Історія розвитку єдиноборств.

За багато тисячоліть свого розвитку і існування національні та східні єдиноборства стали не тільки методом самозахисту, але й способом духовного і фізичного самовдосконалення людей. Неможливо перерахувати кількість видів і стилів єдиноборств, кожне з яких має під собою власну історико-філософську базу. На жаль останнім часом духовні основи бойових мистецтв забуваються, до уваги береться головним чином фізична підготовка і практичне застосування, в той час як неможливо досягти досконалого володіння тим чи іншим видом бойового мистецтва без знання прийомів концентрації та самопізнання.

Історія розвитку єдиноборств до нашої ери.

Розвиток єдиноборств або бойових мистецтв нерозривно пов'язано з розвитком суспільства. Адже вся історія цивілізації рясніє військовими конфліктами. Найбільш ранні згадки про єдиноборства зустрічаються в епосі країн Близького Сходу, Індії та Китаю. А перші пам'ятники образотворчого мистецтва зі сценами поєдинків датуються рубежами IV-III тисячоліть до нашої ери. Наприклад,зображення двох чоловіків,що борються на вапнякового плиті для жертвоприношень знайдене в Месопотамії. Або плита, на якій показаний поєдинок з використанням копій. Відомий рельєф зі сценою кулачного бою,що відноситься до другої половини III тисячоліття. Найбільш раннім пам'ятником,культури Єгипту пов'язаних з боротьбою, є зображення серії рухів, виявлене в гробниці Фіоххотена в Саккарі (III тисячоліття. до н.е.). Це свідчить про володіння фараоном технікою боротьби.

Історія єгипетської культури поділяється на 4 основні епохи розквіту держави, зазначені правлінням 31 царських династій: Стародавнє царство (ХХVII-ХХIII ст. до н.е.), Середнє царство (ХХI-ХVIII ст. до н.е.), Нове царство (ХVI-ХI ст. до н.е. пізній періоди. Кожна епоха була певним етапом у розвитку стародавньої культури і мала свої характерні особливості.

В епоху Стародавнього царства серед дітей були популярні ігри, що нагадують військові дії і захоплення бранців. На зображеннях періоду Середнього царства, ігри дітей змінилися іграми молоді. У юнаків на перший план виходить боротьба. Зображення серій прийомів свідчить, що боротьбі передувала спеціальна підготовка, а багато поєдинки проводилися з участю судді.

В епоху Середнього царства чисельність військ збільшується, що пов'язане з походами до Середньої Азії. Є дані, що боротьба стала застосовуватися і для тренування військ.

У період Нового царства з'являються воїни професіонали. Крім того, існує гіпотеза, що у складі військ були спеціальні загони бійців. Про це свідчить малюнок (приблизно 1410 р. до н.е.),зображає групу нубійських воїнів зі штандартом, де намальовано два борця.

Аналіз історичного матеріалу показує, що в Древньому Єгипті існували окремі види атлетичних змагань. Самими поширеними з них були боротьба, кулачний бій, двобій на палицях,біг, а також змагання на човнах, метою яких було перевернути човен з ворожим екіпажем за допомогою спеціальних довгих палиць.

Кулачний бій, боротьба, акробатичні вправи були надзвичайно популярні в іншому районі Середземномор'я - на острові Крит, де в III тисячолітті до н.е. Зароджувалася мінойська культури. Одноборства були неодмінним атрибутом усіх свят Причому, як свідчать фрески,спорядження бійців кулачного бою було подібно військовому. Металевий шолом захищав голову і обличчя. Спеціальні шкіряні смужки та шкіряне взуття охороняли руки і ноги від травм. Таким чином можна констатувати що в цей тимчасовий період (до 1 тисячоліття н.е. єдиноборства відігравали важливу роль у становленні систем фізичного виховання Єгипту і суміжних країн. Однак твердження, що єдиноборства існували як сформовані системи військового навчання і виховання, є невірними. Це сталося тільки після VIII Віку до н.е. Причому цікаво, що практично одночасно в Європі (в Греції) і в Азії (в Індії, Китаї). Однак бойові мистецтва формувалися і розвивалися відокремлено і мали істотні відмітні риси, які пояснюються різними кліматичними, географічними, культурологічними етнічними та релігійними фактами.

Населення стародавньої Індії мало в своєму розпорядженні цінні традиції в області ритуальної оздоровчої гімнастики, танцю і самооборони без зброї,причому в давньоіндійських описах вперше зустрічаються згадки і про таки форма поєдинку і єдиноборства, стиль яких характеризується нанесенням удару рукою і ногою по чутливим до болю частин тіла супротивника, а також проведенням задушливих прийомів. З завоюванням Індії кочовими племенами індо-арійців (1200-600 до н.е.) відбувається кастове розмежування. Арії виділяють себе в арійську касту і монополізують,фізичну культуру. Людям неарійського походження заборонено було займатися вправами зі зброєю, йогою та їздою верхи. У давньоіндійських віруваннях і епосах, таких як Махабхарата і Рамаяна, описується дуже високий рівень підготовки арійських каст. Вони були здатні успішно битися з переважаючими за чисельністю супротивником на рівнинах – на бойових колісницях і верхи, на ділянках місцевості, залитих водою на слонах і човнах, на лісистій і поросла чагарником місцевості застосовуючи лук, на гористо-горбистій місцевості - з мечем і щитом. Вони також визнавали за поєдинками із зброєю і навіть голими руками роль фактора, який вирішує долю битви Незважаючи на заборони арійців, в індійському народі продовжували жити,зберігатися і вдосконалюватися вправи c самообороною без зброї. Однак вони не знайшли масового поширення і мали місце у формі таємних обрядів, прихованих від сторонніх очей, до яких допускалися лише посвячені. Способи навчання в таких умовах були надзвичайно суворі. Для всебічної підготовки використовувалися, перш за все, вправи,сприяють виробленню психологічної стійкості, впевненості у власних силах. З цією метою навчання вправам, пов'язаних з самообороною, здійснювалося під потоком води, який обрушується з водоспаду,на краю стрімкої скелі або ущелини, біля палаючого полум'я, вправи чергувалися зі стрибками через полум'я. Крім цього практикувалося знаходження під проливним дощем тривалий час, сон на голій землі, прийняття бойових поз або стійок і знаходження в бойових позах по кілька годин, вистоювання протягом тривалого часу на кінчиках пальців або утримання власної ваги, зачепившись за кам'яний уступ або гілку дерева. Також використовувалися вправи, пов'язані з трансцендентальним (що виходять за межі свідомості)аутогенних зануренням. Згодом така система фізичних вправ не отримала широкого розповсюдження в самій Індії однак бродячими ченцями-місіонерами була занесена в Китай Тибет, Японію та інші прикордонні з ними країни. В Японії вони з'явилися в середні віки у вигляді буддійських сект Ямабусі і таємних кланів Ніндзя.

Поряд з Індією у період відноситься до III тисячоліття до н. ер. долині річок Хуанхе і Янцзи в Китаї з'являється перші паростки систематизованих фізичних вправ. Поряд з давніми святами і пов'язаними з ними звичаями та обрядами в китайських храмах часто посилаються на написану імовірно в 2698 до н.е. книгу під назвою "кун-фу",в якій вперше були систематизовані кваліфіковані описані поширені серед народу різні вправи лікувальної гімнастики,болезаспокійливого масажу, ритуальних танців, зцілення від безпліддя, а також "бойових танців". Тим не менше, точних доказів про цю інформацію, поки не існує, проте модно припустити, що мова йде про "Книгу Змін" ( "І-цзин") - святому письмі яке протягом більше 3 тисяч літ був базою для розвитку Лаоської філософії,історичної науки, астрономії, медицини та бойових мистецтв сходу. Книга Змін складається з закодованих математичних і образних символів, в яких містяться досягнення стародавньої східної думки про світ і людину. Для бойових мистецтв її значення не втратила актуальність і в наш час.

Вірогідним фактом, висвітлюють бойові танці, турніри борців і кулачні поєдинки є китайський епос у вигляді народних пісень Юе-фу,записаних в хроніці приблизно на початку II століття до н.е. У них описується життя героїв-напівбогів, які виганяли ворожі племена, не проливаючи крові, а тільки лише перемагаючи вождів супротивників, змагаючись з ними на турнірах з боротьби, в бойових танцях і кулачних поєдинках. Одним з найважливіших факторів, який забезпечив широке і вільний розвиток далекосхідних єдиноборств і в першу чергу в Китаї було те, що починаючи з VI століття до н.е. бойові мистецтва спиралися у своєму розвитку на природно-філософські погляди, зокрема даосизму, конфуціанства, а пізніше (приблизно з І століття н. е.) - буддизму. Великий вплив на розвиток бойових мистецтв зробили Лао-Дзи (VI1-V ст. до н.е.), Кун-Цзи (Конфуцій,ст. до н.е. ), Ле-Цзи (VI-V ст. до н.е.), Сунь-Дзи (VI-V ст. до н.е.), а пізніше, в VI ст. н.е. легендарний буддійський патріарх Бодхідхарма. Причому важливо мати на увазі, що, приміром, конфуціанство було офіційно визнаної державної етико-політичною доктриною.

Серйозною систематизації лікувально-терапевтичні руху і військова підготовка, в яку, крім володіння зброєю, входило і навчання рукопашним сутичок без зброї піддалися вже в період правління першого династії китайських імператорів - Шан Інь (ХIV-ХIст.до н.е.). Історичні джерела свідчать, що основу військової підготовки становили наступні елементи: змагання на колісницях,стрільба з лука, полювання, метання списа та рукопашний бій без зброї. При проведення кулачних боїв, особливо високо цінувалася вміння не тільки завдавати точних і сильних ударів, але й не менш спритне вивертання від них,щоб викликати у противника внутрішнє сум'яття, тобто переконати його в нездатності протистояти і вести поєдинок.

Таким чином, приблизно з VI ст. до н е.. далекосхідні єдиноборства стали складатися як комплексні системи, що мають не тільки військову спрямованість, але також філософсько-релігійну, етико-культурну і навіть медичну.

У періоді VIII-IV ст.  до н. е.. досягають високого розвитку єдиноборство в Древній Греції, і в першу чергу, у Спарті. Постійні війни і оцінка військової доблесті як вищої гідності людини призвели в Спарті до створення керованої державою системи фізичного виховання молоді (юнаків і дівчат). Фізичне виховання юнаків базувалося на таких вправах як боротьба, біг, метання списа і диска, і доповнювалося різними військовими, мисливськими іграми, а також танцями, найбільш популярним серед яких був військовий танець в повному бойовому спорядженні. Навчальні майданчики називалися палестра (від слова "Пале" - боротьба). Надалі формується таке поняття як палестрика, що включає в себе багато елементів фізичного виховання. З числа вправ, що відносяться до палестра, найбільше значення мали рукопашні сутички, кулачний бій,боротьба вільним стилем, боротьба і метання каменів.

Трохи пізніше, кулачний бій, боротьба вільним стилем і просто рукопашні сутички трансформувалися в панкратіон - "страшну" боротьбу, як її називали стародавні греки. Він об'єднав в собі кулачний бій і боротьбу. Як комплексна система, яка має велике військово-прикладне значення, панкратіон отримав широке поширення в Греції і був включений в програму олімпійських, піфійських і істмійських ігор. Бойові дії між воюючими сторонами, не могли обійтися без боротьби та панкратіону, тим більше що воюючі сторони прагнули не до знищення живої сили супротивника, а більшою мірою до її полоненню. Слід зазначити, що в Стародавній Спарті рукопашний бій був настільки невід'ємний від фізичного виховання, що іменуватися не інакше як "спартанської гімнастикою". Єдиноборства у вигляді боротьби, кулачних поєдинків і панкратіоні викладався у так званих гімназіях (навчальних закладах давньогрецьких міст). Ступінь фізичної підготовленості юнаків перевірялася під час свят. Молоді спартанці перевіряли силу і спритність під час крипті - нічних походів, в яких вони ловили і вбивали втікачів ілотів На святі на честь богині Артеміди хлопці повинні були витримати серйозне випробування волі і мужності.

Про популярність боротьби, кулачних боїв, панкратіону в Стародавній Греції можна судити навіть з того, що видатний філософ і мислитель Платон (справжнє ім'я Аристокл, 427-347 рр. до н.е.) був переможцем у змаганнях з боротьби на істмійських іграх, а Піфагор переможцем Олімпійських ігор в кулачному бою.

Ксенофона (570-480 рр. до н.е.) в елегії, присвяченій олімпійським іграм, пише: "той, хто в бігу спритно або в бою п'ятиборців зміг домогтися перемоги, на рівнині Олімпу, у тифу, у поєдинку борців, або в сутичках кулачних, або в побоїщі , що недарма зветься панкратіон, той перед містом все ще більш славним постане ".

Слід сказати також, що навчання рукопашного бою в Греції велося комплексно, і було спрямовано на розвиток великої фізичної сили,спритності, швидкості, витривалості. Так крім регулярного навчання поводженню зі зброєю, кулачного бою, боротьби, широко практикувалися біг, стрибки,скелелазіння.

З завоюванням Греції Македонією (337 р. до н.е.) подальший розвиток єдиноборств було пов'язано з Олександром Великим (Македонським). Однак самі види боротьби, істотних змін не зазнали, хоча слід визнати, що внаслідок завоювання Олександром Македонським значної частини Стародавнього Сходу вони поширилися далеко за межі Еллади.

З ІІ століття до н.е. Греція потрапляє в залежність Риму. Але римські завойовники не внесли жодних змін в існуючі види боротьби, кулачного бою, панкратіону. В цілому у римлян тренування тіла мала прикладну спрямованість і була пов'язана з військовою підготовкою. У кулачних поєдинках бійці, які використовували раніше тільки м'який ремінь, яким обмотували кисті рук, стали вживати залізні накладки і мідні обручі. Рукопашні сутички стали проходити більш запекло з великою кількістю травм, каліцтв і пошкоджень. Проте відчуття боязні отримати травму або смертельного удару висували більш серйозні вимоги до технічної підготовленості бійців.

Цінувалася не тільки груба перемога, але і знання техніки, техніки бою. "Златоуст ритор" І століття н.е. Діо Хрістосомос, а також відомий софіст Темістіос Ефрадес, з величезним захопленням відгукувалися про стиль кулачного бійця Мелонкомоса, що домагається перемог над своїми суперниками не завдаючи їм ніяких пошкоджень. "Був серед наших предків кулачний боєць - Меланкомос,який прославився завдяки прекрасному та чудовому мистецтву руху. Згідно з переказами, імператор Тит також дуже любив Меланкомоса, як той ніколи нікого не поранив і навіть не бив, а лише за допомогою позиції і витягнутих вперед рук перемагав своїх суперників, які йшли з поля бою, радіючи поблажливості, навіть якщо в сутичці отримували поразку ".

В одноборствах велике місце відводилося володінню холодним зброєю. Приблизно до 100 р. до н.е. служба в армії належала до числа основних прав і обов'язків римського громадянина, а після падіння республіки відбулася заміна громадянського війська найманим. Римляни створюють військові табори і переносять туди навчання воїнів. Їх підготовка ґрунтувалася на систематичної тренуванні, що включала фізичні вправи, боротьбу і навчальні поєдинки на дерев'яних палицях. Крім того, проводилися тренування в бігу, стрибків, у плаванні та подоланні перешкод. Важлива деталь - спочатку навчання воїнів велося в голому вигляді, і лише після при повній бойової викладенні. Це сприяло розвитку витривалості, загартування тіла і зниження чутливості до ударів.

Починаючи з Ш століття до н.е. в Римі влаштовуються поєдинки гладіаторів, що охопили всю республіку. Уміння фехтувати, володіти списом і тризубцем, вести поєдинки маючи щит і короткий меч або кинджал, так само як використання інших видів холодної зброї, досягалося жорсткими, а часом і нещадними методами підготовки. Це сприяло розвитку техніки і тактики рукопашного бою.

Крім того, гладіатори досягали високого рівня підготовленості. Про це можна судити хоча б з того,що всього 70 повсталих гладіаторів під керівництвом Спартака розгромили у багато разів переважає їх римський загін. Згодом армія під проводом Спартака, що використовувала при підготовці воїнів методи тренувань гладіаторів, протягом багатьох років завдавала відчутних ударів по військовій силі видатного держави стародавнього світу.

Історія розвитку одноборств на початку нашої ери

Приблизно до середини 1 тисячоліття нашої ери в Індії зароджується таємне вчення тантризму. Воно було відображене в текстах (тантрах), згодом вони потрапили в Тибет і Китай. Поряд з філософсько-релігійними і космогонічними побудовами, вчення розвивало різні таємні дії,в тому числі і рукопашний бій кланового характеру.

Покоління ченців-воїнів долучалися до цього езотеричної вченням,щоб отримати "алмазну міцність духу". У силу езотерічності і кланового характеру, на жаль мало, що відомо про тантрійский напрямок рукопашного бою. Збереглися лише деякі назви систем і шкіл. Це школи "Білого журавля", "Шоу-Дао", "Білого лотоса", "Довгої руки", "Залізною сорочки", "Отруйні руки".

На початку XI століття н. е.. в Китаї вже широко поширилося вчення,так званої "даоської йоги", яка висунула безліч теорій про взаємодії тіла і духу. До цих пір в "даоської йоги", що дала базу для багатьох стилів і напрямків в рукопашному бою, зберігається химерне змішання містики з глибоко продуманими і обгрунтованими дослідженнями в фізіології, психології, аутогенному тренуванні і рефлексотерапії. Однак слід сказати, що саме цей різновид йоги внесла величезний внесок у розвиток теоретичної та практичної бази військових мистецтв.

Розвиваючи військові мистецтва даоські майстри, розробили точковий спосіб впливу на різні ділянки людського тіла, як голими руками, так і за допомогою зброї. Точкових ударів використовувалися не тільки в кулачному бою, але й у фехтуванні на списах (удари наносилися не тільки вістрям, а й тупим кінцем), палицях (жердинах), мечах (удар рукояттю або піхвами). Поразка уразливих точок становило і основу техніки точкових ударів при використанні підручного зброї - нунтяку (коротких кийків на перев'язі і тонфа - короткої палиці з поперечною рукояткою).

Ефект дій на точки був пов'язаний з біологічно активними центрами людського організму, вплив на які в залежності від сили стусана і біологічної активності центру на даний момент часу могло призвести до серйозних травм і захворювання, або смерті. Цими ж натисканні на точки з протилежною метою даоси користувалися і в оздоровчій системі акупресури. У даоської йоги боротьби велика увага приділялася психологічної підготовки.

Головна прив'язаність людини, говорили даоси - це прихильність дожиття, тому страх померти тримає його в постійному почутті страху. У зв'язку з цим даоса велику увагу у підготовці до рукопашного бою приділялася досягненню безстрашності та презирства до смерті. З цього приводу в трактаті Лао - Цзи "Дао де-цзин" говориться: "Я чув, що, хто вміє оволодівати життям, йдучи по землі, не боїться носорога та тигра, вступаючи в битву, не боїться озброєних солдатів. Носоріг нікуди встромити в нього свій ріг, тигрові ніде накласти свої кігті, а солдатам нема куди вразити його мечем. У чому причина? Це відбувається тому, що для нього не існує смерті ".

У період 190-265 р. р. в Китаї медиком Хуа То створюється гімнастика як оздоровчого, так і бойового, з точки зору військових мистецтв,напрямку під назвою "Ігри п'яти звірів". Гімнастика складалася з наслідування деяким рухам ведмедя, тигра, оленя, мавпи і журавля. Рухи, які розробив Хуа То, полягали в стрибках, розгойдуванні,нахилах, обертанні, а також у свідомій регуляції напруги м'язів і дихання.

Однак квінтесенцією "даоської Йоги", що одержала найширше поширення в області військових мистецтв, стало "вчення про діяльність ци "(ци гун). Як універсальний метод психофізичного тренінгу ци-гун у всіх своїх проявах переслідував одну мету - постійно акумулювати в організмі біоенергію ци, контролювати і спрямовувати її рух для активізації всіх фізіологічних і психічних процесів.

Трохи пізніше в VI столітті в Китаї, а потім і Японії починає поширюватися секта Чань (япон. - Дзен), що, закликаючи до зміцнення тіла і духу, розвивала систему психофізичного тренінгу східних бойових мистецтв. Мистецтво концентрації, мобілізації волі й життєвої енергії,розроблене спочатку теоретиками "даоської йоги боротьби", а потім і патріархами Чань, стало незамінним підмогою для воїнів і ченців,вивчають мистецтво самооборони.

Історія розвитку одноборств середніх століть

Секта Чань (яп.Дзен), стала новим поштовхом у розвитку мистецтва самооборони. Засновником нового течії в Буддизмі - Чань, буддизму,був індійський монах-місіонер Бодхидхарма (VI століття). Свою діяльність в монастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизму почав з навчання монахів мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашного бою зі спеціальної психотехніки Чань.

Одним з основних методів буддійської практики психічної саморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. Чань-ну,Чань), тому і в Чань-буддизм вона стала одним з головних методів психічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючи практику психічної регуляції в процесі занять єдиноборствами, ченці і воїни спиралися на традиції, що сформувалися ще в період раннього буддизму, розпорядчі в процесі навчання не тільки підпорядковувати,виховувати і розвивати волю людини або інші психічні функції, а й управляти. Також як і даоси, що займаються за методом Чань вважали, що сама сильна прихильність, яка пробуджує у людей найбільш гострі емоції є їх прив'язаність до життя. Саме з цієї причини ними розвивалися такі форми військово-прикладного мистецтва, за допомогою яких тестувалося психічний стан людини. Заняття бойовими єдиноборствами були прекрасним засобом психічної тренування. Сам факт, що в поєдинку бійцеві загрожує реальна смерть, сприяв загартуванню воїнів "зсередини". Так як виникає почуття страху в таких умовах могло повністю паралізувати всі дії воїна, то ситуація бойового єдиноборства, в яких не виключався смертельний результат розцінювалися як особливо сприятливі для тренування незворушності і відсторонення. У таких ситуаціях порушувалися численні емоції, до яких необхідно було практикувати безпристрасно або, будуть використані для підвищення психофізіологічної активності стосовно до умов бою. Так,наприклад, зовні потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість,несамовитість і т.д., а внутрішньо зберігати повний спокій. Таким чином вже на початку середніх віків у Китаї одне з чільних місць у підготовці воїнів до єдиноборств зайняла психологічна підготовка До цього періоду в Китаї з'являється велика кількість різних шкіл і напрямів бойових єдиноборств, триває процес їх подальшого розвитку та вдосконалення.

Приблизно на рубежі, починаючи від ХV до ХVII століть, вони остаточно складаються в систему ушу.

Аналогічним чином, розвивалися єдиноборства в Японії, Кореї, В'єтнамі та інших з граничних країнах цього регіону. У Японії-це карате, дзю-дзютцу, айкідо, дзюдо. Крім цього в Японії існували кланові секти ніндзя і ямабуси, а також самурайська система підготовки.

У Кореї було поширено хапкідо і тхеквандо, а у В'єтнамі - в'є-по -дао. У цих країнах існували своєрідні інтерпретації китайського ушу,відображають національні особливості. Важливу роль зіграв Дзен-Буддизм, що включав у свою практику дихальні і медитативні вправи. Метою психофізичного тренінгу в системі підготовки самураїв, ніндзя і ямабуси було набуття психічної здатності адаптуватися до будь-якої екстремальної ситуації.

Слід зазначити, що в кінці середніх віків, близько XVII століття на американському континенті виникає цікавий вид бойового єдиноборства -- капоейра. Історія розвитку капоейра пов'язана з колоніальним періодом Бразилії. Чорношкірі раби, що доставлялися з східного узбережжя Африки,привезли до Бразилії свої ритми і культові танці Маскуючись під виконання африканських войовничих танців невільники розробляли прийоми захисту і нападу беззбройного проти, озброєного супротивника. У техніці капоейра особлива увага приділялася спритності і координації рухів, практикувалися удари в стрибках, перевороти, кульбіти і навіть сальто. Крім цього використовувалися пересування в стійці на руках і в нанесенні ударів ногами з таких положень. В даний час капоейра входить у програму фізичної підготовки в армії Бразилії.

У період середньовіччя на Русі елементи єдиноборств і деякі способи ведення рукопашного сутички мали яскраво виражені особливості. У першу чергу це стосується кулачних поєдинків одержали повсюдне поширення.

Доблесть і мужність слов'янських воїнів знали багато народів. Відомо, що в 548 році шеститисячного загін слов'ян, на чолі якого був "довгою бородою" Ільдігес (Ілля) успішно воював на боці готовий проти римлян. Відомості про це є в західноєвропейських сагах, героєм яких був Ілля Російська. Пізніше візантійський імператор Юстиніан прийняв його на службу, призначивши начальником одного з загонів палацової варти. До себе на службу слов'янських воїнів прагнули взяти багато правителі. Так в VI столітті імператор Маврикій Стратег писав: "Племена слов'ян ... люблять свободу і несхильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо у своїй землі, витривалі ... юнаки дуже майстерно володіють зброєю "На Русі складалася своєрідна і досить ефективна система рукопашного бою.

 Це доводять згадувані у билинах і літописах численні перемоги воїнів: Мстислава Удалого над князем косогів Редеді, Микити Кожум'яки над печенізьким богатирем. У літопису ХII століття згадується Дем'ян Куденевіч, що жив в Переславлі Руськом. Разом з п'ятьма товаришами і слугою він любив битися з численними загонами ворогів, обертаючи їх у втечу. У період монгольського нашестя Батия безсмертну славу завоював рязанський воєвода євпаторія Львович Коловрат. Його загін майже повністю загинув унерівному бою, але ворогів було знищено в десять разів більше. Монгольський хан настільки був вражений їх мужністю та військової доблестю, що наказав поховати загиблих, а п'ятьох що залишилися в живих випустив на волю. Високий рівень підготовки російських воїнів забезпечувався тим, що ще в молодості молодь отримувала необхідну підготовку в єдиноборствах під час бойових ігор і ігрищ. Бої кулачні і кийові становили для російської молоді потіху, веселощів. Бої проходили, звичайно, у святкові дні,на житлових місцях, а взимку найчастіше на льоду; збиралися "мисливці", складали два ворожі табори і по даному сигналу кидалися один на одного з криком для порушення, нерідко тут же били в накри і бубни, правила ведення таких боїв вражають благородством. Заборонялися удари в пах, в спину, удари по лежачому ("лежачого не б'ють"). Той, хто порушував ці правила,піддавався суспільного презирства.

У дружини підготовка носила комплексний, прикладний характер. Воїнів навчали верхової їзди, стрільби з лука, володінню списом, мечем,сокирою та іншими видами зброї. Однією з форм навчання були поминальні ігрища, які влаштовувалися на курганах при похованні товаришів (тризна). Ратники штурмували пагорб, намагаючись захопити його вершину. Руські воїни, як правило, не використовували важкі захисні лати. Основними якостями, на які розраховував російська воїн у бою, були спритність, гнучкість і швидкість реакції. Рукопашний (на давньослов'янське мовою - опаш) означає розмахувати руками.

Однак було б невірним твердження про те, що одноборства на Русі представляли рухи і удари тільки руками. Підтвердженням тому служать старовинні російські вислови, як, наприклад, "Москва б'є з носка, мається на увазі підсікання або удар передньою ногою, широко використовувалися в кулачних поєдинках в Москві.

Кулачні бої в середні століття на Русі були одним із способів підготовки воїнів до битв. Двобої часто велися з використанням захисних пристосувань, що прикривали руку від кисті до ліктя. В бою воїни нерідко кидали на землю зброю і наносили удари кованими наручниками і чревцами, які захищали руку до ліктя. У більш давні часи наручнів являв собою просто плетіння сирицеві шкіряних ременів. Це було пов'язано з тим, що удар в наручнів було важкувато, а техніка виконання здійснювалася (при хорошій підготовці) легко і стрімко. Не були залишені без уваги і ноги. Для їх захисту використовувалися кольчужних або шкіряні поножи. До поножей ременями могли кріпитися всілякі гаки або шипи. Отже, при вмілому використанні таких пристосувань нога воїна могла представляти грізну силу. Незважаючи на те, що в різних районах бойове єдиноборство називалося по-різному (у володимирців-кружало, у псковичів - скобарь і т.д.) і в кожній місцевості вироблялись свої улюблені прийоми, в середні століття на Русі вже існували чотири яскраво виражених напрямки в кулачному бою - це рязанське, московське,новгородське, і В'ятське. Прикладом ратного мистецтва і сили духу на Русі,також був період правління Святослава - 968 р. На Русі складалися народні епічні пісні про богатирів та добрих молодців, в яких описуються їх подвиги і пригоди. У народі ці розповіді носили назву "старовину"або "старінушек", свідчать про свою древність і домагань на достовірність. Історія має чимало прикладів про славні перемоги руських воїнів в битвах з ворогами. Згадаємо події, що передували Куликовій битві в 1380р.. Святий благовірний князь Дмитро Донський приїхав до Троїцький монастир за на обличчі. Не було штучною, як на Сході підготовки до смерті, яка протягом всього життя тримає людину в страху. На Русі готувалися до смерті, як до іншого неземного життя і загинути за батьківщину і за други своя вважалося великою честю.

Історія розвитку бойових мистецтв в Україні.

 Козацьке бойове мистецтво зародилося на землі майбутньої України близько 7 тисячоліть назад в середовищі племен араттів і аріїв. Тепер це мистецтво, частково перенесене в ІІІ-ІІ тис. до н. е. тими племенами до Індії, відомо в світі як "східне". Воно дійсно існує - посилене вихідцями із Дунайсько-Дніпровських країв.

Історична пам'ять слов'ян - найдавніша в світі. У їхньому фольклорі й орнаментиці збереглися згадки про Льодовик і мамонтів, що вимерли в Європі близько 14 тисячоліть назад. На давнину в 198 століть вказує один із міфів Київщини, а на 21-тисячолітню - літопис Кам'яної Могили і "Велесова книга". Тим паче збереглися відомості про більш пізні часи, що стосуються виникнення цивілізованого ('держаного') суспільства - з військом, козаками та ін.

Одним із найяскравішим прикладом розвитку бойових мистецтв на Україні являється історія Запорізької Січі.

З перших років свого існування Запорізька Січ вела безперервну збройну боротьбу з загарбниками. Такі специфічні умови спричинились до того, що запорізьке козацтво в короткий історичний термін виробило одну з найефективніших на той час систему військово-фізичної підготовки воїнів, які, за свідченням очевидця того славного періоду української історії француза Боплана, «... в більшості своїй... міцної тілобудови, легко переносять голод, холод, спеку і спрагу, вільні, невтомні, відважні, хоробрі, або краще сказати дерзновенні і мало дорожать своїм життям». відомо, що вже у першій половині XVII століття козацтво піднялось до рівня кращих європейських армій, а своєю активною наступальною тактикою переважало феодальні армії Європи. Запорізьку піхоту вважали найкращою в Європі, вона уславилась штурмами фортець та своєрідною тактикою оборонних дій у таборі. Кіннота була менш численною, але відзначалась військовою майстерністю. Переважну більшість запорізького воїнства складали прості українські селяни, що не мали військового досвіду. Для ефективного поповнення воїнства необхідний був процес постійного військово-фізичного виховання всього народу. В часи козацької доби побут українців був насичений різноманітними рухливими іграми, змагальними фізичними вправами, що поширювались серед усіх без винятку верств населення. Широке розповсюдження серед молоді народних рухливих ігор, різновидів народної боротьби, боїв навкулачки та ін. сприяло розвитку необхідних фізичних якостей і формуванню на цій основі міцного покоління захисників Батьківщини. Значну роль у ньому процесі відігравали віковічні традиції, серед яких слід відмітити звичаї відповідальності батьків за виховання дітей, особливо юнаків. Культ героїчної особистості козака-запорожця спричинився до загального (майже 100-відсоткового) залучення дітей і молоділо народних фізичних вправ і рухливих ігор, переважно військово-фізичної спрямованості. У втіленні фізичної культури в побут українського народу, збагаченні її форм і методів за рахунок власних вдосконалень і запозичень відіграли важливу роль такі елементи існуючої системи, як школи, парубоцькі громади, мандрівні борці, «вулиця», чумакування та інші. При кожній церкві існували козацькі школи. В козацький період у школах існувало безліч народних звичаїв, котрі формували побут школярів і обов'язковим елементом мали змагальні фізичні вправи та рухливі ігри, цікаво і насичено проходили гак звані свята переходу учня з одного класу до наступного. Особливе місце в освітній діяльності періоду козаччини посідала січова школа, яка існувала при церкві святої Покрови (берегині козаків) на території Запорізької Січі. В січовій школі органічно поєднувалися елементи фізичного гарту з військовим навчанням. Школа існувала під безпосереднім проводом козацької старшини, керівником був один з її ченців. В ній поруч з вправами по володінню вогнепальною зброєю застосовувались спеціальні фізичні вправи для вдосконалення техніки верхової їзди, володіння холодною зброєю, правити човном (чайка, дуб...), швидко плавати тощо. На Запоріжжі існував культ гармонійного фізичного і духовного розвитку особистості. Значно уважалась фізична досконалість козака. Часто за прояв фізичних якостей його називали почесним прізвищем, наприклад Іван Підкова, який міг підряд зігнути 5 підков. Аналіз історичних матеріалів дає підстави стверджувати, що в Запорізькій Січі функціонувала система фізичного виховання, основу якої складали віковічні звичаї українського народу. Вона носила виключно національний характер. Військово-фізична підготовка запоріжців виступала як системно завершена педагогічна структура, яку складали компоненти:а) початковий відбір, де переважає рівень розвитку фізичних і моральних якостей;б) традиційно народний здоровий спосіб життя з чітко окресленими народними звичаями, використанням сил природи (водні процедури, загартування водою, сон на повітрі, поміркованість харчування, пости тощо);в) національні за своїм змістом специфічні засоби та методи військово-фізичної підготовки (герці, народні види боротьби, двобої навкулачки тощо).В системі фізичного вдосконалення козаків переважали ігрові та змагальні форми рухових дій, що часто поєднувались з піснями або музикою. Пріоритетне місце в спеціальній підготовці козаків надавалось:а) цілеспрямованому розвитку рухових якостей (піхотинець, на коні тощо);б) вдосконаленню навичок у плаванні, пірнанні, бігові, їзді верхи;в) володінню різними видами зброї, засобами пересування (віз, човен, галера тощо).Вінцем розвитку системи фізичного виховання козаків слід вважати відродження національного бойового мистецтва - «Гопака»

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: