И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 93Следующая ⇒

Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту несуществующий элементный показатель, согласно которому предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и т.д. вовне.

И таким образом «пустота» – незаполненность, содержащая в себе абсолютное число энергокомпонентов, превращается в материал, за счет которого происходит дальнейшее совершенствование Бога.

Осваиваемое пространство принадлежит только Богу и служит «платформой для внутреннего движения мини-структур» в Боге, так как они участвуют в творческом процессе.

Расширение объема одного Абсолюта обычно происходит за счет освоения части объема другого Абсолюта, более мощного, так как все миры построены по принципу «матрёшка – в матрёшке». Поэтому при расширении своего пространства любой Абсолют, то есть Бог, ограничен объемом того, еще большего Абсолюта, в котором находится Он сам.

И получается зависимость, что при освоении какого-то объема второго Абсолюта (Б2) первый Абсолют (Б1) дальше может развиваться уже только после освоения новых объемов вторым Абсолютом, то есть после расширения собственных пространств второго Абсолюта за счет третьего (Б3) и т.д. (см. схему № 7).

Схема № 7

Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний, номинирующих Абсолют в истинное качественное значение – композит. Это есть принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.

Суть Бога не беспредельна и не безразмерна, а выражается вполне конкретными числовыми величинами, то есть Бог «состоит из точного количества состояний», которые должны составлять Абсолют, удовлетворяя требуемым для этого определённым качественным показателям. Поэтому в нём содержится идеальное число должных соотношений и ничего лишнего.

Все состояния, что находятся в Боге, пребывают в зависимости друг от друга, но благодаря общему объединению они совместно вырабатывают общую прогрессию развития.

Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной личности с её характерными особенностями.

Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий, которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий номинальный композит Сути.

Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в Сущностном индивидууме, то есть это:

1) его характер;

2) его активизированная субстанция;

Его потенциальная накачка и т.д.

Суть Бога определяется абсолютными характеристиками внутреннего порядка.

Суть Бога индивидуальна и неповторима в общей системе мироздания. Индивидуальность Она приобретает в ходе развития за счёт предоставляемого ей свободного режима совершенствования. Это позволяет Абсолюту приобретать «навыки поведения и миропонимания, свойственные только данной Личности с её характерными особенностями», то есть индивидуальность развития поощряется во всем мироздании.

«Характер Сути создается путём определенного набора качественных прогрессий», то есть с помощью каких-то действий набираются определённые показатели, что в человеческом понимании соответствует поведению человека в различных ситуациях, которые в итоге приводят к выработке характера.

В Боге же происходит набор качественных показателей, или энергохарактеристик, которые складываются в общий композит Сути. Получаемый суммарный композит выражает характер, тенденцию и активизацию поведения, мощь и энергетическую накачку Сути, а также многое другое.

Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая (см. схему № 4).

То есть иначе можно сказать – с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в мощности.

Свобода поведения Сути возрастает по мере ее совершенствования, и поэтому чем выше становится уровень ее развития, тем больше дается ей свободы в отношении к Сутям, стоящим на ступенях Иерархии ниже её самой. И эта свобода всегда соразмерна с её общим ростом: выросла Суть по объёму в четыре раза, и во столько же раз, грубо говоря, увеличилась её свобода. Хотя, если сравнивать со старым объёмом, величина свободы возрастает, а по отношению к новому объёму остаётся прежней, пропорция внутри соблюдается постоянной, но мощность возрастает. Так что, если сравнивать в процентах соотношение этих величин в старом объёме и новом, оно остаётся прежним. Если же сопоставлять первое по отношению ко второму, то вырастает мощь второго.

Любое развитие способствует возрастанию потенциальной мощи Бога.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЬЯВОЛА

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы жизнепродуктивности выявлены на высокостимулированном принципе процессуальной деятельности*, конкретным этапом которой явлен набор числообеспечений, приводящий всю механизированную часть в исполнение исходных заданий. Цель заданий – в точности выполнений без малейшего отклонения в различные стороны.

Определение точных программированных установок ведет к скорейшему исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в определении точности, откуда – скорость полученных результирующих моментов плюс скорость в общем построительном Иерархическом образовании. Получаемая система строгих подчинительных правил дает полное существование без выборности проживаемых ситуаций совершенного развития*.

Точность исполнительных процессов есть исполнение данных без определенной свободы, где выбор аннулирован. В этом – главное отличие от Бога. Свобода выбора – это множество отклонений в процессуальном программном кодировании. У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования* в аспекте образности Зла.

Цель Главного Иерарха отрицательной системы – достижение сверхпрогрессивности в наискорейшем совершенном развитии потенциала.

Задача – получение общей доли обладания собственным энергоносителем, созданным Дьяволом через особый механизм взаимодействий с параллельным иерархическим существованием. Это даст образование нового мира в физическом и иерархическом принадлежании, где конструктивная часть сверхпрогрессивного плана основана на точности и избранности в ситуационных промежуточных стадиях. Выбор между конкретностями полностью аннулирует подпрограммы, в которых теряется скорость совершенства. Можно сказать, что это – существа роботизированного управления, где отступление от программы несёт гибель.

В строгости построенных процессов существует особая серийная сеть конфигуративного построения, где основную роль в образовании совершенных конструктивных потенций играет цель, выполнение которой есть совершенство в сверхпрогрессии.

Главным потенциальным отличием здесь явлена Суть, возникающая из строгости подчинения. Преимущество её – в исполнительности, где отклонений не существует. Накопленный в итоговом варианте запас энергопотенциалов даёт Дьяволу совершенство и сверхпрогрессию в построительных процессах его Естества, со своими законами, порядками, существенными механизмами и конструкциями. Закон существования здесь таков: принадлежание постоянства всех конструктивных данных к структурной композитивности иерархического построения.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДЬЯВОЛА

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы жизнепродуктивности выявлены на высокостимулированном принципе процессуальной деятельности, конкретным этапом которой явлен набор числообеспечений, приводящий всю механизированную часть в исполнение исходных заданий. Цель заданий – в точности выполнений без малейшего отклонения в различные стороны.

Человек привык воспринимать Дьявола как личность, творящую кровавые злодеяния, коварную, омерзительную, безжалостную. Всё то зло, которое творил сам, он приписывал Дьяволу, наделяя его теми пороками, которые свойственны ему самому, то есть человек отождествлял Дьявола с низкой стороной своей натуры.

Но хотя Дьявол и прошёл в своём развитии множество таких низких миров, как наш, он давно поднялся в собственном совершенствовании над всей этой мелочной суетой бытия и на данный момент представляет собой совершенно другую личность, которая человеку пока не известна. Так что же есть Дьявол на настоящий момент?

В настоящее время (2000 г.) он напоминает собой усовершенствованную «стадию компьютеризированного состояния», то есть в ходе прогрессирования, которое у него шло через математические расчёты и познание техники «тонких»* планов, он сам превратился в компьютерное устройство, способное молниеносно рассчитывать и удерживать в блоках своей памяти огромные объёмы информации.

Все процессы жизнедеятельности основаны у него на «высокостимулированном принципе процессуальной деятельности», которая проявляется в наборе числовых значений, приводящих всю механизированную часть к реализации полученных заданий. Все задания должны быть выполнены с максимальной точностью без малейшего отклонения в сторону.

Определение точных программированных установок ведет к скорейшему исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в определении точности, откуда – скорость полученных результирующих моментов плюс скорость в общем построительном иерархическом образовании. Получаемая система строгих подчинительных правил дает полное существование без выборности проживаемых ситуаций совершенного развития.

Создание точных программ, по которым происходит развитие личности в его мирах, способствует быстрому достижению цели, что тем самым ускоряет совершенствование личности. В связи с этим многое отводится точности исполнения любого задания, а точность влияет на скорость получения результатов Сутью и ускоряет ее продвижение по Уровням Иерархии Дьявола. Он, как и Бог, обладает собственной Иерархией.

Все личности в системе Дьявола развиваются по жёстким программам, которые обязывают к строжайшему подчинению низких Сутей более высоким. Поэтому правила жёсткого подчинения в Иерархии Дьявола обеспечивают существование Сути без возможности выбора своих действий в ситуациях, в связи с чем индивид поступает не так, как хочет, а так, как угодно Дьяволу и как записано в программе личности.

В программах Дьявола, предназначенных для развития в его Иерархии, любые процессы характеризуются точностью исполнения без свободы выбора в способах исполнения. Выбор поведения в ситуациях, когда личность может поступить так или иначе, полностью отсутствует, то есть выбор не включен в сами программы. Каждая личность поэтому будет поступать всегда только так, как это угодно Дьяволу.

В этом – главное отличие развития в Иерархии Бога от развития в Иерархии Дьявола. У Бога имеется свобода выбора, а это в программе проявляется множеством отклонений в «процессуальном программном кодировании», что выражается в различных вариантах выбора, то есть учитываются желания личности, и она в ситуациях поступает в соответствии с ними.

У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования в аспекте образности Зла.

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒