Правда, и ничего, кроме правды

 

После скандалов, связанных со священниками римско-католической церкви, люди впервые задаются вопросом: «Что еще они забыли нам рассказать?» Поскольку сегодняшний кризис веры в церкви связан прежде всего с отдалением от нее женского начала, то он напрямую относится к нашей проблеме. В 1139 году папа Иннокентий II вынудил женатых священников покинуть своих жен и детей. Бывший католический священник Мартин Лютер и другие лидеры Реформации, не найдя в Писании свидетельств об обязательном целибате духовенства, отменили указ папы в своих общинах. Сам Лютер, женатый на бывшей монахине, имел шестерых детей.

Две основные мысли моего исследования выражены в Новом Завете: сходства между рассказами о страстях Господних и языческими ритуалами в честь короля, приносимого в жертву, так же присущи евангелиям, как и стихи, зашифрованные при помощи греческой гематрии, свидетельствующие о превосходстве Марии Магдалины и о ее необычных отношениях с Иисусом. Эти аргументы являются историческими и основываются исключительно на вошедших в канон иудео-христианских текстах. Они ни в какой мере не зависят от гностических евангелий, найденных египетской пустыне, тексты которых во II веке были признаны Иеронимом языческими и преданы анафеме Афанасием Александрийским в 367 году, хотя эти тексты и подтверждают, что Мария Магдалина являлась любимой спутницей Иисуса. Выводы, сделанные в моих книгах, основываются только на евангелиях, и потому вымыслом быть не могут. Ими нельзя пренебрегать, их нельзя опровергнуть, так как они заключены в самом Писании, которое христиане считают словом Божьим.

Существование священного союза подтверждает поведение братьев и апостолов Иисуса, которые, поверив свидетельству Павла в Первом послании к Коринфянам, отправились в странствия вместе со своими женами/сестрами, проповедуя добрую весть об эгалитарном царстве Господа, основанном по модели из Песни Песней и по модели мандалы самой жизни. Эти ранние христиане уже посеяли царство вокруг нас, ожидая, что мы узнаем и примем священный союз, присущий горчичному зерну. В конечном счете этот союз уже проявился в единении Божества и человечества, описанном в Послании Павла: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16). В центре послания была идея о том, что мы все являемся сосудами для вечно живущего имманентного Бога. И это не Бог на потолке Сикстинской капеллы, а вечный, незримый и не поддающийся описанию Эммануэль, воплотившийся не только в Иисусе, но и в каждом из нас. То же демонстрирует теория колебаний и физика элементарных частиц, где доказанное и недоказанное являются единым, основой и утком одного и того же сюжетного гобелена, самим существованием.

Думаю, вполне возможно, Иисус осознавал, что его учение будет принято не сразу. Как и в притче о женихе, гости, приглашенные на свадьбу царского сына, придумали отговорки и не захотели прийти. На свадебном пиру присутствуют как жених, так и невеста. Но тогда еще не пришло время Царства Божьего. Иисус посеял семена царства, горчичные зерна, и несколько зернышек упало на хорошую почву. Нам кажется странным, что Иисус выбрал неприметное зернышко для своей притчи, считающееся сорняком в тех местах, где он проповедовал о небесном царстве. Кажется, это зернышко не имеет значения, но его гематрия (1746) является священным числом, символизирующим единение мужского и женского начал.

 

Пустыня расцветает

 

Мужчины и женщины по всему миру открывают свои сердца и души для Марии Магдалины, перечитывают ее историю, желая узнать правду о ней. Те, кто поколение назад в слезах отказался от христианства, теперь возвращаются, как евреи в VI веке из вавилонского изгнания в Священный город. В их сердцах появилась новая надежда, они чувствуют ветер перемен, пророческое дыхание Святого Духа: «В городах Иудейских и на улицах Иерусалима… опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты» (Иер. 33:10–11).

Благодаря волшебному Интернету, связывающему людей со всего мира за доли секунды, я получаю изумительные письма, подтверждающие мое исследование. Зачастую я получаю стихи или картины, написанные в честь Марии Магдалины. Одной из таких работ является картина Джонатана Вебера (ил. 22) с необычным видением Марии Магдалины. Другая — изображает священный союз так, как это понимает Патриция Баллантин. Картина калифорнийской художницы Джоан Бет Клер «Живая в ней» (ил. 9) также создана в честь Магдалины.

И все это лишь тень того, что создадут в память о ней будущие поколения. На пороге новой эры мы готовимся к другой Пасхе. Нас зовут выйти из символического Египта наших материалистских иллюзий и эгоистичного потакания плотским желаниям и прийти в обетованную страну просвещения с ее подарками примирения, терпимости и партнерства. Нас призывают принять традицию мудрости наших предков: познавать при помощи интуиции и мечтать, как предлагал П. Кингсли в книге «Темные уголки мудрости». Покидая прежние времена, когда правил мужчина, мы вступаем в новую эру, прислушиваясь к указанию Христа идти за человеком с кувшином воды (Мк. 14:13). Человек, несущий воду, — Водолей, знак зодиака следующего двухтысячелетнего периода на человеческом пути.

Пересекая реку, последнюю границу, мы оставляем в памяти знак покидаемого нами века — знак зодиака рыбы, в котором не одна, а две рыбы. Царь и Царица Рыб держатся за руки в нашем новом сознании так же, как это показано на витраже в церкви Святой Марии на Айсл-оф-Мул (ил. 21). Последняя книга Библии, Апокалипсис святого Иоанна (Откровение), рассказывает о реке воды жизни, исходящей от престола Бога и Агнца, питающей древо жизни, которое двенадцать раз дает плоды и листья для исцеления народов (Откр. 22:1–2). Когда Агнец воссоединится со своей невестой Новым Иерусалимом, река потечет через Священный город в пустыню. Труба оповестит о конце нашей эры и о приходе времени свадьбы Агнца. Приняв наконец двухтысячелетнее приглашение на свадьбу царского сына, мы оказались готовы поприветствовать невесту, а именно в этом и заключается исцеление народов: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник…

Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою — «замужнею»».

Ис. 62:1,4

 

Заключение  

 

Вы за кого почитаете Меня?

Мф. 16:15

 

Когда Иисус поинтересовался у своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (Мф. 16:13) — они отвечали ему, что кто-то считает его Иоанном Крестителем, кто-то — Илией, Иеремией или другим пророком. Тогда он спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон-Петр сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16).

Во времена Иисуса ходило множество версий о том, кто он такой, много их и сейчас. Одни считают его исторической личностью, галилейским рабби с посохом в руке, странствующим проповедником и целителем. Другие называют Иисуса революционером, зелотом или ессеем. Не принимая во внимание доказательств того, что Иисус действительно существовал, некоторые воспринимают его как собирательный образ, появившийся благодаря множеству мифов о боге-солнце, приносимом в жертву в день весеннего равноденствия: Адонисе, Бале, Таммузе, Дионисе или Осирисе.

Мы также исследовали все многообразие как традиционных, так и нетрадиционных представлений о Марии Магдалине, отразившихся в искусстве и словесности за два христианских тысячелетия, а также ее связь с древними мифами. Мы тщательно проанализировали самую древнюю традицию церкви, что второе имя «h Magdalene» было дано Марии, сестре Лазаря, как знак большого почтения этой женщины, а не как указание на город, разрушенный за блуд. И мы рассмотрели ее образ в искусстве и фольклоре.

Мы исследовали записи о реальной Марии Магдалине, ставшей свидетельницей Воскресения Спасителя и посланной принести добрую весть ученикам и братьям Иисуса. Мы обратились также к легендам и мифам о невесте священного царя, отправленной в изгнание, дабы спасти ее от когтей злого дракона.

И за кого же почитают ее люди? Она была исторической личностью? Ученицей Иисуса, обутой в сандалии? Богатой покровительницей? Может быть, принцессой? Или блудницей? Или даже, как учили гностики, мистической ипостасью святой Софии? Была ли она духовной сестрой и супругой Иисуса в союзе, схожем с союзами Таммуза и Астарты, Исиды и Осириса? А может быть, священной блудницей и жрицей, представительницей Богини? Рыжеволосой крестьянкой, одержимой демонами? Или любимой дочерью из колена Вениамина? Была ли она, как сама Мудрость, обожаемой и презираемой? Могла ли она быть женой и матерью? Как нам понять, какое лицо действительно ее, когда на каждом из них вуаль?

Здесь мы рассмотрели историю о Магдалине с разных точек зрения. Мы проанализировали редкие стихи из Писания и различные традиции. Исследовали ее образы, скорбели о потери Марии и начали раскрывать наши сердца и души для ее возвращения в наше сознание.

Борьба за возвращение настоящей Марии Магдалины чревата опасностями. Откажемся ли мы вновь признать в ней воплощение Божества, другой образ Господа? Остается важный вопрос: какой статус будет у Марии, когда она будет возвращена в тронный зал на небесах и в нашу общую душу на земле? Будем ли мы почитать ее как апостола или как невесту?

Будем ли мы ее благословлять как двойника Петра?

Или Христа?

За кого мы почитаем ее?

Один ответ, заключающийся в том, что она была апостолом, равным по статусу Петру, может удовлетворить многих священников и исследователей христианства. Правши и ортодоксы дают Марии почетный титул Равноапостольной, невзирая даже на незначительность ее роли: она всего лишь принесла весть братьям Иисуса в то пасхальное утро, и ее свидетельству не сразу поверили. Кажется, современные ученые довольны своими доказательствами того, что Мария не была блудницей, и тем, что вернули ей почетный статус быть первой свидетельницей и вестницей о Воскресении Господа. Но этого недостаточно.

Другой же ответ, ответ левшей, мечтающих, видящих сны и использующих интуицию, заключается в следующем: Мария Магдалина — невеста, надолго изгнанная из нашего сознания. Представление о священном воссоединении возлюбленных не является новым. Образ священного единения Божества с человеком всегда пребывал в центре евангелий — Бог, воплощающийся в мужчинах и женщинах. Провозглашение Марии невестой приносит воду в пустыню, заставляет распускаться цветы, исцеляет разбитые сердца и освобождает заключенных.

 

Хронология

 

 

До нашей эры

 

7000–3000 Эпоха неолита; отправление культов бога-богини плодородия

2700–2200 Строительство пирамид в Египте

2000–1500 Возведение огромных монументов; в Англии построен Стоунхендж

1800–1600 Эра еврейских патриархов: Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и его одиннадцати братьев

Ок. 1275–1250 Моисей выводит детей Израиля из Египта и получает десять заповедей; Иисус Навин завоевывает Ханаан, Святую землю

Ок. 1020–1002 Правление в Израиле царя Саула

Ок. 1002—962 Правление в Израиле царя Давида

Ок. 962–922 Царь Соломон управляет империей; строительство в Иерусалиме Первого Храма

760–700 Время еврейских пророков Исайи, Осии, Амоса и Михеи

650–560 Время еврейских пророков Иеремии и Иезекииля

586 Армии Навуходоносора завоевывают Иерусалим и разрушают Храм Соломона

586–539 Вавилонское рабство еврейского народа

580–500 Пифагор открывает закон символических чисел и основывает философско-математическую школу

516 Еврейский народ возвращается в Иерусалим и начинает отстраивать город и Храм

428–348 Платон знакомится с тайнами священников и философов/математиков; он использует гематрию в «Тимее» и «Государстве»

348–322 Годы жизни греческого ученого и философа Аристотеля

356–323 Александр Македонский завоевывает Персидскую империю, простиравшуюся от Египта до Индии

333–63 Греческая власть устанавливается над Палестиной, Египтом и Ближним Востоком; впервые за время эпохи эллинизма в еврейских писаниях используется ге матрия

63 Римский полководец Помпей завоевывает Израиль

44 Убийство Юлия Цезаря

37–4 Правление в Иудее Ирода Великого; Ирод перестраивает и расширяет здание Храма

Ок. 4 Рождение Иисуса (точная дата неизвестна)

 

Наша эра

 

Ок. 28–29 Вероятное время странствия Иисуса по Иудее и Галилее

Ок. 30–37 Распятие Христа (точная дата неизвестна)

27–37 Понтий Пилат был прокуратором в Палестине

Ок. 35–38 Обращение Саула/Павла но дороге в Дамаск

Ок. 42–44 Лодка с Марией Магдалиной и ее семьей прибыла к берегам Галлии

46–67 Странствия Павла и написание им посланий к различным христианским общинам

Ок. 62–67 Написаны Деяния Апостолов, автор которых, по-видимому, Лука Евангелист

65 Император Нерон поджигает Рим; мученическая смерть Петра и Павла

66–70 Восстание евреев против Рима

67 Разрушение римлянами Тарихеи

70 Падение Иерусалима; разрушение храма Ирода

Ок. 70–71 Написание в Риме Евангелия от Марка (подлинник был уничтожен)

73 Падение последней еврейской крепости в Масаде

Ок. 80–85 Написание Евангелия от Матфея

Ок. 85–90 Написание Евангелия от Луки

Ок. 95–105 Написание Апокалипсиса святого Иоанна (книги Откровения)

Ок. 100 Появление последней (исправленной или подвергшейся цензуре) версии Евангелия от Марка, вошедшей в канон

120–130 Написание гностических евангелий

100–150 Написание Евангелия от Марии (греческих и коптских частей); написание Евангелия от Фомы (некоторые части могут быть более ранними, чем Евангелие от Марка)

150–200 Написание Евангелия от Филиппа

Ок. 130–202 Епископ Лионский Иреней, автор книги «Против ересей», осуждает гностиков

Ок. 150 Появление «Пешитты», перевода Нового Завета на арамейский язык

Ок. 150 Cоздание христианскими гностиками Египта докоптского ковра Изгнания

155–220 Отец церкви Тертуллиан, ставший впоследствии еретиком, пишет трактат против гностиков и «теологии чисел»

170-235 Толкователь христианских текстов Ипполит Римский пишет комментарий к Песни Песней и ведет полемику с еретиками

185–254 Время жизни замечательного христианского философа из Александрии Оригена; в 553 году на Пятом Вселенском Соборе его признали еретиком

Ок. 250–300 Написана «Pistis Sophia» и другие гностические трактаты

325 Проведен Никейский Собор

342–420 Иероним переводит Библию на латинский язык, скрывая гематрию

Ок. 350 Появление ранних копий греческого Нового Завета (Sinaiticus, Vaticanus)

354–430 Время жизни епископа Гипионского Августина

Ок. 360–400 Преследование гностиков; гностические евангелия спрятаны в глиняных кувшинах у Наг-Хаммади

420–500 Набеги варваров на Римскую империю; падение Рима; папа римский сдается Атилле; Римская империя распадается

428–751 Правление в Галлии династии Меровингов

481–511 Король Хлодвиг I заставляет франков принять католицизм

591 В своей проповеди папа Григорий Великий отождествляет Марию Магдалину с сестрой Лазаря, помазавшей Иисуса, и с грешницей из Евангелия от Луки

550–711 Арабские армии проносятся через Ближний Восток и Африку и завоевывают Испанию и южную Францию

732 Карл Мартелл спас христианскую Европу, нанеся сокрушительное поражение маврам при Пуатье

500–1000 Темные века; орды варваров и викингов совершают набеги на земли, ранее принадлежавшие Римской империи; появление монашеских орденов, охраняющих христианскую культуру

800 Карл Великий провозглашен Священным Римским императором папой Львом III

1066 Норманн Вильгельм Завоеватель становится королем Англии

1098–1099 Первый крестовый поход европейцев; завоевание Иерусалима и победа над сарацинами

1118 Основание ордена рыцарей Храма Соломона

1139 Папа Иннокентий II требует введения целибата для священников

1209–1250 Папа римский и французский король возглавляют Альбигойский крестовый поход против еретиков Лангедока

1224–1274 Годы жизни Фомы Аквинского; он умирает во время написания комментария к Песни Песней

1233–1237 Установление инквизиции с целью уничтожить еретиков

1244 Падение Монсегюра, крепости, принадлежащей катарам

1291 Изгнание крестоносцев с Ближнего Востока; расформирован орден Тамплиеров, а его члены заключены в тюрьмы и казнены

1380 Появление первого перевода Вульгаты на английский язык, выполненного Джоном Виклифом

1450 Изобретено книгопечатание; напечатаны переводы Библии в Майнце

Ок. 1456 Мусульмане завоевывают Константинополь; греки-христиане бегут в Европу, унося с собой греческие тексты

1492 Колумб открывает Америку

1500 Конец Средних веков, начало эпохи Возрождения

1516 Эразм Роттердамский издает перевод Библии на латинский язык вместе с оригиналом

1517 Мартин Лютер вывешивает на двери церкви в Виттенберге тезисы, критикующие Ватикан

1529 Мартин Лютер издает свой перевод Библии на немецкий язык

1588 Англия наносит поражение испанской Армаде

1611 Издание на английском языке греческого «Textus Receplus», получившего название «Библия короля Якова»

1848 Данте Россетти основывает братство прерафаэлитов

1870 На I Ватиканском соборе провозглашается догмат о непогрешимости папы

1906 Создание витража в церкви Святой Марии в Айсл-оф-Мул

1945 Обнаружена гностическая библиотека у Наг-Хаммади в Египте

1947 Обнаружены свитки Мертвого моря возле Кумрана в Израиле

1969 Исправлена литургия на день Марии Магдалины: из нее исключены стихи о Лазаре и о невесте (Псалом 45)

1980 В знак того, что семьсот лет назад была найдена могила Марии Магдалины, в Святом Максимине в Провансе установлен праздник

 

Иллюстрации

 

 

Питер Пауль Рубенс (1577–1640 гг.). «Пир у Симона Фарисея» Эрмитаж, Санкт-Петербург

 

Эль Греко (1541−1614 гг.). «Раскаяние Марин Магдалины» Музеи изящных искусств, Будапешт

 

Питер Пауль Рубенс (1577−1640 гг.). «Христос и грешница» Старая Пинакотека, Мюнхен

 

Лука Синьорелли (ок. 1441–1523 гг.). «Мария Магдалина» Музей собора Дуоно, Орвието

 

Ян ван Скорель (1495–1562 гг.). «Мария Магдалина» Государственный музей, Амстердам

 

Рогир ван дер Вейден (ок. 1399–1464 гг.) «Мария Магдалина. Триптих семьи Брак» Лувр, Париж

 

Гертген тот Синт-Янс (ок. 1460–1495 гг.). «Воскрешение Лазаря» Лувр, Париж

 

Шарль Десвергнес (ок. 1860–1928 гг.) Статуя Марии Магдалины. Церковь Св. Магдалины, Везеле, Бургундия © Дэне Наузер

 

Джоан Бет Клер. «Живая в ней. Та, что абсолютно пуста и абсолютно полна» © 2002 Джоан Бет Клер

 

Джотто ди Бондоне (1266–1336 гг.) «Плавание Марии Магдалины в Марсель» Капелла Магдалины, Нижняя церковь, Сан-Франциско, Ассизи © Элио Сиол

 

Фрагменты «Ковра изгнания» (ок. 150−180 гг. н. э.) Фотография предоставлена Джереми Паином

 

Якопо Робусти Тинторетто (1518–1594 гг.). «Христос с Марией и Марфой» Старая Пинакотека, Мюнхен

 

Сегна ди Буонавентура (ок. 1298–1330 гг.). «Святая Магдалина» Старая Пинакотека, Мюнхен

 

Роберт Кампин (ок. 1375–1444 гг.) «Святая Варвара» Музей Прадо, Мадрид

 

Рогир ван дер Вейден (ок. 1399–1464 гг.). «Читающая Мария Магдалина». Национальная галерея, Лондон © Собрание Национальной галереи. Используется с разрешения куратора Национальной галереи

 

Данте Габриэль Россетти (1828–1882 гг.). «Мария Магдалина» Делаверский художественный музей, Уилмингтон

 

Данте Габриэль Россетти (1828–1882 гг.). «Возлюбленная» Галерея Тейт, Лондон

 

Голландская картина (1480–1520 гг.). «Проповедь Святой Марии Магдалины». Собрание Джона Джонсона, 1917.  Музей искусств, Филадельфия

 

Жорж де Латур (1593–1652 гг.). «Скорбящая Мария Магдалина» («Магдалина и две свечи») Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

 

Жорж де Латур (1593–1652 гг.). «Кающаяся Магдалина» («Магдалина со светильником») Лувр, Париж

 

Стефен Адам (1848−1910 гг.). Витраж в церкви Килмор Дервейг, Айсл-оф-Мул, Шотландия. Фотография предоставлена Джоном Шустером 

 

 

Джонотан Вебер, «Мария Магдалина» © Джонотан Вебер

 

Патриция Баллантин, священный союз «Созидающее пламя»

 

Аньоло ди Косимо Бронзино (1503–1572 гг.) Музей изящных искусств, Безансон

 

[1] «Pistis Sophia», 1 книга, глава 17. — Пер. А. Мома.

 

⇐ Предыдущая45678910111213

Поделиться: