ДАО, КОТОРОЕ МОЖНО ОПРЕДЕЛИТЬ, – НЕ ПОДЛИННОЕ ДАО

Карл Ренц - Дао дэ неглиже

ПРЕДИСЛОВИЕ

Идея соединить в одной книге фрагменты из каждого чжана «Дао-дэ цзин»[1]Лao-цзы и бесед Карла Ренца принадлежит Дитмару Виттриху, издателю «Dus bux Karl»[2]. Беседы Карла, приведенные в «Дао дэ неглиже», не комментарий на «Дао-дэ цзин» – между ними нет прямой связи. Каждый из них по-своему указывает на Реальность и ее реализацию.

Карл, как он постоянно подчеркивает, не обращается в своих беседах к «фантомам», но только к Тому, которое есть Источник всего проявленного и непроявленного, – Я говорит с самим Собой, поскольку ничего «другого» не существует. Печатное слово – лишь бледное подобие слова живого и поэтому не может сравниться по воздействию с непосредственным присутствием Карла, очищающим и освобождающим от липкой замороченности, столь свойственной большинству из нас. И все же даже это печатное слово – бесценное сокровище, которое с почтением предлагается Тебе, дорогой Читатель! И да познаешь Ты Свое неглиже.)))

Константин Кравчук

ДАО, КОТОРОЕ МОЖНО ОПРЕДЕЛИТЬ, – НЕ ПОДЛИННОЕ ДАО

Один – это уже слишком много

Дао, которое можно определить, —

не подлинное Дао.

Отсутствие имени – начало Неба и Земли,

Наличие имени – мать всех вещей.

Наличие и отсутствие имеют общий исток,

но по-разному именуются.

Дао, о котором можно говорить, не может быть Дао. То, что можно сказать о Дао, не может быть Тем, что есть Дао. Не важно, как Ты его определяешь: конечное, бесконечное, присутствующее, отсутствующее, Я, не имеющее «я», Бытие, ТО – что бы Ты ни говорил, все это мимо цели.

Можешь еще сказать «неглиже». По Мне так «неглиже» подходит больше всего. То, что здесь, – это пальто, а под ним – всегда неглиже. Есть То, «что» не существует; Существование, которому не нужно существовать, чтобы существовать. Это парадокс – То также есть, когда его (существования) нет.

Все это только слова, которые указывают на То, чему не требуется никакого указателя. Все парадоксы, которые Ты сооружаешь, – коту под хвост. Слава тебе, Господи.

Что бы Ты ни говорил, даже единственная фраза – это уже слишком много. Но поскольку ее в любом случае слишком много, можешь спокойно произнести ее. Потому что все – ложь. Даже если Ты говоришь: я лишь знаю, что ничего не знаю. Это никогда не истина. И, в сущности, это всегда истина. Было бы фатально, если бы однажды это оказалось истиной, если бы ее можно было найти, если бы ее можно было сделать такой-то и такой-то, если бы Свободу, которой Ты являешься, можно было бы найти в истине какой-то фразы или какого-то переживания.

Вопрошающий: У меня уже было переживание, когда меня больше не было. Больше не было никого. Никакого «Я есть». Больше не было никого, о ком я могла бы сказать: «я». Все исчезло.

Карл: Ну и прекрасно! И все еще это было именно обстоятельством. Ты можешь его описать. Это не То, о чем Я говорю. Я говорю о Том, что не знает никаких обстоятельств.

Ты бы предпочла это обстоятельство несуществования существованию, не так ли? Оно тебе очень понравилось. Было замечательно, да? Однако в отсутствие «я» все еще присутствовал «кто-то», кто отметил это. Не важно, насколько смутно или отстраненно. Этот «кто-то» – все еще слишком много. Неопределенное – все еще что-то определяемое.

Когда Я говорю о Том, которое есть твоя (истинная) природа, природа Бытия, Я подразумеваю То, что в любых обстоятельствах остается тем, что Оно есть. Это То, чем является осознавание. Когда есть «Я-есть», тогда То – «Я-есть». А когда есть мир, тогда То – это мир. Когда Я сижу здесь, Я могу сказать: Я есть То. Я всегда То, которое есть. Не существует того, кто испытывает себя как что-то особенное в отсутствие «я».

То, что можно описать, в суть чего можно проникнуть, что можно пережить, испытать на себе, не может быть Тем. Все.

Может, нам написать об этом книгу? Да ни за что. Хотя почему бы и нет!

ДЕЯНИЕ НЕДЕЯНИЕМ

Бог действует, не действуя

Нет возвышения «достойных» – нет

и повода для соперничества.

Нет оценивания одних вещей выше

других – нет и разбоя.

Нет выпячивания «особенного» —

в сознании человека нет и беспокойства.

Деяние недеянием – естественный порядок.

То, чем является сознание, или То, чем является энергия, есть Всеволящее. Однако же Оно не может возжелать чего хотеть. Не существует причинности.

На относительном уровне кажется, будто бы есть причина и следствие. Но это лишь завершенное в себе движение. Оно есть, не будучи. Оно происходит, не возникая. Оно проходит, не обладая существованием.

Это просто спонтанность реализации. Никто ничего не просчитывал заранее. Всякое действие в Бытии – спонтанно и слепо. Это свобода. Свобода Бытия в Себе. У нее никогда не бывает направления, заданного кем-либо. Все происходит спонтанно из самого Себя, а не по какой-то причине. Не существует необходимости. И «того», кто думает, что было бы лучше, если бы это было так или эдак.

Все является абсолютной необходимостью, поскольку если бы это было не так, то Абсолютность не была бы абсолютной. И То, что есть абсолютное Бытие, не знает «лучше» или «хуже», но в этом абсолютном незнании реализует Себя во всем, что только может быть реализовано.

Это можно было бы назвать «кармическим Сознанием»: абсолютное действие, реагирующее на самое себя. Действующее и реагирующее не отличаются друг от друга. То, что производит сейчас первый хлопок, творит бесконечное количество отзвуков того, чем оно является. Это отзвук, и это причина; это воздействие и то, на что оно воздействует. Между ними нет разделения, нет причинности – это только взаимосвязь действия и реакции.

Бог действует, не действуя.

ДАО ВСЕНАПОЛНЯЮЩЕ

НЕБО И ЗЕМЛЯ НЕ «ЧЕЛОВЕЧНЫ»

Влюбленный в идеи

Небо и Земля не «человечны».

Все существующее для них – словно

соломенные собаки[4].

Любовь – это то, что не знает любви. То, что думает, что может любить, – только идея. И то, что думает, что знает, что такое любовь, – еще одна идея. «Любовь – это только слово». Так сказал Зиммель[5]. Должно быть, здесь он был прав.

Из каждого слова – указателя на то, что нет второго, – Ты снова можешь создать что-то двойственное. Особенно из слова «любовь». Ты ассоциируешь с ним сразу двоих – и надежду преодолеть двойственность. Ты начинаешь размышлять: «То, что есть сейчас, – это относительная любовь? А можно мне получить абсолютную? Ту самую безоговорочную, необусловленную, совершенную любовь? » Нельзя, пока есть «ты»!

Любовь Ты ощущаешь как тоску по родине. И эта тоска возникает с предположением, что «ты» существуешь и нуждаешься в родине. Но «ты» не существуешь.

А теперь самое неприятное: «Возлюби своего ближнего, как самого себя». Ты можешь себе представить, что это означает? Найди-ка сначала «я», которое «ты» мог бы возлюбить. Не найдя то, что «ты» мог бы возлюбить в самом себе, возлюби то, что не можешь найти, в ближнем. Однако осторожно: если «ты» не сможешь найти самого «себя», то исчезнет и «ближний». Тогда останется только любовь. Без «тебя». Без какого-то «ближнего».

До этих пор Ты будешь лелеять сновидческие отношения, и радоваться им, и страдать. Отношения с самим «собой» – это тоже сновидческие отношения. Отношения с идеей. В Истине не существует «второго», с которым Ты мог бы находиться в отношениях. Существует, однако, масса представлений, с которыми Ты находишься в отношениях. Ты всегда влюблен исключительно в идеи, Ты не можешь иначе.

То это идея об относительной любви, то – об абсолютной. Если Ты влюбляешься в последнее, то хочешь как можно скорее избавиться от относительной любви, чтобы можно было наслаждаться абсолютной. Так из-за любви Ты забудешь самого Себя, Сам Себя обманешь из-за любви, глубоко падешь из-за любви.

Радушно принятый или отвергнутый, забытый или оставшийся в памяти, целованный или обманутый – это всегда только Ты один. Ты – любящий, любовь и возлюбленный. И Тебе не уйти от этой любви к самому Себе. Все является Твоей любовной интригой с самим Собой. И эта интрига совершенно недвижима. Потому что Ты недвижим. Вся эта любовь и предательства нереальны. Абсолютно повсюду есть только Ты. Абсолютно не знающий любви. В этой полной недвижимости нет любви. И есть только любовь. Но нет «второго», который может быть любимым. В этом нет вообще ничего. Нет даже «ничего».

ДУХ ДОЛИНЫ БЕССМЕРТЕН

Уровни Сознания

Дух долины бессмертен.

Мы называем его «Сокровенная Праматерь».

Врата Сокровенной Праматери – корень

Неба и Земли.

Видоизменения этого Духа бесконечны.

Производительность – неисчерпаема.

Реализация Реальности начинается до всякой личности. Личность – это последняя стадия уровней Сознания; так сказать, самая низкая ступень. Вначале появляется Отец: чистое осознавание, которое есть Адам. «Адам» на древнееврейском означает «изначальная душа». С этого все начинается. Первое тело света. Первое переживание Бытия как света.

Второе переживание – это Ева, или жизнь, которая есть сознание. «Я есть». И это все еще безлично. Хотя уже присутствуют мужской и женский принцип: так называемые принципы осознавания и сознания.

Так появляется Сознание в своей чистейшей форме Бытия; как чистое Сознание-осознавание. Затем – как Сознание-дух, как «Я-есть-сознание». Из этих двух затем возникает третье: в качестве индивидуального тела – в качестве «я». Здесь начинается эго: отождествленное Сознание в качестве личности. Она появляется из самооплодотворения, из самопроникновения чистого Бытия(Сознания) – осознавания и Сознания-духа. И все это происходит спонтанно. И безусильно.

Но здесь ничего не начинается, и это основополагающий момент. Ни до этого, ни с первым пробуждением ничего не начинается. Потому что То, чем является Бытие как таковое, есть То, которое уже есть перед пробуждением-Бытием. И когда при первом пробуждении (возникновении Сознания-осознавания) никто не пробуждается, то есть никто не рождается, то и при появлении/переживании Сознания-духа никто не рождается. И то, что возникает из этого соединения Сознания-осознавания и Сознания-духа, также не рождается.

В этом так называемом процессе творения ничего не создается, в нем ничего не возникает, ничего не рождается – и в этом суть.

ВЫСШЕЕ БЛАГО ПОДОБНО ВОДЕ

Все спонтанно и слепо

Вместо того чтобы удерживать и наполнять,

не лучше ли отпустить,

оставаясь самим Собой?

В достижении успеха нет «тебя» —

лишь Дао Неба.

Ты можешь провести в самадхи тысячи лет, но как только «Я есть» вновь задействуется, голод по «что» тут как тут.

Сначала происходит переживание отделенности, затем может последовать переживание единства. Но они всегда требуют «переживающего». Всегда требуется «кто-то», кто может находиться в определенных обстоятельствах и одновременно отделен от обстоятельств, чтобы, собственно, иметь возможность быть. Все всегда начинается с первого обстоятельства – обстоятельства отделения. Потом, быть может, Ты достигнешь и второго – единства. Возможно, как будет казаться, с помощью практик. Причем практики – это уже Милость, потому что, если Тотальность не захочет этого, «ты» не сможешь пошевелить даже мизинцем, уже не говоря о том, чтобы усесться и медитировать.

Все происходит само по себе и не обусловлено Твоей волей. То, чем Ты являешься по своей (истинной) природе, не имеет воли, не может иметь воли. Ты бы никогда не смог решить, на что направить Свое внимание или как реализовать Себя. Все спонтанно и слепо. Ты должен быть Тем, что Ты есть, вопреки всем «как? », а не благодаря им.

Мир больше не может Тебя удовлетворить. И вот Ты сидишь вместе с «другими» неудовлетворенными. И, возможно, на несколько мгновений понимаешь, что ничто никогда не удовлетворит Тебя. Тогда внезапно наступает покой. Покой, которого Ты так страстно желаешь и которого никогда нет в ожидании.

ПРЕДШЕСТВОВАТЬ ВСЕМУ

Все пути слепы

Безудержная охота в полях [перспектив]

порождает безумие.

Поэтому совершенномудрый служит

брюшной полости, а не глазам.

Посему отбрасывает то,

Берет Это.

Если бы Я сейчас сказал: «Я покажу Тебе, как Ты можешь обрести эту „реализацию“», то это опять был бы слепой, ведущий слепого, – к тому, что приводит к слепоте. Поскольку все пути как таковые слепы. Абсолютный видящий есть здесь и сейчас, а не где-то в будущем или прошлом. Или еще где-нибудь.

Путь – это всегда бесполезный инструмент, не ведущий к Тому, что Ты есть. Поскольку Ты не можешь отправиться туда, где Ты уже находишься.

Путь – это цель. Это не означает, что путь ведет Тебя к цели или что цель заключается в том, чтобы быть на пути. Нет, все очень просто: путь есть цель. Это значит, что Ты уже сейчас То, к чему так страстно стремишься! И если сейчас Ты не То, ни одна дорога не приведет Тебя туда.

Ты можешь быть Тем только здесь и сейчас. Поскольку Ты никогда не будешь в другом месте и времени.

Покой, к которому Ты так стремишься, всегда является только той Реальностью, которая есть Ты. И ее Ты не познаешь никогда, Ты можешь только абсолютно быть Ею. И Ею Ты являешься здесь и сейчас, она не случится с Тобой в пути или через какую-то реализацию. В абсолютном осознании того, что Тебе

ничего не нужно понимать, заключено понимание. Это Твоя природа.

И в ней никогда ничего не происходит.

Ты есть, что Ты есть

Всматриваясь в Это, не увидишь.

Вслушиваясь в Это, не услышишь.

Попытайся ухватить – и не сможешь.

Вот Это тянущееся безначально и бесконечно,

а нельзя дать Ему имя.

И вновь возвращается в отсутствие вещей.

Бесформенная форма, образ без сущности.

Неясное, смутное.

Желание познать самого Себя – грандиознейшая духовная тенденция, какая только может быть: как и мечта о том, что вечное счастье, это райское состояние пробуждения, когда больше нет страдающего, достижимо.

Итак, вначале присутствует основополагающая тенденция двигаться вовне – стремление к материальному счастью. Затем, возможно, последует идея «Я есть»: направленное внутрь стремление, стремление к счастью единения или счастью осознавания. Когда же Оно во всем этом не обнаруживает искомое – Себя, – Оно наконец обращается на самое Себя; то есть на То, чем является Дух, или на То, чем является «Я», чтобы снова успокоиться в этом.

Все, что Ты можешь найти, не может быть Тем, что является Твоим домом. Тогда беспокойство становится Твоей природой. Даже если Ты нашел Ничто. Потому что даже Ничто – это лишнее имущество. Поскольку тогда все еще есть тот, кому что-то принадлежит.

Эти тенденции к поиску, к просьбам и молитвам пусть будут. Они никуда не ведут. Из них, слава Богу, ничего не возникает.

Копатель копается и копается, и если он не справится с мистером Кеном Уилбером, то возьмется за кого-нибудь другого. Наверняка найдется «кто-то», кто скажет «тебе», что «тебе» следует делать то-то и то-то, чтобы стать чистым, – очищение «твоей» так называемой Я-йности от «я». Когда «ты» избавишься от самого «себя», «тебе» полегчает. И «миру» тоже.

Только вот как Ты собираешься избавиться от Себя? Ты есть, что Ты есть!

И в этом красота: это восприятие, которым Ты был до и во время рождения и остаешься здесь и сейчас, никогда не менялось и никогда не сможет измениться; ни с помощью желания видеть и искать, ни с помощью «кого-то» там, впереди, который что-то понял или не понял.

ДОСТИГАТЬ ПРЕДЕЛА ПУСТОТЫ

У МЕНЯ СОЗНАНИЕ НЕВЕЖДЫ

ПОСРЕДСТВОМ ЭТОГО

УЩЕРБНОЕ – ЦЕЛОЕ

Единое невозможно увидеть

Ущербное – целое.

Искаженное – правильное.

Пустое – наполненное.

Окончание – начало.

Мало – обретение.

Множественность – запутанность.

Представление о существовании «второго» рождается из представления о том, что существует нечто первое. А поскольку первое не может быть без второго, оно представляет себе нечто второе. Иначе было бы слишком скучно. И, кроме того, невозможно. Уже здесь начинается кризис: требуется нечто второе, нечто другое. Ты создаешь Себе товарища по играм. И его Тебе всегда мало. Тебе всегда мало игры!

Как только появляется тончайшее «Я» осознавания, Оно спрашивает Себя: «Я – есть – что? » «Я… ЕСТЬ… ЧТО? …» И тут же приходит ответ: Мир.

Внезапно появляются все ответы.

Но Ты всегда видишь только один аспект этого. Ты всегда получаешь только крохотную часть ответа. Но это Тебя не устраивает. Ты никогда не будешь довольствоваться частичными аспектами. Ведь в них всегда чего-то недостает. Не важно, насколько хорош обман. Не важно, насколько чудесно Ты введен в заблуждение. Не важно, чем Ты Себе кажешься.

И Ты никогда не сможешь увидеть Целое, поскольку Целое не поддается видению. В таком случае Тебе пришлось бы смотреть на самого Себя. Но видения или восприятия не бывает без «второго». Единое, Целое невозможно увидеть.

Самое большее: Ты можешь вернуться к Тому, что Ты есть. Причем будучи всем этим. Тогда больше нет частей и нет связей и прочего. Потому что Ты просто есть. Потому что Ты и есть все части, все связи, вся разделен ность. Все места, времена, все существа. В этой всейности невозможна никакая «чтойность». Ты никогда не сможешь быть чем-то, кроме Себя. Ты никогда не сможешь воспринять что-то «другое». И никогда не сможешь даже воспринять самого Себя. Ни «что» невозможно.

И поэтому Ты есть все и ничто.

РЕЧИ – САМОТАКОВОСТЬ

ДАО САМОТАКОВО

ЗНАЯ СВОЕ СВЕТЛОЕ

Все существует всегда

Мир – это божественная утварь,

Нельзя сделать его другим.

Пытаешься и лишь терпишь поражение.

Хватаешься, но лишь упускаешь.

Все до последнего уже приснилось. В том числе и сон о том, что «ты» можешь что-то решать. В этом моменте прошлое, будущее и настоящее уже присутствуют в своей потенциальности. Все существует всегда. Бытие – это никогда никогда.

Реальность и реализация неразличимы (в своей истинной природе).

Бытие не знает появления и исчезновения. То, что никогда ничего не происходило, – указатель на то, что никогда ничто не рождалось и никогда ничто не умрет. Следующий момент уже здесь, он не появится и не исчезнет.

Ницше говорил о «вечном возвращении того же Самого»: «Вечность – познай ее как вечно повторяющийся момент».

Таким образом, Твоя надежда на будущее становится излишней. Ты снова будешь здесь, таким же глупым, как сегодня.

Все, что кажется происходящим, уже произошло. Поскольку этого никогда не происходило, оно уже произошло.

Ничто никогда не реализовывало «себя». Реальность и реализация незыблемы. Нет никакой возможности изменения. Все есть Абсолют в Себе.

Нет «раньше», нет «позже»

У вечного Дао нет имени.

Если именуется, становится «чем-то».

Ты не можешь избежать Того, что Ты есть, и это Я называю покоем. И у покоя нет продолжения. Не существует следующего момента или еще чего-то. Нет «раньше», нет «позже» – и никогда не было.

И «тебе» с этим не справиться. А вот Оно с «тобой» справляется.

Если «ты» гонишься за Милостью, «тебе» ее не найти ни при каких условиях – но когда Милость гонится за «тобой», тогда – «помилуй тебя Бог»!

Но ведь это никогда ни с кем не случается. В этом-то и красота. Этого никогда ни с кем не случалось.

И тут мы приходим к Рамане Махарши. Его ведь всегда спрашивали: «Рамана, в чем твоя реализация? Ты теперь реализован? »

Тогда Рамана указывал – то, что кажется Раманой, не может ничего реализовать; а То, чем Рамана является, вечно реализовано и не нуждается в реализации.

Таким образом, Твоя природа уже здесь и сейчас является Реальностью – Ей не нужно. А то, что есть аспект реализации, – не может. Разве же это не прекрасно!

ЗНАНИЕ СЕБЯ – ЯСНОСТЬ

Это просто «ага»

Знание людей – мудрость.

Знание себя – ясность.

Не гибнущее в смерти – вечно.

Вопрошающий: Можно ли сказать, что аватары перерождаются?

Карл: Это их природа. Это часть сновидения.

Вопрошающий: А Сатгуру больше не возвращается?

Карл: Его никогда не было. Такова природа. Если бы Далай-Лама остановил сейчас колесо перерождения, то было бы вот что: Он бы абсолютно познал, что Его рождения никогда не происходили, – Он То, что никогда не рождалось. Тогда бы произошла полная остановка колеса перерождений. Но аватар, переходящий от одной жизни аватара к другой, все еще торчит в этом колесе перерождений, не важно, как высоко он в нем забрался. Возможно, он достиг высочайшей ступени перерождений, а теперь так вообще будет рожден в качестве бога. Но все еще есть тот, кто из одного превратился в другое. И это – все та же иллюзия, сновидение.

Все это – часть развлечения, и если Бытие устроило все таким образом… почему бы нет?

Но думать, что в этом следует усматривать преимущество, что можно контролировать, когда «тебе» снова родиться, – все это по-прежнему наполнено страданием. На это всегда указывал Будда. Сама идея о том, что «твое» существование вообще имеет место, – это страдание.

Есть абсолютное смирение: загнанный потребностью улучшить или изменить «себя», Ты наконец действительно видишь, что ни теперь, ни когда-либо еще не будет выхода из Того, что Ты есть.

Ты никогда не сможешь стать Тем, чем Ты уже являешься! Это не что-то, что может «произойти». Это просто «ага» – видение – Тем, чем Ты являешься, Ты был всегда и всегда будешь. То, чем Ты являешься, запредельно времени. Время существует из-за Тебя; оно лишь отражение Того, чем Ты являешься.

Не превращай это в процесс. Процесса не существует. Ты просто видишь: То, которым Ты являешься, – единственная реальность. И что То не было затронуто никаким восприятием. Здесь нет ничего нового. Это старо и бесконечно. Только это: «Ага, о, бесконечность», – и все, что существует, бесконечно, и это – не переживание и не событие.

Это поддержание дхармы

О Великое Дао, растекающееся привольно!

Можешь быть и слева и справа.

Опора всей тьме вещей!

Все живет Тобой и не отвергается!

Вопрошающий: В чем смысл представлений о чистоте: жить чистой жизнью и стремиться к добру, как бодхисаттва?

Карл: Это поддержание дхармы. Это поддерживает жизнь учения – представление.

Вопрошающий: Есть ли преимущество в том, чтобы быть добрым?

Карл: Пока Ты хочешь быть добрым, есть преимущество в том, чтобы быть добрым. А пока Ты веришь, что доброта может сделать Тебя счастливым, Тебе лучше оставаться добрым.

Вопрошающий: Но ведь некоторые люди пыжатся до умопомрачения, стремясь быть злыми.

Карл: Да, точно так же, как и быть добрыми. И то, и другое происходит из заблуждения, что Тебе требуется что-то еще помимо Того, чем Ты являешься, чтобы быть совершенным или счастливым. Пойми просто, что То, чем Ты являешься, совершенно и что представления о несовершенстве – всего лишь представления и не могут затронуть совершенство как таковое.

УДЕРЖИВАТЬ ВЕЛИКИЙ ОБРАЗ

Не следуй каким-либо примерам

Удерживать Великий Образ —

Поднебесная направляется.

Направляется и не вредит.

Повсюду великий покой.

«Ты» хочешь найти «свой» собственный вопрос? Попытайся-ка сначала обнаружить, чем «ты» являешься. Тогда Я могу пообещать Тебе, что там будет недвижимость. Не существует вопроса, принадлежащего «тебе». «Тебе» никогда не найти «свой» собственный вопрос. Есть просто покой. В нем нет ничего. Никакого «вопрошающего». «Вопрошающий» – это только нагромождение вопросов, обусловленностей, вот и все.

Ты читаешь множество книг всяких «авторов». «Час сказки»[8]. Не более. Это не «твои» вопросы. Твой основополагающий вопрос всегда направлен только на ЭТО: Самопознание.

Не следуй другим примерам; не существует ни хороших, ни плохих примеров, как найти самого Себя. Ты не найдешь Себя у какого-нибудь «мастера». Ты найдешь Себя только здесь, в абсолютной конфронтации со смотрящим, который является Тобой. Не в качестве задающего вопросы, который однажды что-то такое сказал. Здесь и сейчас Ты можешь обнаружить, что смотришь на самого Себя. Ты То, чем является абсолютный видящий, который никогда не может быть найден. Ни в одной концепции, придуманной кем-то.

Не существует ничего, кроме Того, чем Ты являешься. Нет других богов позади Тебя. И никогда не будет Бога, который поможет Тебе в этом или вытащит

Тебя из этого. Никого, кто сможет Тебя утешить. И эта безутешность – покой и радость.

Ты знаешь, что означает депрессия? Депрессия – это абсолютный вакуум «второго». Есть только То, чем Ты являешься. Безо всякого «второго». И это «тебе» еще не довелось пережить. Поскольку обратно из этого «ты» бы не вернулся.

А то, что «ты» называешь депрессией, – это что-то вроде: «„Мне“ было нехорошо. Просто прескверно „мне“ было».

Но там, где имеется вакуум, совершенно отсутствует давление. Там «тебе» не плохо. Там «тебя» вообще нет.

МЯГКОЕ ПОБЕЖДАЕТ ТВЕРДОЕ

ДАО ПОСТОЯННО НЕДЕЯЕТ

ОБРЕТЕНИЕ ЕДИНОГО

Сознание танцует

Прежде обретали Единое:

Небо, обретя Единое, стало чистым;

Земля, обретя Единое, стала покойной;

Вся тьма вещей, обретя Единое, живет.

Так все происходит благодаря лишь Единому.

Если у всей тьмы вещей не будет Того,

за счет чего они живут, – боюсь, исчезнут.

Покой не приходит и не уходит. Не существует большей степени покоя. Всегда мешает только одно: «ты» думаешь, что должен сделать покой своим покоем. И он должен стать таким, каким «ты» себе представляешь покой. Вот тогда это превращается в проблему. Тогда «ты» становишься мистером Бушем, тогда «ты» должен отправиться в Ирак и творить покой там. Потому что существует 6, 5 миллиардов представлений о том, каким следует быть покою или миру, существуют и все эти войны, боже мой! Все из-за покоя и представления о нем.

Сознание танцует, во дает! Но ничего не происходит.

Вопрошающий: Но ведь это же тоже часть Сознания – то, что мистер Буш делает в Ираке?

Карл: Безусловно. Это абсолютный аспект реализации. И если бы этого аспекта реализации Буша в Ираке не было, не было бы всего Бытия. Потому что абсолютность Бытия должна проявлять себя во всех возможных и невозможных аспектах. И один из ее аспектов мистер Буш, ведущий войну.

В каждом самом незначительном действии – Абсолют. Если бы Ты сумел предотвратить хоть что-нибудь, Ты бы сумел предотвратить самого Себя.

Вопрошающий: Значит, Буш еще и не несет ответственности за все это?

Карл: Буша как такового вообще не существует. Познай на самом деле здесь и сейчас, что никогда не было ни одного действия, которое бы «ты» выполнил, которое было бы «твоим», и что владельца Бытия не существует. Тогда это маленькое подлое «я» просто пшик и исчезнет в осознании того, что Бытием невозможно обладать. И что без Того, чем является Бытие, ничто не могло бы существовать. И это покой.

ВЕЛИКИЙ ЗВУК НЕСЛЫШИМ

Животные ближе к медитации

Великий звук неслышим.

У Великого образа нет формы.

Дао потаенно, безымянно.

И вот только то Дао совершенно

в начинаниях и завершениях.

То Ты фокусируешься на мир, то – на самого Себя.

Хотя нет разницы. Выбраться все равно невозможно. Невозможно уйти от Того, чем Ты являешься. Поэтому время от времени Ты направляешь внимание на То, что существует до всего, а затем снова на то, что является реализацией Того. И в обоих случаях Ты есть То, что Ты есть. И никогда не будет ничего лучше. И это называется покоем.

Вопрошающий: Что, собственно говоря, отличает нас от животного? Кошка ведь тоже бдительна, и ее не заботит наша философия.

Карл: Да, поэтому люди и медиТИРуют[13]. Потому что животные ближе к этому. Как, собственно, нужно правильно медитировать? Покажи-ка Мне. Когда садятся и принимают правильное выражение лица, представляют себе свет или окончательное осознавание, медитируют на Ом – все эти техники? Как «ты» это делаешь? Есть ли у «тебя» сила? И что из этого получается? Лила[14].

Самое чудесное во всей этой медитации то, что, слава Богу, она ничего не дает. Это вообще было бы самым ужасным, если бы с помощью упражнения можно было бы достичь Того, чем Ты являешься по своей сути! Однако иллюзия, что достичь все-таки можно, поддерживает все эти потуги.

ДАО ПОРОЖДАЕТ ОДНО

Три-един-ство

Дао порождает Одно.

Одно порождает Два.

Два порождает Три.

Три порождает всю тьму вещей.

Тройственность: осознавание, сознание, познаваемое – это Одно. Не три аспекта Одного, а Одно. Без различия. Три-един-ство: три=одно. Глубокий сон – это осознавание. Поэтому Я еще называю То, чем является осознавание, глубоким-глубоким сном.

Это не присутствие отсутствия. Это отсутствие присутствия. Это отсутствие присутствия «того», кто мог бы или не мог бы осознавать.

То, которое есть (истинная) природа Тебя, – природа Нисаргадатты, Иисуса и пр. Тебе не нужно завидовать «им». Тебе не нужно становиться таким, как «они». И Тебе не нужно отвергать то, что «они» обнаружили. Они есть То, что есть Ты: абсолютный видящий в Себе; абсолютное восприятие в Себе.

Истина, становящаяся «воспринимающим», воспринимающая и воспринимаемая в качестве «чего-то», абсолютно не отличается от Себя самой. Неотличима. Неотделима. Ты не можешь отделиться от самого Себя. И Ты не можешь ничего отделить от Себя. Ты беспространствен. Безвременен. Отделение невозможно. У Тебя нет массы. И нет энергии. Ты есть все это. Но Ты этим не обладаешь.

(Истинная) природа Нисаргадатты и «твоя» (истинная) природа не отличаются между собой – нет никакого отличия. И пребываешь ли Ты в состоянии отождествления с телом, в состоянии единства, в состоянии осознавания – Твоей (истинной) природе совершенно все равно. Ни одно из этих обстоятельств не сделает Тебя чем-то большим или меньшим.

Не важно, познаешь ли Ты Себя в относительном, или в едином, находишься ли в повседневном сознании или в «Я-есть», или вообще в «Я-осознавании», в так называемом Атмане или состоянии света. Во всех этих возможностях Ты реализуешь Себя, однако ни одна из этих реализаций не сделает Тебя реальнее.

Какая бы разновидность переживания Себя у Тебя ни была, это не умножит и не умалит Твою Реальность.

УЧЕНИЕ БЕЗ СЛОВ

Просто увидь!

Наличие отсутствия —

входишь в отсутствие промежутков.

Я тем самым знаю наличие прибавления

недеяния.

Учение без слов – прибавление недеяния.

В Поднебесной редко кто обретает это.

Представление человека таково: «Я осознан. Сознание – одно из моих качеств». Это происходит в силу ощущения отделенности. Мы ощущаем себя отделенной личностью.

Сознание играет роль личности, но вот личности, «обладающей» сознанием, не существует: если и есть какое-то обладание, то разве что обладание Сознания, «владеющего» личностью.

Единственное, что не концептуально, – Я.

С помощью концепций Ты можешь рассматривать вещи под бесчисленным количеством углов и при этом продолжать изобретать новые разношерстные концепции.

Но ведь Это не нуждается ни в каком объяснении!

Речь идет только о видении: о том, чтобы указать на суть; чтобы увидеть, что только Я – Реальность.

И эта Реальность существует до всех представлений о существовании и несуществовании. Каждое возникающее представление – фикция. То, что пребывает до фикции, до представлений, есть То, которым Ты являешься.

Замена одной концепции на другую ради получения более «ясной» концепции никоим образом не дает преимущества.

Это не имеет никакого отношения к пониманию, что делать? Серьезно: делать нечего. Это ничего не делает. Это даже не кусается. Просто увидь!

Я – это все; и что бы ни происходило, происходит только в Я и благодаря Я.

Я не зависит ни от чего

Великое завершение подобно

недостаточности —

Его применение не имеет недостатков.

Великая полнота подобна равновесию —

Ее применение неисчерпаемо.

Покой-прозрачность делает Поднебесную

правильной.

Когда Ты видишь, что никогда ничего не происходило, движение прекращается. Ты есть То, чем был всегда и всегда будешь. Остальное – просто пьеса. Я не зависит ни от чего. Считаешь ли «ты» Я источником всего или нет – для Я от этого никакой пользы, поскольку Оно как ничего не распознает, так и не игнорирует. Достижение ясности в определенный момент не имеет смысла, когда Ты – сама ясность.

Первое проявление – осознавание; это ощущение «Я», которое осознает свое существование. То есть это некое «Я», которое осознает свою отделенность.

Осознавание – это уже отделение; это функционирование, но не То, что функционирует. Это можно назвать источником «Я есть», которое является источником «Я есть Карл».

Но подобно тому как глаз не может увидеть сам себя, абсолютный определяющий не может определить, чем является определяющий. То, что есть Ты, не может не покоиться в Себе; как и не может недвижимо пребывать в чем-то еще, поскольку Я – это все, что есть.

И Ты не можешь уйти от него, потому что все есть Я. Куда бы Ты ни шел, никто не движется и никто не стоит неподвижно. Просто увидь тотальность Того, что Ты есть, даже в мире времени и пространства. Тотальность – это все, что есть. Даже этот образ, называющий себя «я», возникающий утром и вновь исчезающий ночью, не нуждается в реализации.

Пока Ты веришь в то, что Ты – этот образ, пока эта «Я-мысль» – Твоя реальность, Я остается лишь концепцией. Это Сознание, ищущее самое Себя.

Пока Ты считаешь себя некой личностью, находящейся в плену у времени, будет много сложностей. Выхода нет. Да он и не нужен.

Не существует конца страдания. Поищи начало страдания. Если сможешь найти начало, тогда, возможно, сумеешь отыскать и его конец. Начиналось ли когда-нибудь страдание? Чтобы страдание стало возможным, требуется «страдающий», так что поищи-ка сначала «страдающего». Пока «ты» ищешь конец страдания, будет оставаться и «страдающий».

Ощущение «Я есть» приносит с собой «страдающего». Отсюда единственное средство – стереть представление о «страдающем». Когда «страдающего» не станет, где будет страдание?

Кого волнует призрак?

Нет большей беды, чем не знать достаточности.

Нет большего порока, чем желание обрести.

Посему знание достаточности того, что есть,

Будет постоянной достаточностью.

Вопрошающий: В чем разница между искателем, который уже лет эдак «дцать» слушает подобные беседы, и мясником, который не интересуется этой темой, а хочет зарабатывать кучу денег, иметь милый домик и просто быть счастливым?

Карл: Хорошие стейки и хорошие шницели.

12 3 4 5 6 7 8 9 Следующая ⇒