VI. Друг, Богом обозначенный

⇐ ПредыдущаяСтр 45 из 51Следующая ⇒

1. Всё, что бы ты ни считал в сем мире ценным и благим, за что, по-твоему, стоит бороться, способно повредить тебе и непременно повредит. ²Не потому, что обладает силой заставить тебя страдать, но потому, что отрицая его иллюзорность ты обращаешь всё это в реальность. Оно реально для тебя. ⁴И вовсе не есть ничто. ⁵Ведь через эту воспринятую реальность вошел весь мир болезненных иллюзий. ⁶Вера в греховность, во власть атаки, в ущерб и боль, в жертву и смерть — пришла к тебе. ⁷Ведь сделав одну иллюзию реальной, уже не избежать всех остальных. ⁸Кто, выбрав наиболее желанные иллюзии, отыщет безопасность, которую лишь истина способна дать? ⁹Кто, понимая, что все иллюзии — одно, станет настаивать, что всё же лучше всех одна из них?

2. Так не живи убого в изоляции с одной иллюзией в качестве единственного друга. ²Такая дружба недостойна Сына Божьего, и он не удовольствуется ею. ³Всевышний одарил тебя более достойным Другом, Кому дана всякая власть на небе и на земле. ⁴Иллюзия же, принятая тобой за друга, скрывает от тебя Его величие и милосердие, а Его дружбу и всепрощение отстраняет от твоих радостных объятий. ⁵Но без него у тебя нет друзей. ⁶Так не стремись найти иного друга — взамен Ему. ⁷Другого друга нет. ⁸Тому, что Бог назначил, замены нет, разве иллюзия заменит истину?

3. Тот, кто живет с тенями, и вправду одинок, а одиночество — не Божья Воля. ²Позволишь ли ты тщедушной тени узурпировать трон, Всевышним предназначенный твоему Другу, если поймешь, что пустота престола оставила тебя пустым, заполненным ничем? ³Так не обманывай себя, мой друг, иначе иллюзия заместит Того, кого Всевышний называет твоим Другом. ⁴А в истине лишь Он и есть твой Друг. ⁵Он принесет тебе дары, что не от мира сего, и только Он, Кому они даны, способен гарантировать тебе их получение. ⁶Он их разложит на твоем престоле, когда ты предоставишь Ему место на Его престоле.

VII. Законы исцеления

1. Это — курс чудес. ²3аконы исцеления как таковые понять необходимо прежде чем цель данного курса может осуществиться. ³Давай вернемся к уже упомянутым принципам и расположим их в порядке, позволяющем суммировать, что же должно произойти, дабы осуществилось исцеление. ⁴Ибо при первой же возможности происходит чудо.

2. Любой недуг берет начало в разделении. ²Как только разделению отказано, болезнь уходит. Она уходит, когда идея, ее принесшая, исцелена и заместилась здравым смыслом. ⁴Грех и болезнь увидены причиною и следствием в той связи, что тщательно скрывалась от сознания, оберегалась от света здравомыслия.

3. Вина всегда испрашивает наказания, и это требование удовлетворено. ²Не в истине конечно, но в мире иллюзий и теней, выстроенном на грехе. ³Сын Божий воспринимает то, что желает видеть, ведь восприятие и есть осуществленное желание, восприятие, созданное как замещение неизменному знанию, изменчиво. ⁵Но истина неизменна. ⁶Истину воспринять нельзя, истину можно знать, воспринимаемое способно облекаться во множество лишенных смысла форм, бессмысленность воспринимаемого в соотнесении с истиной очевидна. ⁹Но отстраненное от истины, воспринимаемое предстает реальным и осмысленным.

4. Законы восприятия обратны истине, и истинное в отношении знания вовсе не истинно в том, что от знания отлично. ²И тем не менее, Бог дал ответ миру недуга, который применим к какой угодно его форме. ³Ответ Господний вечен, хотя и действует во времени там, где он необходим. ⁴Поскольку он — от Бога, законы времени над ним не властны. ⁵Он — в этом мире, но он — не часть его. ⁶Ведь тот Ответ реален и пребывает там же, где и реальность. ⁷Идеи не покидают свой источник, и следствия их только кажутся от них вдали. ⁸Идеи — в разуме. ⁹Всё спроецированное вовне и видимое внешним по отношению к разуму, вовсе не вне его; оно есть следствие происходящего внутри и своего источника не покидало.

5. Божий ответ должен быть там же, где и вера в грех, ибо лишь там возможно отменить последствия греха, лишенные своей причины. ²3аконы восприятия необходимо заменить на обратные, поскольку они обратны законам истины. ³3аконы истины во веки истинны; они необратимы, но можно их увидеть перевернутыми. ⁴А корректировать это необходимо там, где пребывает иллюзия " перевернутости".

6. Немыслимо, чтобы какая-то одна иллюзия была доступна истине не в той же мере, что и остальные. ²Но есть возможность придать одной из них большую ценность, нежели другим, и с меньшей благосклонностью отдать их истине для исцеления и помощи. ³Ни в одной иллюзии нет ни на йоту правды. Однако некоторые из них кажутся правдивее других, что явно лишено всякого смысла. ⁵Такая иерархия иллюзий показывает только предпочтения, а не реальность. ⁶Какое отношение предпочтение имеет к правде? ⁷Иллюзии суть иллюзии; все они — ложь. ⁸Твое предпочтение не наделяет их реальностью. ⁹Ни одна из них не истинна ни в одном аспекте, и все они с равной легкостью должны уступить тому, что Бог дал как ответ им всем. ¹⁰Едина Господня Воля. ¹¹И каждое желание, идущее с ней вразрез, не имеет основания в истине.

7. Грех — не ошибка, поскольку он уходит дальше исправления — к его полнейшей невозможности. Однако вера в то, что грех реален, позволяет каким-то ошибкам казаться безнадежными для исцеления и надежным фундаментом для преисподней. ³Будь это так, Царству Небесному противостояла бы его противоположность, столь же реальная, как и оно само. ⁴И раздвоилась бы Господня Воля, и всё творение подчинялось бы законам двух противоборствующих сил, покуда не потерял бы Бог терпение, не расщепил бы мир и не напал бы на Самое Себя. ⁵Так Сущий выживает из Ума, провозглашая, что грех отнял у Него Его реальность и под конец принес Его Любовь к стопам возмездия. ⁶Этой безумной картине нужна равно безумная защита, но и она не сделает саму картину истинней.

8. Ничто не сделает осмысленным то, в чем смысла нет. ²А истине не нужна защита, чтобы быть истинной. ³Нет у иллюзий ни свидетелей, ни следствий. ⁴Тот же, кто видит их, обманут. ⁵Прощение — здесь единственная функция, несущая каждому аспекту Сына Божьего ту радость, которой лишает мир, где как казалось, правит грех. ⁶Возможно роль прощения в кончине смерти и убеждений, рожденных пеленой вины, тебе не так уж и ясна. ⁷Грехи — те убеждения, которые ты поместил меж братом и собой. ⁸Они лимитируют тебя временем и пространством, оставив малый интервал тебе и столько же — ему. ⁹Символ подобного разделения в твоем восприятии есть тело, которое явно отделено и обособлено. ¹⁰Но этот представляет только твое желание быть обособленным и отстраненным.

9. Прощение убирает всё, стоящее между тобой и братом. Оно — желание единения, а не размежевания с ним. ³Мы называем это " желанием", поскольку оно всё еще допускает возможность выбора, еще не вышло полностью за пределы мира выбора. ⁴Но это желание — в одном ряду с условиями Царства Небесного и не противоречит Божьей Воле. ⁵Хотя прощение еще не возвращает тебе полного наследия, оно убирает препятствия, воздвигнутые тобою между Раем, где ты есть, и осознанием того, где ты и что ты есть. ⁶Факты не изменить. ⁷Но можно их отрицать и таким образом о них не знать, хотя до отрицания они и были хорошо известны.

10. Спасение, полное и совершенное, просит всего о толике желания истинному стать истинным; скромной готовности не замечать того, чего не существует; легкого вздоха, что скажет о предпочтении Царства миру, в котором правят запустение и смерть. ²С ответом радостным восстанет в тебе творение, и заместит мир, видимый тебе, на совершенное и целокупное Царство Небесное. ³Что есть прощение, как не желание быть истинною истине? ⁴И что останется неисцеленным, отколотым от Единства, вмещающего всё внутри Себя? ⁵Греха не существует. ⁶Любое чудо возможно в тот миг, когда Сын Божий вое- I примет свои желания в единстве с Божьей Волей.

11. Что есть Господня Воля? ²Желает Он, чтобы у Сына было всё. ³Это Он гарантировал, сотворив его как всё. ⁴Но если всё, что ты имеешь, и есть всё то, что ты есть, то ничего нельзя утратить. ⁵Вот это и есть то чудо, благодаря которому творение стало твоею разделяемою с Богом функцией. ⁶Она непонимаема отдельно от Него и следовательно не имеет смысла в этом мире. ⁷3десь Сын Господень просит не слишком много, но слишком мало. ⁸Он жертвует своим отождествлением со всем, чтобы найти убогое, но зато свое собственное сокровище. ⁹И здесь ему не миновать чувства изоляции, потери, одиночества. ¹⁰Ибо такое уж сокровище он ищет. ¹¹И перед ним испытывает страх. ¹²Но разве страх — сокровище? ¹³Разве ты ищешь неопределенности? ¹⁴Или же то ошибка в определении твоей воли и в том, что ты на самом деле есть?

12. Давай посмотрим, в чем состоит ошибка, чтобы ее исправить, а не защищать. ²Грех — это вера, будто атаку можно спроецировать из разума вовне, где и возникла вера. ³Именно здесь становится реальной и осмысленной твердая вера в то, что идеи покидают свой источник. ⁴Из этой-то ошибки и вырос мир греха и жертвенности. ⁵Мир этот есть попытка доказать твою невинность, одновременно дорожа атакой. ⁶Попытка безуспешная, ибо ты продолжаешь себя чувствовать виновным, не понимая почему. ⁷Следствия видятся отдельно от их причины и предстают неподконтрольными и неотвратимыми. Подобным образом хранимое раздельно, не в состоянии соединиться.

13. Причина и ее следствие едины, неделимы. ²Господь тебе желает постижения вечной истины: Он сотворил тебя как часть Себя, что истинно и посейчас, ибо идеи не покидают свой источник. ³Таков закон творения: каждая идея, родившаяся в разуме, лишь добавляет к его богатству и никогда не отнимает от него. ⁴Это в равной мере справедливо и для злокозненных желаний, и для истинных, поскольку разум, даже желая быть обманутым, не станет тем, что он не есть. ⁵Поверить, будто идеи покидают свой источник, значит призвать иллюзии стать истиной, хотя и без особого успеха. ⁶Ведь всякая попытка обмануть Господня Сына безуспешна.

14. Чудо становится возможным, когда причина и ее следствия сводятся вместе, а не хранятся врозь. ²Исцеление следствия без причины просто переместит его в другие формы. ³Это — не освобождение. ⁴Сын Божий никогда не удовольствуется меньшим, нежели полное спасение и избавление от вины. ⁵Иначе он всё еще требует от себя жертвы, тем самым отрицая, что всё — его и что оно не ограничено потерями какого-либо рода. ⁶Самая крошечная жертва равна в своих последствиях полной идее жертвенности. ⁷Если возможна потеря в какой угодно форме, то Божий Сын становится неполноценным и не самим собой. ⁸Он не узнает ни себя, ни своей воли. ⁹Он отрекается от своего Отца и от себя, и в своей ненависти превращает обоих во врагов.

15. Иллюзии служат той цели, с которой они созданы. ²Из этой цели черпается их мнимый смысл. ³Всем созданным иллюзиям Бог дал иную цель, которая оправдывает чудо, какую бы иллюзии ни принимали форму. ⁴В каждом чуде содержится всё исцеление, поскольку всем иллюзиям Господь ответил как одной. ⁵А что едино для Него, должно быть одним и тем же. ⁶Если ты видишь одно и то же разным, ты просто-напросто себя обманываешь. ⁷То, что бог сочетал, не разлучить. ⁸Царство Его едино; таким оно сотворено, таким останется навечно.

16. Чудо зовет тебя твоим исконным именем, которое ты узнаешь благодаря истине в твоей памяти. ²К тому же имени взывает и твой брат, ради его освобождения и твоего. ³Царство Небесное сияет над Сыном Божьим. ⁴Не отрекайся от него во имя собственной свободы. ⁵В каждом мгновении снова рождается Господень Сын, покуда он не выберет более не умирать. ⁶С каждым желанием навредить он выбирает смерть взамен того, что в воле для него его Отца. ⁷Ведь каждое мгновенье предлагает ему жизнь, ибо его Отец желает ему жить.

17. В распятии помещено и избавление, поскольку исцеление не нужно там, где нету ни страдания, ни боли. ²Прощение — ответ атаке любого рода. ³Таким путем атака лишается своих последствий, а ненависти дан ответ во имя любви. ⁴Вечная слава тебе, кому дано спасти Господня Сына от ада, и распятия, и смерти. ⁵Ты обладаешь этой силой, поскольку так повелел его Отец. ⁶В твоих руках действительно покоится спасение, чтобы его и предложить, и получить в единстве.

18. Использовать подаренную Богом силу согласно Его желанию — естественно. ²В том нет гордыни, чтобы оставаться таким, каким Он сотворил тебя, используя всё, чем Он одарил, дабы ответить на все ошибки Сына, дабы освободить его. ³А вот отказ от данной Богом силы и предпочтение ничтожного бессмысленного желания Его воле — и впрямь гордыня. ⁴Дар Сущего тебе не ограничен. ⁵Нет для него неодолимого препятствия или проблемы, неразрешимой в его милосердном свете.

19. Пребудь в покое, где Бог тебе желает быть. ²И будь тем средством, с чьей помощью твой брат найдет покой, в коем осуществятся все твои желания.³Давай объединимся, неся благословение в мир смерти и греха. ⁴Ведь то, что спасает каждого из нас, может спасти нас всех. ⁵Меж Сыновьями Божьими различий нет. ⁶Союз, который отрицается особостью, спасет их всех, ибо в едином нет места для особости. ⁷Всё, что ни есть, принадлежит любому сыну. ⁸Желания не разделяют брата с такими же, как он. ⁹3абрать что-либо у кого-то, значить лишить того же самого всех остальных. ¹⁰Но и благословение одного подарит благословение всем как одному. 20. Твое исконное имя — имя всех, так же как их имена — твои. ²3ови брата по имени, и Бог ответит, поскольку ты обратился к Богу. ³Разве откажет Он в ответе, когда Он уже дал ответ всем, кто к нему воззвал? ⁴Чудо не может изменить чего бы то ни было. Однако то, что вечно было истинным, способно сделать узнаваемым для тех, кто истины не знает, и этим малым даром позволить истине быть самой собой, Божьему Сыну — тем, что он есть, а всё творение освободить, дабы оно воззвало к имени Предвечного единым целым.

VIII. Мгновенность спасения

1. Одна твоя проблема всё еще остается нерешенной: ты видишь интервал между моментом, когда ты прощаешь и тем моментом, когда скажутся благие результаты доверия, оказанного брату. ²Это есть отражение той малости, которую ты предпочел оставить между тобой и братом, чтобы держать его с собой " чуть-чуть" раздельно. ³Ведь время и пространство — одна иллюзия, разнятся только ее формы. ⁴Если она спроецирована за грань твоего разума, ты о ней думаешь как о времени. ⁵Чем ближе она к тому, где она есть, тем больше ты воспринимаешь ее пространством.

2. Есть некий интервал, который ты хранишь между собой и братом, воспринимаемый как время, поскольку ты всё еще видишь себя снаружи от него. ²А это делает доверие невозможным. ³Ты вовсе не убежден, будто доверие способно разрешить твои проблемы именно сейчас. ⁴Ты полагаешь, что безопасней оставаться чуть бдительней, чуть осторожней в защите интересов, воспринимаемых тобой как разные. ⁵С подобным восприятием нельзя и мыслить о тех благах, которые прощение дает сейчас. ⁶В том интервале, что по видимости лежит между дарением и получением дара, тебе сопутствуют и жертва и потеря. ⁷Ты видишь конечное освобождение, но не его немедленные результаты.

3. Спасение — мгновенно. ²Если его не воспринять таким, ты станешь его бояться, веря, будто риск потери в интервале между моментом выбора спасения — целью и ощущением результатов — слишком велик. ³В подобной форме ошибка всё еще затеняет источник страха. ⁴Спасение стерло бы пространство между вами, позволив вам мгновенно соединиться. ⁵Имен-но здесь усматриваешь ты потерю. ⁶Не проецируй же свой страх на время, оно — тебе не враг. ⁷Время так же нейтрально, как и тело, за исключением назначения, которое ты видишь в нем. ⁸Если ты сохраняешь малое пространство между собой и братом, тебе понадобится еще немного времени, чтобы еще немного задержаться с его прощением. ⁹А в силу этого интервал между моментом изъятия прощения и получением его кажется опасным, а ужас в нем оправданным.

4. Однако брешь между тобой и братом может быть только в настоящем, только сейчас, ее не воспринять в будущем времени. ²Ею не пренебречь иначе как в настоящем. ³Ты не боишься будущих потерь. ⁴Тебя страшит немедленное единение. ⁵Разве же не сиюминутны твои горести? ⁶Будущие причины покуда не имеют следствий. ⁷Поэтому, объятый страхом, ты должен искать причину в настоящем. ⁸Лишь это и нуждается в коррекции, а вовсе не будущее состояние.

5. Все твои планы безопасности связаны с будущим, а будущее ты планировать не можешь. ²Ни цель его еще не обозначилась, ни то, чему суждено произойти, еще не получило своей причины. ³Кто в состоянии предсказывать последствия без их причины? ⁴Кто убоится следствий, не связывая их с причиной и не считая их гибельными сейчас! ⁵Вера в грех порождает страх и, как и его причина, глядит вперед или назад, не замечая того, что здесь и ныне. ⁶Но только здесь и ныне возможна его причина, если последствия его уже оценены как устрашающие. ⁷А если не замечать его причины, она устранена от исцеления и от него защищена. ⁸Ведь чудо всегда — сейчас. Оно — здесь, в нынешнем милосердии внутри единственного интервала времени, которым пренебрегают и страх, и грех, но который и есть единственное время.

6. Осуществлению исправлений не нужно время. ²Приятие же этого осуществления кажется занимает вечность. ³Изменение цели, внесенное в твои взаимоотношения Святым Духом, содержит в себе все последствия, которые ты увидишь. ⁴Можно увидеть их сейчас. ⁵3ачем же ждать, покуда они раскроются во времени, боясь, что они могут не прийти, хотя они уже присутствуют? ⁶Уже отмечалось, что всё от Бога " содействует ко благу". ⁷Но создается впечатление, что это совсем не так. ⁸Бла-го в форме отчаяния довольно трудно заранее счесть благом. ⁹Кроме того, эта идея полностью бессмысленна.

7. Зачем добру являться в форме зла? ²Случись такое, не было бы то обманом? ³Но если уж добро вообще появится, его причина — здесь. ⁴Так почему же его следствия сейчас незримы? ⁵Отчего только в будущем? ⁶И ты стараешься удовольствоваться вздохом и " логикой", которых ты сейчас не понимаешь, но уж когда-нибудь поймешь. ⁷Тогда-то и прояснится смысл всего. ⁸Это не доводы; они несправедливы и явно намекают на наказание, покуда время освобождения не придет. ⁹С заменой цели на благую, не остается оснований для интервала, в котором должна прийти беда, с тем, чтобы когда-либо ее воспринять как благо, но нынче — только в форме боли. ¹⁰Это есть жертва " настоящим"; подобной жертвы не мог назначить Дух Святой за то, что Он дарит безвозмездно.

8. У сей иллюзии есть причина, которая, хотя и неверна, уже должна быть в твоем разуме. ²Эта иллюзия — ее единственное следствие, единственная форма, в которой воспринимается ее результат. ³Тот промежуток времени, в коем возмездие воспринимается как форма выражения " добра" есть лишь один аспект ничтожного пространства, всё еще не прощенного, лежащего меж вами.

9. Так не довольствуйся же счастьем в будущем. Оно бессмысленно, и для тебя — несправедливая награда. ³Ведь у тебя есть повод для освобождения сейчас. ⁴Какая польза от свободы в форме плена? ⁵3ачем освобождению рядиться в одежды смерти? ⁶3адержка не имеет смысла, а " доводы", согласно коим следствия нынешней причины должны сказаться в будущем, суть просто отрицание того факта, что причина и следствие должны прийти в единстве. ⁷Ищи освобождения не от времени, но от ничтожного пространства, всё еще разделяющего вас. ⁸Не позволяй ему скрываться под маской времени и таким образом сохранять себя, поскольку в измененной форме его нельзя узнать. ⁹Твоею стала цель Святого Духа. ¹⁰Так отчего бы Его счастью не стать твоим?

IX. Ибо они пришли...

1. Подумай, насколько свят ты, от коего Глас Божий с любовью взывает к брату, чтобы в нем пробудить тот Голос, что отвечает на твой зов! ²И как же должен быть свят он, когда в нем дремлет твое собственное спасение, соединенное с его свободой! ³Сколько бы ты ни осуждал его, Бог — в нем. ⁴И тебе не узнать, что равно Он — в тебе, покамест ты нападаешь на избранный Им дом, сражаешься с его Хозяином радушным. ⁵Будь к нему добр. ⁶С любовью гляди на брата, несущего в себе Христа, дабы узреть его величие, возрадоваться тому, что Рай с тобою неразлучен.

2. Так ли уж непомерна просьба о толике доверия к нему, несущему тебе Христа, чтобы тебе простились все столь дорогие сердцу твоему грехи? ²Не забывай, что тень между тобой и братом застит лик Христа и омрачает память о Предвечном. ³Разве ты обменяешь Их на исконную ненависть? ⁴3емля, где ты стоишь — земля святая, благодаря Тем, Кто стоит на ней подле тебя, благословляя ее Своей невинностью и покоем.

3. Кровь ненависти блекнет, чтобы зазеленела вновь трава и засверкали белизной цветы на ярком солнце. ²Былое место смерти стало живым храмом в мире света. ³Благодаря Им. ⁴Именно Их Присутствие вновь возвело святость на ее законное место, на ее древний трон, благодаря Им, всюду возникают чудеса подобно зеленеющей траве и благоухающим цветам на истощенной, высохшей, необитаемой, выжженной ненавистью земле. ⁶Но всё, что натворила смерть, Они искоренили. ⁷Стоишь ты ныне на земле, такой святой, что Небеса склоняются, чтобы соединиться с ней и сделать ее себе подобной. ⁸Исчезла тень старинной ненависти, отчаяние и увядание исчезли навсегда с лица земли, куда Они пришли.

4. Что для Них сотня, тысяча или десятки тысяч лет? ²Когда Они приходят, цель времени исчерпана. ³Когда Они приходят, то, чего не было, уходит в небытие. ⁴Когда Они приходят, всё, на что притязала ненависть, отдано любви, свобода озаряет каждое живое существо и поднимает его в Царство Небесное, где свет становится всё лучезарней с каждым отдельным светом, вернувшимся домой. ⁵Неполное стало целостным, радость Небесная умножилась, поскольку им принадлежащее возвращено. Очищена кровавая земля, безумные же сбросили тоги своего безумия, чтобы соединиться с Ними на той земле, где ты стоишь.

5. Царство Небесное признательно за дар, так долго в нем отсутствовавший. ²Ибо Они пришли собрать Своих. ³Всё запертое на замки — открыто; всё отстраненное от света открыто для него, чтобы он всё заполнил и не оставил места или расстояния между Светом Царства Небесного и миром.

6. Святейшим на земле становится то место, где ненависть исконная преобразилась в нынешнюю любовь. ²Они явились тотчас в храм живой, в готовую для Них обитель. ³Святее места нет на Небесах. ⁴Они пришли, чтобы остаться в храме, предложенном как место Их отдохновения и твоего. Отпущен-ное ненавистью для любви становится самым блестящим светом Небесного сияния. ⁶И каждый свет Царства Небесного стал ярче в признательность за то, что ему возвращено.

7. Вокруг тебя парят с любовью ангелы, оберегая от мыслей, запятнанных грехом, и сохраняя свет там, куда он пришел. ²Следы твои освещают мир, ибо куда бы ты ни шел, прощение в радости идет подле тебя. ³Каждый землянин признателен тому, кто возродил его обитель, укрыв его от горестной зимы и леденящей стужи. ⁴Разве же Царь Небесный и Сын Его могут быть менее благодарны за то, что много больше?

8. И ныне храм живого Бога отстроен вновь хозяином радушным Тому, Кем он был сотворен. ²Там, где Он пребывает, живет и Сын Его, с Ним неразлучный. ³И вместе Они благодарят за то, что наконец Им рады. ⁴Там, где вздымался крест, ныне стоит Христос воскресший, и древние рубцы исцелены в Его видении. ⁵Древнее чудо пришло благословить и заместить исконную вражду, явившуюся убивать. ⁶С нежной признательностью возвращаются Отец и Сын к тому, что — Их, и будет Их вовеки. Осуществилась ныне цель Святого Духа. ⁸Ибо Они пришли! ⁹Ибо Они, наконец, пришли!

X. Конец несправедливости

Что же осталось упразднить для осознания Их Присутствия? ²Только одно: твой избирательный взгляд по отношению к атаке; ведь иногда ты видишь атаку справедливой, в другое время — неоправданной и неуместной. ³Считая ее несправедливой, ты видишь справедливым гневный ответ. ⁴Так ты по-разному воспринимаешь одно и то же. ⁵Подобная путаница беспредельна. ⁶Случись она вообще, она была бы абсолютной. ⁷Ее присутствие в какой угодно форме скрывает Их Присутствне. ⁸Их знают либо с ясностью, либо не знают вовсе. Смятенное восприятие — помеха знанию. ¹⁰Вопрос не в степени его запутанности и не в том, насколько оно мешает знанию. ¹¹Само присутствие такого восприятия захлопывает дверь для Их Присутствия и держит Их тебе неведомыми.

2. Но что же означает восприятие атаки в какой-то ее форме как несправедливой по отношению к тебе? ²Это лишь говорит о том, что в неких формах ты признаешь атаку справедливой. ³Иначе как оценить какие-то из них несправедливыми? ⁴Тогда одни формы атаки наделены значением, они воспринимаются осмысленными. ⁵И лишь в немногих видят отсутствие смысла ⁶Тем самым отрицается факт бессмысленности любой атаки, равно беспочвенной, бездейственной и не имеющей последствий. Присутствие Их заслонено любой завесой, опущенной меж Их сияющей невинностью и осознанием, что это — твоя собственная невинность, равно присущая всему живому. ⁸Господь не лимитирует. ⁹То, чему есть предел, не есть Царство Небесное. ¹⁰Стало быть, это — ад.

3. Несправедливость и атака — одна ошибка, в которой они так тесно слиты, что там, где появляется одна, наверняка увидишь и другую. ²С тобой нельзя несправедливо поступить. ³Вера в обратное — просто другая форма концепции, будто кто-то другой, а не ты сам, лишил тебя чего-то. ⁴В проекции причины жертвы — корень всего, воспринимаемого несправедливым и незаслуженным. ⁵Но именно ты требуешь жертвы от себя, в глубокой несправедливости к Сыну Господню. ⁶У тебя нет врага, за исключением самого себя, ему же ты и вправду враг, поскольку ты его не знаешь как себя. ⁷Возможна ль большая несправедливость, нежели лишить его того, что он есть, отвергнуть его право быть самим собою и требовать пожертвовать твоей и твоего Отца Любовью как незаслуженной им?

4. Остерегайся искушения воспринимать себя несправедливо обойденным. ²При таком подходе ты ищешь не Их невинности, а собственной — ценой чьей-то вины. ³Возможно ли купить невинность, переложив на чужие плечи свою вину? Невинность ли желаешь ты заполучить своей атакой на него? ⁵Не ищешь ли ты отмщения за собственную атаку на Сына Божьего? ⁶Не безопаснее ли верить, что в этом ты невинен и несмотря на свою невиновность, просто пал жертвой? ⁷Каким бы образом ни строилась игра в вину, потеря неизбежна. ⁸Кто-то должен утратить свою невиновность, чтобы другой ее забрал и сделал своею собственной.

5. Ты полагаешь, будто твой брат к тебе несправедлив, уверенный, что кто-то должен быть несправедлив, чтобы другой остался невиновен. ²В этой игре ты видишь единственную цель всех своих взаимоотношений. ³Ее ты и стараешься добавить к той цели, что им уже дана. ⁴Цель же Святого Духа в том, чтобы Присутствие твоего святого Гостя сделать тебе известным. ⁵А к этой цели нечего добавить, ведь без нее бесцелен мир. ⁶Прибавить к этой цели или от нее отнять — значило бы лишить всякой цели мир и себя. ⁷Каждая мнимая несправедливость мира по отношению к тебе есть твоя собственная несправедливость по отношению к нему, ибо ты превращаешь его в мир без цели, лишенный функции, которую в нем видит Дух Святой.⁸ И каждому живому существу на сей земле отказано в простой справедливости.

6. Ты и представить себе не можешь, как сказывается на тебе, судящем несправедливо и видящем всё в свете своего суждения, твоя несправедливость. ²Тускнеет, становясь страшнее, мир; даже следа счастливой искры, которую несет спасение, тебе не воспринять, чтоб осветить свой путь. ³И видишь ты себя лишенным света, покинутым во тьме, несправедливо брошенным без цели в бесплодном мире. ⁴Мир справедлив, поскольку Дух Святой принес несправедливость к внутреннему свету, где вся она разрешена, замещена любовью и справедливостью, воспринимая где-либо несправедливость, просто скажи:

⁶Этим и впрямь я отрицаю Присутствие Отца и Сына.

⁷Я предпочту Их знать, нежели видеть несправедливость, которую своим сиянием изгоняет Их Присутствие.

Глава 27 ИСЦЕЛЕНИЕ СНА

I. Картина распятия

1. Желание быть обиженным, несправедливо обойденным, есть компромиссная попытка соединить агрессию с невинностью. ²Кому удастся совместить несовместимое, сделать единым несоединимое? ³Иди благим путем, и ты не убоишься зла, не испугаешься ночных теней. ⁴Но символами страхов свою стезю не осложняй, иначе ты сплетешь венец терновый, которого ни брату, ни тебе не миновать. ⁵Ведь распинаешь ты не одного себя. ⁶Если с тобою обошлись несправедливо, твой брат страдает от той же самой несправедливости, какую видишь ты. ⁷Нельзя пожертвовать одним собою. ⁸Ведь жертва абсолютна. ⁹Будь она вообще возможна, она включала бы в себя всё Божие творение вместе с Отцом, в жертву принесшим Своего возлюбленного Сына.

2. В твоем освобождении от жертвы проявлено его собственное освобождение. ²Но каждое свое страдание ты видишь доказательством его вины в атаке на тебя. ³И превращаешь себя в символ его утраченной невинности; одного взгляда на тебя достаточно, чтобы понять: он осужден. ⁴То, что по отношению к тебе несправедливо, ему, однако, поделом. Несправедливое возмездие, мучительное ныне для тебя, принадлежит ему; как только оно упокоится на нем, ты свободен. Оставь желание быть живым символом его вины, иначе сам же угодишь в расставленные для него капканы смерти. ⁷Однако в невиновности его ты обнаружишь собственную невиновность.

3. Всякий раз видя себя страдающим, обиженным, несправедливо обойденным или нуждающимся в чем-то, ты обвиняешь брата своего в атаке на Сына Божьего. ²Картину своего распятия ты держишь у него перед глазами, чтобы он видел свои грехи, начертанные твоею кровью и твоею смертью в Царстве Небесном и шествующие перед ним, и закрывающие перед ним ворота, и обрекающие на муки ада. ³Но всё это начертано в аду, а вовсе не в Раю, где ты недосягаем для атак, доказывая этим невиновность брата. ⁴Картину самого себя, ему предложенную, показываешь ты себе и вкладываешь в нее всю свою веру. ⁵Святой Дух побуждает тебя представить ему картину тебя иного, без боли и упрека. ⁶И то, что было мученичеством за его вину, становится безукоризненным свидетелем его невинности.

4. Сила свидетеля превыше веры, поскольку она приносит убежденность. ²Свидетель достоверен, ибо он отсылает за свои пределы к тому, что он представляет. ³Больной и страждущий, ты представляешь вину своего брата и шлешь свидетеля, чтобы ему напомнить про нанесенные им раны, клянясь, что за такое зло ему с тобой вовек не расквитаться. ⁴Эту болезненную, жалкую картину ты принимаешь, лишь бы она способствовала наказанию брата. ⁵Больные беспощадны к каждому, и, этот вред распространяя, они жаждут убийства. ⁶Смерть кажется им невеликой платой за право сказать: " Смотри, мой брат, я умираю от твоей руки". ⁷Ибо болезнь — свидетельство его вины, а смерть твоя докажет, что его ошибки были грехами. ⁸Болезнь — ни что иное, как " маленькая" смерть, форма отмщения, хотя и не сполна. ⁹Но говорит она с уверенностью о том, что представляет. ¹⁰Унылую и горькую картину, посланную брату, с грустью увидел ты. ¹¹В то, что она ему показывает, ты верил, поскольку в ней говорилось о его вине, которую ты видел и любил.

5. А ныне в руки, ставшие милосердными Его прикосновением, Дух Святой помещает картину тебя совсем иного. ²Это по-прежнему картина тела, поскольку суть твою нельзя увидеть или описать. ³Но этою картиной не пользовались в агрессивных целях, и, следовательно, в ней нет ни боли, ни страданий. Она свидетельствует о вечной истине того, что тебе невозможно повредить, указывает за свои пределы на невинность твою и брата. ⁵Так покажи эту картину брату, пусть он увидит, что залечен каждый шрам, отерта каждая слеза в веселии и в любви. ⁶Увидев в той картине свое прощение, он устремится исцеленным взглядом за ее пределы, к невинности, которую узрел в тебе. ⁷В ней доказательство его безгрешия и подтверждение, что он не сделал ничего, поддавшись своему безумию, и что безумие его не возымело действия. ⁸Что не оправдан ни один его упрек к себе, и ни одна атака не коснулась его отравленным, неумолимым жалом страха.

6. Будь же свидетелем его невинности, а не вины. ²В твоем выздоровлении — его здоровье и утеха, ибо твое выздоровление доказывает фальшь иллюзий. ³Не воля к жизни, а влечение к смерти движет этим миром. ⁴У мира одна цель — доказать реальность вины. ⁵Ни одна мысль мирская, ни действие, ни чувство не побуждаются ничем иным. ⁶Они — свидетели, затребованные для достоверности, для убедительности той системы, от имени которой выступают. ⁷Каждый из них многоголосен и говорит с тобой и братом на разных языках. Однако их весть обоим вам — одна и та же. ⁹Убранство тела демонстрирует очарование свидетелей вины. ¹⁰3аботы о теле подчеркивают бренность и эфемерность твоей жизни, ту легкость, с какою рушится всё, что ты любишь. ¹¹Депрессия же говорит о смерти и тщетности действительной заботы о чем-либо вообще.

7. Болезнь в какой угодно форме есть самый яркий представитель такой тщеты, опора всех других, помогающий им нарисовать картину, в которой оправдан грех. ²У нездоровых есть резон для каждого из неестественных влечений и странных нужд. ³Ибо кто в этой мимолетной жизни не оценит случайных радостей? ⁴Какое наслаждение в ней длительно? ⁵Не вправе ли недужные считать, что каждый жалкий, украденный обрывок наслаждения есть плата за ничтожные их жизни? ⁶Их смерть расплатится за них, довольствовались ли они благами жизни или нет. ⁷Как жизнь свою ни проживай, ей должен наступить конец. ⁸Так наслаждайся ж скоротечным и эфемерным!

8. Всё это — не грехи, а лишь свидетели нелепой веры в реальность греха и смерти и в то, что невинность, заодно с грехом, находит свой конец в могиле. ²А если это так, не лучше ли стремиться к мимолетным наслаждениям, урывкам радости там, где возможно их урвать? ³Меж тем, в такой картине тело не предстает нейтральным, без цели, унаследованной в самом себе. ⁴Ибо оно становится символом упрека, знамением вины, последствия которой слишком очевидны, чтоб отрицать саму причину.

⇐ Предыдущая 40 41 42 43 444546 47 48 49 Следующая ⇒