IV. Перечень основных мероприятий по программе

"Великий Устюг – Родина Деда Мороза".

 

В рамках праздников весеннего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Масленица - праздник встречи весны, закликания плодородия нового земледельческого года, чествование молодоженов.

2. 1 Мая - праздник майского дерева, чествование юношей.

3. Троица - поминовение предков, девичий и женский праздник. П. В рамках праздников летнего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Купала - праздник начала лета. Расцвета природы, влюбленных.

2. Три Спаса - праздник плодов земли, чествование детей, начинающих обучение в школе (первоклассников).

III. В рамках праздников зимнего цикла возможно проведение следующих театрализованных массовых зрелищных мероприятий:

1. Начиная с 19 - 20 декабря святочные увеселения (хождение ряженых, посещение Деда Мороза в его резиденции, цирк зверей, святочная мистерия и т.д.).

2. Новогодний праздник (Новогодняя мистерия).

IV. Для реализации программы "Троян" (т.е. включения Деда Мороза в праздничные мероприятия всех сезонов года) наиболее действенной, массовой, зрелищной и яркой формой является форма спектакля -мистерии, в котором в той или иной мере участвуют все присутствуюшж на празднике. Такая форма в настоящее время уже создана, опробована и успешно развивается коллективом "Русский балет - XXI век". Поставлена мистерия "Здравствуй, Масленица!" ("Троян"), готовится к постановке мистерия "Избранница" ("Купальские огни"), в работе находится сценарий мистерии святочно-новогоднего цикла. Представляется необходимым поддержать это начинание на уровне руководства администрации области как финансово, так и юридически, и закрепить за данным коллективом право на дальнейшую разработку и реализацию в рамках программы "Великий Устюг - Родина Деда Мороза" всего годового мистериального цикла.

Мистерии весенне-летнего периода могут исполняться на площадках Великого Устюга, на базе Музея деревянного зодчества (г. Вологда). Мистерии зимнего цикла могут исполняться на базе "Резиденции Деда Мороза", г. Великий Устюг на городских площадках, на площадках Музея деревянного зодчества, на базе областного культурного центра "Русскш Домъ"

V. Для работы на базе Музея деревянного зодчества необходимо проектирование и создание мобильных сценических площадок. Необходимо также использование компактных мобильных биотуалетов, так как отсутствие таковых на территории музея, при значительном скоплении народа, может создавать у людей ощущение дискомфорта.

VI. В "Резиденции Деда Мороза" представляется желательным использование новых строительных материалов, имитирующих стекло, и более смелое применение как клееных деревянных конструкций, так и цветного витражного стекла. Необходимо придумать систему полихромией подсветки дворца Деда Мороза в ночное время на период различных праздничных мероприятий.

VII. На летний период имеет смысл разработать новые рецептуры мороженного с добавкой северных ягод, таких как брусника, клюква, черника, морошка, малина, голубика. Необходимо возродить производство различных напитков на основе меда, сбитня, различных типов кваса.

VIII. В системе "Почта Деда Мороза" рационально иметь новые виды марок, причем ориентированных на все три сезона года: зимняя - Дед Мороз, Снегурочка, дворец Деда Мороза, снежинка с логотипом Деда Мороза и т.д.; весенняя - Троян. Сцены Масленицы; летняя - Купало, цветок "Иван - да - Марья", купальские игры и т.д. Не стоит забывать, что новые серии марок и специальное гашение могут дать области значительный доход.

IX. Видеопродукция и издательская деятельность.

Одним из возможных вариантов видеопродукции может быть тиражирование Новогоднего поздравления Деда Мороза из его резиденции. Это, во-первых, выполнит функции рекламы программы, а во-вторых, даст возможность познакомиться с великоустюгским Дедом Морозом детям, родители которых не имеют возможности отправить их непосредственно на родину Деда Мороза.

В рамках программы "Великий Устюг - Родина Деда Мороза" необходимо не только наладить издание буклетов, календарей, детских книжек, посвященных Деду Морозу, но и начать серьезную просветительскую работу по пропаганде древнейшей истории Русского Севера, исторических /корней народной культуры, северорусских фольклорных традиций. Такие публикации, как правило, являются достаточно серьезным основанием для возникновения значительных туристических потоков.

X. В рамках программы "Великий Устюг - Родина Деда Мороза" возможна разработка новых туристических маршрутов. Помимо турпоездов, ориентированных непосредственно на мероприятия сезонных праздничных циклов, связанных с образом Деда Мороза, необходимо вводить тематические маршруты, связанные с древнейшей историей Русского Севера. Здесь можно использовать данные древнегреческой мифологии, помещавшей на Севере Европы землю Титанов, священные Гиперборейские или Рипейские горы, священную яблоню Геи (Земли) и источник воды вечной молодости. Кроме того, имеет смысл обратиться к данным Ригведы и Авесты, использовать имеющиеся на сегодняшний день расшифровки географических названий Вологодской области, сделанные на основе языка древнеарийской культуры санскрита. Все это дает возможность предлагать туристам такие маршруты (как водные, так и наземные) как: "По путям Гипербореев", "Дорогами тысячелетий", "Дорогами мифов". "Дорогами предков" и т.д.

XI. Здесь также можно использовать под новым углом зрения такие три, бесспорно интересные для туристов, аспекта. Первый - традиционная архитектура Русского Севера как деревянная (культовая и гражданская), так и каменная. Второй - северорусская средневековая иконопись и прикладное искусство. Третий - традиционная народная культура. Наиболее перспективным представляется третий аспект, так как с первыми двумя общее знакомство уже состоялось.

Что касается традиционной народной культуры, то здесь имеются значительные возможности для привлечения и иностранных туристов в связи с целым рядом моментов. Дело в том, что традиционно в науке в течение многих десятилетий бытовало представление о том, что север Восточной Европы - это край, заселение и освоение которого людьми произошло довольно поздно, не ранее нового каменного века (VI - IV тыс. до н.э.). Причем предполагалось, ч то это заселение шло из-за Урала, где имелось избыточное финно-угорское население, жившее в условиях охотничье-собирательного хозяйственно-культурного типа. Считалось, что славяне появились на землях севера не ранее IX - X вв., придя из Поднепровья и Новгородских земель.

В настоящее время археологами открыты славянские поселения IV - V вв. н.э. на западе Вологодской области, что значительно удревляет возраст северорусского населения. Кроме того, выявлено более 150 стоянок эпохи мезолита (X - VII тыс. до н.э.) и найдена на востоке Вологодской области стоянка палеолита (ХХШ - XXV тыс. до н.э.). С.В. Ошибкиной установлено, что люди, обитавшие в бассейне реки Сухоны в X - VII тыс. до н.э. не имели антропологических черт, присущих финно-уграм, что продвижения из-за Урала финно-угорских групп в это время не было, и что мезолитическое население бассейна р. Сухоны и Онежского озера было представлено классическими европеоидами. О наличии европеоидного населения и в более поздние исторические эпохи (неолит, эпоха бронзы) также свидетельствуют данные современной археологии. Исключительный интерес представляют выводы, сделанные выдающимся индийским исследователем Б.Г. Тилаком, опубликовавшим в Бомбее в 1903 году свою книгу "Арктическая родина в Ведах" (до сих пор, увы, не переведенную на русский язык), и русским ученым Е. Елачичем, выпустившем в 1910 году работу "Крайний Север как прародина человечества". В 20 - 30-е гг. идеи Тилака и Елачича развивал академик А.И. Соболевский, считавший, что на севере европейской части нашей страны имеется огромное количество гидронимов и топонимов (названий рек, озер и населенных мест), созданных на основе какого-то архаического индоевропейского языка, условно названного им "скифским". Таким образом, в настоящее время все более убедительным становится вывод о том, что с древнейших времен на севере Восточной Европы жили индоевропейские племена. Судя по "Веде", здесь находилась прародина предков будущих северо-индийского и иранского народов. Так как индоевропеизация Западной Европы произошла не ранее рубежа IV - III тыс. до н.э., то земли Восточной Европы, которую многие современные исследователи считают прародиной индоевропейцев, являются материнскими и для большинства современных европейских народов.

В запасниках наших музеев хранится колоссальное количество памятников традиционной народной культуры - вышивка, ткачество, глиняные игрушки, резьба и роспись по дереву, сюжеты которых восходят к древнейшим индоевропейским прототипам и зачастую, как считает Н.Н. Белецкая, "архаичнее не только древнегреческих, но и зафиксированных в Веде".

Исходя из этого, мы можем:

а) построить в музеях экспозиции, позволяющие задействовать в них лежащие без движения в фондах памятники народной архаической культуры;

б) составить туристические маршруты по историческим городам Вологодской области (Вологда, Кириллов, Ферапонтове, Белозерск. Тотьма, Великий Устюг), в которых будет превалировать показ памятников архаической народной культуры;

в) издавать календари, рекламные проспекты с использованием памятников традиционной народной культуры;

г) снимать видеоролики о традиционных праздниках, обрядах, ремеслах (кружево, ткачество, вышивка, резьба по дереву, ювелирное искусство), народной архитектуре, народном костюме и т.д.

Тезисное изложение концепции северовосточноевропейской прародины индоевропейских народов, построенной на основе современных данных науки, приводится:

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: