|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Объектом изучения социологии смогут быть лишь социальные явления, а из факторов «чистосоциальные факторы». ⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 4
Сущностью социального явления он объявляет взаимодействие индивидов и групп, при этом сознательное взаимодействие, которое«означает обмен ощущений, представлений, чувств, эмоций и т.д., - коллективный опыт». «Социальное явление есть мир понятий, мир логического (научного - в строгом смысле этого слова) бытия, получающийся в процессе взаимодействия (коллективный опыт)человеческих индивидов». Отсюда он приходит к выводу, что именномысль, мир понятий и является «основным первоначальным факторомсоциальной эволюции». То есть он трактует социальное явление и определяющийсоциальный фактор развития общества субъективно идеалистически. Всятехника, вся практика индивидов и групп, формы общественной иполитической организации обусловлены миром понятий вопрекипротивоположному утверждению марксизма. И он приводит тот довод, чтов начале возникает мысль, а потом уже она воплощается во что-томатериальное. Но он обходит вопрос о том, чтоявилось причиной той или иной мысли, на основе чего вообще появилось иразвивалось мышление, сознание людей. С точки зрения марксизма, определяющей основой этого явилось создание и использование орудийтруда, развитие материального производства. В работе «Преступление и кара, подвиг и награда: социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали»неоднократно подчеркивается, что под социальным явлением импонимается психическое взаимодействие индивидов, отмечается, когда онодано и раскрывается его характер. А социальное явление есть там, где существует психическое взаимодействие тех или иныхцентров. Этими центрами выступают люди и высшие животные. Любое психическое взаимодействие включает две стороны: - внутреннюю, чистопсихическую - это обмен между индивидами различными представлениями, восприятиями, чувствами и другими психическими факторами; - внешнюю - символическую - это виды объективации психики в звуке, свете, цвете, вещи, движении идругих символах. Каждый из психических процессов, возникающих междучленами общения, проходит «овеществление» или символизирование. Для«правильного психического общения» необходимо, чтобывзаимодействующие одинаково понимали сами символы. Где этого нет, там фактически и нет социальной группы. П.Сорокин формулирует методологический подход к изучению социальных явлений. Надо различать, отмечает он, как чисто психическуюсторону, так и определяемую ей - внешне символическую. А «приобъяснении действительной закономерности социальной жизнинеобходимо учитывать характер закономерности не только психическихявлений, но и явлений непсихических, в которых воплощается и черезкоторые объективируется чистая «бесплатная» психика». В этом планеСорокиным в разряд социальных явлений включается фактически всяобъективированная овеществленная психика, например, храмы, музеи, машины, дома и т.д. и не только материальные объекты, но и слова, музыка, движения, словом вся «застывшая психика». Таким образом, полесоциологии Сорокиным чрезвычайно расширяется: это и люди, и высшиеживотные в их взаимодействии, и вся «застывшая психика». В 1919 году П.Сорокиным был разработан рукописный вариант первой советской программы по социологии (вбудущим она вылилась в труд «Система социологии» - 1920) . В ней он выделил и краткоохарактеризовал три основных отдела теоретической социологии: социальную аналитику, социальную механику, социальнуюгенетику. В самом начале этой книги он формулирует основные принципы построения социологии: - должна строиться по типу общественныхнаук, так как методы изучения у социологии и естественныхнаук - одни и те же, поэтому не может быть и противопоставления «наук оприроде» и «наук о культуре»; - социология - наука теоретическая, изучает мир таким, каким он есть. Поэтому всякий нормативизм из неедолжен быть исключен; - должна быть наукой объективной, как вплане исключения оценочных норм, так и «в более специальном значенииэтого термина». Из науки о «психических реальностях», она постепеннодолжна превращаться в науку, которая будет изучать явления«предметного» характера, доступные наблюдению, имеющая внешнеебытие, допускающее «ощупывание» и «измерения»; - раз она стремитсястать точной наукой, то ей необходимо прекратить «философствование».«...Хорошо проверенная статистическая диаграмма», - утверждаетстоит любого «социально-философского трактата.»; - должна разорвать «с несчастной идеей «монизма» - незаконным детищем незаконного брака социологии с философией». Однако ранее в предшествующий период он определял социологию как наукутолько о психических взаимодействиях в «Системе социологии». Он ужеутверждает, что она должна превращаться в науку, допускающую«ощупывание и измерение». П.Сорокин подводит под нее биологическийфундамент: « социологможет и должен строить своюдисциплину на данных биологии. ..». Более того в натурализации еепредмета идет еще дальше, в направлении физикализма, заявляя, что вбудущем, возможно, будет объяснен «весь сложный мир межчеловеческихявлений законами физики и химии». В то же время из предмета изучения социологии исключаются высшие животные. «Социология, - пишет он, - изучает явлениявзаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой», характеризуетее также как науку о поведении людей «находящихся в процессевзаимодействия, и о результатах этого взаимодействия ». Но подявлениями взаимодействия он понимает и здесь, прежде всего психическиевзаимодействия. «Явления взаимодействия людей данытогда, когда а)психические переживания или б)внешние акты, в)либо то идругое одного (одних) из людей представляют функцию существования и состояния (психического и физического) другого или других индивидов. Иными словами, когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями и внешними актамидругого (других), когда между теми и другими существуетфункциональная связь, тогда мы говорим, что эти индивиды взаимодействуют». То есть в трактовке явлений взаимодействия оностается на позициях идеализма. А поэтому ему и не удается покончить сидеей «монизма», подняться выше материализма и идеализма. Фактическион остается на позициях плюрализма. Эту непоследовательность заметил профессор Н.Кареев и на диспуте в 1920 году в университете по его «Системе социологии» критиковал ееавтора за «стремление порвать с психологизмом...» (имелось в виду, прежде всего стремление П.Сорокина подвести биологически фундаментпод социологию). Не согласен был с определением предмета социологии Сорокиным и К.Тахтарев - на диспуте он обвинял Сорокина«в недостаточной социологичности». «Изучение взаимодействия иповедения людей, - считал он, - скорее относится к психологии и этике, чем социологии... Социология должна изучать соотношение тех явлений, которые «представляют из себя предмет изучения отдельных гуманитарных наук». В «Системе социологии» П.Сорокин подразделяет социологию на: - теоретическая состоит трех разделов: социальной аналитики, социальной механики, и социальной генетики - изучает социальные явления с точки зрения сущего. - практическая социология - это социальная политика - с точки зрения должного. «Социология изучает наиболее общие родовые свойства явлений» «человеческого взаимодействия». В отличие отсоциологии частные «социальные науки изучают тот или иной видвзаимодействия людей ». Основным методом изучения взаимодействия людей он объявляет объективный, «изучающий внешнее - данные факты функциональнойзависимости поведения одних людей от существования и поведения других. В тоже время он должен дополняться методами «субъективнойпсихологии». П.Сорокин раскрывает сложную, многостороннюю систему человеческого взаимодействия. Социальное взаимодействие - это исходная клеточка анализаобщества П.Сорокиным на том основании, что он ее считает родовымтипом проявлений жизни общества. «Вся общественная жизнь и все социальные процессымогут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух илибольшего числа индивидов, и обратно - комбинируя различные процессывзаимодействия, мы можем получить любой сложнейший из сложнейшихобщественный процесс, любое социальное событие». В структуре социального взаимодействия он выделяет три элемента: - индивиды (минимум - двое); - действия их - «акты»; - проводники этихдействий - материальные или символические - это орудия труда, памятники, предметы быта, язык, письменность, живопись, музыка и томуподобное, словом все, через что объективируется формула «стамзиреакция». Он классифицирует взаимодействия: 1. По индивидам: - по количеству индивидов, в немучаствующих; - индивидов, принадлежащих к одной или разным группам(семье, государству, возрасту, полу и т. д.). 2. В зависимости от действий индивидов или «актов» он выделяет: одностороннее и двустороннее взаимодействие, длительное и временное, антагонистическое и неантагонистическое. 3. Исходя из природы «проводников» он выделяет механическое, тепловое, звуковое, светоцветовое и иное взаимодействие. Отмечает не стандартизированные (как неорганизованные и кратковременные) и стандартизированные (как длительные и постоянные) формы поведения людей. Рассматривая вопрос о социальной интеграции, он выделяет три, с его точки зрения, наиболее важные формы: - космическо-географическую(климат, территория); - «биолого-физиологическую - это основныеинстинкты и стимулы; - социально-психологическую (внушение, подражание, эмоционально-интеллектуальные контакты и т.п.). П.Сорокин выделяет также три уровня общего взаимодействия: 1. первый - это межиндивидуальные отношения, которые базируются на индивидуальных биологических и психологических импульсах, которыестановятся социальными в «элементарных» группах - единений людейвокруг какого-либо признака: пола, возраста, профессии, языка, доходов, веры и т.п.; 2. второй - это уже напластования и комбинации«элементарных» групп, отношения между которыми создаютспецифические исторические условия; 3. третий - это отношения междукумулятивными группами, объединенными уже на основе нескольких признаков (например, классы, нации, народности, элиты и т.п.). Всеназванные образования и составляют, считает П.Сорокин, в совокупностиобщество (или население). Во втором томе он анализирует проблемы социального пространства, то есть внутригрупповые, статусные и межгрупповыеотношения. Все социальные группы - «элементарные» и «кумулятивные» в связи с этим он подразделяет на три вида: - «закрытые», принадлежность ккоторым не зависит от воли индивида (это половые, расовые, национальные объединения, касты, первичная семья); - «открытые», принадлежность к которым зависит от сознания и воли индивида (это -партийные, научные, религиозные, профессиональные группы; - промежуточные, которые сочетают частично черты двух вышеназванныхгрупп (это - класс, сословие, вторичная семья). Им дается определение класса.. - «совокупность лиц, сходных по профессии, по имущественному положению, по объему прав, а, следовательно, имеющих тождественные профессиональные, имущественные, социально-правовые интересы». «Социальные перегруппировки», представляющие собой «подвижное равновесие», ибоони все время меняются, люди переходят из одних группировок в другие. Он рассматривает географические и территориальные перемещения и другие виды.
Социология как наука: Сорокин исходил из положения о том, что общество является частью природы, а человеческий разум — наиболее совершенная форма космической энергии. Отсюда следовало понимание того, что в обществе действуют законы, общие для всей Вселенной. Задача социологии состоит в выявлении и анализе отношений и функциональных связей и зависимостей, обеспечивающих существование общества в его многообразных конкретных формах. Он выступил против монизма, господства прежней философии истории, научного анархизма, критиковал поверхностность и наивность многих социологических теорий. В первой главе «Системы социологии» определяет предмет этой дисциплины и ее отношение к другим наукам: «Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой». Он доказывает, что имеются все необходимые основания для существования социологии как автономной, независимой науки, обладающей значительной практической и теоретической важностью. Вместе с тем он показывает и обосновывает тесную связь социологии с биологией, экологией, коллективной и индивидуальной психологией и другими пауками. Структура социологии: 1. теоретическая социология: - предмет социальной аналитики - изучение строения (структуры) социального явления и его основных форм. При этом речь идет о явлениях, взятых в их статическом состоянии и рассматриваемых только в пространстве, а не во времени и только с точки зрения их строения, а не функционирования. Два «подотдела» социальной аналитики: o первый, в котором изучается строение простейшего социального явления (при этом он специально выделяет этапы этого изучения: определение такого явления, разложение его на элементы, систематику основных форм); o второй, в котором анализируется строение сложных социальных единств, образованных путем той или иной комбинации простейших социальных явлений (и здесь выделяются этапы анализа: определение таких единств, разложение их на простейшие социальные явления, классификация основных видов сложных социальных изменений). - предметом социальной механики является изучение процессов взаимодействия людей, их поведения и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Пользуясь данными социальной аналитики, социальная механика занимается изучением социальных функций или эффектов, которые вызываются факторами человеческого поведения. Первая ее задача состоит в том, чтобы дать классификацию «раздражителей» поведения людей. Вторая задача заключается в изучении влияния каждого раздражителя («фактора») на поведение людей и через последнее — на общественные явления. - социальная генетика, или генетическая социология главной своей задачей ставит определение исторических тенденций на основе изучения основных постоянных линий развития социальной жизни, данные во времени, а не в пространстве. Социальная генетика должна также дать объяснение различным отклонениям и отступлениям от этих тенденций, поскольку они имеют место в ту или иную эпоху, в той или иной сфере общественного взаимодействия. 2. практическая социология - изучение политической деятельности людей. Поэтому данный раздел социологии должен быть прикладным по своему характеру. Он связан с ролью социологии в осуществлении рациональных социальных реформ, в борьбе с социальными болезнями. Практическая социология должна, опираясь на законы, сформулированные теоретической социологией, дать человечеству возможность управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям. Принципы социологии как науки: - должна строиться и развиваться по типу естественных наук; - должна изучать только те явления, которые поддаются наблюдению, проверке и измерению; - должна опираться только на факты и в этом смысле отказаться от всякого философствования; - идею монизма следует заменить и признать необходимость плюрализма в социологии; - социология должна отказаться от какого-либо нормативизма в социальном познании. Нетрудно обнаружить, что все эти принципы были направлены против неокантианства в социологии и знаменовали собой утверждение основных идей неопозитивизма. Сорокин выступал против сведения социологии к науке о должном, нормативном, поскольку, если принять такую позицию, основными аргументами в этой сфере знаний окажутся те, что связаны с верой, а не с фактическими доказательствами. Субъективный метод в социологии, по мнению Сорокина, является лишь вспомогательным. Основным же должен быть объективный метод, связанный с выявлением объективно данных фактов и функциональных связей между ними. Исследуя в разделе «Социальная аналитика» взаимодействие, подчеркивал наличие трех его элементов: 1. говоря об индивидах, выявлял наличие у них физиологических и морфологических предпосылок для приспособления к среде. Источником социального поведения индивидов он считал потребности: удовлетворение голода и жажды, половые, физиологические, потребности индивидуальной и групповой самозащиты, движения, дыхания, сна, потребности волевой деятельности, интеллектуальной деятельности, общения с себе подобными, чувственно-эмоциональных переживаний. 2. акты (действия) - с одной стороны, выступают в качестве внутренней реализации собственной психической жизни, с другой — это стимул, раздражитель, вызывающий ту или иную реакцию у других лиц. Следовательно, акты являются выражением внутренних переживаний одних индивидов и одновременно стимулом для переживаний и актов других. Сорокин рассматривает жизнь людей как сплошной поток акций и реакций на них. 3. проводники (третий элемент) - это средства, обеспечивающие передачу раздражений от одного индивида к другому: звуковые, световые, механические, химические, электрические, вещественно-предметные и другие проводники. Существуют цепи проводников, контактными звеньями которых выступают люди. Проводники - это, по сути, материальная культура взаимодействий. Благодаря проводникам люди могут взаимодействовать и через пространство, и через время. Сорокин приводит пример использования такого1 проводника. Он пишет, что получил письмо от друга, живущего в Америке. Само письмо, выступившее в виде раздражителя, привело к необходимости выполнить ряд актов: написать ответ, пойти в магазин и купить для друга нужную книгу, затем побывать на почте, чтобы ее отправить. Кроме того, полученное письмо очень обрадовало Сорокина. Таким образом, друг из Америки своим письмом обусловил определенные переживания и поступки, что составило явление взаимодействия.
Структура общества и населения:
Работа: «Социальная аналитика». Он сравнивал общество с куском слюды, который расслаивается на отдельные слои. Так же как в слюде слои часто непрочно соединены друг с другом, в обществе может быть много групп и структур, не связанных между собой, в отличие от конкретного слоя, где существует взаимное тяготение индивидов. Þ Þ Сорокин делает вывод, что единого общества быть не может, а есть совокупность конкретных обществ, проживающих на одной территории. Работа: «Социальная механика» - анализ социального поведения индивидов в условиях социальных перегруппировок населения (потом Сорокин введет для обозначения этого процесса термин «социальная мобильность»). Говорит о трех типах перегруппировок: пишет о перемещениях индивидов из одних групп в другие, о появлении одних однородных групп и исчезновении других, об исчезновении целого агрегата и замене его новой группировкой. Социолог приходит к важному выводу, что никакого социального равенства достичь не удастся в исторически обозримом будущем, поскольку его обеспечение требует уничтожения всех видов социального расслоения, а это невозможно. Один из вариантов строения населения: - элементарное, или простое, коллективное единство (элементарная социальная группа) - группа образуется на основе одного признака (профессионального, религиозного, полового, возрастного, партийного и др.); - кумулятивное коллективное единство (кумулятивная социальная группа) - возникают более сложные образования на основе двух и более признаков (класс, сословие, нация и т.д.); - сложный социальный агрегат (население в целом). Сорокин также выделяет: - «закрытые» группы, членство в которых от человека не зависит, поскольку он рождается и живет с соответствующими признаками (раса, пол, возраст); - открытые группы, членство в которых определяется волей и желанием человека (партия, ассоциация и др.); - промежуточные группы, в которых сочетаются свойства закрытых и открытых групп (класс, сословие, вторая семья). В связи с анализом проблемы типологии социальных групп вызывает интерес трактовка Сорокиным национальности и нации. Он считает, что национальность и нацию неправомерно рассматривать как элементарную группу, поскольку она характеризуется несколькими признаками сразу. Чаще всего имеется в виду кумуляция трех признаков: языка, территории, государственности. Þ Þ Национальности как единого социального элемента нет, стало быть, нет и особого национального вопроса. Реальной же проблемой, по его мнению, является социальное неравенство. Сорокиным предлагает социально-групповую структуру населения «культурно развитых» стран, включающая в себя 13 видов: расовую, половую, возрастную семейную, государственную, языковую, профессиональную, имущественную, правовую, территориальную, религиозную, партийную, идеологическую.
Социальное поведение:
Предпосылки теории социального поведения были сформулированы Сорокипым еще в книге «Преступление и кара, подвиг и награда». Они связаны с проблемами социальной мотивации. Было доказано, что кары и на грады (а они рассматриваются как санкции) становятся решающим фактором поведения людей и его трансформации. Одна и та же кара или награда тем сильнее влияет на человека, чем ближе момент ее осуществления, чем больше человек нуждается в награде и страдает от отнимаемо го у него карой. Сорокин рассматривает большое количество явлений, которые регулируются в обществе с помощью кар и наград. Эти явления систематизируются социологом в виде трех типов действий: дозволенных, запрещенных, рекомендуемых. 1. дозволенные (дозволенно-должные) действия - это поступки, связанные с осуществлением прав и обязанностей, соответствующие, таким образом, представлениям о должном. 2. запрещенные (недозволенные) действия - поступки, противоречащие представлениям о должном поведении. 3. рекомендуемые действия -это поступки, не только не противоречащие представлениям о должном, но и превышающие необходимый минимум «доброго» поведения. Эти действия всегда желательны и по своей природе добровольны. Трем названным типам действий соответствуют три формы реагировали на них: 1. дозволенные действия воспринимаются как соответствующие норме, отсюда — должная реакция на них; 2. запрещенные действия (преступления) воспринимаются с чувством вражды, ненависти, желания наказать, отомстить, отсюда в качестве реакции выступает наказание, кара; 3. рекомендуемые действия (подвиг) воспринимаются с благодарностью, отсюда реакцией выступает награда. Социальное явление: Социальное явление есть социальная связь, имеющая психическую природу и реализующаяся в сознании индивидов, выступая в то же время по содержанию и продолжительности за его пределы. Это то, что многие называют «социальной душой», это то, что другие называют цивилизацией и культурой, это то, что третьи определяют термином «мир ценностей», в противоположность миру вещей, образующих объект наук о природе. Всякое взаимодействие, между кем бы оно ни происходило, раз оно обладает психическим характером - будет социальным явлением. - социальное явление дано там, где дано психическое взаимодействие между теми или иными центрами; - таковыми центрами являются люди и высшие животные, обладающие развитой нервной системой; - каждое психическое взаимодействие имеет две стороны: внутреннюю - чисто психическую (она для нас непосредственно не дана, а дана всегда лишь в виде символов); внешнюю - символическую; - каждый из бесчисленных психических процессов, возникающих между двумя или большим числом членов общения, при своем переходе от одного субъекта к другим необходимо должен пройти через этап «овеществления» или символизирования; - ввиду этого для возможности правильного психического общения - и тем самым взаимодействия внутри социальной группы - помимо других условий необходимо еще одинаковое понимание самих символов, объективирующих душевные состояния. Где этой тождественности совсем нет - нет там, по существу, и социальной группы. Где степень ее очень низка - там низки и слабы и психические связи, скрепляющие одних членов с другими. Анализируя социальное явление, и в частности поведение людей следует всегда исходить из анализа тех психических переживаний, которыми сопровождается тот или иной акт поведения человека. Этот анализ даст ключ и к объяснению тех внешних актов, которые носят название поступков человека, из совокупности которых и слагается его поведение (взаимодействие двух индивидов есть простейшее социальное явление).
Социальная эволюция:
В российский период творчества Сорокиным разрабатывались проблемы социальной генетики под сильным влиянием идей М.М. Ковалевского и Л.И. Петражицкого. Общую тенденцию прогрессивной эволюции социолог видит в понижении стимулирующей роли внешних санкций и усилении влияния внутреннего регулирования поведения личности на основе осознания ею своего долга. Прогрессивным ученый считает общество, в котором возрастает роль знания, усиливается личная ответственность, повышается заинтересованность человека в общем деле, смягчаются внешние санкции и растет социальная солидарность. Идеалом является создание общества, в котором не будет преступлений, кар и наград. Большое внимание он уделял проблемам новой педагогики, которая сумеет, по его мнению, правильно поставить дело обучения и воспитания, благодаря чему будет достигнуто интеллектуальное равенство людей. Однако такой оптимизм, связанный с реальной возможностью утверждения идеального общества, постепенно покидает ученогоОн начинает понимать, что в основе ожидаемого общества должно быть социальное равенство, однако в обозримом будущем о нем не может быть и речи при наличии многих линий социального расслоения и неравенства между группами. Социальное равенство - пропорциональность социальных благ в соответствии с заслугами людей. От достижения такого состояния современное ему общество, по его мнению, находится весьма далеко. Российский социолог рассматривает социальную эволюцию как процесс замирения, в котором главное место занимает нормативное регулирование. Любое общество, любая социальная группа выступают как «замиренная среда», которая характеризуется наличием определенной организации, норм и шаблонов поведения.
Прогресс по Сорокину:
Теория универсального государства:
Новый интегральный социокультурный порядок социолог характеризует следующим образом: «В основании нового социополитического строя будет лежать современное научное знание и аккумулированная мудрость человечества; этот строй воодушевляется не борьбой за существование и взаимным соперничествам…, но духом всеобщей дружбы, симпатии и неэгоистической любви с взаимной помощью, подразумевающей такие отношения» Естественно, что новый социополитический строй предполагает и новые тенденции в деятельности властных организаций самого разного толка – правительств, деловых корпораций, профсоюзов и иных организаций. Здесь Сорокин выделяет следующие “значительные тенденции”: возрастание роли ученых в планировании, развитии, политике, управлении правительственной деятельностью, создании «правительств ученых и экспертов».
Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2017-03-08; Просмотров: 602; Нарушение авторского права страницы