Глава вторая: Кто посчитает нормальным покидать шариат, станет неверным.

 

Имам ибн Таймия говоритz: \User\Мои документы\c[1][1].2.4.2.html - 1_pr#1_pr:

Любой, кто скажет " Человек, произносящий свидетельство единобожия, войдет в Рай и не будет подвергнут мучениям, даже если он не будет следовать положением Ислама и избегать запретного", такой станет вероотступником и неверным. Его следует пригласить к покаянию. Если он покается, то все хорошо; в противном случае он подвергается умерщвлению.

Наоборот, произносящие свидетельство состоят из различных групп. Например, двуличные не то, чтобы войти в Рай, они глубже всего в огне.

(Маджмуъуль-Фатауа, 35/106)

 

Ибн Таймия сказал:

Хумайди сказал, что как-то он услышал от людей, как они говорили: " Тот, кто признал обязательность намаза, закята, поста и хаджджа, но вместе с этим за всю свою жизнь не сделает ничего из перечисленного, таковой является верующим, даже если будет совершать намаз, спиной направляясь на къиблу. Достаточно того, что он уверует в них и не отвергнет их обязательность и обязательность направления на къиблу ".

Тогда я (Хумайди) сказал:

- Говорить такое есть явственный куфр и идти против книги Аллаха, сунны Посланника, , и исламских ученых.

Великий Аллах повелевает:

" И не было им приказано ничего иного как, только будучи ханифами (единобожниками), поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию.

(Ясное знамение(98), 5)

Я слышал как абу Абдиллях Ахмад бин Ханбаль (имам Ахмад) сказал: " Кто скажет это, тот станет неверным по отношению к Аллаху. Кроме этого опровергнет то, что пришло от Аллаха".

(Маджмуъуль-Фатауа, 7/209)

 

Ибн Таймия сказал:

Имам Ахмад передал от Халафа б. Хаййана, что Макиль бин Убайдуллах аль-Абси сказал:

К нам пришел Салим аль-Афтас с идеологией (умеренной) мурджии. Мы вместе с Маймуном б. Махраном, Абдуль-Каримом б. Маликом и другими с ненавистью отвернулись от него. Абдуль-Карим даже поклялся именем Аллаха, что не будет находиться вместе с ним под одной крышей, кроме как в масджиде (если Салим войдет в масджид, то не покидать же абдуль-Кариму обязательный намаз).

Макиль продолжает рассказывать:

Я с ними подискутировал а затем вместе с некоторыми моими друзьями мы пошли к Ата б. аби Рабаху. Он как раз в это время читал аят 12/110. Я сказал ему:

- Нам нужно кое о чем с тобой поговорить.

Он согласился и тогда я сообщил ему, что некоторые люди говорят, что намаз и закят не входят в состав религии.

Тогда он сказал:

- А разве Аллах не сказал: " А ведь им не было приказано ничего иного, как только поклоняться Аллаху, очищая перед Ним религию (от ширка), будучи ханифами (свободными от ширка и заблуждений) и выполнять молитву (намаз) и давать закят. Это и есть прямая религия (вера)! "

(Ясное знамение(98), 5)

Согласно этому аяту, и намаз и закят входят в состав религии.

 

Я продолжил:

- Они также говорят, что вера не возрастает.

Ата сказал на это:

- Разве Аллах не низвел аят " Он — тот, кто ниспослал покой в сердца верующих, дабы прибавилась вера к их вере".

(Победа(48), 4)

Вот, здесь вера возрастает.

 

Далее я ему сказал:

- Они приписывают эти воззрения тебе. Как до меня дошло, ибн Зарр со своими сторонниками пришли к тебе и представили эти воззрения тебе. И ты, оказывается, подтвердил их…?

Тогда Ата два или три раза сказал:

- Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, Нет, я такого не говорил.

 

Затем (Макиль) продолжил:

Как-то раз, я пришел в Мадину, подошел к Нафи и сказал ему:

- Эй Абу Абдиллях, У меня есть вопрос к тебе.

- Вопрос открытый?

- Нет, нужно поговорить с глазу на глаз.

- Сколько есть скрытных дел, в которых нет добра.

- Нет, это другое.

Он сделал послеобеденный намаз, встал и взял меня за одежду. Затем, не дожидаясь, что я ему скажу, вышел через маленькую дверь и сказал:

- Ну, что там у тебя?

- Удали этого человека. Останемся наедине.

Тогда тот, сказал ему:

- Отойди.

Я рассказал ему все то, что говорили те люди.

Он сказал:

- РасулюЛлах, , сказал: " Мне повелено сражаться с людьми пока они не станут свидетельствовать свидетельством " Ля иляха илля Аллах, Мухаммадун расулюЛлах", пока не станут делать намаз и давать закят. Если они выполнят это, то уберегут от меня свою кровь и имущество, кроме соответствующих прав Ислама на это (жизнь и имущество). Личные их счеты же принадлежат Аллаху”.

(То есть намаз и закят это условие Ислама)

Тогда я сказал:

- Они также говорят следующее: " Мы признаем, что намаз фард (обязателен), но не делаем. Мы веруем, что алкоголь это харам, но пъем. Мы признаем, что с матерями жениться харам, но мы женимся".

Как только я это сказал, он произнес:

- Кто сделает это, станет неверным.

(Маджмуъуль-Фатауа, 7/204-205)

 

⇐ Предыдущая20212223242526272829Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. CANDU Canada Deuterium Uranium (Тип реактора PHWR).
2. E) для факторов - капитал и земля
3. II часть. Толкование аспектов
4. II. Идентификационные признаки сравниваемых объектов.
5. IV. Вредные факторы при работе с компьютером
6. IV. Рынки факторов производства
7. SWOT-анализ факторов внешней юридической среды
8. V. Викторианская (вятская) группа
9. V. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РИСКА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ ПРИРОДНОГО И ТЕХНОГЕННОГО ХАРАКТЕРА.
10. VIII. ОБМЕН ОПЕРАТИВНЫМИ СООБЩЕНИЯМИ ИНФОРМАЦИЕЙ МЕЖДУ ДИСПЕТЧЕРАМИ СМЕЖНЫХ ДИСПЕТЧЕРСКИХ ПУНКТОВ, ЦЕНТРОВ ЕС ОрВД ПРИ ОВД
11. XI. 1.4. Мультифакториалыю обусловленная умственная отсталость
12. XIX. Обеспечение объектов первичными средствами пожаротушения