Понятие личности и ее структура

 

Чтобы определить признаки, характеризующие личность преступника, необходимо остановиться на общесоциологическом (общефилософском) понятии личности. Общесоциологическое понятие личности - исходный момент в определении личности преступника, ее структуры и, главное, - в вопросе соотношения социального и биологического в личности преступника.

Среди проблем, которые занимали ранее и продолжают в настоящее время занимать умы философов, социологов, психологов, юристов, а также представителей естественных наук, проблеме личности принадлежит одно из первых мест. Объясняется это, прежде всего, ее методологическим значением, поскольку она накладывает отпечаток на весь строй философских, психологических, правовых и других наук. По существу, от нее зависит решение многих криминологических проблем.

Современная наука утверждает, что применительно к людям надо выделить 3 понятия: человек, личность, индивид.

В отношении понятия «человек» все едины. Это существо, занимающее определенное место в эволюционной системе. Человек - это биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих, вида homo-sapiens. Человек наделен сознанием, т.е. способностью познавать мир и себя и в соответствии с этим действовать разумно. Человек как биологический вид наделен телесной организацией: прямохождением, наличием рук, высокоразвитым мозгом. Человек служит объектом изучения естественных и общественных наук.

Личность - это тот же человек, но изучаемый только в одном социальном плане. Личность изучается только общественными науками. Органика не является характеристикой для личности. Личность - это сложная саморегулирующаяся, самоуправляющаяся система, которая достигает подобного уровня во взрослом состоянии (около 25 лет). Личностью мы называем взрослого, психически нормального человека. Личность - это социальное лицо человека, и ее становление всегда протекает в системе общественных отношений. Личность не может быть сформирована в условиях социальной изоляции. Известно около 30 случаев, когда животные «воспитывали» детей. Картина везде была одна и та же. Дети не умели ни стоять, ни ходить, но быстро передвигались на четвереньках или ловко лазили по деревьям. Они не владели речью и не могли произносить членораздельные звуки, отказывались от человеческой пищи, питались сырым мясом или дикими растениями, срывали с себя одежду, кусались, выли, спали на голом полу и т.д. Это показывает, что человеческая органика универсальна, пластична и позволила детям легко приспособиться к животному образу жизни.

Индивид - это конкретная личность в ее своеобразии (интеллектуально, эмоционально или в волевой сфере).

Рассмотренные понятия позволяют уточнить понятие личности. Личность - это совокупность социально-значимых качеств, присущих человеку и сформировавшихся в результате активного взаимодействия с другими людьми, которые определяют человека как социальное существо и в то же время выражают его индивидуальность и неповторимость.

Исходя из определения личности можно выделить важнейшие психологические характеристики личности:

устойчивость свойств личности, что позволяет предвидеть поведение данной личности в той или иной ситуации. Так, советские криминологи, учитывая общественную опасность личности, ставили прогноз о будущем поведении лица. Повторные через 10 лет исследования показали, что в 70 - 80 % случаев прогноз оказался оправданным;

единство свойств личности, где каждая ее черта неразрывно связана с другими и приобретает особое значение в зависимости от ее сочетания с другими чертами личности. Устойчивость и единство составляют целостность личности;

активность личности. Мы знаем, что источником активности являются потребности. В отличие от животных, активность человека является сознательной, носит преобразующий характер (человек трудится, познает при этом окружающий мир и изменяет его) и социальной;

динамичность. Сущность этого свойства в том, что личностью человек не рождается, а становится ею в процессе активного взаимодействия и общения с другими людьми.

В чем же сущность личности? В истории науки существуют различные взгляды на этот вопрос. Известный английский философ Т. Гобс полагал, что «человек человеку - волк». Этим он подчеркивал крайний индивидуализм человека и фиксировал идею об антиобщественной природе человека. Противоречия между индивидом и обществом извечны, и поскольку давление общества на индивида по природе изначально, то поправить ничего нельзя. Индивид сам по себе должен постоянно изворачиваться. Идея о виновности, греховности человека лежит и в основе христианской религии.

Основатель теории психоанализа, австрийский психиатр Зигмунд Фрейд, провозгласил, что человек автономен, самоценен. Но так как он не один, а есть миллионы других индивидов, которые также автономны и самоценностны, то они постоянно сталкиваются и начинают притеснять друг друга. В этой ситуации необходимо либо идти в смертельную схватку со всеми, либо согласовывать свои действия с другими, но тем самым все время себя ущемлять. Подавляя себя, чтобы смертельно не столкнуться с другими людьми, человек становится психопатом, т.е. психопатия лежит в основе нашего существования. Таким образом, человек свою подлинную суть проявляет тогда, когда он стремится изолироваться от других, и самозащита индивида становится принципом человеческой жизни, что и подтверждает антиобщественную сущность человека.

Как известно, на общественную природу личности обращал внимание К. Маркс, подчеркивавший, что «сущность «особой личности» составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество», таким образом, подлинная свобода человека возможна только в обществе.

Человек связан с другими людьми бесчисленными отношениями: экономическими, политическими, юридическими, нравственными, культурными и т.д. Иначе говоря, мы опутаны бесчисленными отношениями, но чувствуем себя свободно и защищенно. Личности не будет, если не будет связи, отношений с другими людьми. Это и есть социальная природа личности.

Следовательно, личность - понятие социальное, конкретно-историческое, изменчивое. Нет личности вообще, а есть действительная личность, определяемая конкретно-историческими условиями. Поэтому нельзя подходить с одной и той же меркой к оценке личности людей, принадлежащих к разным социальным группам, занимающим неодинаковое положение в обществе. Более того, нельзя мерить одним и тем же аршином людей разных поколений. К оценке помыслов и поступков личности нужно подходить с учетом условий и обстоятельств, определяющих ее положение в обществе.

Намерения и поступки личности детерминированы наличным бытием, процесс ее формирования и становления - это процесс усвоения человеком опыта общественной жизни. Общее в человеке, унаследованное им в процессе жизни и деятельности, - наиболее значимое в личности. Как само общество производит человека, так и он производит общество. «Мои произведения вскормлены невеждами и мудрецами, - писал Гете, - мой труд - это труд коллективного существа».

Во всякий момент, когда человек уже может осознавать себя, он существует в качестве продукта социальных отношений. Общество не просто окружает индивида, но и живет «внутри него». Эпоха, в которую человек родился и сформировался, уровень культуры, которого достиг его народ, способ жизнедеятельности, отличающий социальную группу, к которой он принадлежит, - все это накладывает печать на индивидуальное поведение, определяет первоначальные (чаще всего неосознаваемые) установки и влияет на осознанные мотивы поступков. И вполне справедливым выглядит замечание Ленина, указывавшего, что жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.

Человек не может ставить перед собой целей, которые бы не имели обоснования в реальной действительности, так же, как и выдумывать обстоятельства, которые бы не соответствовали определенной цели.

Детерминированность личности и ее поведения нельзя понимать упрощенно, в смысле непосредственного влияния внешней среды. На личность, формирование ее свойств и особенностей воздействуют самые различные социальные условия, как непосредственные, так и опосредованные. Каждая личность индивидуальна, самобытна, неповторима. Содержание, социальная сущность личности, в конечном счете, определяются теми общественными отношениями, которые вошли в ее внутреннюю структуру и стали ее индивидуальной принадлежностью. Именно они определяют общую направленность и характер поведения человека. Это положение имеет исключительно важное значение для понимания данной проблемы.

На личность воздействуют не только условия и отношения, в которых ей приходится жить и работать, но и прошлые отношения, как позитивные, так и негативные, а также те, которые могут наступить в будущем. Иначе говоря, личность детерминируется не только настоящим, но и опытом прошлого, а также будущим. Каждое новое поколение воспитывается на опыте предшествующих поколений, чем и определяется непрерывность исторического процесса. Смена поколений есть не что иное, как дыхание вечности, отмечал Виктор Гюго. Дикость, подлость и невежество не уважают прошлое. Уважение к прошлому - вот основная черта, которая отличает образованного человека, указывал А.С. Пушкин. Без опыта предшествующих поколений не было бы и человеческого прогресса. Навыки, традиции, пережитки, взаимодействуя с бытием, оказывают большое влияние на формирование личности. Особенно четко это взаимодействие прослеживается в содержании и характере мотивов, в частности, мотивов, имеющих большое криминологическое значение (корысть, хулиганские побуждения, месть, ревность и другие).

Немаловажное значение в формировании человека имеет то, как он представляет свою перспективу, видит свое будущее. Этот момент необходимо также учитывать при характеристике личности вообще и личности правонарушителя в частности, в объяснении причин правонарушений и их профилактике.

Становление личности нельзя понимать только как процесс воздействия на нее внешних обстоятельств. В этом процессе она выступает не только как объект, но и как субъект. Человек - продукт социальной среды, вместе с тем он ее и творец. Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его. Изменяя природу в процессе этой деятельности, человек сам изменяется и преобразуется. Деятельность - основа развития личности, формирования ее потребностей, влечений и интересов.

Понимание личности как социального существа не связано с отрицанием значения биологического в ее структуре. Развитие личности - это единый процесс, в котором социальное и биологическое (среда и наследственность) выступают в тесном единстве и взаимообусловленности.

Личность очень сложное целое, в структуре которой можно выделить четыре сферы:

направленность личности. Это мотивационно-целевая сфера, в которую входят интересы, стремления, идеалы, мировоззрение, убеждение. Это социально обусловленные особенности, которые формируются путем воспитания;

подготовленность личности, или ее опыт к выполнению социальных ролей. Сюда входят знания, умения, навыки и привычки человека. Эта сфера определяет уровень развития личности, который формируется путем обучения;

характерологические свойства, т.е. своеобразие протекания отдельных психических процессов. Эта сфера формируется в процессе упражнений;

природно-предопределенная сфера. Это темперамент, задатки, возрастные и половые свойства. Для их формирования достаточно тренировки.

Как известно, не все связи и отношения, воздействующие на личность, входят в ее внутреннюю структуру. Это зависит не только от характера связей и отношений, особенностей социальных условий жизни и воспитания, но и от психофизиологических свойств и особенностей личности. Во внутреннюю структуру личности входят те общественные отношения, которые больше всего соответствуют ее биологической природе. Видимо, этим в определенной мере можно объяснить, что дети, воспитывающиеся в одной и той же семье, вырастают, с точки зрения характерных свойств и особенностей, разными.

Личность есть совокупность наиболее характерных черт и особенностей, которые определяют человека как социальное существо и в то же время выражают его индивидуальность и неповторимость.

 

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: