Источники о Самаеле и Лилит.

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 24Следующая ⇒

Семитические источники о Лилит и Самаеле достаточно разработаны и детализированы, при этом практически неизвестны для многих религиозных кругов Запада. Чтобы понять Противника каким-либо осмысленным образом, в отношении к инициации, должно тщательно рассмотреть параллели между персидским Ахриманом/Аз и семитическим Самаелем/Лилит. Ты найдёшь явные различия, разные образы, но более глубокие черты Воли, Силы и антиномианские характеристики полностью совпадают.

Самаель, Падший Ангел.

Самаель упомянут в еврейской Мидраш как величайший небесный Принц. В исламских сказаниях Азазель (Самаель) был главным Джинном или Духом, состоящим из пламени. В то время как в Мидраше говорится, что другие ангелы имели по шесть крыльев, Самаель имел двенадцать и был украшен многими драгоценностями, включая, согласно более поздним сказаниям, Изумрудную Корону. В “Treatise on the Left Emanation” (R. Isaac b. Jacob Ha-Kohen) Самаель был рожден вместе с Лилит, они были близнецами, как Адам и Ева, и вначале были единым целым. Самаель был свержен с небес вместе со множеством других ангелов, включая Белиала и, в не-еврейском фольклоре, Асмодеуса. Падшие ангелы спустились и вступили в отношения с дочерьми человеческими, чтобы породить Нефилимов, сыновей Стражей.

Самаель называем Принцем Демонов, и его имя буквально означает “Яд бога”, и он есть дух Воздуха (астральный план, сновидение). Самаель, будучи тем же, кто и Люцифер, Ахриман, Сет, Азазель, есть во всех отношениях падший серафим, чьё желание индивидуального мышления и способности управлять собственной судьбой привело к падению.

Как написано в “The Fourth Book of Occult Philosophy”, Агриппа ссылался на сочинения Питера Ломбардуса, “Что Дьявол был прежде своего падения Архангелом и имел прекрасное тело, составленное богом из превосходнейшей материи небес и воздуха; но после своего падения, он перестал быть Архангелом и стал Апостатом, его тело перестало быть хорошим и тонким; но его тело было сделано таким образом, что оно могло испытывать страдания от более тяжёлой субстанции качества более неясного, тёмного и неуправляемого Воздуха, и это тело было также отмечено негодующим безумием гордости, что привлекло очень много Ангелов к служению ему, и они стали Дьяволами, кто ради него в этом многобедном мире совершают свои деяния”.

Здесь Ломбардус описывает Самаеля, как многоведающего и могущественного ангела, но когда он пал, он стал также и источником Тьмы в себе. Таким образом, Самаель имеет внутреннее знание Света и Тьмы. Самаель или Сатана действовали другим путём, нежели бог, и поэтому они признаны злыми. Не похоже ли это на наше общество? Когда что-то находится вне общепринятого мнения, разве этого не избегают и часто называют “злым”? Не придерживайся строго того религиозного христианского мнения, что те, кто отпадают от служения, являются злыми, это скорее субъективный термин и означает нечто различное для разных людей.

“И Дьявол также называем Diabolus, что означает – устремлённый вниз: ибо он, переполненный гордостью, решил править в высоких местах, упал устремлённым вниз в низшие части словно бурный поток.” – The Fourth Book of Occult Philosophy

В библии было написано, что Самаель/Сатана упал с небес подобно молнии, направленной вниз, кто прежде падения был Серафом, охраняющим трон бога⁴ (Zurvan)’. После его падения, он стал повелителем смерти, ядом бога, но он также был дарующим жизнь, будучи отцом в случае падшего ангела и женщины. В поздних еврейских писаниях, Самаель ассоциируется с именем Malkira, которое Morris Jastrow Jr. ассоциирует с Malik-Ra, что значит “ Злой Ангел ”, и именем Matanbuchus, формой имени Angro-Mainyush или Ahriman. Здесь круг замыкается, и природа Первого Ангела становится ощутима. В предстоящей ритуальной работе маг идентифицирует себя с Самаелем (и Лилит) в параметрах своей собственной жизни и инициации.

Можно легко понять, что Самаель, “Принц Сатанов”, есть Отец Лжи или изменения. Когда происходит инициация, личность меняется, мутирует, становится чем-то более лучшим (или, в некоторых случаях неудачи, худшим). В том, что личность меняется и постоянно прогрессирует, нет Истины, ибо ничто не остаётся неизменным. Здесь мистерия Лжи раскрыта; это изменение в движении, Дракон, чьи владения есть земля. Эта модель магии лежит в сердце каждого посвящённого.

Повелитель Земли, имя, приписываемое Самаелю (Сатане), и его падшие ангелы и демоны рассматриваются как астральные духи, которые не имеют более физической формы, но могут стать воплощёнными посредством мага или ведьмы, кто может заключить “договор” с ними, являющийся инициацией и обращением на Путь Левой Руки. Самаель есть главенствующий дух Пути Левой Руки, его Мир формируем через наши мысли и даёт нам внутренний огонь Чёрного Пламени, наш индивидуальный процесс мышления и свободной воли. Маги, кто соединили свою волю с Левым Путём, принадлежащим Самаелю (Дьяволу), получили власть над землёй в том или ином виде; в то время как они укрепляли, определяли и расширяли своё сознание. В Exodus 7 говорится, что маги были способны создавать лягушек и змей силой, полученной от Дьявола, таким образом эти существа есть астральные формы Ахримана (Самаеля) и сновидящее тело ведьм и чародеев.

“Я есть Воображение, Семя Падшего Ангела” – Инвокация Противника в Люциферианском Колдовстве

Огненная природа Самаеля также есть в некоторых ковенах Люциферианских Ведьм, Главенствующий Ангел того, что Алистер Кроули называет “Святым Ангелом Хранителем”. В часности ритуал, называемый “Ритуал Святого Ангела Хранителя – Азал’уцела”, использует Сетианские имена и инвокации к Падшему Серафу в его состоянии Огня и Света. Это в этой операции маг призывает и зачаровывает своё тело с волевым намерением получения руководительства своего дэмона, кто есть Азал’уцел.

Имя Азал’уцел есть сигиллически сформированное имя из имён Азазель и Люцифер, чтобы дополнить их до специфической мантры, которая можно вибрировать во время инвокации к силе внутри собственного круга существования. Цель в случае со Святым Ангелом Хранителем – получить союз с Высоким Существом, Действительной Волей мага. Это требует высокий уровень дисциплины и вовлечённости, немногие могут достичь этого, а также хорошего воображения для визуализации этих форм из подсознания. Люциферианское колдовство не ставит акцент на внешние силы; скорее призывает то, что лежит внутри Тьмы подсознания.

Ни в коем случае это не умаляет важности внешних сил; просто посвящённый должен вначале обращать свою иниципцию внутрь, пока они готовят фундамент для становления как Люцифер. Таким образом, с утверждением Самаеля и Лилит внутри, они становятся как Противник или Противостоящий.

Другой подобный ритуал природы Противостояния есть “Ритуал Противника”, ритуал инвокации и Света, и Тьмы в себе. “Ритуал Противника – это дуальный ритуал, который обеспечивает исследование, зачаровывание и произношение приказов всей возможной личности. В то время как это ритуал связан с контактом с Полднем и Полуночью, чародей может обратиться к Полудню (Свету) и к Полуночи (Тьме) и в тот, и в другой час, для увеличения фокуса зачарованной энергии. Это считается воплощением себя в нескончаемом владычестве психе в связи с моделью Шаитана. Крайне важно, чтобы маг потерял восприятие того, что лежит вне круга, чтобы быть охваченным пламенем и вовлечённым в гнозис, круг есть окружность чародейского мира. Успех проведения ритуала сопровождается “поворотом ножа к себе” в пространстве самонаправляемой и волевой энергии. Ритуал Противника в соединении с Инвертированным Отче Наш (используется в определённых Люциферианских Ковенах для вызывания Дьявола-Каина) предоставляет могущественный базис для самообожествления в Гнозисе Ведьм Шабаша” – Комментарий из “Luciferian Witchcraft”

Самаель рассматривается вначале как злодействующая сила, когда свершается вхождение во врата, сам главенствующий Дэмон Пути Изогнутого Змея Сатанинского Колдовства понимается как нечто другое, что-то совершенно иное от того, что может быть воспринято обычным способом. В этом аспекте чародейство есть прямой дар и инструмент, данный Самаелем, таким образом инвокация есть средство вовлечения в эту силу и расширение сознания.

Магия есть благодетельный путь сильных и обособленных, тех, кто способен выстоять и следовать уникальному для них пути. Один из основных аспектов, которым, как говорят, обладает Самаель, есть то, что еврейские раввины называют “Yezer Ha-Ra”, являться злым (инвертированным, против естественного порядка) импульсом или стремлением, зачастую ассоциируемым с желаниями плоти и антиномианским мышлением. Эта черта также наличествует у Супруги Дьявола, Лилит, Матери Блудниц и Лилим, Суккубов и Ведьм.

“Говорится, что Мохаммед предварял свои молитвы словами “О боже! В тебе ищу я убежище от атак Шаитана и его колдовства” (Hamzah, vii. 293). Среди злых джиннов выделяются пять сыновей Иблиса: “Tir”, кто приносит бедствия и увечья; “Al-A’war”, поощряющий бесчинства; “Sut”, говорящий ложь; “Dasim”, вызывающий ненависть между мужем и женой; и “Zalambur”, властвующий над местами скопления народа.” – The Jewish Encyclopedia, Emil G. Hirsch, Richard Gottheil, Kaufmann Kohler, Isaac Broydé

Здесь мы видим, что другие Сыновья Сатаны показаны в арабских сказаниях подобным образом, как ранние зороастрийские Дэвы/Друдж. Манифестация демонов или падших ангелов как аватаров специфического бедствия или проблемы есть маска нектара, который они содержат внутри. Инициируемый должен смотреть за маску, чтобы понять подсознательное атавистическое состояние, в котором находятся эти Шаитаны.

Этот мир мог бы ассоциироваться в персидском зороастризме как “Paitisha”, являясь оппозицией и противодействием естественному порядку. Это есть демон, более конкретно – манифестация Разума, или Самаеля/Ахримана. Результат Паитиша в Хешаме, результат Разума во Тьме, таким образом процесс результатов в магии и чародействе. Клиппотическое Чародейство таким образом объявляется возможностью самопостижения, в отличие от Древа Жизни, которое имеет свои собственные атрибуты для какого-то хорошего конца, таким образом Инвертированное Древо Даата может быть названо Царством Тьмы и самодостаточности, знания разума.

⁴ Перспектива и определение “бога” в этом случае есть то, что бог есть Зурван, неразумная пустота креативного Хаоса, из которого появились Ангра Маиньу и Ахура Мазда.

Лилит, Королева Демонов.

Согласно Рафаелю Патаи⁵, одно из самых ранних упоминаний о Лилит было около 2400 до н. э., и она была называема Лиллу-демон. Лиллу были классом вампирических демонов, ищущих сексуальное желание/удовлетворение и поглощающих часть этого у тех, с кем спят. Дальнейшее описание этих ранних духов дано в Главе Четвёртой.

Начала Лилит сравнимы с Антиномианской сутью, которая дополняет её мужа, Самаеля, чьи манифестации множественны и различны в фольклоре и исторических описаниях. Семитические истоки Богини Лилит находимы в следующей концепции: она была рождена вместе с Самаелем, падшим ангелом, они были в союзе как адские близнецы, наподобие Адама и Евы. В Журнале Американского Фольклора⁶ Патаи ссылается на Якоба и Исаака Хакохена, писавших, что Лилит и Самаель родились –

“От эманации за пределами Трона Славы, в форме андрогина, двуликого существа, соответствуя в духовном царстве рождению Адама и Евы, также рождённых андрогинно.”

Далее Патаи пишет, что старые тексты уполминали о том, что близнецы были рождены по образу бога, что он был на самом деле андрогином и, таким образом, был асексуальным типом духа по полу. Вскоре после творения скорлупа зла (противостоящая энергия) была сформирована вокруг света, давая форму Клиппот и была формой эманации жилища Самаеля и Лилит.

Рождённая, как говорят некоторые еврейские раввины, в тот же момент, что и Адам и Ева, Лилит есть демоница, состоящая частично из Огня (ниже талии) и формы прекрасной женщины. Она – Супруга Самаеля, половина Противника.

Другая легенда, представленная в Зохаре, говорит о Лилит как о первой жене Адама, ушедшая затем от него, привязавшаяся к Каину и через их соития породившая множество демонов и суккубов, которые наполнили землю. В средневеком томе Мидраша Лилит и Наама спали с Адамом, чтобы зачать то, что называют “Чумой Человеческой”.

Чтобы понять мистерии Лилит, необходимо взглянуть на её истоки и противостоящим действием Паитишы и Хешама⁷ взглянуть в будущее, чтобы раскрыть потенциал духа внутри самовозможности мага. Методология этого великого греха есть то, что зороастрийские и иудейские жрецы писали, что Ахриман/Самаель не обладает предвидением, лишь знанием, и в комбинации с Лилит, Супругой, кто есть Огонь и Тьма, как её близнец, Противник может стать целым, предвидеть и управлять совместным намерением. Это есть магический процесс пути Йезер Ха-Ра – воплотить намерения Ведьмы.

Таким образом, повторяя сказанное, маг, развивающий предвидение для манифестации своего намерения, отходя от плоти, он или она становится как Противник и свершает то, что считается невозможным – иметь предвидение. Это есть запретный акт и коронующая точка в развитии мага или ведьмы – отойти от смертной связи с просто плотью для становления Демоном или вместилищем самого Противника.

Говорится, что Лилит отдыхает в форме духа в кроватях совокупляющихся мужа и жены, ожидает появления семени и поглощает его искры. Она может использовать сперму для зачатия демонов и суккубов от света, ассоциируемого с семенем.

⁵ Lilith, The Journal of American Folklore, Vol. 77, No. 306 1964

⁶ Volume 77, No. 36 – title Lilith by Raphael Patai

⁷ Концепция течения Противника или Люциферианского течения самонаправляемой энергии, т. е. Магии.

LYLYT

Числовое/кабалистическое представление LYLYT есть 30, 10, 30, 10, 400, что даёт её число 480⁸, что есть также число “когорт” демонов под её управлением. Говорят, что она ходит в пустыню, “дико вопя”, Патаи пишет, что имя “Лилит” может быть произведено или ассоциировано с глаголом YLL, означающим “Вопль”, и там она сражается со своей противоположной стороной Махалат, имя которой в числовом выражении есть MHLT – 40, 8, 30, 400. Махалат – рождённая на земле любовница Самаеля, выросшая и получившая также и силу суккубов.

⁸ Patai, “Lilith”.

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒