Глава 25 СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖЬЯ

Введение

1. Христос в тебе не обитает в теле. ²Но Он — в тебе. ³Тогда, должно быть, и ты — не в теле. ⁴То что внутри тебя не может быть вовне. ⁵А ты определенно не можешь быть врозь с тем, что в самом центре твоей жизни. ⁶То что дарует жизнь не обитает в смерти. ⁷Не более обитаешь в ней и ты. ⁸Христос — в оправе святости; его единственная цель стать явленным для тех, кому Он был неведом, воззвать к ним, пригласить к Себе, чтобы они Его узрели там, где как они считали, были их тела. ⁹Тогда растают их тела, чтоб они сами стали оправой Его святости в себе.

2. Тот, кто несет в себе Христа, не может не узнать Его во всем. ²3а исключением тел. ³Покамест он уверен, что пребывает в теле, он в нем пребудет без Христа. ⁴Так он несет Его в себе, не ведая Его, не проявляя. ⁵Не узнает Его там, где Он есть. ⁶Сын человеческий — не есть Христос воскресший. ⁷А между тем, Сын Божий пребывает там же, где и он, идя с ним в обрамлении его святости, столь же доступной видению, как и его особость, столь явно выраженная в теле.

3. Телу не нужно исцеление. ²Но разум, что считает себя телом, поистине болен! ³С него и начинает излечение Христос. ⁴Христова цель окутывает тело Его светом и заполняет его струящейся от Него святостью. ⁵И явленным становится Христос во всем, что делает или глаголет тело. ⁶Тем, кто не ведает Христа, тело несет Его в любви и доброте, чтоб исцелить их разум. ⁷В том миссия твоего брата для тебя. ⁸И в том должна быть твоя миссия для него.

I. Связь с истиной

1. Задачу, Христом определенную тебе, нетрудно выполнить, поскольку Он и есть Тот, Кто ее выполняет. ²В осуществлении своей задачи ты постигаешь, что тело лишь кажется средством решения ее. ³Ведь разум — Его. ⁴А стало быть и твой. ⁵Святость Его направляет тело через разум, единый с Ним. ⁶И ты свидетельствуешь своему святому брату, как он — тебе. ⁷3десь происходит встреча Христа святого с Самим Собой; здесь не воспринимаются различия, способные встать между аспектами Христовой святости, которые встречаются, соединяясь и вознося Его, невинного и целокупного, достойного любви Отцовой вечной, к Его Отцу.

2. Как еще проявить Христа в себе, если не видением святости и в ней — Его? ²Восприятие говорит, что это ты явлен во всем видимом. ³Увидишь тело и поверишь, будто сам ты в теле. ⁴И каждое увиденное тело тебе напомнит о твоем, твоей греховности, твоих пороках, но более всего о твоей смерти. ⁵Разве же не достоин презрения тот, кто сообщает тебе об этом, разве ты не желаешь ему смерти? ⁶Гонец и весть, что он несет, едины. ⁷Ты должен видеть брата своего как самого себя. ⁸Увидев его в обрамлении тела, ты видишь себя грешным и уличенным в своем грехе. ⁹Но обрамленный Его святостью, Христос в нем провозглашает Себя — тобой.

3. Восприятие есть выбор того, чем ты желаешь быть, каким желаешь видеть мир, в котором будешь жить, и состояние, в котором, как тебе кажется, разум твой будет доволен и смирен. ²Через твое решение восприятие выбирает, в чем тебе видеть собственную безопасность. Оно тебе являет тебя таким, каким ты хочешь быть. ⁴И неизменно оно служит твоей цели, с ней неразлучно, не представляя даже робкого свидетельства чему-либо, идущему вразрез с твоею целью. ⁵Восприятие есть часть того, что лицезреть было твоим намерением, поскольку цель и средства неразделимы. ⁶И так ты постигаешь: всё, что, казалось, имеет обособленную жизнь, ее не имеет.

4. Ты — средство Божие, с Ним неразлучное, и с жизнью, неотделимой от Его. ²Его жизнь проявляется в тебе, Господнем Сыне. ³Каждый Его аспект оправлен в раму святости и абсолютной чистоты, любви небесной, совершенной и движимой одним желанием — освободить всё, видимое ею, для самой себя. ⁴Ее сияние пронизывает каждое увиденное ею тело, сметая светом его тьму, просто минуя тело и взором устремляясь к свету. ⁵И добротой любви отдернута завеса, и более ничто не прячет лик Христа от тех, кто Его узрел. ⁶Вы с братом ныне перед Ним стоите, чтобы Ему позволить отодвинуть занавес,; столь долго вас, казалось, разделявший и отстранявший друг от друга.

5. Коль скоро ты себя считаешь отделенным, Царство Небесное представляет себя тебе как нечто существующее отдельно. ²Не в истине, конечно, а только для того, чтоб связь, которая тебе дана для воссоединения с истиной, могла достичь тебя через то, что ты понимаешь. ³Отец, и Сын, и Дух Святой так же Едины, как братья твои едины в истине. ⁴Христос, вовек неразлучаемый с Отцом, живет в пределах твоего понимания, в той части тебя, что разделяет Волю Его Отца. ⁵Святой Дух связывает часть другую — ничтожное, безумное желание быть обособленным, особенным, отличным от других — с Христом, чтобы единство стало очевидным тому, что и в самом деле едино. ⁶В сем мире это не понято, однако этому возможно обучить.

6. Святой Дух служит Христовой цели в твоем разуме, чтобы исправить цель особости там, где сделана ошибка. ²Поскольку цель Святого Духа всё так же едина с Отцом и Сыном, Он знает Божью Волю и твое действительное желание. ³Но это ясно только разуму, воспринятому единым, осознающему свое единство и ощущающему себя единым. ⁴В этом и заключается функция Святого Духа: учить тебя на опыте, как ощутить это единство и что для этого необходимо сделать, куда пойти.

7. Всё это связано со временем и местом, будто бы существующими отдельно, ибо покуда ты считаешь часть себя отъединенной от себя, концепция неделимого единства останется для тебя бессмысленной. ²Ясно, что столь расщепленный разум, не станет учителем Единства, Объединяющего всё внутри Себя. ³И следовательно То, что внутри него и что действительно объединяет всё, должно быть его Учителем. ⁴Единству этому, однако, приходится использовать язык, доступный разуму в том состоянии, в котором тот, по его мнению, пребывает. Единство должно использовать всё обучение для обращения заблуждений в истину, изымая все ложные идеи относительно твоей сущности и уводя тебя за их пределы — к истине. ⁶Всё это можно довольно просто свести к следующему:

⁷Одно и то же не может быть различным; в том, что едино, нет разрозненных частей.

II. Избавитель от тьмы

1. Не правда ли, что всё, воспринимаемое глазами плоти, вселяет в твою душу страх? ²Возможно, ты надеешься там отыскать надежду на удовлетворение. ³Возможно, твои мечты —

найти хоть относительное удовлетворение и покой в мире, каким ты его видишь. ⁴Но, совершенно очевидно, что неизменен результат. ⁵Исход твоих мечтаний и надежд всегда один: отчаяние. ⁶3десь нет и никогда не будет исключений. ''Единственная ценность прошлого в том, что ты постиг: оно не принесло тебе таких наград, которые ты пожелал бы сохранить. ⁸Только таким путем придет желание избавиться от прошлого раз и навсегда.

2. Не странно ли, что ты еще лелеешь надежду найти удовлетворение в видимом тобою мире? ²В любом аспекте, в каком угодно времени и месте ничто, кроме вины и страха, не послужило тебе наградой. ³Как долго нужно размышлять, чтобы понять: ради возможности перемен в этом аспекте едва ли следует медлить с переменой, способной принести гораздо лучший результат? ⁴Одно лишь несомненно: воззрение, не оставлявшее тебя так долго, лишает оснований будущие чаяния, полностью исключая какой-либо успех. ⁵А возлагать свои надежды на то, что не сулит успеха, значит лишать себя надежды. Однако эта безнадежность и есть твой выбор покуда ты ищешь надежду там, где никогда ее никто не находил.

3. А между тем, не правда ли, что некую надежду ты находил вне этого всего; мерцающую, трепетную, еле различимую надежду на то, что ее предпосылки не от мира сего? ²И всё же надежда, что они всё еще возможны здесь, не позволяет тебе отказаться от безнадежной и неблагодарной задачи, которую ты перед собой поставил. ³Какой же смысл цепляться за навязчивую идею продолжения погони за тем, что вечно терпит крах в надежде на неожиданный успех; на то, что оно вдруг предложит нечто такое, чего не предлагало никогда?

4. В прошлом оно не принесло успеха. ²Радуйся же, что оно покинуло твой разум и более не омрачает находящегося в нем. ³Не принимай за содержание форму, ведь форма — только средство содержания. ⁴А рама — только способ расположить картину так, чтобы она смотрелась. ⁵Рама, скрывающая картину, бесцельна. Она не рама, если она — всё, что ты видишь. ⁷Рама без картины бессмысленна. ⁸Цель ее — оттенить картину, а не самое себя.

5. Если пустую раму водрузить на стену, кто будет перед ней стоять в глубоком восхищении, будто пред ним — шедевр искусства? Однако именно так ты поступаешь, воспринимая брата своего как тело. ³Шедевр, помещенный Богом в такую раму, — вот всё, что можно видеть. ⁴Тело вмещает его ненадол-

го, никак не затеняя. ⁵Но сотворенному Предвечным не нужно рамы, ибо Им сотворенное Он и поддерживает и Собою обрамляет. ⁶Тебе на обозрение Он предлагает Свой шедевр. ⁷Ужель ты предпочтешь смотреть на раму? ⁸Ужели не увидишь картины вовсе?

6. Святой Дух — это рама, в которую Господь оправил часть Себя, ее-то ты и видишь отчужденной. ²Но рама ее неотделима от Творца, едина с Ним и с Его шедевром. ³В том ее цель, и ты не станешь подменять картину рамой, решив увидеть ее тем, что она есть. Оправа, подаренная картине Богом, служит Его цели, а не твоей, отъединенной от Божьей цели. ⁵Лишь твоя собственная цель картину затеняет и не картиной дорожит, а рамой. ⁶Но Свой шедевр Всевышний поместил в такую раму, которая продлится вечно, тогда как твоя — обратится в тлен. ⁷Только не думай, будто это отразится на картине. ⁸То, что Господь творит, нетленно, неизменяемо и совершенно в вечности.

7. Прими Господню раму вместо своей, и ты узришь шедевр. ²Вглядись в его великолепие и осознай, что Разум, его замысливший, жив не в костях и мякоти телесной, но в раме столь же прекрасной, как Он Сам. ³Святость Его высвечивает безгре-шие, скрываемое рамой тьмы и создает завесу света над картиной, которая лишь отражает свет, струящийся от нее к ее Творцу. ⁴Не думай, будто этот лик был омрачен когда-либо лишь потому, что ты его увидел в оправе смерти. ⁵Бог в безопасности хранил его, чтобы ты, глядя на него, увидел святость, коей Он одарил его.

8. Во тьме узри спасителя от тьмы и восприми своего брата таким, каким его тебе показывает Разум Отца. ²Брат выступит из тьмы, как только ты в него вглядишься, и тотчас же исчезнет тьма. ³Тьма не затронула его или тебя, выведшего его из тьмы, чтобы его увидеть. ⁴Его безгрешие рисует тебе твое безгре-шие. ⁵А доброта его становится твоею силой, и, глядя внутрь, вы оба разглядите святость, которая должна быть там, согласно виденному тобою в нем. ⁶Он — обрамление твоей святости, и всё, что дал Господь ему, дано должно быть и тебе. ⁷Сколько бы ни пренебрегал он шедевром в себе, а видел только обрамление тьмы, твоей единственною функцией остается видеть в нем то, чего не видит он. ⁸Взгляд этот разделяет видение, в котором вместо смерти предстает Христос.

9. Разве же не возрадуется Господь Царства Небесного, если ты no-достоинству оценишь Его шедевр? ²Разве не будет Он признателен тебе, кто возлюбил подобно Богу Его единственного Сына? ³Разве не явит Он тебе Свою любовь, если ты вместе с Ним воздашь хвалу тому, что любит Он? ⁴Своим творением Бог дорожит как любящий Отец, Кто Он и есть. ⁵Радость Его полна, когда любая Его часть соединится с Ним в Его хвале и с Ним разделит Его радость. ⁶Твой брат есть Божий совершенный дар тебе. ⁷Бог радуется и благодарит тебя, когда ты благодарен Его Сыну за то, кто он на самом деле есть. ⁸Он озаряет Своею благодарностью и радостью тебя, кто завершает Его радость с Ним заодно. ⁹Так полною становится и твоя радость. ¹⁰Ни единого темного луча не видят те, в чьей воле сделать полным счастье их Отца, а заодно и свое счастье. Признательность Господня щедро предложена любому разделяющему Его цель. ¹²Быть одиноким — Не Господня Воля. ¹³И не твоя.

10. Прости же брата своего, и ты не сможешь отделиться ни от него, ни от Его Отца. ²Ты не нуждаешься в прощении, ибо всецело непорочные не грешны. Отдай же то, что отдал Он тебе, чтобы увидеть Сына Божьего единым и возблагодарить Отца, как Тот благодарит тебя. ⁴Не верь, будто бы не к тебе относятся Его хвалы. ⁵Всё что ты отдаешь — Его, и отдавая это, ты постигаешь Его дар тебе. Отдай Святому Духу то, что предлагает Он Отцу и Сыну, подобному Отцу. ⁷Ничто не властно над тобой, за исключением Его Воли и твоей, которая лишь продолжает Его Волю. ⁸Для этого и был ты сотворен, а заодно с тобой в единстве — твой брат.

11. Ты и твой брат — одно и то же, как Сам Господь един и неделим в Воле Своей. ²У вас должна быть одна цель, ибо ее одну Он дал обоим. ³И собирается в одно Господня Воля, когда ты присоединяешься к желанию стать целокупным, предложив целокупность брату. ⁴Не замечай греховности, которую он видит в самом себе, но окажи ему почет, чтобы ты смог достойно оценить обоих. ⁵Тебе и брату дано могущество спасения, чтобы совместный побег из мрака к свету стал возможен и чтобы увидеть единым то, что никогда не разлучалось с подаренной всем поровну Любовью Божьей.

III. Восприятие и выбор

1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и воспринимаешь мир, в коем оправдана атака. ²В той мере, в какой признаешь вину бессмысленной, ты понимаешь: атаке оправдания нет.

³Это вытекает непосредственно из основного закона восприятия: ты видишь то во что веришь, а веришь в то, чему желаешь быть. ⁴У восприятия нет, кроме этого, других законов. ⁵Все остальные просто берут начало в этом, чтобы поддерживать его и придавать ему стабильность. ⁶В такой форме восприятие адаптирует для мира более глубокий, основной Божий закон: любовь творит самое себя и ничего кроме себя.

2. Законы Божий непосредственно недостижимы в мире, которым правит восприятие, ибо подобный мир не сотворен тем Разумом, для коего восприятие ничего не значит. ²И всё же Его законы отражены повсюду. ³Вовсе не потому, что мир, их отражающий, реален. ⁴А потому, что Сын Господень верит в его реальность, и Бог не мог Себе позволить полностью отстраниться от веры Сына. ⁵Он не способен был войти в безумие Сына вместе с ним, однако удостоверился, что Его здравомыслие вошло туда с ним заодно, дабы навеки тот не потерялся в безрассудстве своего желания.

3. Восприятие зиждется на выборе, знание — нет. ²В основе знания — всего один закон, поскольку у него — всего один Творец. ³Но этот мир имеет двух создателей, которые не видят мир одним и тем же. ⁴Для каждого из них мир служит разной цели, для каждого он — идеальное средство достижения той цели, с которой он воспринят. ⁵Для особости мир — рама оттеняющая ее самое; непревзойденное поле битвы в ее войнах, прекрасное убежище для иллюзий, обращаемых особостью в реальность. ⁶Все как одна они поддерживаются ее восприятием; всех как одну она оправдывает целиком.

4. Но есть иной Создатель мира и Исправитель безумного убеждения в том, что можно создать что-либо и поддерживать его без всякой связи, удерживающей созданное в сфере законов Божьих; не как закон, сам по себе поддерживающий всю вселенную, какою ее сотворил Господь, но в форме, приспособленной к нужде, которую, по его собственному убеждению, имеет Божий Сын. Исправленное заблуждение есть его конец. ³Так даже в заблуждении Бог охраняет Сына Своего.

5. У мира, созданного ошибкой, есть и другая цель, ведь у него есть и другой Создатель, Кому под силу примирить цель мира с целью Его Творца. ²В Его мировоззрении нет ничего такого, что не оправдывало бы прощения и видения полнейшего безгрешия. ³Всё в Его мировосприятии встречает полное, мгновенное прощение. ⁴Ничто даже на миг не омрачает безгрешия, сияющего неизменно за гранью жалких потуг особости изгнать его из разума (где ему должно быть) и высветить вместо безгрешия тело. ⁵Разуму не дано узреть светильники небесные там, где ему заблагорассудится. ⁶Если он выберет видеть их где угодно, но не в их доме, будто бы освещающими место, в котором их не может быть, тогда Создатель мира должен исправить твою ошибку, дабы ты не остался во тьме без света.

6. В сем мире каждый входит в темноту, но он не входит туда один. ²И нет ему нужды в ней оставаться более чем на миг. ³Ибо пришел он с Помощью Небесной внутри него, готовой вывести его в любой момент из мрака к свету. ⁴Для этого он волен выбрать любое время, ведь помощь уже в нем и только ждет его решения. ⁵Как только он решит воспользоваться тем, что ему дано, любую ситуацию, казавшуюся прежде средством оправдания своей злобы, он обратит в событие, оправдывающее его любовь. ⁶В прежних воззваниях к войне отчетливо услышит он призывы к миру. ⁷Он осознает: там, где он награждал атакой, имеется другой алтарь, где он способен с той же легкостью, но с несказанно большей радостью, дарить прощение. ⁸А все соблазны ныне он истолкует как лишний шанс обрести блаженство.

7. Как можно принимать за грех ошибку восприятия? ²Пусть все ошибки брата твоего станут не чем иным, как шансом увидеть за работой Помощника, дарованного тебе, чтобы увидеть мир, Им созданный на месте твоего. ³Что же тогда оправдано! ⁴Чего ты хочешь? ⁵Ибо вопросы эти одинаковы. ⁶И если ты их увидишь одинаковыми, твой выбор сделан. ⁷Именно восприятие их тождественности несет свободу от убеждения в существовании двух различных видений. ⁸В сем мире есть немало того, что можно предложить тебе для достижения покоя; мир предоставит тебе неограниченные возможности продолжить свое собственное прощение. ⁹В том его цель для тех, кто пожелает, чтобы прощение и покой сошли на них и предложили им свой свет.

8. Создатель мира доброты имеет власть свести на нет мир ненависти и насилия, что будто бы стоит между тобою и добротой Его. ²В Его прощающих глазах такого мира не существует. ³И следовательно такому миру нет нужды маячить в твоих глазах. ⁴Грех есть навязчивая идея о неизменности восприятия. ⁵Что проклято, то проклято, и будучи непростительным, проклято навеки. ⁶Но если оно прощено, то восприятие греха было лжевосприятием. ⁷И изменение его стало возможным. ⁸Святой Дух тоже видит не подлежащим изменению то, что Он видит. ⁹Но в Его видение греху не заползти, ибо грех исправляется Его видением. ¹⁰Поэтому-то грех и был ошибкой, а не грехом. ¹¹Всё, что грех объявлял несуществующим, есть и сейчас. ¹²Кара за прегрешения есть нападение на грех и самый лучший способ сохранить его. ¹³Простить же грех — значит изменить его статус ошибки на статус истины.

9. Сын Божий не в состоянии грешить, но он способен пожелать того, что неминуемо повредит ему. ²Его мышлению достанет силы поверить, что ему можно нанести ущерб. ³А что же это, если не ложное восприятие самого себя? Ошибка это или грех, простительна она или ни под каким видом непростительна? ⁵В чем Божий Сын нуждается, в проклятии или помощи? ⁶Какою ты задался целью: спасти его или проклясть? ⁷Не забывай: то, чем он станет для тебя, есть выбор твоего собственного будущего. ⁸Ибо свой выбор ты делаешь сейчас, в тот миг, когда любое время станет средством достижения цели. ⁹Делай свой выбор. ¹⁰Но понимай, что им определится цель, которую ты и увидишь, и оправдаешь в мире.

IV. Тот свет, что ты несешь...

1. Разумам, пребывающим в единстве и осознающим свое единство, неведомо чувство вины. ²Ибо они не в состоянии напасть и рады этому, усматривая в этом счастливом факте свою безопасность. ³Их радость — в той невинности, что они видят ⁴Поэтому они стремятся к ней, ведь цель у них — ее увидеть и возрадоваться. ⁵Каждый ищет радости, какою он понимает ее. ⁶Цель сама по себе не меняется. ⁷Но тем, как ты воспринимаешь эту цель, диктуется выбор средств, который остается вне надежд на перемену, покамест не изменится сама цель. ⁸Тогда меняется и выбор средств, ибо дано другое определение тому, что может принести отраду, и ищут его, соответственно, иначе.

2. Основной закон восприятия можно сформулировать так: " Ты будешь рад тому, что видишь, ведь ты и видишь всё это затем, чтоб радоваться". ²Покамест ты считаешь, что страдания и грех дадут тебе отраду, ты будешь видеть страдания и грех. ³Вне твоего желания нет ничего ни вредного и ни благого. ⁴Только твоим желанием обусловлено воздействие чего бы то ни было на тебя. ⁵Ведь ты и выбрал это " что-то" как средство достижения желанных результатов, надеясь, что они принесут тебе утеху и блаженство. ⁶Даже на Небесах подобный действует закон. ⁷Сын Божий творит себе на радость, в своем творении разделяя цель Отца, чтоб умножалась и его и Бога радость.

3. Ты, " делатель" неистинного мира, найди покой и утешение в мире ином, где царствует покой. ²И принеси с собой тот мир глазам усталым и изнуренным сердцам, что видят грех и бьются в такт его печальному напеву. ³Через тебя на них сойдет успокоение. ⁴Через тебя взойдет для них прекрасный мир, который радостью наполнит их сердца. ⁵В тебе есть видение, что продолжается ко всем, всех обволакивая добротой и светом. ⁶И этот расширяющийся мир света вытеснит тьму, которую они воспринимали в нем, покуда тьма не станет смутной тенью, такой далекой, что она уже не помнится, сметенная солнечным светом в небытие. ⁷И все их " дьявольские" мысли, " греховные" надежды, сны, побуждаемые виной, желанье беспощадной кары, стремление навредить, убить и умереть, исчезнут в свете солнца, который ты им принесешь.

4. Разве не исполнишь ты всё это ради Любви Господней? ²И ради себя? ³Подумай, как бы это отразилось на тебе. ⁴Все " пагубные" мысли, ныне преследующие тебя, становятся всё более далекими и менее значимыми. ⁵Они всё более и более удаляются, гонимые лучами солнца, взошедшего в тебе. ⁶Они продержатся еще совсем недолго в каких-то искаженных формах, слишком далеких, чтобы их узнать, затем исчезнут навсегда. ⁷В сиянии солнечного света пребудешь ты в невинности, не ведающий страха. ⁸Твоею волей обретенное спокойствие продолжится к другим, чтобы покой тебя не покидал, чтобы он не оставил тебя бездомным. ⁹Те что несут покой любому, нашли в Царстве Небесном дом, который мир не в состоянии разрушить. ¹⁰Ведь Царство достаточно велико, чтобы держать весь мир внутри своего покоя.

5. " Царство Божие внутри вас есть". ²Каждому опадающему листу дается жизнь в тебе. ³Каждая птица, певшая когда-то, вновь запоет в тебе. ⁴Каждый цветок, когда-либо расцветший, хранит свой аромат и свою прелесть для тебя. ⁵Какая цель способна превозмочь Веление Отца и Его Сына, чтоб возродилось Царство для него единственною, сотворенной для него обителью? ⁶Нет ничего пред ним и ничего за ним.⁷Другого нет ни времени, ни состояния, ни места. ⁸Нет ничего во вне и ничего вблизи. ⁹Нет ничего. ¹⁰В какой угодно форме. ¹¹Ты в состоянии Царство принести и миру, и мыслям, пришедшим в мир и по ошибке в нем немного задержавшимся. ¹²Разве есть лучший способ принести к истине твои ошибки, нежели своею волей нести свет Царства Божьего с собою, уходя к свету из мира тьмы?

V. Состояние безгрешия

1. Безгрешие есть такое состояние, в котором нет желания нападать, а потому и нет причин воспринимать Божьего Сына не тем, кто он есть. ²Нужда в вине отпала, утратив смысл без своей греховной цели. ³Грех и атака связаны одной иллюзией, будучи и причиною, и целью, и оправданием друг друга. ⁴Каж-дый из них бессмыслен сам по себе, но как бы черпает свой смысл в другом. ⁵Видимый смысл одного зависит от другого. ⁶Никто бы не поверил в одно, не веря в истинность другого, ибо они свидетельствуют истинности друг друга.

2. Атака делает Христа твоим врагом, а вместе с ним и Бога. ²Как же не убояться таких " врагов"? ³А заодно и самого себя? ⁴Ибо ты повредил себе и сделал собственное Я своим " врагом". ⁵Нынче ты должен верить, что ты — не ты, а " нечто" чуждое себе, " нечто иное", чего следует бояться, а не любить. ⁶Разве кто-либо нападет на полностью невинное? ⁷И кто, желая нападать, не чувствует себя виновным, поддерживая свое желание в то время, когда желает он невиновности? ⁸Ибо кто, видя Сына Божьего невинным, желал бы ему смерти? ⁹Христос перед тобою всякий раз, когда ты к брату обращаешь взор. ¹⁰Он не исчез из-за того, что ты закрыл глаза. ¹¹Но что еще можно увидеть, ища Спасителя и глядя на Него незрячими глазами?

3. Ты ими видишь не Христа. ²Ты видишь " недруга", спутанного с Христом. ³Ты ненавидишь его за то, что в нем не отыскать греха. ⁴И остаешься глух к его печальному призыву, с одним и тем же содержанием, в какой бы форме он ни прозвучал: соединиться с ним в покое и невинности. ⁵И тем не менее под бессвязным скрежетаньем эго живет призыв, который дал твоему " недругу" Господь, чтобы ты в нем услышал обращенный к тебе Божий зов и на него ответил, тем самым возвращая Богу — Богово.

4. Сын Божий просит у тебя немного: вернуть всё, что ему принадлежит и с ним всё это разделить. ²Поодиночке ни один из вас этим не владеет. ³То, что по праву ваше, останется бесполезным для вас обоих. ⁴Но будь вы вместе, оно бы наделило вас равной силой спасти один другого, а заодно себя. ⁵Спаситель твой, тобой прощенный, дарит тебе спасение. ⁶То-бою проклятый, он предлагает смерть. ⁷В каждом ты видишь только отражение того, кем быть ты ему выбрал для тебя. ⁸Если твой выбор противоречит его поистине реальной и единственной функции, ты отбираешь у него отраду, которую он мог найти, осуществляя роль, порученную ему Отцом. ⁹Только не думай, что рай утрачен им одним. ¹⁰И возвратить его возможно только указанным ему через тебя путем, чтобы и ты обрел его, идя подле него.

5. Его спасению не нужно жертвы, ибо его свободой ты обретаешь собственную свободу. ²Позволить его функции осуществиться — значит позволить воплотиться своей собственной. ³И, следовательно, ты направляешь стопы либо к Раю, либо в ад, но не один. ⁴Каким прекрасным предстанет его безгрешие, как только ты его воспримешь! ⁵Как ты возрадуешься, что он свободен вернуть тебе дар видения, подаренный ему Всевышним для тебя! ⁶А нужно-то ему совсем немного: твое соизволение осуществить задачу, определенную ему Предвечным. ⁷3апомни: что бы он ни делал, ты это делаешь с ним заодно. ⁸Каким ты видишь Сына Божьего, такой определяешь его функцию, покуда не посмотришь на него иначе и не позволишь ему стать для тебя тем, чем пожелал ему Всевышний быть для тебя.

6. В свете той ненависти, что Божий Сын питает к самому себе, Бог слишком слаб, чтобы спасти Свое творение от адских мук. ²3ато в любви, проявленной Сыном к самому себе, Бог стал свободным для воплощения Своей Воли. ³В брате своем ты видишь картину собственной веры в то, какою для тебя должна быть Божья Воля. ⁴Через прощение свое ты осознаешь Его Любовь к тебе; через атаку — поверишь в Его ненависть и примешь ад за Рай. ⁵Снова взгляни на брата, но с пониманием, что он — твой путь либо на Небо, либо в ад, в зависимости от твоего восприятия. ⁶Но не забудь: роль, данная ему, дана и тебе, и ты пойдешь путем, указанным тобою для него, поскольку этот путь — твой приговор себе.

VI. Особая функция

1. Господним милосердием озарены прощающие глаза и всё, что они видят, им говорит о Нем. ²Тот, чьи глаза прощают, не видит зла, не видит в мире никакой угрозы и никого, отличного от себя. ³Весь мир любя, он смотрит на себя с любовью и добротой. ⁴Себя он проклинает за свои ошибки не более, чем в них винит других.⁵Он более не арбитр в мщении и не каратель за грехи. ⁶Взгляд его добрый отдыхает на самом себе с тою же нежностью, что и на всех других. ⁷Его желание — только исцелять, благословляя. ⁸В ладу с желанием Божьим он обладает силой благословлять и исцелять всех, на кого он смотрит с Господним милосердием во взоре.

2. Свет ослепительного дня невыносим для глаз, привыкших к темноте и тусклым, сумеречным образам. ²И они отворачиваются от солнечного света, от ясности, которую свет вносит во всё видимое. ³Туманность предпочтительней; легче и видится и узнается. ⁴Каким-то образом, всё тусклое и мрачное не столь болезненно для глаз, как ясное и недвусмысленное. ⁵Но не для ясного и недвусмысленного созданы глаза, и кто же, говоря что он предпочитает тьму, отважится настаивать на том, что хочет видеть?

3. Желание видеть взывает к милосердию Божьему осенить твой взгляд и принести дар света, позволяющего видеть. ²Увидишь ли ты брата своего? ³Бог рад, когда ты на него глядишь. ⁴Нет Его Воли на то, чтобы спаситель твой остался тобой неузнанным. ⁵И равно Он не желает брату остаться без той функции, которую Он Сам же ему определил. ⁶Пусть больше он не будет одиноким, ведь одиноки те, кто в этом мире не видят ни своей функции, ни места, где они нужны, ни цели, которую только им и под силу в совершенстве осуществить.

4. Вот так по-доброму воспринимает Дух Святой особость, использует тобою созданное для исцеления, а не вреда. ²В спасении Он каждому отводит особую роль, которую не исполнить никому другому. ³Не завершится план спасения, покуда каждый не нашел своей особой функции и не исполнил роль, ему назначенную, не сделал себя полноценным в мире, которым правит неполноценность.

5. Здесь, где законы Божьи не воплощаются в совершенной форме, каждый способен исполнить в совершенстве что-то одно, сделать один, всецело совершенный выбор. ²И через этот акт особой преданности тому, кто им воспринимался отличным от себя, он узнаёт, что дар подарен ему самому, поэтому он и его брат должны быть едины. ³Прощение — единственная функция, имеющая смысл во времени. Она есть средство, с помощью которого Святой Дух переводит особенность из терминов греха на язык спасения. ⁵Прощение — для всех. ⁶А упокоившись на всех, оно завершено, и каждая мирская функция завершена с ним заодно. ⁷И времени не стало. ⁸Во времени, однако же, еще немало нужно сделать. ⁹Каждому предстоит исполнить ему порученное, ибо от исполнения его роли зависит весь план. ¹⁰У него есть своя, особенная роль во времени, которую он выбрал сам и своим выбором ее осуществил. ¹¹Ему в его желании не отказано, но форма желания изменена, чтобы оно служило и ему, и брату, и стало средством сохранения, а не утраты.

6. Спасение — не более чем напоминание: сей мир не есть твой дом. ²Его законы не навязаны тебе, а ценности мирские не твои. ³Всего, что ты, по-твоему, видишь, на самом деле в мире нет. ⁴Это станет доступным и видению, и пониманию, как только каждый примет свою роль в искоренении видимого, как он исполнил свою роль в его создании. ⁵Как и всегда, в распоряжении каждого есть средства для того и для другого. Особость, которую он выбрал, чтобы вредить себе, Господь назначил средством его спасения в тот самый миг, когда он сделал выбор. ⁷Его особый грех преображен в особенную благодать. ⁸Особая же ненависть стала его особой любовью.

7. Святому Духу необходима твоя особая функция, чтобы осуществить Свою. ²Не думай, будто здесь у тебя нет особой ценности. ³Ты пожелал ее и ею наделен. ⁴Всё, что ты создал, способно с легкостью и пользой служить спасению. ⁵Любое решение Сына Божьего Святой Дух обернет ему на пользу, а не во вред. ⁶Только во тьме твоя особость воспринимается атакой. ⁷А через призму света ты видишь ее своей особой функцией в плане спасения Сына Божьего от всех атак, открытия ему, что ныне он в такой же безопасности, что и всегда, и будет оставаться в ней во времени и в вечности. ⁸Такая функция назначена тебе по отношению к брату. ⁹Прими же ее бережно из братских рук, позволь спасению в тебе осуществиться полностью. ¹⁰Сделай это одно, и всё будет тебе дано.

VII. Камень Спасения

1. Коль скоро каждый приговор, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. ²Грех есть единственный в сем мире необратимый феномен. ³Он неизменен. ⁴Мир полностью зависим от его неизменности. ⁵Казалось бы, мирские чары способны утаить от грешников

боль, приносимую грехом, и обмануть их своим блеском и коварством. ⁶Но каждый знает, что возмездие за грех есть смерть. ⁷И это истина. ⁸Ведь грех есть требование смерти, желание сделать мирской фундамент неколебимым, как любовь, надежным, как само Царство и сильным, как Сам Бог. ⁹Для тех, кто полагает грех возможным, мир застрахован от любви. ¹⁰Он не изменится. ¹¹Возможно ли, однако, чтобы не сотворенное Единым несло черты Его творения, если оно противостоит творенью Божьему в любом аспекте?

2. Желание смерти у " грешника" не может быть таким же сильным, как Воля Бога к жизни. ²Не может и фундамент Им не созданного мира быть столь же прочен и стабилен как Небеса. ³Разве одно и то же — Рай и ад? ⁴Разве не поддается изменению всё, на что Он изволения не давал? ⁵Что кроме Его Воли неизменно? ⁶Что кроме нее самой способно разделять ее черты? ⁷Способно ли какое-то желание восстать противу Его Воли и оставаться неизменным? ⁸Если бы только ты осознал, что кроме Божьей Воли нет ничего неизменного, курс этот стал бы для тебя нетруден. ⁹Но именно в это ты и не веришь. ¹⁰Однако ты не поверил бы ничему другому, если бы разглядел, что это другое есть на самом деле.

3. Давай вернемся к сказанному ранее и тщательно в том разберемся. ²Должно быть, либо Бог безумен, либо сей мир есть настоящий сумасшедший дом. ³Любая Его Мысль бессмысленна для мира. ⁴А из того, что мир считает истинным, нет ничего осмысленного для Его Разума. ⁵Лишенное значения и смысла — безумно. ⁶Безумное же не бывает истинным. ⁷Будь истинным хотя б одно-единственное убеждение, так высоко ценимое в сем мире, стала бы иллюзорной любая Божья Мысль. ⁸Но если верна одна-единственная Божья Мысль, то убеждения, столь значимые в мире, бессмысленны и ложны. ⁹Таков твой выбор. ¹⁰Оставь попытки увидеть иной выбор или представить его не тем, что он есть. ¹¹Это единственное решение и предстоит тебе принять. ¹²Всё остальное — от Всевышнего и не зависит от тебя.

4. Оправдывать одну-единственную мирскую ценность — значит отказывать в благоразумии себе и своему Отцу. ²Ибо Господь и Сын Его возлюбленный не мыслят по-разному. Гармония мышления делает Сына со-творцом Разума, Чьей Мыслью он сотворен. ⁴Если он верит хотя бы одной идее, оспаривающей истину, то он решил, что он — не Сын его Отца, поскольку безрассуден Сын, и здравый смысл теперь далек от них обоих. ⁵В это ты веришь. ⁶Не думай, будто это убеждение зависит от той формы, в которой оно выражено. ⁷Кто считает мир разумным в каком-либо аспекте, оправданным в каких-либо идеях, поддержанным какой-либо формой логики, тот верит, что так оно и есть. ⁸Грех нереален по той причине, что не безумны ни Отец, ни Сын. ⁹А этот мир бессмыслен по той причине, что зиждется он на грехе. ¹⁰Кто мог бы творить неизменное, когда бы не покоилось оно на истине?

⇐ Предыдущая 36 37 38 39 404142 43 44 45 Следующая ⇒