Такова в священной «Малини виджайоттара тантре» третья глава, (именуемая) «произнесение мантры».

  

Четвертая глава.

Услышав это, мудрецы, победившие гнев с обрадованным взором, поклонившись вновь, сказали такие слова./1/

Какова цель пробуждения мантры на пути йоги, о которой вопрошала Деви у Верховного Владыки, и каков Его ответ, бездонный как колодец? /2/

На сказанное (ими всеми) вместе, великий мудрец Карттикея ради прекращения воплощенности сказал такую речь./3/

Йога, (которая есть) желанное Единство, есть Реальность, отличная от (этой) реальности. То, что является Реальностью, именуется Постигаемым ради обретения данного./4/

Знание, без которого невозможно Постижение – двух видов. Ради его обретения, Шивой разъяснено это Знание./5/

Ради обретения совершенства в йоге достаточно пробуждения мантры. Без дикши йога не применима, о Шанкари! /6/

Она именуется двоякой (йогой) как (йога) знания и действия. Двояко она выполняется и происходящее от этого двояко./7/

Нет пригодности к йоге (если) нет стремления к Единству (с Божеством). Пригодность к мантре через Шива-дикшу (само по себе) – Освобождение./8/

Услышав эти слова, Мать Парвати со вздыбленными волосками, трепещущим телом и слезами вновь обратилась с такой речью: О, лучшие мудрецы! /9/

В теле неделимой малини как было услышано (Мной), есть татвы, миры, пады, мантры. /10/

То, что является разделением йони, поведанное Мне Тобой, именуется малини, о Бог! Поведай о составных частях, пребывающих в ней./11/

На речь, сказанную Великой Богиней, Бхайрава – Солнце (своим) простертым сиянием освещающее внутренне пространство (Сознания), Наделяющий многочисленным богатством, Носящий диадему, гирлянду богов и демонов, играючи наставляющий, невозмутимо сказал такие ласковые слова: /12-13/

То, что мной именуется разделенным йони - есть малини. Поведаю все об ее частях пребывающих (в ней)./14/

В (слоге) ПХА пребывает элемент земли.(Остальные) двадцать три (таттвы) пребывают от ДА до ДЖХА и от БА до прадханы. Четырнадцать слогов начиная с ТХА – ( представляют слоги) начиная с пуруши. Триада И, ДА,  ГХА есть постигаемая сакала. В Шива татве выделяются шестнадцать (слогов) от ГА до НА. Выслушай о Прекрасная, как оно есть, о трех видах постигаемого, (описанного) ранее, подразделяемого по числу слогов на калу, паду, мантру, и бхувану. /15-18/

В нишкала (мантре)– односложная пада, трех и односложная. В сакала (мантре) - пяти, одно и двухсложная, четырехсложная, начиная с майи- двух и трехсложная. Четырехсложная (пада), одно и двухсложная- начиная с Кала (таттвы). В раскрашивании называется два слога, в прадхане – три слога, в буддхи, пронизанной восьмеркой богов, пада именуется двухсложной. Четыре пады у видйа (таттвы), вместе с половиной (слога)– пять. В партхива таттве – три: одна, одна и половина слога. В пуруша (таттве) и рага (таттве) (пребывают) все мысли, варны, мантры, калА и прочее. Два с половиной слога, (САУХ) пронизывающие по отдельности двоих по одному – это обратное проникновение именуется низшим (апара). Три вселенные пронизанные «трезубцем» (АУ) и четвертая (есть среднее, парапара). Высшим проникновением именуется проникновение через висаргу./19-25/

Все это, постигаемое обретается йогином, желающим пользы себе и другим и не иначе./26/

Джнана и йога- два вида постижения. Желающими результата они мыслятся по отдельности./27/

Знание именуется трех видов: первое – слушание, затем – обдумывание, и созерцание./28/

Знание смысла писаний, распространенное и услышанное мнение применяется так и эдак./29/

Знание, состоящее из размышления, последовательно взирающее на все через сущность писаний, именуется двух видов./30/

(Первое) - медленное, через различение своего «Я», в котором является осознавание собственного положения, (второе) - состояние нишпанана, при котором является бхавана./31/

Затем йогин, пребывая в йоге, обретает результат йоги. Согласно четырем разновидностям знания, джнанин бывает четырех (видов)./32/

 (Это) - Достигнувший, разрушивший ум, совершенный и совершенийший. О Деви, также йогин именуется четырех видов./33/

Йога именуемая самавеша бывает трех видов: та, наставление в которой обретается по линии преемствености, известна мудрым как обретенная йога трех видов. Воистину, кто снова и снова совершает разрушение беспокойства ума, к которому стремятся мудрые, достиг (состояния), когда сознание не опирается ни на что вторичное. Это именуется сиддха йога желающими успеха в йоге. Кто бы и где бы не пребывал, благодаря ей (он) насладится ее результатом, не иначе. Он – сиддха, он – просветленный, он подобен Садашиве, о Возлюбленная! /34-38/

Каждый последующий (из названых) джнанинов, йогинов и сиддхов и знающих йогу выше предыдущих./39/

Тот, кто отбрасывает обретенный ранее результат йоги, именуется мудрыми дающим освобождение, знающим, пребывающим в знании собственного «Я»./40/

Итак, Тебе поведано вкратце все о постигаемой сущности тантры для пользы йогинов./41/

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: