом императора Александра I в 1822 году Туринский Николаевский мужской монастырь был обращен в женский на следующих условиях: «1) Иметь оное общежитие на правах третьеклассных женских монастырей с положенным числом монахинь. 2) Настоятельница должна избираться из числа сестер. 3) Общежитию быть в заведывании епархиального начальства. 4) 200 руб. ассигнациями и проценты с капитала, вложенные просительницами, а также прежние угодия мужского монастыря предоставить распоряжению общежития». Затем отец Зосима отправился в город Кузнецк за сестрами, и вместе с ними вернулся в Туринск. Количество насельниц монастыря увеличилось до 12 человек. Сестер старец разместил в кельях, хотя тесных, но довольно удобных, а сам поселился в старой баньке. Устроив сестер, он вновь решил ехать в Петербург, чтобы представить в Святейший Синод устав, составленный им по правилам Св. Василия Великого и Иоанна Лествичника для общежития сестер. Получив разрешение, старец вернулся в монастырь и принялся за внешнее и внутренне его устройство. Со временем отец Зосима стал не только попечителем монастыря, но фактически возглавил управление им. Мать и дочь Васильевы, сами желая власти, начали писать на старца тайные доношения. В результате их ходатайств попечитель старец Зосима Верховский был удален с этой должности и из обители, а Туринский монастырь стал устраиваться попечением настоятельниц.

Первой настоятельницей обители была назначена Августа Васильева, хотя многие сестры были против нее. Ей были переданы все ключи, банковские билеты и деньги монастыря. На этой должности монахиня Августа пробыла около двух лет, после чего сестры выбрали новую настоятельницу, а сама Августа со своей дочерью продолжала жить в обители, занимаясь вышивкой золотом и серебром. Обитель начала новую, свою собственную жизнь, уже не связанную с преподобным Зосимой. Был построен свечной завод. школа для девочек-сирот и бедных жителей окрестных сел.

После утверждения Советской власти для монастыря начались тяжелые времена. Сначала была произведена конфискация ценного монастырского имущества, а в 1922 году обитель была и вовсе закрыта, а монашествующие выселены. После закрытия монастыря его здания были переданы детскому приюту, затем там находились и другие учреждения. Лишь спустя 72 года, после долгих лет запустения, в стенах Туринского женского Николаевского монастыря вновь засветилась свеча иноческого делания. Для возрождения монастырской жизни прибыли первые насельницы в количестве 7 человек.

После долгих лет запустения, 27 июля 1994 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода было положено начало возрождению древней обители.

[55] ЦГИАМ. Ф. 203. Оп. 640. Д. 153

[56] Собр. писем прп. Амвросия, старца Оптинского, к превосходительной NN и настоятельницам N общины. Козельск, 1997. С. 97-98

[57] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее. Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор. Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем о.Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие). Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим. 5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[58] Игнатий (Брянчанинов), свт. Странствование ко вратам вечности. М., 2001. С. 219

[59] Филарет (Дроздов), свт. Творения. М., 1885. Т. 5: На Книгу Бытия. С. 330

[60] Эрзуру́ м, Эрзеру́ м, Арзеру́ м (тур. Erzurum, арм. Կ ա ր ի ն (Карин), старые названия: Карин, Карано, Каликала, Феодосиополь, Ардзн-Рум, Арзен) — город на северо-востоке Турции, на территории Западной Армении, административный центр (центральный район, меркези) одноименного ила. 395 000 жителей. Город расположен на высоком плато более 1900 м над уровнем моря; климат континентальный.

[61] Старое русское название Тбилиси – нынешней грузинской столицы. Название Тбилиси впервые упоминается в IV веке; его появление связывают с наличием в городе тёплых серных источников (груз. ტ ფ ი ლ ი ს ი [Тпилиси]; тбили — «тёплый»); в русском языке до 1936 года использовалось название Тифли́ с, усвоенное через греческую литературу. С 20 августа 1936 года в качестве официальной была принята форма Тбилиси, более близкая к национальному звучанию названия.

[62] Драндский монастырь в честь Успения Божией Матери — православный монастырь Сухумской епархии, располагавшийся в селе Дранда Гулрыпшского района в Абхазии. Монастырь был основан по распоряжению Святейшего Синода в 1880 году при Успенском соборе^[1] VI—VII веков. С 1922 по 1928 годы в монастыре служил один из исповедников нового времени — иеромонах Серафим (Романцов).

В 1928 году был закрыт по распоряжению советской власти^[4] и в настоящее время представлен лишь древним Успенским собором.

[63] См. отчет посещения Драмы грузинской делегацией 2-8 ноября 2009 года на официальном сайте Самтависской епархии, http: //www.sg-sakdari.ge/04-11.php

[64] Согласно отчету посещения Драмы грузинской делегацией 2-8 ноября 2009 года на официальном сайте Самтависской епархии, http: //www.sg-sakdari.ge/04-11.php. Распространенная версия, отраженная в первоначально изданных в Греции жизнеописаниях и в ряде последующих пересказов (включая статью " Православной энциклопедии" ) указывает что отец Георгий " 8 сент. 1925 г. был рукоположен во иерея митр. Иоанном (Циапараскисом)". См. " ГЕОРГИЙ (Карслидис)", Православная энциклопедия, т. 11, с. 34 (интернет-редакция от 8 октября 2010), http: //www.pravenc.ru/text/164269.html. Однако, архиерея с таким именем в Грузии того времени не известно. Не исключено что " Циапараскис" - искжённое указание на Сафарский (Сапарский) монастырь.

[65] На начало XXI века основанный им монастырь заселен большой женской монашеской общиной (более 30 сестер), возведен новый собор в честь Сретения Господня.

[66] Румынская Православная Церковь прославила преподобного Георгия Нового Исповедника // Седмица.Ru, 30 октября 2015 - http: //www.sedmitza.ru/text/5985669.html; Заседание Синода Румынской Православной Церкви состоялось в Бухаресте // Седмица.Ru, 31 октября 2015 - http: //www.sedmitza.ru/text/5987973.html

[67] Виленский Свято-Троицкий монастырь – старинный православный монастырь в Литве, уничтоженный в советские годы. Располагается в южной части Старого города, неподалёку от Острой брамы и расположенного на противоположной стороне улицы Свято-Духова монастыря. Адрес: улица Аушрос Варту, 7б (Auš ros Vartų g. 7b). По преданию, православный храм появился в дубовой роще уже XIV веке, спустя несколько лет после мученической казни виленских страстотерпцев Антония, Иоанна и Евстафия (14 / 27 апреля). На месте гибели мучеников собирались для молитвы христиане и соорудили здесь небольшую часовню. При содействии второй жены Ольгерда Иулиании на месте часовни была построена церковь во имя Святой Троицы, в которую были перенесены тела мучеников. Монастырь был устроен не позднее XV века. Он неоднократно перестраивался. В 1608 году был передан униатам. В 1827 году возвращен православным. В 1841 вовсе упразднен, превращен в резиденцию епископа. Впоследствии возрожден, как третьеклассный монастырь, а на части его территории разместилась православная духовная семинария. Существовал до Первой Мировой, когда, при наступлении немцев, его святыни, в том числе, мощи виленских мучеников, были эвакуированы в Россию (мощи пребывали в Донском монастыре, с 1920 года пребывали в Московском музее атеистической пропаганды, а с 1946 году возвращены Церкви и в 1948 году переправлены в Виленский Свято-Духов монастырь),. После провозглашения независимости Литвы монастырь оказался в руках католиков. Семинария, однако, осталась в ведении православных. С присоединением Литвы в 1940 г. к СССР монастырь был закрыт. В 1991 году передан униатам. Частью помещений пользовался Вильнюсский технический университет им. Гядиминаса. С 2008 года в части зданий монастыря располагается отель и ресторан «У базилиан» („Pas Bazilijonus”).

[68] Вознесенский Печерский монастырь — мужской монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви в Нижнем Новгороде. Основан в 1328—1330 годах святителем Дионисием Суздальским (26 июня (9 июля), 15 октября (28 октября)…) неподалёку от Нижнего Новгорода на берегу Волги, «в полугоре». Будущий святитель пришел сюда, еще будучи простым из монахом Киево-Печерского монастыря. Здесь он выкопал пещеру, где и поселился. В XVI веке достиг расцвета. Однако, а 1597 году был разрушен обвалом горы, после чего перенесен выше по течению Волги. В 1924 году решением НКВД по Нижегородской губернии монастырь был закрыт. В разное время на его территории располагались жилые корпуса, кинотеатр, архитектурно-реставрационная мастерская. Печерская обитель была возобновлена в 1994 году.

[69] Нынешний Вильнюс, столица Литвы.

[70] Клобук – название монашеского и архиерейского головного убора.

Принадлежность облачения монаха малой схимы – головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами, спускающимися на спину, черного цвета. В чинопоследовании пострига клобук называется шлемом спасения и покровом послушания. Иеромонахи могут носить клобук во время богослужения. Цилиндрическая форма клобука появилась в XVII веке в Греческих Церквях, затем распространилась и в России. До этого клобук был полусферической формы.

Принадлежность внебогослужебного облачения архиерея – архиерейский клобук, по форме подобен монашескому. В Русской Православной Церкви и других Церквях придерживающихся в облачении русской традиции митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы – черного с нашитым крестом, епископы – черного. При этом, в то время как в Московском Патриархате во второй половине XX века крест на клобуке сделался непременным атрибутом митрополичьего и архиепископского клобука, в Русской Зарубежной Церкви сохраняется более старая практика награждения архиереев крестом на клобук в качестве особой награды.

Принадлежность внебогослужебного облачения патриарха – патриарший клобук. В Русской и Грузинской Православных Церквях – полусферической формы, белого или черного цвета соответственно, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов; одна лента, более широкая, спускается на спину, и две – на грудь. В Болгарской, Сербской и Румынской Православных Церквях патриарший клобук подобен по форме прочим архиерейским, но в отличии от них белого цвета. В прочих Поместных Православных Церквях патриарший клобук не отличается от архиерейских и монашеских.

[71] Кремль Нижегородский, а не Московский.

[72] Ора́ нский Богоро́ дицкий монасты́ рь — мужской монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен в селе Оранки Нижегородской области. Основан в 1634 году как пустынь дворянином П. А. Глядковым, в честь Оранской иконы Божией Матери. С 1866 года — общежительный мужской монастырь 1-го класса. В ночь с 17 на 18 августа 1918 года на острове Мочальном, на реке Волге вблизи от Нижнего Новгорода, были расстреляны 15 монахов Оранского монастыря, его настоятель архимандрит Августин и настоятель церкви Казанской иконы Божией Матери Николай Орловский. В 1920 году монастырь был закрыт. С 1942 по 1949 годы на территории монастыря функционировал лагерь № 74 НКВД СССР, в котором содержались военнопленные офицеры (немцы, финны, венгры, австрийцы, румыны, итальянцы и т. д.); их количество, по некоторым данным, достигало 12 тысяч человек. Через лагерь в Оранках прошёл пленённый немецкий генерал-фельдмаршал Фридрих Паулюс (1943). В 1993 году территория бывшего монастыря была возвращена Церкви. Еще в 1991 году здесь была организована община, а в 1992 году – приход. В 1993 году монастырь был официально возрожден. Началось восстановление монастырского комплекса.

[73] О. Алексий из всех икон Божией Матери более всех почитал образ " Всех скорбящих радости".

[74] Спасо-Преображенский монастырь на реке Сохоти (ныне - север Ярославской области). Мужской Спасо-Преображенский монастырь основан в конце XV века прп. Севастианом (+ 1500). Первая часовня была срублена им самостоятельно. Со временем подле него стали селиться другие подвижники, образовывая таким образом общежитие, которое и послужило базой для основания монастыря.

С 1622 г. обитель была приписана к Череповецкому Воскресенскому монастырю.

В 1764 г. Сохотский монастырь был упразднен. На момент закрытия к монастырю было приписано всего три души, т.к. из-за местоположения среди глухих лесов и болот обитель была всегда крайне бедна. С момента закрытия и до середины XIX века на этом месте находилась часовня.

В 1889 г. монастырь был возрожден как женский. В 1910 г. построен каменный храм.

После революции монастырь был закрыт. На момент закрытия в монастыре насчитывалось 130 монахинь. Храм разрушен в 1930 году.

На месте обители находился поселок лесорубов Сохоть, ныне заброшенный.

[75] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[76] Ныне Гёксун – город на Востоке Малой Азии, ближе к нынешней турецко-сирийской границе.

[77] Омофор (греч.: носимый на плечах) – не головной покров, а элемент облачения архиерея, символ еписмкопской власти, носимый на плечах и символизирующий заблудшую овцу, которую Пастырь берет и возвращает в стадо. Существуют великий и малый омофор. Великий омофор – длинная широкая лента с изображениями крестов; огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим – на спину. Малый омофор – широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Надевается поверх саккоса.

[78] Нынешнее Адриатическое морское побережье Хорватии

[79] В переводе «серна», как поясняет книг Деяний апостольских…

[80] Я́ ффа или Я́ ффо, Я́ фо, Ио́ ппия (ивр. ‏ י פ ו ‏ ‎ — красивая, араб. ي ا ف ا ‎ ) — один из главных портов древнего Израиля (центральная часть страны, у побережья) и один из древнейших непрерывно населенных городов мира. Именно сюда приходили корабли с паломниками, которые направлялись в Иерусалим. В настоящее время объединена с Тель-Авивом в единый город Тель-Авив — Яффа.

[81] Лод (ивр. ‏ ל ו ֹ ד ‏ ‎ ‎ ‎, араб. 'ا َ ل ْ ل ُ د ّ ْ ‎ ‎; в прошлом Лидда и Георгиополь) — город в Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива. В память о погребении здесь великомученика и Победоносца Георгия город до арабского названия носил греческое название Георгиополь.

[82] Серафи́ мо-Диве́ евский монасты́ рь; Дивеевский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево; полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь^[1]) — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы». До своего закрытия в 1927 году, как и ныне, был в Нижегородской епархии (в отличие от Саровской пустыни, которая была на территории Тамбовской епархии), в статусе монастыря с 1861 года (именовался Серафимо-Дивеевский Троицкий^[2]). Основан по повелению Божией Матери преподобной Александрой Дивеевской – в миру Агафьей Семеновной Мельгуновой. В 1758 году она прибыла в Киев, где приняла постриг в Киево-Флоровском монастыре. Однажды, после ночного молитвенного бдения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, ей было видение Пресвятой Богородицы. Божья Матерь сказала матушке Александре: «Это — Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои — да будут с тобою! ». Старцы Киево-Печерской Лавры, признали видение матушки Александры истинным, и с их благословения монахиня отправилась в странствие по Руси. В 1760 году матушка Александра шла из Мурома в Саровскую пустынь. Не дойдя двенадцати верст (12, 8016 км.) до Сарова, она остановилась отдохнуть в селе Дивеево, и здесь, ей вновь было видение Божьей Матери, которая обратилась к монахине со словами: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. Это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного». В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви.^[3][4] Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием.^[4] В Казанской церкви были два придела: левый во имя святителя Николая — в память бывшей деревянной церкви и правый по особому чудному указанию Божьему посвященный имени первомученика архидиакона Стефана. Возникла Казанская монашеская община (еще не полноценный монастырь). Окормлял ее будущий великий святой, преподобный Серафим Саровский. Он желал смягчить строгий устав, данный обители, но Божия Матерь запретила ему это делать, а создать отдельную общину, для которой построить мельницу и отдельный придел при Казанском храме (с верхним храмом во имя Рождества Христова и нижним – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1842 году, через 9 лет после преставления преподобного Серафима, обе общины были объединены с наименованием Серафимо-Дивеевской. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины. В 1861 году община получила статус монастыря. Первой игуменией стала Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова). В советские годы (1927 г.) обитель была закрыта. Возрождение ее началось с открытия здесь в 1989 году прихода. В 1991 году монастырь здесь был возрожден. В1991 году в обитель, согласно пророчеству преподобного Серафима, сюда прибыли его мощи (до революции они находились в Саровской пустыни).

[83] Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным, — только в период Республики.

Асс первоначально имел вес фунта, назывался либральным ассом и соответствовал ⅘ либры («обыкновенного фунта»). Но с течением времени он все убавлялся и в позднейшее время империи сохранил только ¹/₃₆ своего первоначального веса. Все монеты древней Италии представляли собой асс или помноженный, или разделенный на известное число. Не только при разделе монет, но и при определении меры, веса, наследства и процентов единицей брался асс и разделялся на 12 долей, унций, причём каждая часть разделенной единицы носила своё особенное название, например: унция = ¹/_12,секстанс = 1/ 6, квадранс = ¼ (также кодрант)

Медные монеты отличались одна от другой традиционным оформлением. На аверсе изображался профиль одного из богов, например Юпитера (на самом ассе — Януса), на реверсе — корабельный нос (т. н. «морские» чеканы) с указанием номинала: точками обозначалось число унций на дробных частях асса; римские цифры чеканились на ассе и кратных ему монетах.

[84] Иона-Отенский монастырь (раньше Харитонова Отня пустошь), упоминается с 1420 года. Летописные сведения об основании монастыря отсутствуют но под 6928 (1420) г. сообщено: " поставлены две церкви деревянные в Отне пустыне Николая Чудотворца и Онуфрия Великого на Красном острове, а строил архимандрит Харитон". Свое название монастырь получил от имени Отняя или Отчая пустынь. Летописные сведения об основании монастыря отсутствуют но под 6928 (1420) г. сообщено: " поставлены две церкви деревянные в Отне пустыне Николая Чудотворца и Онуфрия Великого на Красном острове, а строил архимандрит Харитон". Спустя 32 года в 1452 году св. Евфимий строит в Отенском монастыре первую каменную церковь во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Обитель тогда была маленькой, с незначительным числом братии и скромными доходами. Расширил и переустроил ее уже архиепископ Иона - постриженик, а потом и игумен этого монастыря.

Судьба монастыря в советские годы аналогична судьбам многих русских обителей. Уничтожение Отенской обители проходило поэтапно, а в 1934 году монастырь был окончательно закрыт. Постройки Отни были разрушены во время войны. Сегодня остатки монастырских строений еще нетрудно обнаружить. И на месте, где покоятся мощи преп. Ионы, стоит деревянный крест с полотенцем. Такой же крест - над срубом родника на месте бывшей часовни по дороге к Волхову в километре от монастыря. Во время Великой Отечественной войны монастырские постройки занимала Голубая испанская дивизия, для того чтобы выбить испанцев, было решено уничтожить монастырь «Катюшами». Оставшиеся руины причислены к объектам, представляющим историческую и художественную ценность.

[85] Иллирией называлась вся западная часть Балкан, где ныне располагаются республики бывшей Югославии. В то время эта территория была населена иллирийцами (родственниками современных албанцев)

[86] Леонтий занимал видную должность в Иллирике, к которому принадлежала тогда и Фессалия и сами Фессалоники[Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать шестой день (08.11), С. 25. Жития святых, С. 12236 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 488)].

[87] Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать шестой день (08.11), С. 9. Жития святых, С. 12220 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 484).

[88] Одним из самых дивных чудотворений, коими Бог благоволил прославить Своего великого угодника было истечение мира от его честных мощей. Сие истечение - дивное знамение благодати Божией. Истечение мира началось с VII века. Целый ряд писателей и историков свидетельствует о сем непостижимом явлении. Приведем свидетельство одного из писателей, именно Димитрия Хризолога, жившего во второй половине XIV века: " оно (т.е. миро) по свойству своему не вода, но гуще ее и не походит ни на одно из тел на земле ни из жидких, ни из твердых и ни на одно из приготовленных искусственно... оно удивительнее всех благовоний, не только приготовленных искусством, но и по естеству созданных Богом". Много исцелений произошло через помазание этим миром, даже народы, не верующие во Христа, дорожили сим дивным током. Так при разорении Солуни турками в 1429 г. благоразумные из врагов намеревались взять с собою некоторое количество сего мира, про цельбоносную силу коего они так много слышали. Святая церковь, именуя святого Димитрия мироточивым, так восхваляет Христова подвижника мира благовонна и честна, Димитрие, отверзеный источниче (Канон, песнь 1-ая). Твоего проливаются мира источенцы приснотекущии. [Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать шестой день (08.11), С. 25. Жития святых, С. 12236 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 488)]

[89] [Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать шестой день (08.11), С. 10. Жития святых, С. 12221 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 484-485)]

[90] Миха́ йловский Златове́ рхий монасты́ рь (укр. Михайлівський золотоверхий монастир) — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы, разрушена в 1930-х, восстановлена - 1997—1998). Основан сыном Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Изяславом (в крещении – Димитрием) в 1051-1055 годы, изначально именуясь Свято-Димитриевским. В 1087 году родственник его, Туровский князь Ярополк, построил здесь храм в честь апостола Петра, ставший родовой усыпальницей. А в 1108 году здесь по желанию младшего сына Изяслава - Святополка был построен знаменитый собор в честь архангела Михаила, в честь которого монастырь станет именоваться Михайловым Златоверхим.

Возведённый в 1108—1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящён архангелу Михаилу — небесному покровителю Киева. В XII веке монастырь был местом захоронения князей.

Предполагается, что при церкви был тогда же учреждён и монастырь. С древнейшей поры церковь носит название Златоверхой. Связано это с тем, что предположительно, Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция.

В XVII веке по соседству с мужским Златоверхим монастырём находился и Златоверхий Михайловский женский, перенесённый в 1712 году на Подол.

Михайловскому монастырю принадлежал скит в Феофании, основанный в окрестностях Киева в 1861 году. До революции Михайловский монастырь был вторым по посещаемости храмом Киева после Киево-Печерской Лавры.

В советское время обитель была закрыта, а в середине 30 годов XX века было принято решение о сносе главного Михаило-Архангельского собора. В 1997 – 1998 году передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата»….

[91] Частица мощей святого великомученика имеется в Свято-Успенском соборе г. Новороссийска.

[92] Мидики́ йский монасты́ рь (греч. Μ ο ν ή Μ η δ ι κ ί ο υ, тур. Medikion manastı rı или Мидикийский Свято-Сергиевский монастырь, также Монастырь Отцов греч. Μ ο ν ή τ ω ν Π α τ έ ρ ω ν ) — недействующий православный монастырь в городке Зейтинбагы близ горы Олимп (Вифиния, Малая Азия), Турция.

Обитель славилась своим чином «неусыпающих» (греч. τ ω ν α κ ο ί μ η τ ω ν ), наследованным из глубокой древности от подвижника, преподобного Александра.

Монастырь был основан в 780 году святителем Никифором Исповедником (2 / 15 июня и 13 / 26 марта) в лесистой долине между двумя холмами: на востоке — Ставропиди (греч. Σ τ α υ ρ ο π ή δ ι ), на западе — Микрон Алонион (греч. Μ ι κ ρ ώ ν Α λ ω ν ι ώ ν или рус. Малой Молотьбы). В IX веке обитель насчитывала около ста монахов, имела собственную мельницу, орошаемые сады и оливковую рощу. Развитию монастырского земледелия способствовала протекающая между холмами небольшая речка Глубокий поток или Глубокие воды (греч. Β α θ έ ω ς Ρ ύ α κ ο ς ) также называемая Платаниас (греч. Π λ α τ α ν ι ά ς («платанная; текущая в месте, где растут платаны»).

В числе братии монастыря были преподобные Афанасий Мидикийский (+ ок. 814), в честь которого к северо-востоку от обители была построена часовня, и Симеон Новый Столпник (+ 843—844).

В VIII—IX веках монастырь был убежищем иконопочитателей в связи с чем сильно пострадал в период иконоборчества.

В 1923 году после принудительного выселения из Турции греческого населения, монастырь перешёл в руки турок, закрыт и преобразован в птицефабрику. Сохранившиеся монастырские здания в настоящее время используются как стойла для лошадей.

[93] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус (западная часть малоазиатского Черноморского побережья).

[94] Так в Русской Православной Церкви. В Румынской и Болгарской - 27 октября.

[95] Валахи – древняя романоязычная народность, проживающая на территории нынешней Центральной и южной части Румынии, составлявшая население княжества Валахия. В дальнейшем из них образовалась румынская нация.

[96] Однако, в свое время преподобный Паисий Хиландарский предположительно отнес его кончину к 1685 году.

[97] Басарбовский монастырь (болг. Басарбовски манастир) — действующий православный монастырь в Болгарии. Расположен в долине реки Русенски Лом, примерно в 10 км от города Русе. Помещения монастыря находятся в скальной породе.

Создание монастыря относится к периоду правления царя Иоанна-Александра. Басарбовский монастырь впервые упоминается в турецких налоговых регистрах 1431 года. В XVII веке в монастыре всю свою жизнь прожил святой Димитрий Басарбовский, мощи которого во второй половине XVIII века, в конце Русско-турецкой войны (1768—1774) были перенесены генералом И. П. Салтыковым из монастыря в Бухарест. Несмотря на это, вторым названием Басарбовского монастыря является Манастир св. Димитрий Басарбовски.

В 2005 году по просьбе Болгарского патриарха Максима икона с частицей мощей святого Димитрия была преподнесена Румынским патриархом Феоктистом в дар Басарбовскому монастырю.

[98] Речь, судя по всему, идет о Свято-Иоанно-Богословском женском монастыре в поселке Терноватое Новониколаевского района Запорожской области Украины. Учрежден он был в 2011 году и находится в стадии строительства. О возможной дореволюционной его истории ничего не сообщается.

[99] Фиваи́ да (греч. Θ η β α ΐ δ α Thē baida, Θ η β α ΐ ς Thē bais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов. В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в историях о первых христианских отшельниках.

[100] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Կ ա պ ա դ ո վ կ ի ա, тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, Katpatuka — «Страна прекрасных лошадей») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель провинций Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде). Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в 1 тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан.

[101] Неудачный поход князей Аскольда и Дира на Константинополь, когда после усердной молитвы жителей Господь послал бурю, которая разметала русские корабли.

[102] Святые мученики Феодор (германское имя Тор или Оттар) варяг и сын его Иоанн (память 12 / 25 июля).

[103] Половцы (самоназвание – кыпчаки) – кочевой тюркский народ, пришедший в XI веке из Заволжья, вытеснив печенегов и торков. Часто то воевали, то торговали с Русью. Известны также в западноевропейских и византийских источниках, как куманы. Исчезли, как народ, при монгольском нашествии, однако завоеватели восприняли их язык, который пошел в основу многих тюркских языков, ходящих на территории России.

[104] РГБ. Троиц. № 696. Л. 228 об.- 229

[105] РГБ. МДА. № 201. Л. 306

[106] Сергий (Спасский). С. 332

[107] Голубинский. С. 557

[108] Зверинский. Т. 2. № 986. С. 228

[109] По данным ЦА ФСБ РФ. Д.Н-6656 - в 1874 году

[110] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[111] Напомню, проскомидия (в переводе «приношение») – начальная часть литургии, когда священник готовит Агнец к совершению литургии, вырезая из специальной просфоры куб, который и будет претворяться в Тело и Кровь Христовы. Вторая просфора посвящается Божией Матери – из нее также вырезается частица. Третья просфора посвящается всем святым по ликам (9 частиц). Последняя посвящается составителю литургию, которая должна служиться. Из четвертой и пятой вынимаются частицы в честь живых и усопших. Причем, поминовение на проскомидии имеет великую силу….

[112] Достойно есть, яко воистину блажити ТЯ, Богородицу, Присно блаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, тя величаем!

[113] Тонкая льняная одежда, надеваемая священником или архиереем для совершения литургии.

[114] Епитрахиль (греч. шея) - принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя (а также ярмо на шее, благое иго Христово). Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первоначально епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.

[115] Поручи - часть богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья, символизирующие, своего рода, оковы. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 6-7. Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.

[116]Палица - часть богослужебного облачения архиерея, с XVI в. архимандрита и с XVIII в. священника (священникам дается в качестве награждения) - матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается как символическое изображение духовного оружия слова Божия. Происхождение палицы неизвестно, вероятно первоначально это был плат для отирания рук.

[117] Саккос - богослужебное облачение архиерея, длинная до пят, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из богатой ткани. Поверх саккоса надевается омофор и панагия с крестом. В богослужебную практику саккос стал входить в ХI-ХII вв. как облачение константинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам и московскому митрополиту, а с XVI в. на востоке и с начала XVIII в. в России стал облачением всех архиереев, заменив фелонь.

[118] Важнейший знак власти архиерея, символизирующий «заблудшую овцу», взятую на плечи Христом (и пастырями Его). Большой омофор как бы оборачивается вокруг шеи, при этом один конец свисает спереди, а второй – сзади. Малый же омофор, надеваемый во второй части литургии, оборачивается вокруг шеи, а оба конца скрепляются пуговицами впереди.

[119] Великая Лавра Саввы Освященного (Дир Мар-Сабба), располагается в Вади Кедрон, в Иудейской пустыне, в 14 км от Иерусалима, к востоку от монастыря Феодосия Великого. Знаменитая обитель была основана великим подвижником преподобным Саввой Освященным, который ушел из Лавры святого Евфимия Великого после смерти последнего в 473 году и уединился в пещере. Через несколько лет к нему стали стекаться ученики, а затем, по указанию свыше через огненный столп, иноки устроили в пещере церковь в 484 году. Пещера по своей природной форме напоминала базилику с апсидой и ризницей почему Кирилл Скифопольский называет ее «Церковью, построенной Богом».

Первым строением Великой Лавры была сторожевая башня, построенная на деньги, полученные в 531 году преподобным Саввой в дар от святого императора Юстиниана. Это самая высокая точка монастыря. Затем в этом безводном ущелье был чудесным образом обнаружен источник.

[120] Жи́ ча (серб. Жича) — православный монастырь в Сербии, расположен в окрестностях исторической области Рашка, в нынешней общине Кралево (центр Сербии. ближе к юге). Находится в юрисдикции Сербской православной церкви, центр Жичской епархии. Зачастую называется Царской лаврой. Основан святым королем Стефаном Первовенчанным в начале XIII века. Во время турецкого владычества монашеская жизнь в Жиче практически полностью остановилась, все святыни монастыря были разграблены. Восстановление обители началась с 1855 года трудами епископа Ужичско-Крушевацкого Иоанникия (Нешковича). Монастырь сильно пострадал от бомбардировок в годы Второй мировой войны: была разрушена до основания часть северной стены собора, сожжены кельи и типография, уничтожены средневековые фрески. После войны монастырь был открыт как женский, начались реставрационные и восстановительные работы, выполнена консервация сохранившихся фресок. В 1987 году от землетрясения пострадал Вознесенский собор, но был быстро восстановлен в виде, приближенном к первоначальному.

[121] Богомильство – еретическое учение в X – XV века на Балканах, отрицавшее священноначалие и Таинство. а также учащее о добре и зле, как двух равноценных силах, противоборствующих друг другу.

[122] В настоящее время монастырь Косиерево находится в селе Петровичи, неподалёку от границы с Герцеговиной, в 40 км от черногорского города Никшич. сюда он был перемещён в 1966г. из-за устройства искусственного водохранилища.

Монастырь Косиерево. В настоящее время монастырь Косиерево находится в селе Петровичи, неподалёку от границы с Герцеговиной, в 40 км от черногорского города Никшич. сюда он был перемещён в 1966г. из-за устройства искусственного водохранилища. Первоначально монастырь был воздвигнут на левом берегу реки Требешницы. По преданию, обитель основал Св. король Стефан Дечанский, а его сын Душан Сильный сделал большие пожертвования. Первый раз исторические источники упоминают Косиерево и его проигумена Дионисия в 1592г. Эта обитель много раз грабилась и сжигалась турками. В 1807г. турки разрушили монастырскую церковь, которую 10 лет спустя восстановил хаджи Дионисий Добричевац. Следующая значительная перестройка монастыря была предпринята в 1864г. Фомой Томашевичем. C 1884 по 1914гг. в Косиерево почивали мощи свт. Арсения Сремского, второго архиепископа сербского, ученика Св. Саввы I. Черногорский князь (1851-1860) Даниил Петрович Негош однажды дал обещание косиеревскому игумену Феодосию (Мишковичу) передать в монастырь мощи какого-нибудь святого. Преемник и племянник Даниила князь Николай на основании этого обещания в 1884г. перенёс мощи свт. Арсения в Косиерево. В августе 1914г. черногорцы под обстрелом перенесли святые мощи в храм св. Архангелов на Велимле. Во время Первой мировой войны австрийцы ограбили монастырь, до основания разрушили церковь, а келейные корпуса сожгли. На месте разрушенной церкви в 1933г. была построена новая, в стиле церквей моравской школы. В 1966-1979гг. из-за строительства гидроэлектростанции на реке Требишнице монастырь был перемещён на новое место. Церковь была обмерена и каменная облицовка фасада демонтирована. На новом месте в селе Петровичи была построен идентичный храм из современных строительных материалов, облицованный старым камнем. После завершения работ храм был расписан художником Наумом Андричем. После перемещения церкви был построен новый келейный корпус.

Ныне в монастыре хранятся стопа Св. Апостола и Евангелиста Луки и часть мощей Свт. Арсения Сремского, второго архиепископа Сербского. Из большого количества русских печатных книг выделяется Евангелие в окладе 1851г.

[123] Монастырь Ждребаоник – изначально мужской, а ныне женский монастырь в Даниловграде (юг центральной части Черногории). Название Ждребаоник происходит от славянского слова «Ž drebije», переиначенного местными жителями в «Ž drebaоnik», которое переводится как «церковное имущество». Точных данных о дате основания монастыря не сохранилось, однако, ряд преданий и легенд свидетельствует, что он был построен еще в XIII веке в годы правления короля Стефана Неманича. В письменных источниках сведений о монастыре до нач. XIX в. не сохранилось. Известно, что монастырь неоднократно разоряли турки, особенно сильно он пострадал в 1714 г., во время набега Нуман-паши Чуприлича. Во время Второй мировой войны он был разорен итальянцами и опустел. Возрожден, как женский, в 1994 году.

[124] См. страницу Ждребаоницкого монастыря: http: //www.mitropolija.cg.yu/ustrojstvo/manastiri/manastir_z...tml

[125] свящ. Дионисий Поздняев, Православие в Китае (1900-1997 гг.), Москва, 1998, с. 159-160.

[126] Имеется в виду обитель Святителей Афанасия и Кирилла Александрийских в Киеве. Первый храм был построен в 1139 году и стал первоначально усыпальницей Ольговичей. Тогда же при храме был основан мужской монастырь. Упразднен монастырь был в XVIII веке, при Екатерине II, а храм до XX века существовал, как приходской. В 1923 году он был закрыт и обращен в музей, в качестве которого функционирует и поныне. В 1994 году здесь были возобновлены богослужения, а в 2011 году вновь организован мужской монастырь.

[127] Киево-Братский Богоявленский монастырь — уничтоженный большевиками православный мужской монастырь в Киеве, на Подоле; был также известен как училищный. Киево-Братский Богоявленский монастырь был основан в XVI веке Константинопольским патриархом Иеремией как патриаршая ставропигия. В 1615 году после пожара перенесён на нынешнее место, пожертвованное женою мозырского маршалка, Анною Гулевич. В 1620 году Иерусалимский Патриарх Феофан учредил в монастыре братство, почему и монастырь называется братским, и основал здесь монастырское училище, которое в 1634 году Петром Могилою преобразовано в «коллегиум».

Святыней монастыря была чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, которая явилась в 1654 году в городе Вышгороде, откуда в 1662 году по Днепру приплыла в Киев, где и была извлечена из воды и перенесена в монастырь.

Богоявленский собор был построен в 1690—1693 годах архитектором О. Д. Старцевым в стиле украинского барокко; не сохранился. К монастырю примыкает двухэтажный корпус Киевской духовной академии, построенный в 1703 году. Разрушен большевиками в 1935 году.

На месте Богоявленского собора сейчас находится один из корпусов Киево-Могилянской академии. Свято-Духов храм бывшей обители ныне захвачен раскольниками из самозваного «Киевского патриархата».

[128] Ка́ нев (укр. Канів) — город, основанный князем Ярославом Мудрым. Ныне располагается в Черкасской области Украины (Центральная Украина).

[129] Густынский Свято-Троицкий женский монастырь ― православная обитель в селе Густыня Черниговской области Украины. Один из выдающихся памятников украинского барокко. Место создания Густынской летописи. Основан в 1600 г. иеросхимонахом Иоасафом, пришедшим с Афона в Киево-Печерскую Лавру. Вскоре по случаю болезни Иоасафа, из Киево-Печерской Лавры для устроения монастыря прибыл старец Исаия Копинский, впоследствии митрополит Киевский. При его помощи монастырю были даны земельные угодия и привилегии владельцем этих мест князем Михаилом Корибут-Вишневецким и его женой Раиной Могилянкой. В 1614 г. построена деревянная Троицкая церковь. В 1615 г. Корибут-Вишневецкий дал монастырю право владения островом, где стоял монастырь^[1]. Во времена господства здесь поляков и противоборства их с местным населением обитель неоднократно разорялась. После присоединения региона к России обитель процветает, но 1786 г. российское правительство секуляризировал его владения. Екатерина II указом 1786 г. перевела монастырь к разряду «внештатных», а потом его и вовсе ликвидировали. После утверждения штатов для монастырей в 1793 г. Густынский монастырь был закрыт. Более 50 лет он простоял недействующим, ограждение, здания, церкви были повреждены, полуразрушены.

Восстановление началось в 1841 г. с подачи одной из крупнейших помещиц Украины — княгини Варвары Репниной-Волконской, урождённой графини Разумовской, на средства, собранные жителями Полтавщины. В 1843 г. вышел указ Синода о присвоении монастырю 3-го класса, а ещё через полгода ― 15 / 28 мая 1844 г., на праздник, в день Святой Троицы состоялось торжественное открытие монастыря. Но с восстановлением не спешили. Тогда же, в 1844 г., настоятелем в Густыню Синод назначил бывшего архимандрита одного из монастырей Санкт-Петербургской епархии Варсонофия.

Монастырь процветал до 1917 г. 14 августа 1920 г. «руководителем» монастыря стал Прилуцкий отдел народного образования, который устроил здесь детскую колонию, просуществовавшую до начала 1941 г. Монастырь потерял все права на землю, инвентарь, имущество, урожай, продукты питания. Монахам выдавали лишь скудный паёк.

Созданная советской властью ликвидационная комиссия Густынского монастыря стала особенно активно действовать в 1923 году Сергию (Лубенцову), последнему архимандриту монастыря и братии в количестве 48 человек были выделены звоноверховий дом и сарай, церкви закрыли.

В марте 1924 года монастырь был закрыт, на этот раз надолго. Иконы и резной иконостас XVII в. были изрублены на дрова, В 1930-х гг. было принято решение о полном разрушении Густынского монастыря, но прихожане смогли отстоять монастырь.

В 1943 года, при немецкой оккупации, было разрешено поселиться здесь монахиням из закрытого советскими властями Ладанского Покровского монастыря (основан в 1600 году, просуществовал до XX века и был разорен в советские годы, в 90 годы возрожден), монастырь вновь возродился как женский. Его возглавила игумения Евстолия. Монастырь разместился в двухэтажном Варвинском корпусе. Богослужение совершалось в Воскресенской церкви. В 1958 г. после смерти Евстолии монастырь возглавила игумения Рафаила.

В 1940-х гг. на территории монастыря был размещён психоневрологический диспансер. Самих же монахинь в 1959 г., 12 июля, на праздник Петра и Павла, после очередного закрытия Густынской обители, выставили за ворота. В послевоенное время в монастыре жили инвалиды и пожилые люди. Иконы частично были перевезены в Прилуцкий Сретенский собор, а остальные вывез в церковь села Ряшки священник. Позже эта церковь сгорела вместе с иконами. Монастырь до 1993 г. был интернатом для престарелых. В 1993 г. монахини вернулись, монастырь опять стал действующим.

[130] Основан святителем Петром Московским в конце XIII века, еще будучи иеромонахом, на Волыни, на реке Ратс. Найти точные сведения об этом монастыре не удалось. Известно лишь то, что расположен он был в урочище, названном Малый Дворец. Позже разорен униатами. Хранившаяся же в нем Новодворская икона Божией Матери перенесена в Черниговский Елецкий монастырь.

[131] Свято-Духов монастырь — единственный мужской монастырь Виленской и Литовской епархии Русской православной церкви в городе Вильнюсе в Литве. Начало ему было положено братством при Свято-Троицком храме, построенном на месте ветхого храма святителя Николая чудотворца, где пребывали мощи Виленских мучеников Евстафия, Антония и Иоанна (пострадали в 1347 г.). Свято-Троицкое братство ещё в 1588 году получило от константинопольского патриарха Иеремии II права ставропигии (что означало непосредственное подчинение константинопольскому патриарху, независимость от местной церковной власти и особые привилегии). Эти права перешли к Свято-Духову монастырю, который был основан при построенном в 1597 году храме Сошествия Святого Духа на апостолов, куда переместилось Свято-Троицкое братство после захвата Свято-Троицкого храма униатами. Монастырский общежительный устав был принят в 1614 году. Первым настоятелем стал архимандрит Леонтий Карпович. После раздела Речи Посполитой Свято-Духов монастырь и храм перешли в ведение управляющих Минской епархии. При Свято-Духовом монастыре действовало братское училище — коллегия. Она состояла из пяти классов. В ней преподавались те же предметы, что и в виленской иезуитской академии. Первым ректором братского училища был первый настоятель Свято-Духова монастыря Леонтий Карпович. Здесь преподавал известный Кирилл Лукарис, ставший впоследствии константинопольским патриархом. Типография при монастыре прекратила деятельность в 1648 году. После пожара 1749 года, когда пострадали здания коллегии, прекратилась и деятельность учебного заведения. В 1915 году мощи Виленских мучеников были эвакуированы в Москву, где пребывали в Донском монастыре, но в 1946 году возвращены. В 1960 году по решению местных властей был закрыт Виленский женский Марие-Магдалининский монастырь, а его постройки конфискованы. Игумения и 27 сестёр монастыря были размещены в одном из корпусов Свято-Духова монастыря.

В 2015 году сёстры Марие-Магдалининского монастыря были переведены в помещения, расположенные при храме святого Александра Невского в Вильнюсе.

[132] Преображенский монастырь был основан при Спасо-Преображенском храме (известен с XVI в.) в 1600 г. Находился в Старом городе (теперь место напротив Дома связи). Возникновению монастыря поспособствовала София Слуцкая и Преображенское братство, которое возникло при церкви. При монастыре было духовное училище, которое позже перевели в Троицкий монастырь. Это училище дало начало Минской духовной семинарии.

При монастыре была богадельня, для детей горожан (преимущественно богатых) была открыта школа, где обучение велось на белорусском языке. В 1677 г. в одной из келий Преображенского монастыря жил почти один год, будущий митрополит, святитель Димитрий Ростовский. В 1797 году Преображенский монастырь закрыли, а в 1810 году все монастырские строения сгорели и больше не обновлялись.

[133] Миха́ йловский Златове́ рхий монасты́ рь (укр. Михайлівський золотоверхий монастир) — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы, разрушена в 1930-х, восстановлена - 1997—1998). По преданию, обитель основана святителем Михаилом, первым митрополитом Киевским (15 / 28 июня и 30 сентября / 13 октября). Первый храм в честь Архангела Михаила был заказан в 1108 году князем Святополком Изяславичем (в крещении Михаилом) на месте Дмитриевского монастыря, построенного предположительно его отцом — Изяславом Ярославичем (в крещении Димитрием). Возведённый в 1108—1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящён архангелу Михаилу — небесному покровителю Киева. В XII веке монастырь был местом захоронения князей.

[134] Свято-Никольский Батуринский монастырь – ныне женский монастырь близ города Батурин черниговской области. Основан в XII веке. Главной святыней являлась чудотворная икона святителя Николая чудотворца. Просуществовала до 1922 года, когда была закрыта, братия разогнана, а постройки уничтожены. В 2000 году был возрожден, как женский.

[135] Спасо-Преображенский монастырь близ села Максаки (Черниговская область). Основан в XVI веке (дата неизвестна). С 1829 г. монастырь стал женским единоверным. В 1920-х гг. монастырь был закрыт. В 1922 г. Сосницкое управления народного образования издало распоряжение о взятии на учет и под охрану художественно-исторических ценностей Максаковского монастыря. Однако это не спасло памятники: в течение 1930-1950-х гг. большинство сооружений, в частности собор, трапезная церковь, были варварски разрушены. В советское время территория монастыря использовалась как свиноферма. На сегодня уцелели только оборонительные стены, надвратная башня-колокольня, домик игуменьи, а также фундаменты и нижние части стен собора и трапезной.

[136] Болландисты — католическая конгрегация, состоящая преимущественно из учёных-иезуитов, занимающаяся собиранием, сочинением и изданием Житий святых и манускриптов. Получили название по имени одного из основателей Жана Болланда.

[137] Глуховский Петро-Павловский мужской монастырь – основан в 1230 г. В 1920-1930 годах XX века монастырь был практически уничтожен, а одна из церквей разобрана жителями на стройматериалы. Сохранились только дом архимандрита, два братских корпуса, ограда и подземный ход с выходом на территорию леса на юге. На данный момент строение используется как дом престарелых.

[138] Еле́ цкий Успе́ нский монасты́ рь (укр. Єлецький Успенський монастир) — православный женский монастырь Черниговской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата), расположенный в городе Чернигове. Исторически являлся мужским монастырём; после возобновления (с 1992) — женский. Елецкий Успенский монастырь расположен на правом, высоком берегу реки Десна, между территорией бывшего черниговского детинца (Кремля) и находившимся поблизости Троице-Ильинским монастырём. Согласно изложенному в летописях преданию, Елецкий Успенский мужской монастырь был основан на месте чудесно найденной на одной из елей 3 / 16 февраля (или 3 / 16 ноября) 1060 иконы Пресвятой Богородицы. От этих елей получили название и икона и обитель. Основателем монастыря считается киевский князь Святослав Ярославич. В 1069 в этом монастыре жил «отец русского монашества» преподобный Антоний Печерский. В середине XII столетия на том месте, где нашли святую икону, строится 25-метровый Успенский собор. В 1239, в ходе монголо-татарского нашествия монастырь был разграблен и разорён. С 1445 года Черниговом владел князь Иван Можайский, который начал восстановление черниговских святынь. Тогда же был отремонтирован и Елецкий монастырь В начале XVI века, по итогам русско-литовской войны, Чернигов входит в состав Московского княжества. После того, как в 1618 Чернигов оказывается «под Польшей», монастырь вновь разоряется, монахи бегут, а Успенский собор разрушается. После 1623 польские власти передают монастырь униатам, которые его ремонтируют и восстанавливают. Униатский игумен Елецкого монастыря Кирилл Транквиллион-Ставровецкий печатает в 1646 первую в Чернигове книгу — своё сочинение Перло многоценное.

В 1649 поляки были из Чернигова окончательно изгнаны, и монастырь вновь становится православным.

В XVIII веке, при Екатерине II монастырь был вновь разорен по указу властей, хоть сам по себе сохранился. В 1921 Елецкий Успенский мужской монастырь был закрыт. Вновь передан церкви в 1992 и возобновлён как женский.

[139] Спасо-Преображенский монастырь — православный мужской монастырь на берегу р. Десны в г. Новгород-Северский. Благодаря обилию построек XVI—XVIII вв. является наиболее значимой в историко-культурном плане достопримечательностью города. Относится к Черниговской епархии Украинской православной церкви. Время основания не установлено^[1]. Церковное предание относит монастырь, известный по письменным источникам с XVI века, к числу древнейших в Киевской Руси^[2]. Среди краеведов распространено представление, что его основал в 1033 г. кн. Мстислав Владимирович. С 1633 по 1657 годы был под контролем католиков, потом возвращен православной Церкви. В советские годы был закрыт и сильно пострадал в годы Великой Отечественной войны. В 90 годы возрожден.

[140] Донско́ й монасты́ рь — ставропигиальный^[2] мужской монастырь Русской Церкви, ныне находящийся в черте города Москвы. Расположен на юго-западе исторической части города, на Донской площади. Ближайшая станция метро — «Шаболовская». В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей (Казы-Гирей) с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа / 1 сентября. В XIX веке в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию. В монастыре также находилась иконописная палата им. Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам. Продолжал расширяться монастырский некрополь. Перед революцией монастырь был 1-го класса ставропигиальной обителью.

Каждый год, 19 августа / 1 сентября, в день празднования Донской иконе, совершался крестный ход из Успенского собора Кремля в монастырь. Чудотворная Донская икона в то время пребывала в Благовещенском соборе Кремля.

В 1812 году монастырь был разграблен французами.^[8]. Известно письмо к М. И. Платову старшины 1-го башкирского полка, где говорилось, что они жертвуют 1000 рублей на восстановление монастыря^[9]

В 1918 году монастырь был формально закрыт, однако монастырская жизнь продолжалась до конца 1920-х годов. В 1920-х годах в монастыре устраивали антирелигиозную выставку, в дальнейшем в нём был организован Антирелигиозный музей искусств; в 1929 году все монастырские храмы были закрыты для богослужения. Ценные документы XVIII—XIX веков из архива монастыря были перемещены в государственные архивы (сейчас находятся в РГАДА и ЦИАМ^[11]). В 1934 году был открыт музей архитектуры Академии архитектуры СССР. В 1930-х годах на территорию музея были свезены фрагменты некоторых разрушенных московских храмов: Успения на Покровке, Николы в Столпах, горельефы Храма Христа Спасителя; фрагмент Сухаревой башни, а также часть скульптурного убранства Триумфальной арки, стоявшей на Триумфальной площади. В 1964 году монастырь был превращён в филиал Музея архитектуры (хотя при этом значительное количество строений монастыря оставалось в ведении некоторых других производственных и проектных организаций).

Малый собор, где богослужения возобновились в 1946 году, был в 1960-х годах приписан к близлежащему храму Положения Ризы Господней на Донской улице; в храме была устроена мироваренная печь, которая и поныне используется для изготовления мира для нужд всей РПЦ.

В 1982 году готовилось решение о передаче Донского монастыря Патриархии для создания в нём официальной резиденции патриарха Московского. Однако в итоге церкви был передан не Донской, а Данилов монастырь. В 1991 году монастырь снова открыт.

[141] Киево-Пустынно-Николаевский монастырь — существовавший в Киеве православный монастырь, главным храмом которого был знаменитый Никольский военный собор. О Пустынно-Николаевском монастыре на Аскольдовой могиле впервые упоминается в послесловии к Евангелию 1411 года и в отказной грамоте 1427 года. В 1690 году гетман Мазепа на новом месте построил для монастыря соборную церковь. В 1831 году она была переименована в Никольский военный собор, кельи были обращены в казармы, а братия была переведена в новопостроенную церковь Святого Николая Малого, или Слупского. Разрушен в советское время.

[142] Старое наименование ряда народов Сибири: хантов (народ финно-угорской группы, родственный венграм), кетов (язык Енисейской группы), югов (язык не сохранился, но тоже был оттуда), селькупов (самодийская группа, родственны ненцам и другим северным народам).

[143] Спасо-Яковлевский монастырь — православный мужской монастырь. Расположен на берегу озера Неро в юго-западной части Ростова. С 1764 до 1888 имел статус ставропигии. Основан в 1389 году ростовским епископом св. Иаковом († 27 ноября 1392; память — 27 ноября).^[1] Изгнанный из города своей паствой (за помилование ожидавшей казни преступницы), Иаков поселился к югу от Ростова, неподалёку от церкви Архангела Михаила (основанной ещё в XI веке св. Леонтием Ростовским; последнее по времени здание этого храма было снесено в 1930-е годы), рядом с источником (сейчас над ним — часовня 1996 года), где своими руками срубил небольшой деревянный храм и освятил его в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Вскоре возле церкви формируется небольшая община единомышленников изгнанного епископа; так сформировалась новая обитель. После 1917 года службы в монастыре шли только в Яковлевской цекрви^[15].

В 1923 году монастырь был окончательно закрыт. В зданиях монастыря были размещены жилые квартиры, мастерские. Иноков изгнали, монастырское имущество, книги и рукописи частично поступили в Ростовский музей, частично разграблены. В 1928 году часть рукописного собрания бывшего Спасо-Яковслевского монастыря была перевезена в Москву (ныне — в РГАДА^[16]). В 1980-е годы был разобран резной барочный иконостас XVIII века из Зачатьевского храма. В настоящее время сохранился только его остов.^[17]

15 апреля 1991 года монастырь возвращён Русской православной церкви. Решением Священного Синода от 7 мая 1991 года по рапорту архиепископа Ярославского и Ростовского Платона (Удовенко) монастырь был возобновлён^[18]. Здесь покоятся мощи святителей Авраамия и Димитрия Ростовского. Гробница святителя Иакова была уничтожена в советские годы. Мощи его покоятся под спудом.

[144] То́ лгский Яросла́ вский в честь Введе́ ния во храм Пресвято́ й Богоро́ дицы монасты́ рь — женский монастырь Ярославской епархии Русской православной церкви, расположенный в Ярославле на левом берегу Волги. Основан как мужской в 1314 году епископом Ростовским Прохором на месте чудесного обретения им иконы Богородицы (Толгская икона), ставшей главной святыней обители. Название получил по имени протекающей рядом речки Толги. Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и отправился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. При наступлении ночи была сделана остановка в 7 верстах (7, 467467 км.) от Ярославля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее р. Толги. В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий свет, озарявший окрестность. Свет исходил от огненного столпа на другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, святитель перешел на другой берег и, приблизившись к огненному столпу, увидел в нем икону Пресвятой Богородицы, стоявшую на воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, после совершения утрени, когда святитель Прохор собрался продолжить путь в лодке, начали искать его жезл, но не могли нигде найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл свой жезл на другом берегу реки, куда перешел по чудному мосту. Он рассказал о явлении и, посланные на тот берег на лодке слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями икону Матери Божией, а рядом епископский жезл. Святитель немедленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег и узнал явившуюся ему икону. После горячей молитвы перед иконой на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, перенес туда икону и установил празднование в день ее явления. Позже святитель Прохор устроил при этой церкви Толгский монастырь, изначально существующий, как мужской.

В 1609 году во время смутного времени поляки убивают иноков Толгского монастыря.

В 1928 году Толгский монастырь был закрыт, а икона оказалась в музее. В 1987 году был вновь открыт, как женский, а икона вернулась в обитель.

[145] Авраа́ миев Богоявле́ нский монасты́ рь — древнейший по времени основания православный мужской монастырь в Ростове. В прошлом, как и многие русские средневековые монастыри, имел облик монастыря-крепости, но крепостные стены были утрачены. Согласно преданию, на этом месте некогда стоял каменный идол Велеса, которому поклонялись древние жители этих мест. Он был разрушен благодаря апостолу Иоанну Богослову, который явился сюда после молитвы отшельника - преподобного Авраамия Ростовского, и дал ему жезл: им и был сокрушён идол^[1]. На месте поверженной языческой святыни отшельник построил монастырь, а вскоре стал его наместником в сане архимандрита. В смутное время монастырь был разграблен поляками. В середине XVII века при архимандрите Ионе возведены каменные Введенская (1650) и надвратная Никольская (конец XVII века) церкви.

В 1914 году на территорию обители были временно переведены Евфросиниев полоцкий женский монастырь, Витебское епархиальное училище; насельники же переселились в ростовский Спасо-Яковлевский монастырь.

В 1923 году в монастыре верующие окрестных слобод организовали религиозную общину, первым настоятелем которой стал архимандрит Неофит (Коробов). 3 марта 1926 года здания монастыря были официально переданы Ростовскому музею древностей, однако община продолжала существовать до 16 июля 1929, когда постановлением Президиума ВЦИК она была ликвидирована. После её закрытия духовенство, окормлявшее членов общины, перешло служить в Успенский собор Ростова. В 90 годы обитель была возрождена.

[146] Германовский календарь, а также календарь англоязычной версии портала Православие.Ru (http: //orthochristian.com/calendar/20160414.html) со ссылкой на греческий календарь указывают его память 14 / 27 апреля, однако ни в одном из греческих месяцесловов такой памяти нет.

[147] Согласно грузинскому иерусалимскому " Календарю", который поминает его 16 / 29 сентября, в связи с Воздвижением Креста Господня. См.: Garitte. Calendier. P. 332.

[148] Шиомгвиме (груз. შ ი ო მ ღ ვ ი მ ე, Шио-Мгвимский монастырь) — средневековый монашеский архитектурный комплекс в Грузии, неподалеку от города Мцхета. Он расположен в узком известняковом ущелье на северном берегу реки Мтквари (Кура), примерно в 30 км от грузинской столицы Тбилиси. Основан в VI веке преподобным Шио (Симеоном) Мгвимским. Шиомгвиме быстро превратился в крупнейшую монашескую общину Грузии, и к концу VI века его населяли более, чем 2000 монахов. Монастырь стал оживлённым центром культурной и религиозной деятельности и находился под личным патронажем католикоса Грузии. Благоверный царь Грузии Давид Строитель особо покровительствовал обители. Падение единого грузинского царства и непрекращающееся чужеземные вторжения привели монастырь в упадок. Период относительного оживления наступил когда грузинский царь Георгий VIII (правил 1446—1465) предоставляет Шио-Мгвимский монастырь и его земли благородному семейству Зевдгинидзе-Амилахвари, которые до 1810-х гг. использовали его в качестве семейной усыпальницы. Монастырь был опустошён вторжением (1614—1616) персидских войск шаха Аббаса I. Князь Гиви Амилахвари восстановил обитель в 1678 году, но в 1720 османская оккупация Грузии привела к ещё одному разрушению монастыря. Монастырь, восстановленный Амилахвари в 1733 году, был снова разрушен персами менее двух лет спустя. Впоследствии монастырь Шиомгвиме был восстановлен, интерьер его обновили в XIX веке, но обитель так и не смогла возвратить своё прошлое значение в духовной жизни Грузии. Во время советской власти монастырь был закрыт, но в настоящее время является действующим и привлекает много паломников и туристов.

[149] В другом месте пишется о VI веке…..

[150] монофизитство – ересь, осужденная на IV Вселенском Соборе. Монофизиты отрицали человеческую природу во Христе, а лишь Божественную.

[151] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии). В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[152] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля, ближе к северу страны. Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[153] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юго-западе центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий).

В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии.

Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[154] Имеется в виду Римская провинция Африка - провинция Древнего Рима с центром в Утике, занимавшая территорию современного северного Туниса и средиземноморское побережье современной западной Ливии вдоль залива Малый Сирт^[1].

[155] Волынь (укр. Волинь, польск. Woł yń ) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[156] Вершо́ к — старорусская единица измерения длины, первоначально равнялась длине основной фаланги указательного пальца. Слово вершок происходит от верх в смысле «верхняя оконечность чего-либо, вершина, верхушка». М. Фасмер связывает вершок со значением «верхняя фаланга указательного пальца»^[1]. В. Г. Лебединская полагает, что развитие значения слова шло от значения «верхушка» к значению «небольшой излишек, который появился сверху в процессе насыпания зерна» и далее как «мера длины»^[2]. С учётом современного соотношения между метрическими и английскими единицами для вершка следует^[5]:

1 вершок = 4, 445 см = 44, 45 мм. Таким образом, указанные в тексте 6 и 5 вершков – это 26, 67 и 22, 225 см., соответственно.

[157] Нынешний город Брест в Беларуси. Название Брест-Литовск он носил с XVII века (до этого он носил название Бересть) и до 1921 года.

[158] Гали́ ция (также Галичина́ ^[1][2][3]) (укр. Галичина, польск. Galicja, нем. Galizien) — историческая область в Восточной Европе, примерно соответствует территории современных Ивано-Франковской, Львовской и большей части Тернопольской (кроме северных районов) областей Украины (без Закарпатья) и югу Подкарпатского воеводства Польши (Перемышльская земля).

[159] Угорницкий Преображенский монастырь — православный мужской монастырь, существовавший в селе Угорники (ныне Коломыйского района Ивано-Франковской области) с XVI века (с 1752 года — в соседнем селе Бабянка). В конце XVIII — начале XIX века переведён в унию. Построенный (вместе с церковью) при содействии Адама Балабана, прадеда Александра Балабана. Строительство нового монастыря начались при содействии родного брата Адама — Унивского архимандрита Исаия Балабана и его жены Марии Гулевичевны — владельцев Угорников. 27 ноября / 10 декабря 1612 была издана грамота Адама Балабана, которой он назначил средства (или средства) для содержания монахов. Угорницкие монахи сначала не приняли Брестскую унию. Последним православным игуменом был о. Шумлянский.

Позже монастырь склонили к унии. Год этого события неизвестен. С 1772 до 1811 нет упоминаний о монастыре. В 1811 было 2 монаха. В 1812 власть Австрийской империи включила его в состав Бучацкого монастыря временно, в 1819 году — навсегда. В XX веке был разорен и уничтожен, притом, обстоятельства этого события все источники умалчивают (как и время, произошло ли это во время Первой мировой войны или после присоединения Волыни к СССР в 1939 году, либо чуть позже). В 2010 году в волынском селе Бабянка был создан Михаило-Архангельский Угорницкий монастырь. В то же время в Угорниках «Преображенский Угорницкий монастырь» создан в 2004 году адептами самозваного «Киевского патриархата».

[160] Дубенский Крестовоздвиженский монастырь — православный, затем — греко-католический монастырь в городе Дубно (Ровненской области). Основан князьями Острожскими в XVI веке. Точная дата основания монастыря неизвестна. В 1580-х годах игуменом стал преподобный Иов (Железо) Почаевский, пробывший здесь 20 лет. До 1812 года обитель оставалась в унии, затем снова стала православной. в 1822 году монастырь был закрыт, а Крестовоздвиженский монастырский храм был преобразован в приходскую церковь. По просьбе архиепископа Волынского и Варшавского Арсения в 1860 году было получено императорское разрешение на восстановление монастыря, который получил название Крестовоздвиженская пустынь и был приписан к Почаевской лавре. В 1904 году монастырь был повышен до второго класса. Уже под властью Польши, после 1921 года монастырь снова стал пустынью, зависимой от Почаевской лавры. В 1939 году советская власть национализировала земли обители. В ходе освобождения Дубно советскими войсками значительные повреждения получил храм и хозяйственные постройки монастыря. В 1949 году власть приняла решение о закрытии монастыря. До середины 1950-х годов монахи оставили монастырь. В 1960-х остатки разрушенной церкви разобрали, а местность была застроена.

[161] То есть, жертвователь, «спонсор», как мы бы сказали.

[162] Свя́ то-Тро́ ицкий монасты́ рь (англ. Holy Trinity Monastery) — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви заграницей, расположенный в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Крупнейший и старейший монастырь РПЦЗ в США. При монастыре действует духовная семинария, издательство, иконописная мастерская, библиотека и исторический музей^[1]. Инициатором основания монастыря стали насельник Свято-Тихоновского монастыря в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания, иеромонах Пантелеимон (Нижник) и псаломщик Иван Колос, искавшие большего уединения. Участок под обитель был найден в 1928 году, приобретен в 1929 году. В 1935 году построен первый храм. С тех пор монастырь действует и поныне.

[163] Монастырь преподобного Иова Почаевского в Ладомировой (словацк. Monastier prepodobné ho Jova Poč ajevské ho v Ladomirovej) — православный мужской монастырь, действовавший с 1923 по 1946 годы в селе Ладомирова (ныне район Свидник, Словакия). Монастырь (братство Иова Почаевского) формально находился в юрисдикции Мукачевско-Пряшевской епархии Сербской православной церкви, однако фактически руководство осуществлялось Виталием (Максименко). В монастыре проживали многие известные священнослужители и монашествующие РПЦЗ. Обитель, содержащая собственную типографию, была известна своей энергичной и широкомасштабной деятельностью по изданию и распространению религиозной литературы.

В начале 1920-х годов в этой местности население нескольких сёл вернулось из униатства к Православию. Инициаторами такого перехода здесь были местные крестьяне, побывавшие на заработках в Америке и там перешедшие в Православие. Тем не менее православного священника там не было.

Об этом узнал находившийся в Сербии архимандрит Виталий (Максименко), изгнанный польскими властями из Почаевской лавры. Он приехал в Ладомирову 25 марта 1923 года, где вместе с примкнувшими к нему иноками стал создавать новый монастырский очаг. Архимандрит Виталий ставил своей целью миссионерскую деятельность по распространению Православия в Пряшевской Руси и, кроме того, создание по поручению Архиерейского Синода РПЦЗ типографии, которая бы продолжила традиции почаевской.

29 октября 1923 года по представлению архимандрита Виталия архиепископ Савватий (Врабец) утвердил образование в Словакии Миссионерского стана и начальником миссии назначил архимандрита Виталия. 21 ноября 1923 года была заложена каменная церковь святого Архангела Михаила. Освящение фундамента совершил епископ Вениамин (Федченков) в сослужении архимандрита Виталия. В том же году начал действовать и монастырь. 31 июля 1944 года, ввиду приближения Красной Армии, в соответствие с указанием митрополита Анастасия, «в случае прихода большевиков, взяв с собой главные святыни, всей братии уходить всеми возможными путями», большая часть насельников покинула обитель. В день памяти преподобного Серафима Саровского (1 августа по новому стилю) иноки отслужили Божественную литургию и напутственный молебен и переселились в Братиславу, потом в Германию и Швейцарию.

В ходе боевых действий осенью 1944 года здания миссии в Ладомировой сильно пострадали от бомбардировки советской авиации: типографский, экономический корпуса, трапезная, странноприимница и сараи были превращены в развалины, уцелел лишь монастырский храм.

К январю 1945 года в Ладомировой добровольно остались трое насельников: возведённый в сан архимандрита Савва (Струве), который имел чехословацкое гражданство, монах Вячеслав (Нестеренко) и послушник Василий Винокуров. Незадолго до прихода советских войск словацкие коммунисты нарисовали на стенах монастырского храма серп и молот, пятиконечную звезду и написали: «Попы – каты! » [палачи], «Смерть попу! » и т.п. Однако обитель в Ладомировой под окормлением епископа Пражского Сергия (Королева) существовала ещё больше года.

В 1945 году архимандрит Савва (Струве) подал местным властям прошение о возмещении материального ущерба, нанесённого обители. Общую сумму ущерба он оценивал в 1 860 762 чехословацких кроны. Однако компенсация выплачена не была и обитель в Ладомировой более не возрождалась. В Ладомировой остался монастырский храм с небольшим кладбищем, на котором похоронены семеро насельников монастыря. Православная церковь Чешских земель и Словакии стремится возродить монастырь, однако, как отмечает Митрополит Христофор, это не удаётся сделать «из-за засилья униатов»: «Мы лишены даже возможности войти в храм, а там, где были монастырские ворота, униаты разводят коз. Тем не менее, мы не оставляем надежды выкупить монастырскую землю и возродить монастырь.»

[164] Киево-Братский Богоявленский монастырь — уничтоженный большевиками православный мужской монастырь в Киеве, на Подоле; был также известен как училищный. Киево-Братский Богоявленский монастырь был основан в XVI веке Константинопольским патриархом Иеремией как патриаршая ставропигия. В 1615 году после пожара перенесён на нынешнее место, пожертвованное женою мозырского маршалка, Анною Гулевич^[1]. В 1620 году Иерусалимский Патриарх Феофан учредил в монастыре братство, почему и монастырь называется братским, и основал здесь монастырское училище, которое в 1634 году Петром Могилою преобразовано в «коллегиум». Святыней монастыря была чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, которая явилась в 1654 году в городе Вышгороде, откуда в 1662 году по Днепру приплыла в Киев, где и была извлечена из воды и перенесена в монастырь. Богоявленский собор был построен в 1690—1693 годах архитектором О. Д. Старцевым в стиле украинского барокко; не сохранился.

К монастырю примыкает двухэтажный корпус Киевской духовной академии, построенный в 1703 году.

В монастыре были похоронены гетман Петр Конашевич-Сагайдачный, путешественник Василий Григорович-Барский.

Разрушен большевиками в 1935 году. Бывшая Киево-Могилянская академия с 1992 года действует, как светское учебное заведение. Ему принадлежат часть сохранившихся зданий бывшего монастыря. Сохранившийся Свято-Духов храм захвачен раскольниками из самозваного Киевского патриархата».

[165] Кита́ ево (укр. Китаїв) — историческая местность на территории Голосеевского района города Киева. Располагается на южной окраине города, в восточной части Голосеевского леса, между улицами Китаевской, Пироговский Шлях и проспектом Науки. Граничит с исторической местностью Корчеватое. Каскад живописных прудов, называемых Китаевскими.

[166] Свято-Троицкий Китаевский монастырь, также известный как Кита́ евская пу́ стынь (укр. Кита́ ївська пустинь) — православный монастырь в Китаеве (историческая местность в Киеве). Действовал в XVIII — начале XX веков; восстановлен в 1990-е годы. Документированная история обители начинается с 1716 года, и ещё в 19 веке Китаев стал популярным местом паломничества. Наиболее известными из китаевских старцев были Досифей и Феофил. Стефан Демьянович Ковнир в 1763—1768 годы построил в монастыре один из последних памятников украинского барокко — церковь Троицы. В 1920-е годы храмы продолжали действовать, но сама пустынь уже не принадлежала монахам: в кельях разместили детскую колонию, часть сооружений использовались сельскохозяйственными учреждениями. В 1930 г. пустынь была окончательно ликвидирована, территория и сооружения переданы Всесоюзному исследовательскому институту плодового и ягодного хозяйства (с 1954 г. — Украинский НИИ садоводства). Колокольня разобрана в 1932 г., другие сооружения сильно пострадали во время Второй мировой войны. После войны на территории пустыни располагались Республиканский учебно-производственный комбинат пчеловодства и Украинский научно-исследовательский институт защиты растений. После реставрации в начале 1990-х годов Троицкая церковь была передана УПЦ (1992). После археологических исследований 1993—94 гг. были обустроены пещеры и в них освящён храм св. Досифея. С 1996 г. обитель имеет статус самостоятельного монастыря.

[167] Аха́ йя; (др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, лат. Achaia или Achaea) — провинция Римской империи с центром в Коринфе занимавшая территорию Пелопоннеса, граничившая на севере с провинцией Македония(самый юг нынешней Греции).

[168] Согласно русской версии.

[169] По греч. сайту Ο ρ θ ό δ ο ξ ο ς Σ υ ν α ξ α ρ ι σ τ ή ς (Православный Месяцеслов)

[170] Килики́ я^[1][2] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье нынешней Турции, близ границы с Сирией).

[171] Анастасия - имя не римское, а греческое и означает «воскресшая». Возможно, это не настоящее имя святой, а его перевод или давшие ей имя были греками…

[172] [Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать девятый день (11.11), С. 3. Жития святых, С. 12269 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 495)]

[173] На самом деле, имя Кирилл (Κ ύ ρ ι λ λ ο ς ) – греческого происхождения и означает «господин, Владыка». Отсюда, кстати, греческое «Кирие элейсон» - «Господи, помилуй». «Солнце» по-древнеперсидски звучало. как «Куруш», к которому возводят другое имя – Кир. Впрочем, есть и вариант, что оно происходит от греческого Кириос (Κ ύ ρ ι ο ς ) «господин».

[174] Волы́ нь (укр. Волинь, польск. Woł yń ) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[175] Эдесса (греч. Έ δ ε σ σ α, арм. Ո ւ ռ հ ա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Ş anlı urfa) на юго-востоке Турции. Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[176] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл.

Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[177] Архимандрит - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве. Чин архимандрита появился в Восточной Церкви в V в. - так именовались избранные архиереем из игуменов лица для надзора над монастырями епархии. Впоследствии наименование " архимандрит" перешло к начальникам важнейших монастырей и затем к монашествующим лицам, занимающим церковно-административные должности.

[178] Спасо-Ефросиньев монастырь — женский православный монастырь в Полоцке, один из древнейших и крупнейших центров православия на территории Белоруссии. Основан святой княгиней Евфросинией Полоцкой в 1125 году, когда она поселилась возле Преображенского храма в Сельце. Со временем здесь были пострижены в монашество сестры преподобной Евфросинии: родная Евдокия (в миру Гордислава) и двоюродная Евпраксия (в миру Звенислава) — единственная дочь полоцкого князя Бориса Всеславича. Сама княгиня скончалась в 1173 году во время паломничества в Святую Землю. В 1187 году ее мощи были перенесены из Палестины на Русь и погребены в Киево-Печерской обители. В основанную ей обитель мощи прибыли лишь в 1910 г.

В 1161 году усердием св. Евфросинии преподобной был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский храм — наилучшим образом сохранившийся памятник древнеполоцкого зодчества. Его строителем был зодчий Иоанн.

В этот храм преподобная Евфросиния в 1161 году пожертвовала золочёный напрестольный крест (Крест Евфросинии Полоцкой) с частицами мощей многих святых и Животворящего Креста Христова. Крест был вырезан местным мастером-ювелиром Лазарем Богшей. В XIII веке крест был вывезен из Полоцка, однако снова возвращён в монастырь Иваном Грозным в 1563 году после успешной осады города.

В 1580 году монастырь после взятия Полоцка Стефаном Баторием был отдан иезуитам. В 1654 году возвращен в православие. В 1667 году снова попал в руки иезуитов, в ведении которых оставался до 1820 года.

В 1820 год иезуиты были изгнаны из Полоцка, монастырь перешел в казну. В 1832 году монастырь был передан духовному ведомству и в 1840 году восстановлен. В 1841 году в Спасо-Преображенский собор был снова возвращён Крест Евфросинии Полоцкой. В 1910 году в обитель из Киева были перенесены мощей святой Евфросинии.

В 1919 году пришедшие к власти большевики провели вскрытие мощей преподобной Евфросинии. В 1921 году монастырь был закрыт, крест реквизирован, в 1928 году перевезен в Минск, в 1929 — в Могилёв. В 1941 году во время Великой Отечественной войны Крест Евфросинии Полоцкой бесследно исчез и до сих пор не найден (вместо него создана копия). Сестры обители во время изгнания скитались из села в село. Во время Великой Отечественной войны при оккупации Полоцка сестры вернулись в монастырь (часть которого заняли немцы). Мощи, в начале войны перенесенные в Витебск, в 1943 г. вернулись в Полоцк, пребывая сначала в кафедральном Софийском соборе Полоцка, а затем вернувшись в обитель. С тех пор, до 1960 года обитель действовала, а потом была закрыта решением городских властей, однако Преображенский храм действовал, как приходской и мощи пребывали в нем. В 1989 году решением Священного Синода монастырь был восстановлен.

[179] Спасо-Яковлевский монастырь — православный мужской монастырь. Расположен на берегу озера Неро в юго-западной части Ростова. С 1764 до 1888 имел статус ставропигии. Основан в 1389 году ростовским епископом св. Иаковом († 27 ноября 1392; память — 27 ноября).^[1] Изгнанный из города своей паствой (за помилование ожидавшей казни преступницы), Иаков поселился к югу от Ростова, неподалёку от церкви Архангела Михаила (основанной ещё в XI веке св. Леонтием Ростовским; последнее по времени здание этого храма было снесено в 1930-е годы), рядом с источником (сейчас над ним — часовня 1996 года), где своими руками срубил небольшой деревянный храм и освятил его в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Вскоре возле церкви формируется небольшая община единомышленников изгнанного епископа; так сформировалась новая обитель. После 1917 года службы в монастыре шли только в Яковлевской цекрви^[15].

В 1980-е годы был разобран резной барочный иконостас XVIII века из Зачатьевского храма. В настоящее время сохранился только его остов.^[17]

Здесь покоятся мощи святителей Авраамия и Димитрия Ростовского. Гробница святителя Иакова была уничтожена в советские годы. Мощи его покоятся под спудом.

[180] Андро́ ников монасты́ рь (Спасо-Андроников, Свято-Андроников, Андроников Нерукотворного Спаса) — недействующий мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Яузы, близ одной из Поклонных гор. Основан в 1357 году святителем Алексием, митрополитом Москвским. По пути из Константинополя (по другой версии, наоборот, по пути в византийскую столицу) он попал в шторм и дал обет построить храм в честь того праздника, в день которого он пристанет к берегу. Корабль пристал к берегу в день памяти перенесения некотворного образа Христа Спасителя из Эдессы в Константинополь. Великий святой, преподобный Сергий Радонежский одобрил затею святителя и дал ему своего ученика Андроника (местная память – 13 / 26 июня). Обитель просуществовала до XX века, правда, пострадав в годы Отечественной войны 1812 года, будучи разграблена французами. Монастырь закрыт в 1918 году; на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧК^[6] для офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны. В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы^[7].

Однако известные искусствоведы смогли спасти оставшиеся здания обители, доказав их ценность. Потому в 1947 г. она была обращена в музей. В этом качестве она существует и доныне. С 1989 года в Спасском соборе проходят богослужения.

[181] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус.

[182] Имеется в виду так называемый Олимп Вифинский или малый – гора на северо-западе Малой Азии, крупнейшая вершина хребта, теперь называемого Улудаг. Гора расположена юго-восточнее побережья Мраморного моря. В древности являлся крупным монашеским центром, где находилось множество монастырей.

[183] Свя́ то-Успе́ нская Саро́ вская пу́ стынь — мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров — часть Нижегородской области). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой. Первым монахом-отшельником, поселившимся на Саровской горе, стал пензенский инок Феодосий, пришедший на «старое городище» в 1664 году и устроивший себе здесь келью. Пожив здесь около шести лет, Феодосий задумал удалиться в Пензу. Около этого времени на «старом городище» поселился монах Герасим из Краснослободского монастыря (по другим данным — Арзамасского Спасского монастыря)^[1]. Некоторое время оба отшельника жили вместе, однако вскоре Феодосий «отошёл» в Пензу, и Герасим остался один на «старом городище». Прожив здесь более лет^[1], Герасим удалился в Краснослободский монастырь, очевидно, из боязни воров и разбойников, которые стали делать ему «многия пакости» (по версии Леонида Денисова — насельники упросили стать у них строителем)^[1], после чего «старое городище» вновь запустело^[1]. Около 1683 года приходили иеромонах Савватий и монах Филарет, из основанного в 1659 году Санаксарского монастыря, но вскоре они вернулись в свой монастырь^[1]. «Старое городище» снова обезлюдело.

Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий (в миру Иоанн Фёдоров, сын дьяка села Красного Арзамасского уезда^[1]), который по благословению настоятеля оставил Введенский монастырь и вместе с иноком Филаретом Санаксарского монастыря поселился в «старом городище»^[1]. Вскоре у Исаакия появились сподвижники, и отец Исаакий возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители.

После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни — осквернены.

16 октября 1923 года решением Патриарха Тихона «Саровская пустынь Тамбовской епархии подчиняется временно непосредственному управлению Святейшего Патриарха»^[4], то есть монастырь становился ставропигиальным. К концу 1925 года было принято решение о закрытии монастыря, а в марте 1927 года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря. Имущество монастыря вместе со строениями было передано в ведение Нижегородского управления НКВД. Соборы монастыря были уничтожены.

На базе Саровского монастыря в 1927 году была создана детская трудовая коммуна. В ноябре 1931 года трудовая коммуна был закрыта. После неё в посёлке была организована исправительная трудовая колония для подростков и взрослых заключённых. В ноябре 1938 года эта колония также была закрыта^[5]. После войны Саров стал известен, как Арзамас-16, закрытый город, где разрабатывалось ядерное оружие. Ныне здесь располагается известный Саровский ядерный центр.

В 1990 году здесь организован православный приход. Началась постепенная передача Церкви храмов бывшей обители. В 2003 году, в день столетия канонизации преподобного Серафима Саровского, состоялось Великое освящение храма преподобного Серафима, некогда первого, освященного в честь преподобного. В 2006 году Священный Синод принял решение о возрождении обители. Ныне возрождение обители продолжается.

[184] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году был разделен на Северную область, в 1937 году разделенную на Архангельскую и Вологодскую области, а также Коми АССР, нынешнюю Республику Коми.

[185] Кизический Введенский монастырь (Свято-Введенский мужской монастырь, Кизический мужской монастырь) — действующий православный мужской монастырь в городе Казани, основанный в 1691 году. От него происходит название Кизической слободы и дамбы через реку Казанка. Кизический Введенский монастырь основан в 1687-91 гг. митрополитом казанским Адрианом, впоследствии (1690) Святейшим Патриархом Всея Руси. В отчете в консисторию от 1782 года об основании монастыря говорится, что Кизический монастырь построен Патриархом Адрианом «иждивением его патриаршим да Преосвященных Митрополитов Корнилия Новгородского и Великолуцкого да Илариона Псковского и Изборского». В казанском крае монастырь часто именовался лаврой, возможно это связано с тем, что он был основан самим патриархом. Главной святыней монастыря были мощи св. мучеников кизических, присланные патриархом Адрианом через два года после основания и хранившиеся в серебряном семифунтовом ковчежце, и чудотворная икона св. мучеников кизических. В 1645 г. митрополит Кизика, города в Малой Азии, где в 3 веке за Христа были замучены девять христиан, Анемподист направил в дар русскому государю Михаилу Феодоровичу мощи этих девяти мучеников. В 1693 г. патриарх Адриан отправил частицы мощей в казанскую Кизическую обитель и в 1694 г. направил грамоту митрополиту Казанскому Маркеллу, предписывая выносить икону мучеников с их мощами в дни встречи Смоленского Седмиезерного образа и вместе с этим образом обносить по храмам и домам города. После переворота 1917 года в монастыре ещё некоторое время жили 9 насельников во главе с иеромонахом Иннокентием (Ковтуном) в качестве дозволенной властями трудовой общины. В ограде монастыря разместили колонию для несовершеннолетних (1918—1921), а с внешней стороны устроили ЗАГС.

23 февраля 1922 Политбюро ЦК РКП(б) издает декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Обитель была ограблена, а ее братия подверглась репрессиям (в 1926 году они были обвинены в «сокрытии церковных ценностей»). В конце 20 годов монастырь был закрыт, а храм обращен в приходской. В 1929 году храм был закрыт и снесен. В 2001 году Церкви был передан храм святого равноапостольного князя Владимира, когда-то входящий в монастырский комплекс. В 2002 году монастырь был возрожден. В настоящее время активно идут реставрационные и строительные работы, а в храме святого князя Владимира ежедневно проводятся утренние и вечерние службы.

[186] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[187] Гадара (ивр. ‏ ג ד ר ה ‏ ‎, gad´ a-ra или ‏ ג ד ר ‎ ‏ ‎, ga-der; греч. Γ α δ α ρ α; араб. أ م ق ي س ‎, Умм-Кайс) — древний укреплённый город в Восточной Палестине, ныне холм Умм-Кайс (Мукес) на территории Иордании, близ южного берега Генисаретского озера (на некотором отдалении).

[188] Ку́ ряжский Староха́ рьковский Преображе́ нский монасты́ рь — мужской монастырь Русской Православной Церкви в Куряже Харьковской губернии; ныне посёлок Подворки, Дергачёвский район (Харьковская область) в 10 км от Харькова. Основан в 1663 году харьковским полковником Григорием Донцом на пути от Харькова к Полтаве и Киеву в живописной местности, где бьют природные ключи и окружен садами и дубовыми лесами. Своё название получил по фамилии Алексея Куряжскаго, пасека которого стояла на том месте; земли приобретены у Куряжского Белашем Тенетевским за 150 грошей и впоследствии проданы полковнику Донцу под монастырь за 200 злотых и мельницу на реке Харькове. В 1773 году (при Екатерине II) был закрыт, однако в 1796 году сюда перебрались монахи из закрытого Гороховатского монастыря и Куряжская обитель была восстановлена. После Октябрьской революции монастырь закрыт. В 1923 году в помещениях монастыря была размещена колония для малолетних граждан мужского пола от 13 до 17 лет «Реформаторий имени 7-го ноября».

[189] Свято́ -Успе́ нская Святого́ рская ла́ вра — православный монастырь Украинской Православной Церкви (Московского патриархата) в городе Святогорске Донецкой области. Из числа монахов, подвизавшихся в монастыре, 17 были прославлены в лике святых. В 2004 году получил статус лавры. Согласно церковным преданиям, первые монахи поселились в XIV или XV веках. Первое письменное упоминание о местности «Святые горы» относится к 1526 году. Встречается оно в записках имперского посла Сигизмунда Герберштейна. Первое достоверное упоминание о монастыре относится к 1624 году, когда духовенству была пожалована царская грамота на право владения этой землёй. В 1679 году монастырь захвачен и разграблен крымскими татарами. К монастырю относилась также Гороховатская Богородичная пустынь. Впоследствии восстановлен и во второй половине XVIII века утратил оборонное значение, став крупным землевладельцем.

В 1787 году по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднён, а принадлежавшие ему деревни, земли и угодья отобраны в казну. В 1790 году новым владельцем Святогорья стал князь Потемкин-Таврический. По указу Святейшего Синода монастырские храмы Успения Божией Матери и святителя Николая на скале обращены в приходские, а прочие разобраны и увезены. В упразднённом состоянии обитель находилась почти 57 лет. Земли оставались в роду Потёмкиных.

Восстановлен монастырь был в 1844 году. События 1917 года и приход новой Советской власти трагично отразились на дальнейшей судьбе Святогорского монастыря, разграбление которого началось с января 1918 года. В решении судьбы монастыря принимал непосредственное участие основатель Донецко-Криворожской советской республики «товарищ Артём». Так, по его предложению, с одной стороны, от уничтожения были спасены основные храмы обители, а с другой стороны, в Свято-Успенском соборе устроили кинотеатр (с туалетом на месте одного из алтарей), а в Свято-Покровском — библиотеку.

В 1922 году монастырь был ликвидирован, а на его месте образован Дом отдыха для трудящихся Донбасса. Наступило время окончательного разорения монастыря. В 1992 обитель была снова открыта. С 1995 года началось ее восстановление, к 2003 году завершенное. В 2004 году она получила статус Лавры.

[190] Змиевской Николаевский казацкий монастырь. Монастырь отстроен предположительно между 1660 и 1668 годами на правом, Ногайском берегу Северского Донца, примерно в 8, 5 км ниже города-крепости Змиева (Харьковская область). В 1788 году земли обители были конфискованы и переданы в качестве дара князю Потемкину (фавориту Екатерины II). Сама обитель в том же году была закрыта, монахов перевели в другие монастыри, а имущество было разобрана разными храмами. В 1792 году «в целях заготовки строительного материала для строительства храма в Новой Водолаге» был снесен Преображенский собор обители. Та же судьба постигла и другие постройки. Так или иначе, к XX веку от него остались одни руины.

[191] Покровский монастырь — православный мужской монастырь в историческом центре Харькова (ул. Университетская).Основан в 1726 году Белоградским епископом Епифанием (Тихорским) на территории бывшей Харьковской крепости в связи с переносом в Харьков архиерейской школы (в 1731—1840 гг. — Харьковский Коллегиум). Название получил по присоединённому к монастырю синодальным указом от 1729 года бывшему приходскому храму Покрова Пресвятой Богородицы, в настоящее время являющемуся самым старым зданием города. В 1922 году монастырь был закрыт, в зданиях размещены сторонние организации. «Жирардовские мануфактуры» и Архиерейский дом служили корпусами Исторического музея (до войны - музеем Слободской Украины); Озерянская церковь, главы которой были снесены — городским архивом, корпус келий и трапезной — военкоматом Дзержинского района. В 1950-х годах произведена косметическая реставрация разрушавшегося Покровского собора. В 1960-х разработан проект реставрации храма в первоначальном виде — с галереей между церковью и колокольней. Для этого разобрали достроенные в XIX веке трапезную между церковью и колокольней и переходы к Архиерейскому дому и Озерянской церкви. Дальше, однако, дело не пошло, и храм простоял в лесах до самой перестройки. В 1990 году территория была передана Церкви и монастырь был возрожден.

[192] Звание поручика соответствовало (в чешской армии соответствует до сих пор) званию лейтенанта, таким образом, упомянутое звание генерал-поручика соответствует современного званию генерал-лейтенанта.

[193] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юге центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий). В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

[194] Неясно, о каком городе идет речь – это название Селевкия (греч. Σ ε λ ε ύ κ ε ι α ) носили множество городов, расположенных в Сирии (5 городов), в Малой Азии (5 городов), в Месопотамии (3 города) и один – в Палестине. 9 из них основаны Селевком I Никатором, бывшим полководцем Александра Македонского, после смерти последнего провозгласившим себя независимым правителем Сирии и всех восточных земель, завоеванных Александром.

[195] Вероятно, имеется в виду Пафос (греч. Π ά φ ο ς, тур. Baf) — город в юго-западной части острова Кипр.

[196] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[197] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[198]Елевферополь (ἡ Ἐ λ ε υ θ ε ρ ό π ο λ ι ς ), совр. Бет Гурвин (Bet Guvrin) в Израиле. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима)

[199] Листра (греч. τ ὰ Λ ύ σ τ ρ α ) — город в Ликаонии, на юге Малой Азии, на территории современной Турции. Листра расположена в 30 километрах к югу от города Конья и к северу от деревни Хатунсарай.

[200] Килики́ я^[1][2] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье нынешней Турции, близ границы с Сирией).

[201] Гаэ́ та (итал. Gaeta, лат. Caieta, неап. Gaieta) — город, гавань и крепость в итальянской провинции Латина, в 110 км к юго-востоку от Рима, в 70 км к северо-западу от Неаполя, на небольшом скалистом мысе, у Гаэтанского залива.

[202] Срем (серб. Срем, хорв. Srijem, венг. Szeré msé g) — плодородный участок Среднедунайской низменности между реками Дунай и Сава, лежащий частью в Хорватии (Вуковарско-Сремская жупания), а большей частью — в Сербии (Сремский округ). Название происходит от древнего города Сирмий (ныне — Сремска Митровица). В XI веке вместе с Мачвой историческое ядро Срема входило в состав одноимённой византийской фемы. В XV веке управлялась сербскими деспотами из рода Бранковичей. С 1521 года — в Османской империи как особый санджак с центром в Сремской Митровице. С 1745 года — уезд габсбургского королевства Славония, в 1860—1918 годах — комитат Венгрии. После распада Югославии часть Срема вошла в состав непризнанной республики Сербская Краина и стала ареной ожесточенных боевых действий.

[203] Богомильство – еретическое учение в X – XV века на Балканах, отрицавшее священноначалие и Таинство, а также учащее о добре и зле, как двух равноценных силах, противоборствующих друг другу.

[204] Монастырь Баньска (серб. Бањска) — монастырь Сербской православной церкви, находящийся недалеко от Звечана и Косовской Митровицы в Северном Косово. Монастырь Баньска с храмом Св. Стефана был построен между 1313 и 1317 гг. сербским королём Милутином как его «задужбина» (монастырь на помин души). Помимо храма, в монастыре располагались трапезная, библиотека, конак (место отдыха) и царский дворец. Сам Милутин планировал быть похороненным в этом монастыре, и после смерти его воля была исполнена. В 1389 г., после поражения сербов в битве на Косовом поле, прах короля был перенесён в Трепчу, а в 1460 г. — в болгарскую Софию, где ныне и находится. В XV веке сгорела библиотека. В XVI в. монастырь был разрушен турками, так как в нём собирались беглецы из турецкой неволи. В дальнейшем турки построили вокруг монастыря стену и превратили его в свою крепость. В XIX в. полуразрушенная церковь была превращена турками в мечеть, существовавшую до Первой мировой войны. В 1938—1939 гг. в здании был вновь создан православный храм. Консервация памятника была проведена в 1939—1940 гг., частичная реставрация храма проведена в 1990 г.

В 2004 г. в стены вернулась монашеская жизнь, был построен новый братский корпус, в 2006 г. началась масштабная реставрация. Ныне монастырь Баньска — один из духовных центров сербского Косова.

[205] Монастырь Сопочаны (серб. Манастир Сопоћани) — сербский православный монастырь с церковью Святой Троицы; расположен близ города Нови-Пазар (юг Сербии). Основан в живописной долине реки Рашки, рядом с древнем Расом — центром Сербского государства Урошем I до 1263 года как мавзолей короля и его семьи. В 1389 году после Косовской битвы монастырь был сожжен турками; восстановлен при деспоте Стефане. В 1689 году с сожжением обрушением кровли церкви монастырь опустел; реставрирован в 1929, 1948—1956 годах. В 1990-х гг. из монастыря Высокие Дечаны в Сопочаны были перенесены мощи святых врачей-бессеребренников Косьмы и Дамиана.

[206] Интересно, что житие святой Елены и светские источники (и Православная Энциклопедия с ними) – противоречат друг другу. Последние говорят, что большую часть жизни она была убежденной католичкой, лишь в конце перейдя в православие, но до конца жизни была… сторонницей унии с Римом. Житие это отрицает…

[207] Данило II, архиеп. 1988. С. 107

[208] Павловић. 1965. С. 86-87

[209] Хронология отражает консенсус исследователей ко второй половине XX века. В источниках XVIII-XIX века обыкновенно даты кончины Стефана Уроша I и царствования Драгутина смещены на несколько лет ранее - по той хронологии Урош I скончался в 1272, а Драгутин правил с 1270 или 1272 по 1275 год.

[210] Статья энциклопедии Брокгауза и Ефрона добавляет и дядю, святителя Савву II, якобы пробудившего совесть у Драгутина. Однако святой Савва II скончался уже в 1271 году.

[211] Богомилы – представители учения, рассматривающего добро и зло, как противоборствующие друг с другом две равные силы (и сатану они кощунственно называли «старшим сыном Бога Отца»). Также они отвергали Ветхий Завет, а также церковную иерархию, почитание икон и мощей, Таинства Церкви. Также у них не было храмов. Кроме того, они отрицали почитание воскресного дня. Также они отрицали греховное повреждение человека, считая, что грех можно победить просто силой воли и постом…

[212] Основная версия. По http: //days.pravoslavie.ru/Life/life4618.htm 2 / 15 марта 1316 года. У свт. Димитрия Ростовского – 22 марта / 4 апреля 1316 года. По http: //gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dict...htm - в 1317 году.

[213] Ранненбург – ныне город Чаплыгин в Липецкой области (переименован в 1948 г.).

[214] Скопин – город, ныне находящийся на юге Рязанской области.

[215] Вознесе́ нский монасты́ рь (также Монасты́ рь Вознесе́ ния Госпо́ дня и Инноке́ нтия, епи́ скопа Ирку́ тского) — православный мужской монастырь, который был расположен в Иркутске. В 1672 году старец Герасим, прибывший в Восточную Сибирь с дружиной русских, основавших город Иркутск (первоначально Иркутский острог), с благословения Сибирского митрополита Корнилия положил основание Вознесенской пустыни, впоследствии преобразованной в Иркутский Вознесенский монастырь. В 5 верстах (5, 333905 км.) от Иркутска, вниз по реке Ангара, на левом её берегу он соорудил деревянную церковь во имя Вознесения Господня с приделом Одигитрии, сделал деревянную ограду и построил келлии для братии. 20 января / 2 февраля 1676 года старец преставился и был погребен в монастырской ограде в деревянном гробу-колоде.

В 1802 году при копании рва для стены гроб его был обретен нетленным; найден был и надгробный камень. В том же году над могилой строителя монастыря сооружена была двухэтажная часовня, именуемая башней Герасима, а в 1840 году в подполье над гробом сделан каменный склеп. В часовне хранятся портрет старца Герасима, его посох и аналой, вышина которого показывает, что старец был высокого роста.

С 1725 года здесь проживал святитель Иннокентий (Кульчицкий) (9 / 22 Февраля (Обретение мощей), 10 / 23 Июня (Сибир.), 10 / 23 Октября (Волын.), 26 Ноября / 9 Декабря (Преставление)), тогда направляемый главой миссии в Китай. В 1726 году он был назначен епископом Иркутским. В обители он с тех пор постоянно жил и здесь в 1731 году скончался и был погребен. В 1805 году мощи святителя были обретены и поставлены в монастырском соборе.

В 1933 году все церковные здания за исключением Успенской церкви были снесены. Сохранились следующие строения: Успенская церковь с трапезной, два каменных братских корпуса, школа с братской кухней (бывший дом настоятеля), каменно-деревянные службы, кухня, ризница, гостиница. Мощи святителя Иннокентия были в 1921 году вскрыты, а позднее увезены в неизвестном направлении и лишь в 1991 году обретены в подвале одного из Ярославских храмов.

[216] Митава – ныне Елгава в Латвии.

[217] Яросла́ вский Каза́ нский монасты́ рь — женский монастырь Ярославской епархии Русской православной церкви в Ярославле^[1]. Перед основанием Казанского монастыря произошло необычное явление Ярославской Казанской иконы Божией Матери; она была привезена в город Романов (нынешний Тутаев) в 1588 году. В 1609 году, при разграблении города поляками икона была вывезена, но потом выкуплена и возвращена. На рубеже XVIII – XIX веков монастырь стал общежительным. После Ярославского восстания 1918 г. монастырь упразднили; Казанский собор перестроили под архив. Чудотворный список Казанской иконы Божией Матери был утерян. В 1990 году обитель была возрождена. Икона не была найдена, поэтому вместо нее в обители был установлен ее список, написанный перед закрытием монастыря.

[218] Или Амплиат - греч.: ̓ Α μ π λ ι ᾶ τ ο ς, ̓ Α μ π λ ι ᾶ ς, ̓ Α μ π λ ί α ς от лат. Ampliatus

[219] Так по Псевдо-Дорофею и греческим минологиям. Синаксарь Константинопольской Церкви и Минологий Василия II называют его епископом " Одиссопольским, " т.е. " Одиссоградским". Из-за последующего искажения названия в " Житиях" свт. Димитрия Ростовского он назван епископом " Диоспольским" и ошибочно связан с Диосполем в Палестине. См. свт. Димитрий Ростовский, Жития святых, http: //www.ispovednik.ru/zhitij/index.htm

[220] Так по Синаксарю Константинопольской Церкви и Минологию Василия II. Римский мартиролог не упоминает о епископстве святого Амплия, но отмечает, что он был замучен иудеями и язычниками.

[221] Некоторые источники отождествляют его с Зеведеем – отцом апостолов от 12 Иакова и Иоанна, создавая, таким образом, противоречия… Также ряд источников называют его тестем апостола Петра.

[222] Пелусион, Пелусий (греч. Π η λ ο ύ σ ι ο ν ) — древнеегипетский город и крепость на крайнем востоке дельты Нила. Греческое Π η λ ο ύ σ ι ο ν означает «изобилующий болотами, трясинами». Город-крепость Пелузий находился в Нижнем Египте, в 30 километрах юго-восточнее нынешнего Порт-Саида, на самом восточном из рукавов Нила в его дельте. В конце XI века до н. э.[источник не указан 1262 дня] этот рукав начал интенсивно засоряться песком, река сменила своё русло и стала течь западнее.

[223] В нижнем Египте, недалеко от реки Нил.

[224] Уксус.

[225] Их блаженная кончина последовала около половины XII в. Мощи их почивают в Антониевой пещере.

[226] Перекомский Свято-Никольский монастырь - мужской монастырь, некогда существующий к западу от озера Ильмень, близ деревни Дуброво. Основан в 1450 году преподобным Евфремом Перекомским (16 / 29 Мая (перенесение мощей), 26 Сентября / 9 Октября), пострижеником Калязинской обители. Для удобной доставки монастырю воды преподобный прокопал в озеро Ильмень проток, отчего обитель получила название Перекопской, или Перекомской. Впоследствии преподобный Ефрем основал каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Ввиду недостатка искусных строителей он послал к великому князю Василию Иоанновичу нескольких иноков с прошением о присылке каменщиков, после чего в 1466 году строительство храма было завершено. Преставился преподобный Ефрем 26 сентября / 9 октября 1492 года и был погребен в храме Святителя Николая. В 1509 году из-за частых наводнений, грозивших монастырю разрушением, обитель была перенесена в другое место на берегу озера Ильмень. Явившийся игумену Роману преподобный Ефрем указал место Клинково для расположения обители. На месте погребения преподобного была построена часовня, поскольку все монастырские храмы были разобраны. 16 / 29 мая 1545 года мощи преподобного Ефрема были перенесены в новую обитель. С этого дня в монастыре ежегодно совершалась память преподобного Ефрема Перекомского, утвердившаяся окончательно после прославления святого подвижника на Соборе 1549 года. (Память перенесения мощей преподобного Ефрема Перекомского совершается 16 / 29 мая.)

В декабре 1919 года Перекомский монастырь был упразднен. В конце 1920-х годов все монастырские постройки были уничтожены. Их разобрали на кирпичи. Оставался только Богоявленский храм, который до 1930 года действовал в качестве приходского. В жаркий июльский день 1932 года, храм был взорван. Мощи преподобного Ефрема остались почивать под развалинами Богоявленского собора.

20-й век принес монастырю разрушение и забвение. Неизвестно когда и кто разрушил до основания все постройки монастыря. Но они остались в народной памяти и в 1997 году на месте, где когда-то стояли храмы, была возведена часовня.

[227] Филиппо-Ирапская Красноборская пустынь во имя Святой Живоначальной Троицы - монастырь, некогда существующий в урочище Красный бор, что в нынешнем Кадуйском районе Вологодской области, у села Зеленый берег. Основана пустынь в начале XVI века учеником преподобного Корнилия Комельского преподобным Филиппом Ирапским. При жизни святого великие труды пустынножительства согласился разделить с ним только инок Герман из Спасо-Каменного монастыря, но и он через 40 дней после преставления преподобного (1537 г.) ушел из обители и вернулся в Спасо-Каменный монастырь, где составил житие святого и попросил иноков написать икону угодника – древнейший его образ, который в XVII веке находился в Москве. С него была написана чудотворная икона, ныне находящаяся в Череповецком музее. То есть к началу 1538 года монастырь полностью запустел. Но, что показательно, в архивах удалось найти древнейший документ обители 1541 года, в котором сообщается, что в Филиппо-Ирапской пустыни проживало несколько монахов во главе с настоятелем. У них имелся свой храм, часовня над мощами, как значится в документе «преподобного Филиппа Ирапского чудотворца». То есть через три года после ухода инока Германа Филиппо-Ирапская пустынь превратилась в процветающий монастырь. Материальное развитие пустыни шло очень медленно, поэтому патриархом Иоакимом она была приписана к Череповецкому Воскресенскому монастырю, а при учреждении монастырских штатов в 1764 оду упразднена. В конце XVIII века она была восстановлена, поскольку в нее была переведена братия сгорешей Воронинской пустыни. По количеству братии обитель была немногочисленна. В Троицком храме находились мощи преподобного Филиппа. В Череповце находилось подворье монастыря.

В 1927 году в период гонений на веру Филиппо-Ирапская пустынь была закрыта, ее постройки последовательно занимались Домом отдыха, Домом инвалидов и престарелых, психоневрологическим интернатом, что не лучшим образом сказалось на архитектурном ансамбле. Храм Казанской иконы Божией Матери был переоборудован под котельную, а колокольня приспособлена по водонапорную башню, в Троицкой церкви (ценнейшем памятнике архитектуры) устроили столовую, в ней установили котлы, в которых готовили обеды. В 1995 году монастырский комплекс был возвращен Церкви. Началось возрождение. В 2000 году были обретены мощи преподобного Филиппа.

[228] Сольвычегодский Введенский монастырь — недействующий мужской православный монастырь Котласской епархии Русской православной церкви в городе Сольвычегодск Котласского района Архангельской области России. Основан братьями Строгановыми в 1565 году на берегу маленькой речки Солонихи (Усолки). В том же году была поставлена деревянная ограда монастыря. Сыновья Аники Строганова — Яков, Григорий и Семён — поставили в 1565—1570 годах в монастыре деревянный собор во имя Введения Пресвятой Богородицы во храм. Собор был освящён в 1570 году; Аника Строганов пожертвовал в собор икону Введения во храм Пресвятой Богородицы. Расцвет монастыря связан с именем купца, промышленника и мецената Григория Дмитриевича Строганова. Он создал несколько церковных хоров из крепостных крестьян, которые пели в монастыре. В 1688 году вместо сгоревшего деревянного монастырского собора Г. Д. Строганов начал строить новый каменный собор. Введенский собор строился восемь лет и был закончен в 1693 году, однако освящён лишь в 1712 году. Это было первое сооружение так называемого «строгановского барокко» (к тому же направлению принадлежит Рождественская (Строгановская) церковь в Нижнем Новгороде и собор в Верхотурье). Резной семиярусный иконостас собора был изготовлен в 1693 году артелью московских резчиков во главе с мастером Григорием Ивановым. Иконы писал крепостной иконописец Строгановых Степан Нарыков, учившийся за границей и перенявший там манеру и технику письма.

В конце XVII века монастырь был истреблён пожаром, однако затем восстановлен. Рядом с Введенским собором некогда находилась высокая колокольня (не сохранилась), а между ней и храмом находились могилы местно почитаемых юродивых Михаила, Иродиона, Фомы и Ивана Самсоновича. Монастырь окружала каменная ограда (не сохранилась).

Монастырь упразднён после революции. Колокольня и ограда были сломаны. Архимандрит монастыря Феодосий (Соболев) — расстрелян в Коряжемском Николаевском монастыре.

В 2005 году расстрелянный в 1918 году архимандрит Феодосий причислен к лику святых. До настоящего времени сохраняются лишь руины Введенского собора обители.

[229] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[230] по другим данным - Новосильского

[231] Хотьков свято-Покровский монастырь находится в районе города Хотьково Сергиево-Посадского района Московской области. Дата основания не известна, впервые упоминается в 1308 году. Изначально был мужеско-женским. В 1330-х годах в его стенах приняли монашеский постриг родители преподобного Сергия Радонежского преподобные Кирилл и Мария Радонежские. Вскоре после этого они умерли и здесь же были похоронены. Впоследствии их могилы стали главной местной святыней. До ухода в пустынножитие в монастыре жил иноком также старший брат Сергия Стефан. Долгое время монастырь был бедным. В 1506 году монастырю, где проживало всего 17 старцев и стариц, была дарована великокняжеская руга — ежегодное продовольственное содержание. Между 1506 и 1544 годами он стал исключительно женским, и в 1544 году Иван Грозный передал его в управление Троицкому монастырю, что, однако, не сильно поправило дела Покровской обители. Тем не менее в 1580 году к уже существующей деревянной Покровской церкви была добавлена деревянная Никольская. В 1644—1648 годах на средства стольника Василия Янова Покровский храм был отстроен в камне, став первым каменным строением на территории монастыря. В XVI—XVIII веках на территории монастыря проживало около 40 монахинь. В 1764 году Покровский монастырь был отписан от Троице-Сергиевой лавры и стал самостоятельным. В это время в нём проживали, помимо 41 монахини, 74 белицы. К концу XVIII века общее число обитателей монастыря достигло 280, а позже — 400. В начале XIX века при игумении Евпраксии монастырь достиг своего расцвета, началось масштабное строительство. Монастырь стал особножитным, то есть каждая монахиня имела свою келью и жила собственным хозяйством. Всё, что производили в монастыре, продавали на рынке, расположенном прямо на территории обители. Здесь же торговали жители окрестных сёл и деревень. С 1840 по 1871 год происходил постепенный переход к общежитию (проживанию в предоставленных монастырём кельях и содержанию за счёт монастыря). В 1851—1852 годах торг был вынесен за монастырские стены. К 1913 году при монастыре находились школа на 60—70 учеников обоих полов (основана в 1884 году), иконописная мастерская (открыта в середине XIX века), больница на 10 мест и богадельня.

В 1922 году монастырь был закрыт, и только в 1989 году монашеская жизнь возобновилась, состоялся первый молебен и начались восстановительные работы. Ныне при монастыре работают воскресная школа и богословские курсы, 14 октября 2000 года открыт приют-пансионат для девочек.

[232] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[233] Николо-Теребенская пустынь — монастырь Русской православной церкви, находящийся в посёлке Труженик (прежнее название Теребени^[1]) Максатихинского района Тверской области. В 1492 году помещик Михаил Обудков решил построить в принадлежавшем ему селе Теребени, церковь во имя Святителя Николая. Выбрал подходящее место и поставил образ Святителя. Но икона несколько раз невидимо оказывалась недалеко от озера и реки Мологи, где стояли пять берез, и был водный «кладязь». Обудков увидел тогда в этом чудесном знамении образа иную волю Чудотворца о месте построения храма и не захотел противиться ей. На месте, указанном самим Угодником, выстроили деревянную церковь. Помещик же в вечное поминание о себе и роде своем, отдал церковным служителям и свое село Теребени. Поначалу церковь была только приходской, но вскоре около неё образовался монастырь.

В смутное время обитель разорили поляки. В 1611 году поселился, было здесь, для подвигов инок Онуфрий, но не вынес пустоты и бедности этого места и ушел. И ещё 30 лет продолжалось запустение, пока в 1641 году два инока Авраамий и Артемий не начали строить часовню. Расчищая место под строительство, они наткнулись на чудотворную икону Святителя, которая была цела и невредима. Ни огонь её не коснулся, ни краски не потемнели в течение 40 лет. Обрадовавшись, иноки построили вместо часовни храм, хотя и небольшой и деревянный. Таким образом, возродилась Теребенская обитель на своём старинном месте. Слава о её чудотворном явленном образе стала быстро распространяться, число богомольцев росло, на жертву никто не скупился, благодаря чему обитель стала цветущей, богатой и благоустроенной. Кроме иконы святителя Николая обитель прославилась также Теребенской иконой Божией Матери.

В лето 1654 года, в дни державы христолюбивого государя царя и великого князя Алексия Михайловича, всея России самодержца, при святейшем Никоне, архиепископе царствующего города Москвы и всея Северной страны патриархе, в третье лето патриаршества его посещением Божиим из-за наших грехов в Москве, в окрестных городах, селах и в Бежецком крае началась эпидемия страшной моровой язвы (бубонной чумы). Бежечане, зная, что это за бедствие и сколько жизней оно уносит, обратились с мольбой о прощении и помиловании к Богу и Пречистой Его Матери Приснодеве Марии. Крепко же веруя в необоримую силу святой молитвы перед Господом святителя Николая, граждане в великом множестве пришли в Теребенскую обитель. С подобающей честью взяли чудотворный образ Святителя и икону Теребенской Божьей Матери и прибыли в Бежецкий Верх 13 июля (30 июня по старому стилю) 1654 года. Благоговейно и с великой надеждой встретили дивные иконы в Бежецке и поставили в кафедральном соборе Воскресения Христова. С того самого дня моровая язва (бубонная чума) в городе и крае стала прекращаться. Православные, в благодарность Богу и святителю Николаю, три дня служили молебны перед дивным образом и с великими почестями 4 / 17 июля святые иконы проводили обратно в Теребенскую обитель. В память о чудесном избавлении Бежецкого края от моровой язвы решено было ежегодно совершать Крестный ход с иконами из Теребенской обители в Бежецкий Верх. А название с тех пор этот ход получил «Большой Бежецкий Крестный ход». Теребенская икона Божией Матери с той поры стала почитаться как чудотворная. В 1920-х годах монастырь закрыли, вместе со всеми остальными монастырями на территории молодого советского государства. Но благочестивым жителям удалось сохранить святыни. После 80 лет безбожия и поругания в середине 1990-х гг. по благословению высокопреосвященнейшего Виктора, архиепископа Тверского и Кашинского, трудами иерея Геннадия началось восстановление древней Теребенской пустыни. В 2004 году обитель получила статус женского монастыря, и настоятельницей была назначена монахиня Ольга (Назмутдинова).

[234] Седмиозе́ рная Богоро́ дицкая пу́ стынь; Богородичная Седмиезерная пустынь — православный мужской монастырь Казанской епархии Русской Православной Церкви к северу от Казани, в пригородном посёлке Семиозёрка, Высокогорского района Республики Татарстан.

До 1918 года был общежительным монастырём 3-го класса

Основана в 1615 году пришедшим из Великого Устюга схимонахом Евфимием близ города Казани. Основатель пустыни инок Евфимий поставил в храме новопостроенной обители чудотворный образ Божией Матери, принесенный им из города Великого Устюга. В половине ХVII века по всей России свирепствовала моровая язва (Бубонная чума) и достигла Казани. В короткое время там умерло 48 000 человек, почти все население города. И вот, одной благочестивой монахине было во сне видение: ей предстал светлый муж и повелел, чтоб жители города установили семидневный пост и вышли встречать идущую им на избавление из Седмиезерной пустыни икону Богоматери. Монахиня рассказала градоначальникам о видении. Навстречу иконе Божией Матери Седмиезерной вышел крестный ход, икона была поставлена в храме, и моровая язва стала прекращаться. Целый год святая икона была в Казани и, когда моровая язва совсем прекратилась, - была возвращена в Седмиезерную пустынь. Вторично Божия Матерь избавила от той же эпидемии Казань в 1771 году. Все православное население Казани и ее окрестностей глубоко почитают эту святую икону и получают от Богоматери исцеления в болезнях и помощь в бедах. В 1928 г. монастырь был закрыт и разорён, почти весь его ансамбль, включая главный собор и колокольню, разрушен. Отдельные уцелевшие постройки использовались для хозяйственных нужд местного совхоза.

В 1996 году территория монастыря возвращена Русской Православной Церкви. Братия пустыни сейчас немногочисленна.

Из всех храмов монастыря уцелела и восстановлена лишь одна небольшая церковь свв. Евфимия Великого и Тихона Задонского (1899 г.). В ней находятся мощи св. Гавриила Седмиозёрного, а также почитаемый список святой иконы. Ныне, как отмечается, она находится в Петропавловском соборе города Казани.

[235] Борисоглебский Аносин женский монастырь (Аносина пустынь) — действующий ставропигиальный женский монастырь в деревне Аносино Истринского района Московской области, в 7 км от города Дедовска. Основан 25 июня / 8 июля 1823 года княгиней Авдотьей Мещерской, родной тёткой поэта Фёдора Тютчева. Назван в честь русских князей и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, в память о покойном муже основательницы князе Борисе Ивановиче Мещерском. История монастыря восходит к 1810 году, когда княгиня Евдокия Николаевна Мещерская на свои средства заказала строительство Троицкой церкви, при которой была создана община из числа крепостных. В 1820 году княгиня открыла при храме богадельню. 17 / 30 апреля 1823 года богадельня реорганизована в Борисо-Глебское женское общежитие. Перед этим Евдокия Николаевна подала императору прошение об обращении общежития в монастырь с приложением планов существующих на его территории зданий и указав те, которые собиралась выстроить за свой счёт. Указ императора Всероссийского Александра I об обращении Борисо-Глебского общежития в монастырь и поступлении в него учредительницы Евдокии Николаевны Мещерской вышел 25 июня / 8 июля 1823 года. 13 / 26 сентября того же года княгиня была пострижена в монахини под именем Евгении и стала первой игуменьей монастыря.

С 1927 года и весь дальнейший советский период был закрыт. Возвращён Русской православной церкви в 1992 году. В качестве монастыря вновь начал действовать с 29 декабря 1999 года. В монастыре проживают 25 монахинь и работают около 60 трудников^[1].

[236] Ныне - Чечельницкий район Винницкой области.

[237] В журнале заседания Священного Синода РПЦ указан 1938 год (cм. журнал №9 заседания Священного Синода от 20.04.2005 г.: http: //www.patriarchia.ru/db/text/1496072.html

[238] Шапур II Великий — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 309 — 379 годах. Из династии Сасанидов, сын Ормизда II. В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудействующая кушанка по имени Ифра Ормизд (Оримэд). Родился уже после смерти своего отца и сразу же по рождению был провозглашен царем. Возмужав, в 325 году (16 лет) начал войну с арабами с целью обезопасить страну от их набегов, также строило обронительную стену против них. В 338 и 359 годах развязывал войну с римлянами. Также воевал против стран и народов Центральной Азии, а также Закавказья, терроризируя эти земли. Также он известен, как инициатор жестоких гонений на христиан. Пока в Римской империи христиан гнали, то цари Персии покровительствовали им, рассматривая их как союзников в борьбе с Римом, но с превращением христианства в основную религию Рима их стали рассматривать, как врагов. Поэтому царь огнем и мечом насаждал на своей территории зороастризм (почитание божества Ахура Мазды и многочисленных духов).

[239] Так у святителя Димитрия Ростовского. неясно, что это за город, так как названия все в трудах святителя сильно искажены. Так, древний персидский город Исфахан назван… «Испагань».

[240] Зороастризм – древняя персидская религия, впоследствии вытесненная исламом. Исповедует веру в божество Ахура Мазду и многочисленных духов, а также «пророка» Заратуштру.

[241] Азат, в переводе с персидского, «свободный», то есть, соответствует имени Елевферий (греч. Ε λ ε υ θ ε ρ ε ι ο ς ).

[242] А́ сия (ивр. ‏ ע ש י ה ‏ ‎; греч. Ἀ σ ί α; араб. آ س ي ة ‎; Assiah, 'Asiyah; от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока») — римская провинция в Малой Азии. Включала в себя западную и юго-западную части малой Азии с городами Эфес и Пергам.

[243] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[244] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[245] В древности – Юго-Восточная часть Малой Азии (ближе к современной границе Турции и Сирии), историческая армянская территория, на территории в разные времена существовали Киликийские армянские царства. В настоящее время от коренного населения полностью очищена.

[246] Готы – древнегерманское племя, пришедшее с севера Европы, предположительно, из Скандинавии. Отличались своеобразным языком. Так, у них имелся межзубный звук «ф», аналогичный греческому «θ » и английскому «th», отсюда и славянское их наименование «готфы». Современное их наименование пошло из немецкого языка, где подобного звука нет. Готы основали свои королевства в Крыму, Италии (остготы) и Испании (вестготы).

[247] К моменту начала описываемых событий король Леовигильд начал гонения против православных. Ранее он инициировал созыв собор епископов в городе Толедо в 580 году, на котором желал утвердить арианство. Однако епископы твердо стояли на позициях православия. Взбешенный, король начал преследования православных.

[248] Светские источники пишут, что святой, будто бы, с помощью франков и басков готовил восстание против отца гонителя, этим объясняя страдания принца. Впрочем, среди них также нет единство – одни считают, что он стремился свергнуть отца, другие – что он, будто бы, желал создать собственное государство. Конечно, это может быть правдой, а может – тиражированием официальных объяснений заключения и казни принца «для народа».

[249] [Жития святых Димитрия Ростовского: Первый день (14.11), С. 10. Жития святых, С. 12356 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 519-520)]

[250] Другой вариант названия: Малое Подберезье.

[251] Или Валентин

[252] По другим данным – в Христорождественской церкви села Рождественского Осинского уезда

[253] По другим данным - с 1917 года.

[254] Правильно – Уральская область. Ура́ льская о́ бласть — административно-территориальная единица РСФСР СССР, существовавшая в 1923—1934 годах. Включала в себя территории нынешних Челябинской, Свердловской, Курганской и Тюменской областей, а также Пермского края. В 1934 году была разделена на Свердловскую (в 1938 году из нее была выделена Пермская область, ныне Пермский край ), Челябинскую (в 1943 году из нее была выделена Курганская область) и Обско-Иртышскую области (в том же 1934 году была упразднена, а ее территории вошли в состав Омской области. В 1944 году на части территорий Омской и Курганской областей была создана Тюменская область).

[255] Мария Дегтярева, Наталья Дегтярева " ПУСТЬ МЕНЯ РАССТРЕЛЯЮТ…" Следственные дела 1937 года в Пермских архивах, портал Православие.RU: http: //www.pravoslavie.ru/put/58976.htm#_ftn22

[256] Деяние Юбилейного Архиерейского Собора о соборном прославлении Новомучеников и исповедников Российских ХХ века: http: //www.patriarchia.ru/db/text/423849.html

[257] Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным, — только в период Республики.

[258] «Моровая язва» и «моровое поветрие» - древнерусские названия бубонной (образует бубоны, которые лопаются и после них образуются болезненные язвы) и легочной (передается воздушно-капельным путем) форм чумы.

[259] Шапур II Великий — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 309 — 379 годах. Из династии Сасанидов, сын Ормизда II. В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудействующая кушанка по имени Ифра Ормизд (Оримэд). Родился уже после смерти своего отца и сразу же по рождению был провозглашен царем. Возмужав, в 325 году (16 лет) начал войну с арабами с целью обезопасить страну от их набегов, также строило обронительную стену против них. В 338 и 359 годах развязывал войну с римлянами. Также воевал против стран и народов Центральной Азии, а также Закавказья, терроризируя эти земли. Также он известен, как инициатор жестоких гонений на христиан. Пока в Римской империи христиан гнали, то цари Персии покровительствовали им, рассматривая их как союзников в борьбе с Римом, но с превращением христианства в основную религию Рима их стали рассматривать, как врагов. Поэтому царь огнем и мечом насаждал на своей территории зороастризм (почитание божества Ахура Мазды и многочисленных духов).

[260] Здесь речь идет о городе Кир, реже Кирр (др.-греч. Κ ύ ρ ρ ο ς, лат. Cyrrhus, араб. ح و ر و س ‎, Неби-Хури) — античный город в северной Сирии (в 70 км. от города Алеппо на севере нынешней Сирии), на пути из Антиохии в Зевгму. Был назван в честь одноимённого македонского города; по распространённой легенде (начиная с VI в.) — в честь персидского царя Кира.

[261] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[262] Марие-Магдалиновская Черноморская женская пустынь – женский монастырь, один из первых на Кубани, основанный в нынешнем Тимашевском районе, в районе станицы Роговской. Был основан в 1849 г. по ходатайству наказного атамана Г. А. Рашпиля. Свое название монастырь получил в честь святой равноапостольской Марии Магдалины. Расположен был в излучине р. Кирпили между станицами Роговской и Тимашевской. К началу XX в. Мария-Магдалиновская пустынь из маленькой превратилась в третьеклассный монастырь. Имелись свой кирпичный завод, две торговые лавки, ветряная мельница и два странноприемных дома, отделение Кубанского женского исправительного приюта, церковно-приходское училище для детей казаков. Революция 1917 г. повернула время вспять. Пустынь была ликвидирована и передана с конфискованным имуществом местной коммуне. И только 4 августа 1995 г. был отслужен молебен в честь возрождения Мария-Магдалиновской пустыни, освящено место. Ныне это действующий монастырь.

[263] Имя Георгий греческое - др.-греч. Γ ε ώ ρ γ ι ο ς («Георгиос») — «земледелец»

[264]Диоклетиан - Кай - Аврелий - Валерий, римский император.

Родился в Далмации, был простым солдатом, однако выдвинулся, и был избран императором в 284 году. Разделив империю на 4 части, поселился в Никомидии. Первое время проявил себя справедливым и добрым правителем. Под влиянием одного из своих соправителей, Галерия, возобновил жестокое гонение на христиан, издав 4 эдикта, запрещавшие христианам совершать богослужения, иметь храмы, приказывавшие сжечь святые книги, заставлявшие христиан приносить жертву языческим богам, под угрозой лишения должности и жизни, наконец, все христиане должны были вернуться к язычеству, к протестующим применялись пытки.

Умер Диоклитиан в 313 году.

[265] Комиты (Comites — «спутники») — так назывались у римлян: во время республики частные и официальные лица, составлявшие свиту проконсула или губернатора провинции, обычай, сохранившийся и при императорах; те из друзей императора (amici Augusti), которые сопровождали его во время путешествий, получали содержание и составляли его совет (comites Augusti); после преобразований Константина Великого, название комиты стало почетным титулом для некоторых лиц и должностей; в созданной им иерархической лестнице было три степени комитов; титул этот распространился постепенно на многих должностных лиц, прежде носивших названия препозитов, магистров, прокураторов и префектов.

[266] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[267] Существует предание, которое утверждает, что это все-таки не так, и что выжив, она жила, прося милостыню….

[268] Иоппия – греческое название древнего израильского города Яффа — одного из главных портов древнего Израиля и одного из древнейших непрерывно населённых городов мира. Именно сюда приходили корабли с паломниками, которые направлялись в Иерусалим. В настоящее время объединена с Тель-Авивом в единый город Тель-Авив — Яффа.

[269] Лидда (второе название –Георгиополь), ныне носит название Лод (ивр. ‏ ל ו ֹ ד ‏ ‎ ‎ ‎, араб. 'ا َ ل ْ ل ُ د ّ ْ ‎ ‎ ) — древний город в нынешнем Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива. В память о погребении здесь великомученика и Победоносца Георгия город до арабского названия носил греческое название Георгиополь. Ныне это центр национальной аэрокосмической индустрии; рядом расположен крупнейший в стране аэропорт имени Давида Бен-Гуриона.

[270] [Жития святых Димитрия Ростовского: Третий день (16.11), С. 27. Жития святых, С. 12418 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 532-533)]

[271] Ю́ рьев монасты́ рь^[2][3][4][5] (также встречаются варианты Юрьев-Георгиевский монастырь^[6], Свя́ то-Ю́ рьев монасты́ рь^[7]) — мужской монастырь Русской православной церкви в честь великомученика Георгия, один из древнейших в России, в Средние века духовный центр Новгородской земли. Находится на южной окраине Великого Новгорода на берегу реки Волхов, Юрьевское шоссе, 10. По преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий; в русском языке последнее обычно имело форму «Юрий», откуда и пошло название монастыря. Первое летописное упоминание относится к 1119 году. До 1918 года имел статус 1-классной обители. В 1921 году было принято решение об экспроприации имущества и ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьеве действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставался только один храм — Крестовоздвиженский. В начале 1930-х годов какое-то время богослужения велись в одном из помещений Архимандритского корпуса. С 1932 года по сентябрь 1941-го в комплексе построек располагался инвалидный дом имени Свердлова. Во время Великой Отечественной войны здесь располагались немецкие и испанские воинские части и части прибалтийских коллаборационистов, в частности, батальон литовской^[10] полиции вермахта. В эти годы здания монастыря подверглись серьёзным разрушениям. После войны и до конца 1980-х годов на территории монастыря жили люди, размещалась почта, техникум, техническое училище, музей, продовольственный магазин и художественный салон.

Монашеская община восстановлена в 1995 году.

[272] От Георгиевской церкви не уцелело до настоящего времени никаких остатков.

[273] Тиун - управитель от князя, низший судья; а здесь - как надсмотрщик при княжеской отройке.

[274] Ногата - род древнерусской монеты, равнявшейся половине четвертака, т. е. 12, 5 коп.

[275] Иларион - первый митрополит на Руси из природных русских. Он избран был самим князем и собором епископов и почтен саном митрополита за свою подвижническую жизнь и учительность; управлял Русскою Церковию с 1051-1054 г. Им написано " Слово о Законе и Благодати", " Исповедание веры", а также сохранились и другие поучительный послания его и слова.

[276] Шапур II Великий — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 309 — 379 годах. Из династии Сасанидов, сын Ормизда II. В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудействующая кушанка по имени Ифра Ормизд (Оримэд). Родился уже после смерти своего отца и сразу же по рождению был провозглашен царем. Возмужав, в 325 году (16 лет) начал войну с арабами с целью обезопасить страну от их набегов, также строил обронительную стену против них. В 338 и 359 годах развязывал войну с римлянами. Также воевал против стран и народов Центральной Азии, а также Закавказья, терриризируя эти земли. Также он известен, как инициатор жестоких гонений на христиан. Пока в Римской империи христиан гнали, то цари Персии покровительствовали им, рассматривая их как союзников в борьбе с Римом, но с превращением христианства в основную религию Рима их стали рассматривать, как врагов. Поэтому царь огнем и мечом насаждал на своей территории зороастризм (почитание божества Ахура Мазды и многочисленных духов).

[277] Арбела — город на одном из притоков реки Запата (иначе Забата), представляющего собой, в свою очередь, левый приток реки Тигра. Город этот находится недалеко от Ниневии, замечателен тем, что в 1—2 милях к западу от него, близ Гавгамелы, произошло сражение, в котором Александр Великий во второй раз победил Дария Кодамана, сделавшись после того обладателем всей Персидской монархии. Ныне это Эрбиль, столица Иракского Курдистана (север страны).

[278] Адибена - Античное государство со столицей в Арбеле.

[279] С этим эпизодом связан случай с праведной Снандулией, чтимой также 3 / 16 ноября: «Была в том городе одна верующая и святая женщина по имени Снандулия, которая тайно питала страдающих в темнице за Христа. Узнав об Иосифе и Аифале, что они в темнице, она пришла туда ночью со своими рабами; дав сторожам много золота, она вошла в темницу и нашла мучеников еле живыми: они не могли уже ничего говорить и едва лишь дышали. Снандулия упросила сторожей, чтобы позволили ей взять святых на короткое время в свой дом, обещаясь до рассвета снова привести их в темницу, и сторожа позволили ей. Взяв мучеников, она перенесла их в свой дом, который находился недалеко от темницы; положив на ложе, она омывала их язвы, обтирала их кровь чистыми полотенцами, мазала ею по телу своему, помазывала их драгоценным миром, обвязывала струпья их, целовала их разбитые руки и ноги и горько плакала над ними. Когда страдания их несколько облегчились, Иосиф пришел в себя и, взглянув, увидел эту благочестивую женщину, горько рыдавшую над ним; он начал понемногу говорить ей: «Такое твое благодеяние, о, святая жена, благоугодно Богу и нам, страждущим за Него; но неприлично так горько рыдать о нас, и рыдание это чуждо нашей христианской надежде и вере».

Женщина отвечала: «Я радуюсь тому, что Христос дал вам столько мужества, что вы твердо претерпеваете лютые мучения; еще более я возрадовалась бы, если бы увидела вас претерпевшими мучение до конца; плакать же свойственно человеческой природе»…..», «Тотчас же было послано по христианским домам множество слуг, и они насильно привели христиан из домов на судилище, чтобы те побили камнями святого Иосифа. Оттащив его на просторное место, немного в сторону от судилища, они выкопали яму до бедер и поставили в нее святого, потому что иначе он не мог стоять. Связав ему руки назад и поставив вокруг христиан, слуги вкладывали в руки христиан камни и принуждали последних бросать их в святого, что те и делали, хотя и против своей воли. Привели и блаженную Снандулию и заставляли ее бросить камнем в святого.
Она же воскликнула: «От века не слышано, чтобы кто-либо принуждал женщину поднять руку на святых мужей, как делаете вы, воюя не против врагов, но против нас и наполняя кровью и убийством отечество, находящееся в мире».
Нечестивцы прикрепили к длинной палке железный рог и дали Снандулии в руки, чтобы она издали пронзила им святого.
Она же сказала: «Для меня было бы лучше, если бы вонзили это в мое сердце, чем коснуться тела святого и неповинного мужа»…..».

[280] [Жития святых Димитрия Ростовского: Третий день (16.11), С. 30. Жития святых, С. 12421 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 533)].

[281] " Учащиеся РДС 1864/65 – 1906/07 учебные годы. Часть 3-я (Д-Ж)" - http: //www.history-ryazan.ru/node/6115

[282] Информация об определении на священническую должность - Рязанские епархиальные ведомости 1888, № 6.

[283] Послушник Сергий (Осокин) «Святый священномучениче Николае, Даневский чудотворче, моли Бога о нас! » - http: //kaseparh.ru/index.php? option=com_content& view=article...d=4

[284] Церковные ведомости 1900, № 19, http: //www.history-ryazan.ru/node/7503? page=0%2C1

[285] По др. данным, родился 13 / 26 ноября.

[286] По Православной энциклопедии (т. 8, стр. 411) - Засименево, http: //www.pravenc.ru/text/158454.html

[287] Свя́ то-Смоле́ нская Зоси́ мова пу́ стынь — мужской монастырь Александровской епархии Русской православной церкви, расположенный в Александровском районе Владимирской области, к востоку от железнодорожной станции Арсаки. Первоначально основана в конце XVII века; до 1919 года была приписана к Троице-Сергиевой лавре; возобновлена в нынешнем виде в 1992 году. Основана в 1680-х годах схимонахом Зосимой, выходцем из Троице-Сергиева монастыря, которому удалось собрать возле себя несколько человек братии. Спустя некоторое время в монастырь устремились многочисленные паломники. Среди них, в частности, была сестра Петра I Наталья Алексеевна. Однако после кончины старца большая часть братии покинула монастырь, который практически запустел. Тем не менее, могила праведника почиталась окрестными жителями как святыня. Сюда, как гласит предание, наведывалась будущая российская императрица Елизавета Петровна, которая не по своей воле долгое время проживала в расположенном поблизости городе Александрове.

В мае 1923 года монастырь (существовавший как артель) был окончательно закрыт.

Возобновлён в апреле 1992 года.

В июле 1994 года состоялась канонизация основателя обители схимонаха Зосимы (для общецерковного прославления, память 28 июня и 26 июля) и преподобного Германа (Гомзина, на епархиальном уровне, память 18 / 30 января) а в 2000 году преподобного Алексия (Соловьёва, также для общецерковного прославления, память 19 сентября / 2 октября).

[288] По www.fond.ru о. Александр: В сентябре 1918 года был назначен помощником начальника Вифанских пастырско-богословских курсов Московской епархии. В 1921 году был назначен преподавателем Московских пастырско-богословских курсов по кафедре пастырского богословия. В 1922 году был назначен помощником начальника Московских пастырско-богословских курсов.

[289] Сорок – старинное наименование благочиннического округа в Москве.

[290] По www.fond.ru: арест - месть за то, что не подавал нужные сведения для ОГПУ

[291] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[292] Краснохолмская Ново-Соловецкая Марчуговская пустынь — мужской монастырь на берегу Москвы-реки в селе Фаустово Воскресенского района Московской области, который вот уже 300 с лишним лет как приписан к Соловецкому монастырю в Белом море. Монастырь основан в ознаменование прекращения в Москве морового поветрия (легочной формы чумы) «по произволению основателя, протоиерея Кремлёвского Благовещенского собора Стефана Нифонтова, и по именному повелению царя Алексея Михайловича». Обитель стояла на берегу Москвы-реки в селе Марчуги у Красного холма — в месте, которое весной заливало половодье. В 1655-57 гг. монастырь был перенесён вниз по течению, на другой, более высокий берег реки, к деревне Фаустово.

Строительство соборного Троицкого храма началось, предположительно, вскоре после переноса обители на насыпной холм, в 1660-е гг. Насельников было мало, и возведение храма затянулось. Освящён он был только в 1698 году. Высокий подклет служил трапезной, зимой там отправлялись службы, престол был освящён во имя Благовещения. Марчуговская пустынь была передана в конце 1690-х в ведение Соловецкого монастыря; до этого, по некоторым данным, была приписана к Андреевскому монастырю в Пленницах.

Определённый доход монастырю приносил образ Спаса, помещённый в часовне у Москворецкого моста. В период екатерининской секуляризации монастырь был в 1764 г. упразднён, храмы обращены в приходские.

В советское время собор лишился пятиглавия и был приспособлен под совхозный склад. Реставрировался в конце XX века. С 1993 г. служит подворьем Соловецкого монастыря.

[293] Числился в 1904 г.

[294] Ми́ ра (греч. Μ ύ ρ α ) — город в конфедерации древней Ликии, близ юго-западного Средиземноморского побережья Малой Азии, на реке Андрак, у устья которой была гавань Андриаке, согласно преданию в этой гавани пристал к берегу апостол Павел перед своим отправлением в Рим. Территориально город был расположен рядом с современным небольшим городом Демре (Кале; тур. Demre (Kale)) в Турции (провинция Анталья).

[295] Под хлебом небесным можно разуметь или действительную пищу, которая чудесно посылаема была святым мученикам в темнице, или вообще подкрепление их свыше, при котором они не нуждались и в пище.

[Жития святых Димитрия Ростовского: Четвертый день (17.11), С. 51. Жития святых, С. 12478 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 543)]

[296] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус (западное черноморское побережье Малой Азии).

[297] Православная Энциклопедия утверждает, что, напротив, это было время уже после прекращения гонений.

[298] Агавровский монастырь (μ ο ν ή ς Aγ α ύ ρ ο υ ), Агаврон (Aγ α ύ ρ ω ν ), или Прусский монастырь св. Евстратия Агаврийского (μ ο ν ή τ η ς Π ρ ο ύ σ α ς τ ο υ Aγ ί ο υ Eυ σ τ ρ α τ ί ο υ Aγ α ύ ρ ω ν ). Располагался на горе Олимпе близ Пруссы в Вифинии, на холме Трихаликс (Tρ ι χ ά λ ι ξ, Tρ ι χ ά λ ι κ ο ς ) или Агаврийском (Aγ α υ ρ ι ν ό ν ) [1]. Ныне - холм Абдул Мурат (Abdal Murat) с жилым кварталом Алачахирка (Alacahirka) города Бурса, Турция.

Впервые монастырь упоминается в деяниях VII Вселенского Собора (787), где имеется подпись Григория, игум. агаврского, известного по житию св. Иоанникия Великого, деятельность которого тесно связана с монастырем. Важные сведения о монастыре содержатся также в двух житиях прп. Евстратия Тарсийского (IX в.), впоследствии возглавившего обитель. Как явствует из этих памятников, монастырь играл значительную роль в церковно-политической борьбе второго периода иконоборчества, об исключительности его положения среди других монастырей Вифинского Олимпа говорит наличие в его подчинении еще четырех или пяти обителей. Монастырю принадлежало несколько подворий, расположенных как близ холма Трихаликс (скиты святого Агапия, святого Георгия, святого Космы), так и более удаленные как, например, монастырь Левкадон (μ ο ν ή Λ ε υ κ ά δ ω ν ) на дороге на Лопадион (Λ ο π ά δ ι ο ν, совр. Улубат, Ulubat) и Элегмийский Богородицкий монастырь Вомон в районе Катаволо.

Достоверные свидетельства об истории монастыря после IX в. отсутствуют. К началу XXI века монастырские здания были утрачены.

[299] Олимп Вифинский, он же Малый Олимп или Олимп Мизийский – ныне гора Уладаг – высочайшая вершина хребта Уладаг в западной части Малой Азии (несколько южнее Мраморного моря, что между проливами Босфор и Дарданеллы)..

[300] Фе́ ма (греч. θ έ μ α ) — военно-административный округ Византийской империи. Фемы были созданы в середине VII столетия с целью защиты восточных рубежей империи от арабов и позднее от турок-сельджуков.

[301] см.: Janin. É glises et monastè res. P. 188-189

[302] Килики ́ я^[1][2] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье полуострова).

[303] Vita S. Ioannicii auctore Saba. Cap. 7.

[304] см.: Janin. É glises et monastè res. P. 148-149; Mango. 1984. P. 403. N 26

[305] Ли́ дия (др.-греч. Λ υ δ ί α, тур. Lidya) – в древности – страна на западе Малой Азии, называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом.

[306] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии). В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[307] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник.Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[308] Фасос (греч. Θ ά σ ο ς ) — остров в северной части Эгейского моря, исторически часть более крупной материковой области Фракия, расположен южнее устья реки Нестос или Места.

[309] Крутецкий мужской монастырь во имя святителя Николая Мирликийского – монастырь, некогда существующий в окрестностях деревни Крутец, что в Новгородской области. Точное время основание неизвестно, однако в XVII веке он уже существовал. В Крутецком-Николаевском монастыре в 1656 году был построен храм во имя пророка Илии, а в 1678 году - во имя святителя Николая Чудотворца. Одно время к монастырю была приписана Никандрова Воскресенская пустынь.

В середине XVIII века монастырь был приписан к Новгородскому Духову монастырю.

В 1764 году обитель была упразднена, но Никольская и Ильинская церкви XVII века постройки продолжали существовать. В конце XIX века на месте монастыря существовал погост Крутец. В советское время храм закрыт. С 50 годов используется, как экспонат, демонстрируемый туристам.

[310] Ныне – Ивановская область.

[311] Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь — мужской монастырь в западной части Костромы на берегу одноимённой реки недалеко от её впадения в Волгу. Относится к Костромской епархии Русской православной церкви. Обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени. В честь монастыря названа найденная там Ипатьевская летопись. Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году, но основан, возможно, был гораздо раньше. Согласно наиболее общепринятой версии, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Божьей Матери с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, результатом которого стало его исцеление от болезни. В благодарность за исцеление на этом месте был основан монастырь. Первоначально был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянными.

Согласно менее известной версии, монастырь основал в 1275 году князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским, но предпочитавший жить в Костроме. Деяния Василия Ярославича приписываются также легендарному князю XIII века Василию по прозвищу Квашня.

Монастырь чрезвычайно расцвел во времена Бориса Годунова, так что его нередко именовали «прееименитой лаврой». В годы Смуты монастырь переживает период упадка: после обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени монастырь находится в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета. В 1612 – 1613 годы здесь жил юный Михаил Романов и здесь он был призван на царство. После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей. Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещались детский приют и военные казармы, были устроены стадион и танцплощадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее, в 50 годы здесь разместился музей. 23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение, в 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. Началось долгое возрождение обители, сопровождавшееся борьбой с музейной администрацией, не желавшей передавать имущество монастырю. В 2004 году вся территория обители оказалась в пользовании монастыря. В 2005 году обители была передана частица мощей блаженного Симона Юрьевецкого.

[312] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[313] Предположительно, речь идет об Иоанно-Богословском Пощуповском монастыре. Иоанно-Богословский монастырь — мужской монастырь Рязанской епархии Русской православной церкви, расположенный на правом берегу Оки, в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 километрах к северу от города Рязани. Считается, что обитель возникла в конце XII или начале XIII века и была основана греческими монахами-миссионерами, которые принесли с собой чудотворную икону апостола Иоанна, написанную в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой. Образ этот стал главной святыней Богословского монастыря.

В XVI — первой половине XVII века монастырь неоднократно разорялся крымскими татарами, но неизменно возрождался (источники упоминают, в частности, разорения 1534 и 1572 годов). Вероятно, расположенная неподалёку Пощуповская пещера представляет собой пещерную часть монастыря[1]. Поначалу монастырь располагался несколько южнее, но в XVI веке был перенесён на нынешнее место. Вплоть до середины XVII века все постройки в монастыре были деревянными. В 1764 году практически все земли, за очень небольшим исключением, были изъяты у Иоанно-Богословского монастыря, а сам он отнесён по штатам к разряду третьего класса и к середине XIX века пришёл в упадок. Возрождение монастыря связано с именем Давида Ивановича Хлудова — потомственного почётного гражданина, купца первой гильдии. В 1860 году неподалёку от обители он приобретает загородное имение. Иоанно-Богословский собор полностью реконструируется и в нём устраивается новый иконостас. В 1930 году насельники монастыря во главе с престарелым настоятелем архимандритом Зосимой (Мусатовым) были арестованы и осуждены к различным срокам ссылки в Казахстан. Сам монастырь был закрыт и упразднён. Накануне закрытия из обители исчез древний чудотворный образ апостола Иоанна Богослова и с того времени местонахождение иконы неизвестно. На территории монастыря находились сначала детская колония, затем склады МВД. В 1988 году Иоанно-Богословский монастырь был возвращён РПЦ. Наместником монастыря стал архимандрит Авель (Македонов). С того времени началось восстановление разрушенной обители.

[314] Колычевский Казанский монастырь – женский монастырь в селе Колычево Егорьевского района Московско области. Монастырь в деревне Колычёво был основан иеросхимонахом Макарием (Петровым) рядом с местом, где в 1800 году была найдена икона Божией Матери именуемая " Казанской". Людская молва рассказывает, что крестьянин из этой деревни пошёл за водой, путь его пролегал через густой лес и на одном из деревьев он увидел чудесным образом явленную икону. Крестьянин икону снял с ветки и поставил рядом с колодцем, а сам поспешил в деревню, рассказать об этом. На том необычном месте поставили колычёвцы деревянную часовню и купель. В 1864 году пришёл сюда из коломенского Бобренева монастыря прозорливый старец - иеросхимонах Макарий. На средства благодарных почитателей старец приобрёл находившееся в версте от места чудесного явления Казанской иконы Божией Матери старое дворянское имение с принадлежавшей ему землёй. Как благословение от бывшей хозяйки имения помещицы М.П. Брукендаль, отец Макарий получил в дар Святой Казанский образ Богоматери. Решил он на этом месте основать женскую богадельню. Открытая Макарием богадельня для призрения вдов и сирот постепенно преобразовалась в женскую общину, во главе которой встала вдова титулярного советника Мария Памфиловна Степанова, ставшая впоследствии первой игуменьей обители. 25 мая / 7 июня 1875 года явилось днём основания общины, а в декабре 1885 года она была преобразована в монастырь. К 1919 году Казанский монастырь был довольно велик, в нём проживало 43 монахини и 160 послушниц. После прихода к власти большевиков часть монастырских строений были отданы организованному здесь дому инвалидов и престарелых. После закрытия храмов многие монахини поддерживали существование общины и продолжали богослужения в небольшом помещении, чему всячески препятствовала новая власть. Многие насельницы были отправлены в ссылку в Казахстан, где приняли подвиг мученической кончины. В 1928-1929 гг. со всех храмов поснимали купола с крестами, великолепные фрески на стенах безжалостно были сбиты, часть закрашены. В 1934 году здесь была полностью прекращена всякая религиозная деятельность. Был разграблен и перестроен Казанский собор. По преданию, ценную икону Божией Матери монахини тайно вынесли из обители и спрятали в укромном месте. До сих пор местонахождение её не известно. После войны, в 1960-х гг., на территории бывшего монастыря расквартировался психоневрологический интернат. В Преображенском соборе была устроена кухня и столовая. В 1999 году при Казанском храме бывшего Колычёвского монастыря была зарегистроирована православная община, в 2004 году было положено начало возобновлению монашеской жизни в обители. В надвратном храме сейчас проходят богослужени

[315] Килики́ я^[1][2] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье полуострова).

[316] Галиле́ я (ивр. ‏ ה ַ ג ָ ּ ל ִ י ל ‏ ‎, һ а-Галиль, «область, округ, местность»; араб. ا ل ج ل ي ل ‎ аль-Джалиль) — историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреельской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею.

[317] Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии — Десятиградие) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определенную степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом». Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании. Рафана (Абила) на территории современной Иордании.

Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля. Гадара, на территории современной Иордании.

Гиппос, на территории современного Израиля. Дион, на территории современной Иордании. Пелла, на территории современной Иордании. Гераса, современный Джараш, Иордания. Каната, на территории современной Сирии.

По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати.

Птолемей дополнительно называет Лисаниас. Новозаветные тексты упоминают окрестности Декаполиса как место проповедей Господа Иисуса Христа (Мф. 4: 25). Декаполис был одним из немногих регионов, куда путешествовал Господь, где языческое население составляло большинство. В основном, учение Иисуса было адресовано еврейскому меньшинству.

[318] Поццуо́ ли (итал. Pozzuoli, неап. Pezzulo) — город-порт на берегу одноимённой бухты Неаполитанского залива в Италии, в регионе Кампания, в центре знаменитой зоны сейсмической активности (см. «Флегрейские поля»).

Покровителем населённого пункта считается св. Прокл из Поццуоли (ит.). Его день ежегодно празднуется 16 ноября. Ранее город назывался Дикеархией (как город Великой Греции) и Путеолами (после основания римской колонии в 194 до н. э.).

[319] Филиппополь - древний укрепленный город во Фракии, ныне город Пловдив в Болгарии в Восточной Румелии, на реке Марице.

[320] Эфе́ с (лат. Ephesus, греч. Ἔ φ ε σ ο ς, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции). Население города достигало 225 тыс. жителей. Начала веры христианской положены были в нем учениками Иоанна Крестителя; уже Апостол Петр нашел здесь христиан, но главным образом Евангелие проповедано здесь Апостолом Павлом; потом ученик его, Тимофей, был здесь епископом; наконец, Эфес был местом пребывание Апостола и Евангелиста Иоанна, который тут и скончался.

[321] Синоп, город на Черноморском побережье Малой Азии..

[322] Греческое имя ῾ Ε ρ μ ᾶ ς довольно редко встречается в рим. эпиграфике и указывает на восточное происхождение его носителя. Однако к середине I в. по Р. Х. в Риме было довольно много греков, и Ерм мог вполне быть уроженцем Рима.

[323] Ныне болгарский город Пловдив.

[324] Существует и другое мнение, что апостол перепутан с римским мучеником Ермом, пострадавшим в Риме в самом начале II века.

[325] Память его в Римской церкви 23 сентября / 6 октября, (а также 26 ноября / 9 декабря).

[326] Церк. Ист. III, 2

[327] 40 беседа 148

[328] Этру́ рия (лат. Etruria, Hetruria) — область на северо-западе древней Италии (центр современной Италии), граничившая на севере с Лигурией, Цизальпийской Галлией и землёй венетов (венецианская область), на востоке — с Умбрией по реке Тибр, на юго-западе — с Лациумом; на западе Этрурия омывалась Тирренским, или Тусским, морем, названным по древнегреческому названию народа тирренов.

[329] Ириней, Contra haereses кн. III, 3 Евсевий, Церк. Ист. кн. III, 2

[330] Таорми́ на (итал. Taormina, сиц. Taurmina), древн. Тавроме́ ний (греч. Τ α υ ρ ο μ έ ν ι ο ν, лат. Tauromenium) — исторический город на восточном побережье Сицилии (Италия), на склоне горы Тауро (Monte Tauro), на террасе, 206 м над уровнем моря, на полпути между Мессиной и Катанией.

[331] архим. Арсений, Церк. Летоп. 26 и 31 стр.

[332] Dictionnaire de la Bible, t. Ill, 154

[333] Дух. беседа. 1874, № 10

[334] Отмечалось, что он был третьим сыном в семье. Также, согласно некоторым источникам, отец будущего святителя видел сон, в котором ему предсказывалось, что старший его сын будет жить обычной жизнью, средний умрет рано, а младший будет велик пред Богом…

[335] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

[336] Ти́ хоновский монасты́ рь, монастырь свято́ го Ти́ хона Задо́ нского (англ. Monastery of Saint Tikhon of Zadonsk) — ставропигиальный^[1] мужской монастырь Православной церкви в Америке^[2], расположенный в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания. Первый православный монастырь в США^[3][4]. Основан в 1906 г.

[337] Исторически этим словом именовали обедневших испанских дворян, переселившихся в Южную и Центральную Америку, но ныне так часто именуются метисы - помесь белых и индейцев.

[338] Ныне Вильнюс, столица Литвы.

[339] Арестам он и ранее подвергался неоднократно.

[340] Донско́ й монасты́ рь — ставропигиальный^[2] мужской монастырь Русской Церкви, ныне находящийся в черте города Москвы. Расположен на юго-западе исторической части города, на Донской площади. Ближайшая станция метро — «Шаболовская». В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей (Казы-Гирей) с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа / 1 сентября. В XIX веке в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию. В монастыре также находилась иконописная палата им. Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам. Продолжал расширяться монастырский некрополь. Перед революцией монастырь был 1-го класса ставропигиальной обителью.

В 1934 году был открыт музей архитектуры Академии архитектуры СССР. В 1930-х годах на территорию музея были свезены фрагменты некоторых разрушенных московских храмов: Успения на Покровке, Николы в Столпах, горельефы Храма Христа Спасителя; фрагмент Сухаревой башни, а также часть скульптурного убранства Триумфальной арки, стоявшей на Триумфальной площади. В 1964 году монастырь был превращён в филиал Музея архитектуры (хотя при этом значительное количество строений монастыря оставалось в ведении некоторых других производственных и проектных организаций).

[341] Дьяк – в допетровской Руси, чиновник, начальник приказа, а также младший чин в Боярской Думе.

[342] Иона-Отенский монастырь (раньше Харитонова Отня пустошь), упоминается с 1420 года. Летописные сведения об основании монастыря отсутствуют но под 6928 (1420) г. сообщено: " поставлены две церкви деревянные в Отне пустыне Николая Чудотворца и Онуфрия Великого на Красном острове, а строил архимандрит Харитон". Свое название монастырь получил от имени Отняя или Отчая пустынь. Летописные сведения об основании монастыря отсутствуют но под 6928 (1420) г. сообщено: " поставлены две церкви деревянные в Отне пустыне Николая Чудотворца и Онуфрия Великого на Красном острове, а строил архимандрит Харитон". Спустя 32 года в 1452 году св. Евфимий строит в Отенском монастыре первую каменную церковь во имя Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Обитель тогда была маленькой, с незначительным числом братии и скромными доходами. Расширил и переустроил ее уже архиепископ Иона - постриженик, а потом и игумен этого монастыря.

[343] Филимонов. Иконописный подлинник. С. 186

[344] Vat. gr. 1156. Fol. 264 v, 3-я четв. XI в.; под 4 нояб.

[345] Ио́ сифово-Во́ лоцкий монасты́ рь, или Ио́ сифо-Волокола́ мский Успе́ нский монасты́ рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[346] Эмесса, ныне город Хомс (араб. ح م ص ‎ ) город в центре западной Сирии (близ границы с Ливаном), административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад. Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками. Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э. Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя. В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[347] Финикия – историческая территория с центром в современном Ливане. Римская провинция Финикия простиралась на севере до самого Дамаска….

[348] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. сословие представляло собой мелких торговцев и ремесленников, то есть, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[349] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

⇐ Предыдущая 69 70 71 72 73 74 75 76 7778

Последнее изменение этой страницы: 2019-06-19; Просмотров: 195; Нарушение авторского права страницы