Вопрос 1. Проблема человека в истории философии.
- «В философии есть три вопроса, на которые она призвана ответить: «Что я могу знать? », «На что я могу надеяться? », «Что я должен делать? ». И все они перекрываются одним вопросом: «Что есть человек? » (И.Кант)
- «Человек – есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком…» (Ф.М. Достоевский)
Проблема человека: грань дисциплинарной зоны
- антропология – исследует естественно – историческое происхождение человека и человеческих рас
- социология – рассматривает социальные особенности человеческого существования
- педагогика – наука о воспитании человека
- психология – особенности индивидуального поведения
- философия – исследует проблемы человеческого бытия
Философская антропология – направление, занимающееся изучением человека, его природы и сущности:
1. философия стремится к постижению целостности человека и пытается выработать собственные средства познания сущности человека
2. сущность и существование человека, соотношение в его природе биологического и социального, происхождение человека (антропогенез), социализация личности, бытие человека в культуре
3. преемственность взглядов на сущность человека (! )
проблемы человеческого бытия в философии
1. антропосоциогенез – происхождение человека и человеческого общества, смысла существования как вида и смысла жизни отдельной личности, свободы и необходимости человеческих действий.
2. «экзистенциональная проблематика» - вопросы о смысле жизни и ценности человеческого существования (XIX – XX вв.)
ПР: испанский философ X. Ортега-и-Гассет ---> философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности (в том числе и в исследовании человека)
Проблема человека в истории философии: преемственность взглядов
| эпоха
| понимание проблемы человека
|
| антич
ность
| микрокосмос => ПР: «душой» обладает не только человек, но и животное, и растение (Аристотель относит науку о «душе» - психологию, к биологии)
Сократ: «Познай самого себя» - антропоцентрический «переворот» в понимании бытия
- человек = душа + тело
- душа – есть проявление идей (Платон)
- душа – это форма человека (Аристотель)
- «человек – политическое животное» (Аристотель)
Вывод: образ человека космоцентричен
|
| средне
веко
вье
| - 2-ве ипостаси взаимосвязаны: «дух» (возвышенное) / тело (низменное) => качественно противоположные
духовность + душа (бессмертна) + тело (смертно); (Августин)
духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести
ПР: Ф. Аквинский «человек - существо промежуточное между ангелами и животными»
- идеален человек ---> образ святого
- вместо разума ---> сердце
- главный признак человечности ---> любовь к Богу
Вывод: образ человека теоцентричен
|
| новое
время
| - существо разумное и действующее по законам разума (Дж. Локк, И. Кант)
- проявление общественных отношений (К. Маркс)
- существо волевое и страстное (Ф. Ницше)
- (+) натуралистические исследования природы человека =>
- (+) первостепенность разума
- познание - главная сфера человеческой деятельности
- рефлексия - главный метод познания
- мир (законы) = разум человека (законы)
- (! ) Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек теперь верит в себя
Вывод: образ человека антропоцентричен («духовная сущность человека»)
| духовное начало в человеке, сущность которого отождествля
ется с рациональным (Гегель)
| духовное начало в человеке, сущность которого отождествляя
ется с
иррациональным (Шопенгауэр, Ницше)
| марксизм - человек «предметное существо» => всегда имеет дело с предметами => нельзя сводить деятельность человека лишь к мышлению (сознанию)
- опредмечивание (превращение деятельностных способностей человека в свойства предмета)
- распредмечивание (превращение характеристик предмета в деятельностные способности человека)
|
|
| новей
шая философия
(с 1917/18 гг.)
| - существо осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль «школа феноменологии»)
- существо бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний: забота, страх, надежда (Хайдеггер «школа феноменологии»)
- существо границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин «школа аналитиков»)
- существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразия (Деррида, Фуко «школа постмодернизма»)
- существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и «неофрейдисты»)
Вывод: образ человека культурного, социального, «открытого» миру
|
Популярное:
