Общественно - политическое движение в России в XIX веке

                                                                 I этап: антикрепостнический;                 1) часть: декабристы 1801, 1816 – 1825 гг.

 Примечательной чертой общественной жизни при Александре I было исключительное обилие разного рода кружков и обществ. В столичных и губернских городах возникали салоны, где обсуждались насущные общественно-политические темы. Власти смотрели на них сквозь пальцы, хотя официального разрешения на это не было.

* До 1822 г. в России были разрешены масонские ложи, члены которых именовали себя «братьями», исполняли таинственные мистические обряды. Подобное явление процветало по всей Европе и часто служило прикрытием для радикальнонастроенных граждан.

Г. – кружок Д.В.Веневитинова

                                                    («Общество любомудрия»)

ИДЕИ: - необходимо ввести в России естественные права и

                                                                                   свободы;

- необходимо просвещение;

- главная цель жизни образованного человека – служение общенародного благу.

Из этого кружка вышли представители различных идейных направлений либералов (западники и славянофилы).

Кошелев, Киреевский, Одоевский, и др.

I  этап:  продолжение                               2) часть: оформление основных идеологических направлений ОПД

Сер. 20х гг. –  М.П.Погодин

(профессор МУ, публицист)

«Концепция самобытности»

ИДЕИ: - в основе рус. духа – отсутствие стремления к полит. борьбе и стремление жить вне насилия;

- «русский дух» - это православие и самод-е;

- креп. право органически присуще крест-ну.

Гг. –

- теория официальной народности Сергей Семенович Уваров

(министр  просвещения при Николае I )

ИДЕИ: - православие есть основа духовной жизни рос. общества с его глубокой религиозностью;

самодержавие – политич. основа общества и единственно возможная форма правления для Р.;

народность – это, сформировавшаяся за столетия духовная связь народа с монархом.

! Эта теория была идейной основой охранительного направления в течение всего XIX века.

Её поддерживали и развивали:

М.П. Погодин,

С.П. Шевырев,

Н.И.Греч

(писатель, публицист  ж. «Сев. пчела»),

Ф.В.Булгарин

(писатель, публицист, критик,

автор романа «Мазепа»),

М.П.Загоскин и др.

 После поражения восстания декабристов в общественной и умственной  жизни  России наступила  пора реакции и упадка. Но нельзя вытравить живую мысль раз и навсегда, и центрами оживления интеллектуальной и общественной жизни в России в начале 1830-х годов стали кружки Станкевича и Герцена в Москов­ском университете

1. 1831 – 1839 гг. – кружок Н.В.Станкевича (Москва)

К.С.Аксаков,  Т.Н.Грановский,  В.Г.Белинский,  М.А.Бакунин, М.Н.Катков,   Ю.Ф.Самарин                   (* в будущем они станут политическими противниками: Катков – консерватор, Грановский – либерал, Бакунин и Белинский – социалисты).

- интере­совались в основном вопросами этики и философии;

- изучали философию Шеллинга, Канта, Гегеля;

- осуждали крепостничество;

- важнейшую роль отводили просвещению, которое должно было

«привести к изменению быта общественного»;

- критиковали российскую действительность.

С отъездом Станкевича за границу кружок распался.

СЛАВЯНОФИЛЫ

А.С. Хомяков;

И.В. и В.П. Киреевские;

И.С. и К.С. Аксаковы;

Ю.Ф. Самарин;

А.И. Кошелев и др.

ИДЕИ: а) Исторический путь Р.

- Р. имеет особый путь развития, отличный от Запада, но   

Петр I нарушил естественный ход развития Р.;

б) Государственный строй

- допускали сохранение

самодержавия;     однако

- требовали полной свободы

слова и вероисповедания и

- полной независимости от

государства личного,

общинного и церковного быта,

что выразилось в славяно-

фильской  политичес.  формуле:

“Сила власти — царю,

сила мнения — на­роду”;

- народ высказывает свое мнение

на  Земском соборе

(совещательный сословно-

                представит. орган);

- православие и крест. община

       –  вот основы общества.

* В учении славянофилов были точки соприкосновения с те­орией официальной народности.

По крестьянскому вопросу.

Таким  образом,   все общественные  течения  сходились на позициях   необхо­димости  преобразований.

Боязнь взрыва крестьянского недовольства, “новой пугачевщины” объединяла либералов и консерва­торов.     Различия были в глубине, путях и темпах проведения неиз­бежных реформ.

Ликвидация крепостного строя исторически со­зрела не только в ходе объективного развития страны, но и в умах людей, в настроениях всего мыслящего общества 2-ой пол. 50-х гг..

При существовавшем в России политическом строе реформы могли быть проведены по воле императора. Бытующее в исторической литературе мнение о возможности освобождения крестьян “снизу”, путем всеобщего бунта нереально и привело бы лишь к невиданному хаосу и разрушению. Да и предпосылок все­общего крестьянского восстания в то время не было.

Требования либералов стали более умеренными

(они свелись к борьбе за сохроанение прав земств, борьбе с неграмотностью, требованию отменить телесные наказания и                 

                                                                         крест. общину).

     * В конце !879 г. И.И. Петрункевич был арестован и сослан сначала в Вят­скую губернию, затем в Смоленск. После освобождения он про­должал свою деятельность в Тверском земстве.

В пореформенный период ярко проявилась деятельность

Б.Н. Чичерина , крупнейшего ученого, историка государства и права. Первоочередными реальными мерами он считал обсуждение принимаемых законов с участием народных представителей, пре­кращение внесудебных расправ над людьми за выражение ими сво­их политических взглядов. Чичерин был избран гласным Пол­тавского земства и активно участвовал в земском движении. В 1882г. его избрали городским головой Москвы. В приветствен­ном адресе Александру III он упомянул о необходимости единения власти с обществом. Этого было достаточно, чтобы “по высочай­шему повелению” отправить его в отставку.

*** Одна из коренных проблем дискуссий того времени — Россия и Запад. Либералы были в подавляющем большинстве западниками. Они призывали использовать для России все прогрессивное, что выработала культура и политическая жизнь Западной Европы, в первую очередь ее демократические принципы и свободы. Но рос­сийские либералы оставались истинными патриотами своей стра­ны, были противниками слепого подражания. Будущее России, ее процветание они видели в осуществлении идеалов свободы и по­рядка, преодолении царящего в стране чиноначалия, бюрократии и произвола.

Конец темы

В соответствии со своими полит. убеждениями, народники выбирали и способы борьбы.

Бунтарское

1869 -1871 гг. – «Народная расправа» Серг. Г. Нечаев !

Кружок насчитывал немногим более 2-х десятков человек и дей­ствовал по принципам строгой конспирации и взаимной ответст­венности. За подозрение в измене С.Г. Нечаев и его сообщники зверски убили своего товарища по кружку студента Иванова.

В 1872 г. был устроен открытый судеб­ный процесс. Н. приго­ворили к 20 годам каторги. Он умер в 1882 г. в Шлиссельбург-ской крепости.

Слово “нечаевщина” стало нарицательным и означает грубое нарушение революционерами общепринятых моральных норм во взаимных отношениях, применение для достижения своих целей лжи, шантажа, убийства.

* История нечаевщины побудила Ф.М. Достоевского написать роман “Бесы”, осуждавший цели и методы революционного подполья. Неверно было бы российское революционное движение 70—80-х гг. и последующего времени отождествлять с нечаевщиной .

Следующий этап народнического движения — создание  в 1876 г.  единой организации  “Земля и воля” 1876 – 1879 гг.) для централизованного руководства революц. деят - ю.  

В её состав входили молодые революционеры — М.А. Натансон,   В.А. Осинский,   О.В. Аптекман,   будущий основатель российского марксизма  Георгий Валентин.  Плеханов, а также другие участники движения   Софья Л. Перовская,     Н.А. Морозов,  С.М. Кравчинский,  Вера И. Фигнер    и др.

Цель: - подготовка масс, просвещении их, пробужде­нии в народе политического сознания.

       - Под руководством “Земли и воли” началось новое движение в народ. На сей раз интеллигенция шла в деревню для просветительской и агитационной работы под видом учителей, врачей,

                                                                                                                                                                                                                 агрономов; в деревне создавались неболь­шие ремесленные и торговые заведения.

       - они стремились поднять активность масс посредством коллективных протестов, ходатайств, отказа от уплаты податей.

!!! Было организова­но несколько рабочих стачек. 6 декабря 1876 г. проведена демонст­рация у Казанского собора в Петербурге (участвовали около 200 человек). Молодой революционер Г.В. Плеханов произнес речь, а рабочий Я. Потапов развернул знамя с надписью “Земля и воля”.

Критика народничества: 1.

Учение М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева и их последователей об особом пути развития России и русском кре­стьянском социализме было подвергнуто беспощадной критике. 2. Политическая обстановка в России выдвигала на первый план борьбу за политические свободы, демократизацию политического строя. В отличие от большинства народников Г.В. Плеханов и его соратники придавали этой задаче первостепенное значение.

3. В. Плеханов резко крити­ковал народническую теорию крестьянского социализма. Он был противником идеализации отсталого деревенского быта. Но невер­но считать, что Г.В. Плеханов игнорировал крестьянство как поли­тическую силу. Успех этого движения они видели в слиянии его с городским пролетариатом, удовлетворении разумных требований крестьян.

     Пер­вые российские марксисты считали, что революция в России прой­дет в два этапа: свержение самодержавия и демократическое пере­устройство страны, а затем уже свержение власти буржуазии и установление диктатуры пролетариата.

  В борьбе за демократизацию россий­ские марксисты 80-х годов были готовы сотрудничать с либераль­но-оппозиционными течениями и делали практические шаги к такому сотрудничеству. Убеждение в необходимости единства всех противников самодержавия осталось у Г.В. Плеханова до конца его жизни. На этой почве произошло его окончательное размежевание с В.И. Лениным.

Рабочее движение

На изменения леворадик. лагере повлияли как политические изменения в стране (наступление реакции и разгром народничества), так и существенные изменения в социально-экономическом развитии России. В 809-90-е гг. XIX в.страна вступает во 2-ую стадию промыш. революции – начинается этап индустриализации. В этот период значительно выросла численность раб. класса (за 30 лет в 3 раза,

к 1900 г. – раб.кл. – 3 млн. чел.) , а следовательно, и его роль в обществе.

При этом рос. пролетариат находился тяжелейших условиях труда и быта, отставая по всем показателям от развитых европ. стран.

   Все это сделало раб. класс в России новой активной общественно-политической силой.

А) Организация забастовочного движения

- в 80-е гг. преобладали экономич. требования;

- в 90-е гг. политические.

· 1872 г. – стачка на Кренгольмской мануфактуре (Нарва);

· 1880 г. – Ярцевская стачка (подавили войсками, но её поддержали в М., П., Ярославле)

· 1885 г. – Морозовская стачка на Никольской мануфактуре (Орехово-Зуево)       

              Требования: повышение зарплаты, упорядочить штрафы, об увольнении

               предупреждать заранее.                           Организатор – Волков.

               Итог:  завершилась только в 1886 г.,   была подавлена войсками. Состоялся суд

               над организаторами, но их оправдали.

Однако государство приняло закон о штрафах, а за участие в забастовках и стачках

можно стало арестовывать на 1 месяц.  

· 1893 г. – стачка на Хлудовской мануфактуре.

Б) Создание рабочих организаций.

Общественно - политическое движение в России в XIX веке

Л И Б Е Р А Л Ь Н О Е

                                                                 I этап: антикрепостнический;                 1) часть: декабристы 1801, 1816 – 1825 гг.

 Примечательной чертой общественной жизни при Александре I было исключительное обилие разного рода кружков и обществ. В столичных и губернских городах возникали салоны, где обсуждались насущные общественно-политические темы. Власти смотрели на них сквозь пальцы, хотя официального разрешения на это не было.

* До 1822 г. в России были разрешены масонские ложи, члены которых именовали себя «братьями», исполняли таинственные мистические обряды. Подобное явление процветало по всей Европе и часто служило прикрытием для радикальнонастроенных граждан.