БИЛЕТ № 1 (Мировоззрение, Познание)

БИЛЕТ № 1 (Мировоззрение, Познание)

Мировоззрение (структура, классификация)

Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью.

Типы мировоззренческих систем :

- Космоцентризм, древней демократической философии

- Теоцентризм, философии и культуры средних веков.

- Антропоцентризм, эпохи Возрождения XIV-XVI I веков.

Структура :

1) Знания - задают обобщенную модель мира и места в нем человека.

-Природные

-Социальные компоненты

-Методологическая

Гносеология - раздел философского знания, изучающий процесс познания. Основной компонент в структуре мировоззрения

2) Ценности (аксиология) - категория, указывающая на личностное, социальное или общечеловеческое значение определённых явлений действительности. Выполняют нормативно-регулирующие функции. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.

-предметная ценность

-субъективная ценность

4) Убеждения - те знания, в кот чел верит, принимает как регулятивы своей деятельности.

Праксиология-раздел фил. знания, изучающий поведение людей, их деятельность.

5) Чувства, эмоции - определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире.

- Мироощущение - эмоционально – психологическая сторона (первичный образ мира, Основанный на чувственном восприятии, чувства, настроения);

-Мировосприятие - опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений (складывается из 1, позволяет видеть мир в единстве, даёт + или- хар-ку мира.);

-Миропонимание - познавательно - интеллектуальная сторона (подключение рациональных способов восприятия)

Классификации:

1) По субъекту:

-личностная форма,

-мировоззрение класса,

-социальной группы,

-общества

-эпохи.

2) По полноте:

-Нетеоретическое – обыденность вера в богов, мифы

-Философско-теоретическое

-Научное мировоззрение

3) По генезису:

А) Мифологическое

Мифология – это исторически первый, возникший на ранних этапах развития общества и культуры тип мировоззрения.

Б) Религиозное - исторически зарождается в недрах мифологического сознания. Бог трактуется как Абсолют, который бесконечно выше естественного космоса и человека в иерархии форм бытия. Личного и глубоко интимного соединение с Богом.

В) Философское - представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. Свободный поиск истины.

Переход к более сложным формам цивилизационных отношений, изменения в структуре материального и духовного производства обусловили необходимость формирования философско-теоретического мировоззрения.

Познание (разновидности знания, суб/обект познания)

Гносеология - раздел философского знания, изучающий закономерности познавательного процесса

Познание – это форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Знание – проверенный общественно-исторической практикой и логикой результат познания, выраженный в виде представлений, понятий, законов, теорий и в других знаковых формах.

ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ

1) Ощущение – это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта.

2) Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту в акте чувственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений.

3) Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти.

Три разновидности знания:

а) информация об объективном мире природы и общества;

б) знание о внутреннем, духовно-психическом мире человека

в) знание о целях и идеально-теоретических программах преобразования природного и социокультурного мира.

На природу познания 3 точки зрения:

а) Гностицизм - исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.

б) Агностицизм - философское учение, частично или полностью отрицающее познаваемость мира. мир объектов принципиально непознаваем и человеку доступно лишь субъективно опосредованное знание. Одним из наиболее известных представителей агностицизма являлся И. Кант, утверждавший, что мир объектов есть непознаваемые «вещи-в-себе».

в) С кептицизм - философская концепция, выражающая сомнение в возможности познания человеком объективной действительности.

Категории познания.

Субъект познания – индивид, соц. группа, человеч. общ-во.

Четыре гносеологические программы(субъекты)

1.Наивно-реалистическая - естественно природный человек, биологический индивид, познавательные способности которого являются результатом естественной эволюции природы

2.Гносеологиская программа - совокупность познавательных способностей, в основе которых лежат формы чувственного опыта (ощущения, восприятия, представления).

3.Трансцендентальной гносеологии - мир вещей и объекты познания существуют как результат активного их конструирования в творческой деятельности субъекта.

4. Социокультурная программа представлена в двух ее основных версиях: Маркс, Гегель.

Объект познания – то на что направлена познавательная деятельность субъекта, что противостоит ему как непознанное и непонятное.

Важнейшие программы постклассической гносеологии:

1) экзистенциально-феноменологическую

2) биопсихологическую

3) аналитическую

4) герменевтическую и др.

Каждая из этих программ по-своему интерпретирует природу и сущность познавательного отношения человека к миру, специфически рассматривает задачи и цели познания, обосновывает такие модели сознания, которые не сводятся к их рационально-теоретическим или эмпирико-сенсуалистическим проекциям.

БИЛЕТ 2 (предмет/функции филососфии, истина)

БИЛЕТ 3 (первичность мира / познавательный процесс )

Материализм и идеализм, их сущность и значение.

Что является первичным?

Монизм - философское учение, утверждающее, что в основе мира лежит одно первоначало - материальное или идеальное

Материализм - одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи.

Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем. (материя первична, а сознание вторично)

3 стадии:

1) Наивный (Греция, Китай)

2) Метафизический (Новое время) (механистический)

3) Диалектический

Идеализм – направление в философии, исходящее из первичности духа, мышления, сознания (идеальное первично, а материальное вторично).

объективным (творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира)

субъективным (творец мира - разум человека).

Д уализм - признаёт 2 первоначала мира (Аристотель, Декарт)

Познаваем ли мир?

1) Гностицизм ( Оптимизм) - признание познаваемости мира

2) Аг ностицизм - отрицание познаваемости мира.

3) Скептицизм - не отрицает напрямую, но ставит под сомнение возможность принципиальной познаваемости мира

 

Философия древнего Китая.

Периоды китайской философии:

1) Пред философский (10-8 в. до н.э.).

- литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории)

- культа предков

- жертвоприношение духам природы и предкам

- мифологическая форма мышления – господствующая

- кровнородственная община, осознается ее ценность

- поклонение небу

- человеке - большая семья

2) Натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир? )

- идея перемен

- Инь и Ян – противоположные начала

- первоэлементы (воду, огонь, металл, землю, дерево)

- учение о даах

3) Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).

- появление частной собственности

- социальная борьба между царствами

- расцвет культуры и философии

- формирование даосизма, конфуцианства

Для всех трех периодов древнекитайской философии характерно:

- специфика китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)

- приверженность традиций.

- светский рационализм.

- Небо - надличностный принцип мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбы.

- холизм –целое больше суммы частей.

- интуитивность - метод познания.

- включенность человека в систему этических отношений.

IV) Легисты

- если будут хорошие законы, то и дурак быть правителем

- равные возможности для возвышения каждого человека

- выдвижение талантливых людей

- главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии

Основные отличия китайской философии:

- морально-этическая направленность

- ориентация на внутреннюю активность человека

- активность человека во вне

Философия древней Индии.

Философия возникает в 5-6 веках в трех регионах: Индия, Китай, Античность.

Причины возникновения:

Экономические:

1) развитие производственных сил (растут навыки, производительность труда)

2) разделение труда

3) специализация труда

4) переход от бронзы к железу

5) развитие товарно-денежных отношений (обмен)

Социальные:

1) возникновение частной собственности

2) ослабление родоплеменных связей

3) возникновение первых государств

Духовные:

1) возникновение умственного труда как специфического рода деятельности

2) критика мифологического и религиозного мировоззрения

3) потребность в научных знаниях

Веды

Состоят из:

1) Самхиты – самые древние

2) Брахманы

3) Араньяки

4) Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»)

Образование первых философских школ относится к VI – II вв. до н. э.

Школы древнеиндийской Ф.

Ортодоксальные (астика) - признают Веды.

- Веданта

- Йога

- Миманса

- Вайшешика

1. приверженность традиций
2. освоение Вед
3. осмысление Вед
4. интуитивного достижения истины посредством медитации и интуиции.
5. связь с религией

Категории:

Брахман – безличное духовное начало всего мира.

Атаман – телесное (личностное) начало всего мира

Сансара – круговорот перерождений личности и души

Карма – карма говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим перевоплощением.

 

В структуре человека выделяют 5 слоев:

1) телесный (т.е. биологический)

2) жизненный

3) умственный (сознание, ум, психологическая деятельность, хар-ся чувственностью)

4) развернутое сознание (может функционировать без контакта с объектом)

5) свернутое сознание (он нашел гармонию себя с миром)

 

Неортодоксальные (настика) - о трицают авторитет Вед.

- буддизм

- джайнизм

- локаята

Особенности неортодоксальных школ:

4 истины буддизма

1) жизнь наполнена страданиями

2) существует причина возникновения страданий

3) имеется возможность прекращения страданий

4) человек должен достичь нирваны

 

Для этого необходимо соблюдать следующие правила:

1) правильное поведение, образ жизни

2) правильная речь, направление мыслей

 

Что приносит буддизм:

1) Нет Брахмана как духовной субстанции

2) Нет бессмертной души

3) Действия людей взаимосвязаны

4) Существует путь, ведущий к достижению покоя (Нирвана)

Специфические черты древнеиндийской философии:

1) морально-этический характер

2) основные проблемы это: проблемы человека, его психики, сознания, познания

3) развитие способностей совершенствования

4) она носит безличностный характер (нет личного авторства произведений)

До сократовский

В Ионии сложилась первая философская школа (Милетская школа),

Появляются первые натурфилософские концепции

Учения о стихиях

Фалес - воду.

Анаксимандр - беспредельное (“апейрон”)

Анаксимен - воздух.

Пифагора - «все есть число»

Гераклит – огонь, «все течет», «все правится судьбой или необходимостью»

Элинический период

1) Цель философии – не поиск истины, а обеспечение спокойного и безмятежного состояния духа (избавлением от страха перед смертью, предполагает ограничение потребностей, умеренность в наслаждениях, самоустранение от общественной жизни и государственных дел)

2) Окружающие человека вещи совершенно непознаваемы.

3) Отрицали объективное существование добра, зла и рационального обоснования моральных норм.

4) Киники (лат. – cynic) - человек обязан жить в обществе не по его законам, а по своим собственным – «без общины, без дома, без отечества» (Диоген).

5) Стоики - всепроникающий Логос составляет сущность каждой вещи, определяет путь развития природы и судьбу человека. Человеку необходимо следовать судьбе, чтобы стать независимым от внешних обстоятельств (автаркия). Стоическая философия оказала сильное влияние на христианское мировоззрение и религиозную этику.

Римский период

Космополитизм и религиозный мистицизм философских учений римского эллинизма. Индивидуализм философского мышления, его нравственно-практическая направленность свойственны и римскому периоду в развитии античной философии. Римский стоицизм представлен творчеством Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия и характеризуется усилением религиозно-мистических тенденций. Природа считалась пронизанной божественным началом – Логосом. Бога как абсолютная Личность. Обожествляемый космос отождествлялся с универсальным государством, в котором человек является космополитом (гражданином неба), поскольку его родина – не конкретное земное государство, а небесный Космополис.

Неопифагорейцев и неоплатоники.

1) Разработали детальное учение о происхождении и устройстве космоса. (в основании космоса находится сверхсущее Единое – непознаваемый и неописуемый духовный Абсолют, который отождествляется с Благом и уподобляется Солнцу и свету.

2) Цель философии - мистическое постижение Единого, осуществляемого на основе нравственного очищения человека.

3) Неоплатонизм одно из популярнейших учений философии средних век

 

Монотеизм

2) креационизм (творчество)

Идея откровения

4) провиденциализм (предустановленности)

5) эсхатологизм - Люди – только актеры драмы, задуманной Богом.

6) Принцип оппозиции души и тела составлял фундамент христианской антропологии, согласно которой человек сотворен по образу и подобию Бога.

Важнейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соблюдение соответствий между философскими построениями и догматами христианского вероучения.

Философия эпохи Возрождения

Эпоха Ренессанса (XIV – XVI вв.) Происходит возврат к ценностям Античной философии. Средневековье отрицается.

Предпосылки:

1) возникают первые мануфактуры

2) время геогр. Открытий

3) бурный рост городов

4) необходимость обмена, торговли

5) изменение идеологии

6) растет критика религиозных идей, идет запрос на науку, искусство

 

Периоды:

 

1) Гуманистический (13-14 вв) ( Данте, Петрарка, Монтени.)

Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаивали блага земной жизни и необходимость реализации его творческого назначения.

Идеи:

1) гуманизма (человек – высшая ценность)

2) антропоцентризма (человек – центр Вселенной)

3) равенства

4) индивидуализма

 

2) Неоплатонический (Никола Кузанский (1401-1464), Мирандола.)

А) возрождение античной идеи тождества микро- и макрокосмоса;

Б) идея познания (как устроено наше познание) «Об ученом незнании»

Пантеизм – философское учение, признающее существование Бога во всей природе.

3) Натурфилософский (Кеплер, Бруно, Коперника, Леонардо да Винчи)

Устройство Вселенной, как устройство человеческого организма.

Доминирование качественной и органицистская модели природы.

Леонардо да Винчи - наличие в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом.

Н. Коперник - идея гелиоцентризма, радикально подрывавшая религиозную космологию и учение о творении.

Дж. Бруно концепция бесконечности миров во Вселенной, в каждом из которых есть свое Солнце

И. Кеплер установил математически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Тем самым единство планетной системы стало ассоциироваться с математической гармонией чисел, а сам космос был представлен как сложнейший часовой механизм, который доступен научному познанию.

Установки:

1) Новая трактовка природы.

- идея бесконечности природы

- множественность миров

- однородность этих миров (единство, связь)

- формирование гелиоцентрической модели мира

2) Внимание к политической философии.

3) Человек - творец своей судьбы.

4) Общество - союз свободных и равных творческих личностей.

Микола Маккиавели (1469-1527)

Ученик, разделявший политику и мораль, проповедующий: В политике все средства хороши.

 

Классовый подход

доказывает, что классы существуют не вечно, а появляются в течение времени из-за: - разделения труда, увеличения производительности, - это приводит к появлению избыточного продукта, концентрации богатства и появлению частной собственности, и появлению классов, отношение господства и порабощения. Классовая структура общества исчезнет с исчезновением классов, но социальная структура будет характерна и для бесклассового общества.

Пути образования классов: - выделение внутри общины экстплуататорской верхушки, состоявшей первоначально из родовой знати - образование в рабов захваченных пленников, - обращение в рабов своих соплеменников (разорившихся и увязших в долгах и др.) Маркс анализирует понятие классовой борьбы и его экономические основы.

Существование классов связано с определенными историческими фазами развития производства.

Формы борьбы: - экономическая борьба (за условия труда, оплату – профсоюзы), - политическая борьба (за власть, приводит к образованию политических партий, «класс для себя»), - идеологическая борьба (за поддержку сторонников). Это все по Марксу должно привести к диктатуре пролетариата, которая в свою очередь приведет к бесклассовому обществу = социальное общество.

Класс (по Марксу) – это большая группа людей, различных по:

1). Месту в исторически определенной системе общественного производства.

2). отношению к ср-вам производства.

3). роли в организации труда.

4). способам и размерам получаемых богатств.

По Ленину главное – отношение к средствам производства (владею – господствующий класс, не владею – подчиненный класс). От этого зависит 3 и 4. А 1 указывает где в истории искать этот класс.

Плюсы данного подхода:

1). возникновение классов рассматривается исходя из экономических объективных условий.

2). этот подход обладает большой степенью эвристичности т.е. позволяет объяснить историю, хорошо работает при объяснении соц-фил процессов. 3). объясняются истоки и причины классовой борьбы.

Минусы данного подхода:

1). Хорошо работает в ретроспективу, плохо – в перспективу.

2). Страдает своей макросхемой (большим охватом людей).

3). Не выделяет большие группы населения (молодежь…)

4). Не замечает все возрастающей роли интеллигенции или работников умственного труда.

Промежуточные формы: сословие, каста. Каста – группа людей, связанных общностью происхождения, профессии. Переход между кастами невозможен или очень труден (Индия). Сословие (феодальный способ пр-ва) – группа людей, правовой и имущественный статус которых закреплен в законе (дворяне, мещане, духовенство…)

 

 

БИЛЕТ 15 (Материя / соц.структура общ. (стратификационный подход))

15. Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.

Материя (лат. materia – вещество) – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальности) по отношению к сознанию (субъективной реальности). Данное понятие включает в себя два основных смысла:

1) категориальный, выражающийнаиболее глубокую сущность мира (его объективное бытие),

2) некатегориальный, в пределах которого материя отождествляется со всем Универсумом.

Три основных эта­пов развития, трактовка материи как:

1) вещи, 2)свойства (атрибута), 3) отношения.

1) был связан с поиском некоторой конкретной, но всеобщей вещи, составляющей первоос­нову всех существующих явлений.Вначале это были стихии в виде воды, огня, воздуха, земли (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), затем – атомы (Левкипп, Демокрит). Материя интерпретировалась как «первичный субстраткаждой вещи» (Аристотель).

2) (Новое время) понятие материи стало обозначать всеобщие атрибуты вещей – наличие у них массы, протяженности, непроницаемости и т. п.

3) (XX в.) это понятие стали определять на основе субъект-объектного отношения.

В результате материя понимается как философская категория, которая обозначает лишь единственное всеобщее свойство вещей и явлений – их объективную реальность, т.е. свойство существовать вне и независимо от человеческого сознания. Материальность стала преимущественным аспектом в понимании бытия вообще и общественного бытия в частности.

Структурная организации материального бытия .

Любое материальное явление – система определенных элементов, организованных в единое целое устойчивыми связями. В результате все явления можно сгруппировать в некоторые классы сущего (физической, химической, биологической, социальной реальностей), определить их структурные уровни в системной организации Универсума.

В неживой природе такой ряд выстраивается следующим образом: физический вакуум (как особое состояние материи), элементарные частицы – атомы – молекулы – макротела (в различных агрегатных состояниях – твердые, жидкие, газообразные) – планеты – звезды – галактики – Метагалактика («Мир естествоиспытателя»).

В живой природе: протоплазма(живые молекулы) – клетка – организм (особь) – вид (популяция) – биоценоз – биогеоценоз (эквивалент понятию экосистемы).

В рамках биосферы формируется и специфический тип материальной системы – человеческое общество, в котором выделяют особые подсистемы: семья – классы – нации и др.

Материя обладает следующими свойствами: конечностью и бесконечностью, прерывностью и непрерывностью, системностью, массой и энергией и т. д. Но важнейшими свойствами являются:

¨ пространство;

¨ время;

¨ движение как способ существования материи.

Закон отрицания отрицания.

Развитие - такое изменение предмета, когда последующая стадия процесса не просто включает в себя в преобразованном виде какие-то стороны, элементы предшествующих стадий, а имеет возможность сохранить положительное содержание данных стадий. Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому.

Изменения, происходящие с явлениями, носят как прогрессивный, так и регрессивный характер. Прогрессивное развитие того или иного явления зачастую бывает связанно с регрессом некоторых, составляющих его элементов (пр. переход от рабовладения к феодализму – прогресс, но в области духовной культуры наблюдался известный регресс, связанный с господством церкви). Регрессивные изменения могут выступать и как определенный этап развития. Живые организмы возникают, совершенствуются, а затем постепенно стареют и гибнут.

Сущность закона.

Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).

Структура сознания.

1) Надсознательное или «Сверх-Я», кот. яв-ся как бы высшим в человеке. Это внутренне усвоенные индивидом социально значимые нормы и заповеди, табу и т.д.

2) Сознательное, т.е. та часть психической деятельности индивида, кот. непосредственно открыта для него и в общем вполне контролируется им.Ему принадлежит решающая роль в отражении как явлений внешнего мира. Так и внутреннего состояния человека, и регуляции на этой основе его поведения.

3) Подсознательное, т.е. тот слой псих.деят. кот в данный момент не может появиться в поле сознания индивида (забытые переживания, тревоги).

4) Бессознантельное -особый пласт психики, включающий такие феномены, структуры и механизмы, которые никогда не появляются в поле сознания - ни в поле субъекта, ни спонтанно.Среди них есть неявные знания, а также такие импульсы или переживания, которые систематически подавляются, угнетаются сознанием и всем образом жизни. (Фрейд считал бессознантельное-центральным компонентом чел. психики.)

Функции:

Отражательная - способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с последними.

Однако человеческое сознание активно отражает внешний мир, т.к. имеет избирательный и опережающий характер. Информационная - предполагается активное использование результатов внешних воздействий.

Коммуникативная - установлении связей с миром.

Моделирующая - предварительное мысленное построение разумно мотивированных действий и предвидение их последствий.

Преобразовательная - активной конструктивно-творческой переделке внешнего мира.

 

Почему?

Трудовая концепция- Льюас Морган, Энгельс.

1) преемственность высокоорганизованных животных и человека

2) в качестве факторов эволюции-изменения условий и среды обитания

3) эти изменения ведут в гоминидной триаде -прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга. → начало антросоциогенеза. Труд (целенаправленная деятельность человека по преобразованию природной действительности с использованием орудий труда) становится сущностной характеристикой человека.

Недостатки марксистской концепции (Мэмфорд):

1. переоценка роли орудий труда

2. орудия труда могут изготавливаться и животными, животные иногда могут построить такое, что для человека немыслимо.

Игровая концепция -. Й. Хейзинга. Игра- форма своеобразной творческой активности. Игра, освобождая от гнета повседневности, одновременно подчиняет человека своей стихии, где обязательными признаками игры являются наличие у нее своего временного ритма, закрепленного в особых правилах, и пространства, в пределах которого эти правила действуют с непреложностью закона. Подобно тому, как в индивидуальном развитии ребенок приобщается к миру взрослых через игру, а не труд, точно также, играя, человечество вступило в свою историю.

Психоаналитическая концепции З. Фрейда- возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, краеугольные основания которого составляют тотем и табу. Появление их стало следствием разыгравшейся в первобытной орде «эдиповой» драмы, связанной с восстанием сыновей против отца. Одновременно происходит табуирование сферы сексуальных отношений, явившихся видимой причиной сыновнего бунта. Тем самым религия и мораль, укорененные в разрушительности страха и стыда, начинают определять направленность последующего развития человека и культуры.

Животный мир→ биологические инстинкты, рефлексы→ норма, ценности

Семиотическая модель- культуру как особая знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык. Язык, традиционно рассматриваемый как средство общения и коммуникации, в рамках семиотической модели превращается в подлинного демиурга культуры и человека.

Синтетическая модель -рациональные моменты из каждой концепции. Указывает на:

1.эволюционность

2.преемтсвенность

3. формирование социальности

Особенности развития человека:

1. прямая походка, освобождение передних конечностей

2. взгляд вперёд -видеть в трёх направлениях

3. большой мозг и развитая нервная система

4. длительная зависимость детей от родителей

5. устойчивость сексуальных влечений формы семьи

БИЛЕТ № 1 (Мировоззрение, Познание)

12345Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I этап — идентификация (опознание) неадаптивных мыслей