Тому, кто хочет овладеть искусством заговоров

Annotation

Из века в век, из поколения в поколение в семье донских казаков Калитвиных передавалось знание о Казачьем Спасе. Частью этого знания было владение заговорным словом, с помощью которого донские знахари лечили недуги, оберегали от беды и способствовали успеху в делах. Дарья Усвятова, автор книг о Казачьем Спасе, представляет первую книгу из серии «Заговоры донской целительницы», где представлены более 300 старинных заговоров и молитв, призванных помогать в различных болезнях. При этом автор предупреждает: читатель не должен бездумно пользоваться заговорами: врачевание словом – такая же сложная «терапия», как и медикаментозное лечение. Обращаясь к заговорной магии, человек берет на себя ответственность за нарушение законов природы, поэтому прибегать к помощи заговоров можно только в самом крайнем случае.

М.: АСТ, 2008. — 160 с. — ISBN 978-5-17-053578-1

Дарья Усвятова
Заговоры донской целительницы против болезней

Молитва перед чтением заговора

Преподобному Алексию, человеку Божию

Возвысився на добродетель и ум очистив, к желанному и крайнему достигл еси, безстрастием же украсив житие твое, и пощение изрядное восприим совестию чистою, в молитвах, яко безплотен, пребывая, возсиял еси, яко солнце, в мире, преблаженне Алексие.

Дом родителей твоих яко чужд, имев, водворился еси в нем нищеобразно и, по преставлении венец прием славы, дивен на земли явился еси, Алексие, человече Божий, ангелом и человеком радование.

О, великий Христов угодниче, святый человече Божий Алексие, душею на Небеси Престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостивно на предстоящия святей иконе твоей люди, умиленно молящияся и просящия от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнии руце твои, и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же чтущим тя мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на страшнем суде Христове. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение, да, твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговоры, читаемые при сердечно-сосудистых заболеваниях

От грудной жабы (стенокардии)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Аминь.

После того выйти из дому, взять с собой деревянную ложку. Выходить надо с завязанными глазами. Пройти 12 шагов, повернуться на восток, развязать глаза и идти в этом направлении, пока не увидишь дерево. Когда дерево увидишь, надо лизнуть ложку и сказать:

Съем я дерево с корнями и жабу, живущую под ним, проглочу. Аминь.

В другом случае нужно прижаться грудью к углу горячей печи, и произнести следующие слова:

Жаба, жаба! Отдай мое горло, возьми свой мышеглот.

После того плюнуть три раза через левое плечо.

От болей в сердце

Я к ангелам ходила, Богородицу просила. Матерь Божья, Господи Иисусе, помогите рабу Божию Ивану, всю боль утишайте, хворь выгоняйте. Убирайся, боль, с Божьей волей не спорь! Который мастер переучил, не обучил, и будьте мои слова на передь поставлены. Аминь.

От болей в области сердца и грудины

Все святые пророцы и пророчицы, пророк Давид и Соломон, пророчица Анна, все святые апостолы, все святые угодники и угодницы, все святые исповедники и исповедницы, все святые страстотерпцы и страстотерпицы, все святые мученики и мученицы, преподобные и жены, помолитесь и попечалуйтесь о рабех Христовых (имярек) ко Господу Христу Богу нашему. И все святые отцы, упасите и сохраните раба Божьего (имярек) на всяк день и час, от всякой боли и скорби, и ломоты, и сухоты, и черноты. Все святые младенцы, за Христа избиенные, придите, раба Божьего (имярек) защитите и недуг от него прогоните. В гресех своих да покается и к христианской жизни вертается. Обратите, защитите своими святыми молитвами. Аминь.

От болезней сердца

Стану я, раб (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из хаты дверями, из двора воротами, под восток, под восточну сторону пойду, под саму утренню зарю Марию, под вечернюю зарю Маремьяну. Умоюсь утренней росой, утрусь вечерней травой, ризой Божьей нетленной, пойду на окиян-море. На окиян-море есть остров белый. На том острове белом стоит белая береза, растет дуб медный. Из-под белой березы, из-под дуба медного выходит царь. В руках держит калену стрелу лукову. Состреливает царь с раба (имярек) порчу чи болезнь с его тела, с крови, с печени, с семидесяти семи жилок, с семидесяти семи прожилок, с семидесяти семи суставов, на пни, на колоды, на зыбучие болота. Вокруг меня железный тын от земли до неба, от востока до запада, замкнутый тын булатными воротами. У булатных ворот калена стрела состреливает с раба (имярек) порчу да болезнь с его тела, с крови, с печени, с ретивого сердца, с семидесяти семи жилок, с семидесяти семи прожилок, с семидесяти семи суставов. Идите, болезнь да порча, на мхи, на болота, где люди не ходят, куры не поют, солнце не светит. Аминь.

Заговоры, читаемые, когда глисты заведутся

От глистов

Господу Богу помолюся, святому Николе поклонюся. Стоит дуб при дороге, на дубу двенадцать вершин по четыре аршин. На каждой вершине двенадцать гнезд, а в тех гнездовьях по двенадцать птенцов. У них лапы железные, у них клювы медные. Они к животу прилетают, лапами живот разгребают, всех червей повыклевывают, на сине море улетают. Идите вы, черви, за море жениться, возьмите с собой девять баб каменных, когда девять баб изъедите, тогда и назад приходите!

Произнося заговор, гладить по животу.

От глистов

Горбушку хлеба густо намазать чесноком и наговорить:

Червяк, червяк, пришел твой брат тебя на свадьбу звать: не одного, а с женой, с дитятками, с тестем, с тещей, с деверьями, с золовками, со всей родней, со всей деревней! Выходи, червяк, выводи родню!

От глистов и внутренних червей

Гада ты гада, зародилась ты, гада, не от Господа Бога и не от самой Матушки Пресвятой Богородицы! Зародилась ты, гада, от самого сатаны и от врага-супостата. Выдерни, гада, свое ярое жало! Не выдернешь, гада, свое ярое жало, пойду я на тебя ко Господу Богу с жалобой, сошлет на тебя Господь четыре евангелиста и три прута медных, и три прута булатных, и три прута огненных. Рассекут тебя, гада, по части вдоль и поперек, развеют твой пепел по синему морю, по буйным вихорям! Язык мой – ключ, уста – замок. Аминь.

Annotation

М.: АСТ, 2008. — 160 с. — ISBN 978-5-17-053578-1

Дарья Усвятова
Заговоры донской целительницы против болезней

Тому, кто хочет овладеть искусством заговоров

Дорогой читатель!

Я знаю, вам не терпится перевернуть страницы и начать просматривать заговорные тексты, которые, как это сказано на обложке, помогают в самых разных заболеваниях. Но я прошу вас не торопиться: ведь купив в аптеке новое лекарство, вы же не спешите (надеюсь! ) принимать его, потому что нужно сначала прочитать аннотацию, узнать способ применения и дозы. Заговорное слово – то же самое лекарство, и, чтобы начать «принимать» его, надо узнать, как именно это следует делать. Потому наберитесь терпения и, прежде всего, прочитайте «аннотацию» – а потом уже решайте, будете ли вы «лечиться» подобным образом или же нет.

Заговоры бабушки Оксиньи

Семь лет назад я познакомилась с Домной Федоровной Калитвиной – донской казачкой, потомственной зна харкой и хранительницей знания о Казачьем Спасе. Ис тория моего знакомства и постижения пути Спаса подробно описана в книгах «Казачий Спас: казачий щит от нужды и болезней» и «Казачий Спас: сила и свет знахарей Дона».

На протяжении семи лет Домна Федоровна передавала мне знания, которые полтора столетия хранились в ее семье. Свод этих знаний называется на Дону «Казачьим Спасом» и состоит он из трех главных понятий. Это основанный на Христовых заповедях нравственный закон, внимание к человеку и миру, и владение словом. В своих предыдущих книгах я писала о каждом из этих понятий, вернее, о моем личном опыте их постижения. (Если вы читали мои книги, то помните, что я постоянно подчеркивала: в них не описывается учение и не дается руководство к действию; но просто рассказывается о том, как я сама проходила этот путь.)

И вот – новая книга, которая уже не является описанием моего индивидуального опыта. Это кни га заговоров из рукописных сборников Оксиньи Ка литвиной, двою родной бабушки Домны Федоровны. Как рассказывала мне тетя Домна, бабка Оксинья была знахаркой, трав ницей, ведуньей и заговорницей. После нее осталось два сундука тетрадей с травными рецептами и заговорами на все случаи. Свое лечебное и заговорное искусство она пере дала матери Домны Федоровны, а та, в свою очередь, – тете Домне.

Когда Домна Федоровна обучала меня владению словом, [1] она передала мне часть заговоров, оставшихся от бабушки Оксиньи. Знахарка поведала, в каких случаях можно прибегать к заговорам и как нужно их использовать. Заговоры сначала начитывались мне на ухо, а потом уже Домна Федоровна разрешала их списывать. Далеко не все заговоры были переданы мне; так, не было в их числе «присушек», слов для наведения порчи и гадания – хотя Оксиньины сундуки содержали многое… Всего тетя Домна передала мне около тысячи заговорных текстов и молитв, которые нужно про износить в различных обстоятельствах. Это были словеса защитные, лечебные и заговоры для привлечения богатства.

Хотя знание свое я получила от потомственной ведуньи и могла бы им пользоваться постоянно, однако испытать силу заговорного слова мне пришлось лишь однажды. Это было в горах, когда я упала с коня и поранила руку. У меня порвалась артерия, но ничего под ходящего в качестве жгута я не нашла. Тогда-то мне и пригодился заговор, останавливающий кровь, – очень коротенький и простой, потому что сложные и длинные тексты я специально наизусть не заучивала. С тех пор я никогда не обращалась к магии заговоров. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, я расскажу вам одну историю. Ее вы наверняка слышали, но есть истории, которые не грех повторить еще раз.

Яд духовный

Жил некогда в земле Иудейской легендарный богатырь Самсон, и не было на свете человека сильнее его. Да что человека! Сила его была настолько велика, что с ним не могло справиться целое войско филистимлян – давних врагов народа иудейского. Все попытки одолеть Самсона заканчивались провалом. Сколько бы воинов ни стояло против него, он с легкостью расправлялся с ними. Даже отравить Самсона было невозможно: яды не действовали на его могучий организм. Самсон был назореем – по свя щенным, которому нельзя было пить вина и стричь волосы, а потому он носил длинные косы. В этих длинных волосах, как мы помним, и заключалась, по легенде, его необычайная сила. Так это или нет, сказать невозможно; однако Самсон был реальной исторической личностью и пользовался огромной популярностью в народе израильском. И при его жизни, и после смерти у Самсона было множество подражателей. Молодые люди, которые хотели походить на знаменитого богатыря, искали себе славы в поединках и, как Самсон, не стригли волос. (Закономерная психология, не правда ли? Если я похож на героя, значит, и сам чуточку герой. Так было во все времена, и наше время – не исключение.) Легко представить молодца, который, отрастив волосы, подобно Самсону, считает себя таким же сильным и непобедимым. Но представьте себе человека, который, услышав о способности Самсона противостоять ядам, начнет вдруг эти самые яды пить – для того, чтобы стать похожим на своего кумира! На такое способен разве сумасшедший – скажете вы, и будете абсолютно правы.

Однако беда в том, что таких сумасшедших на самом деле довольно много. И вы, уважаемый читатель, – один из них. Вы собираетесь принять яд, чтобы стать похожим на Самсона. Удивлены? Напрасно. Вы наверняка наслышаны и начитаны о знахарях, ведунах и колдунах, о прекрасных и сильных воро жеях, способных человека очаровать, заколдовать, услать на край света и вернуть обратно. Много книг – плохих и хороших, ложных и великих – посвящено им; снято множество фильмов; образ колдуна-ведуна встречается в живописных и музыкальных произведениях. Колдовские силы дают человеку очень много; ведун – человек не от мира сего, ему подчиняются духи стихий, он знает свойства растений и веществ; даже внешне колдун (а пуще того колдунья) отличается от обычных людей. Как правило, это красивые, загадочные и невероятно притягательные люди. От них веет тайной, в них чувствуется некая непонятная нам сила. Ах, как бы хотелось походить на них! Особенно жаждут этого женщины, недаром слово «ведьма» считается чуть ли не высшим комплиментом – благо, на дворе XXI век, а не Средневековье, когда подобный «комплимент» мог запросто привести на костер.

Но хотя внешне современные люди живут вполне цивилизованной жизнью, в мозгах у них царит Средневековье. И потому сотни, тысячи молодых, талантливых, энергичных и красивых мужчин и женщин хотят стать ведунами, колдунами, знахарями, адептами потусторонней силы – надеясь, что это их выделит из людской толпы и придаст им ореол некой тайны. По сути, это переиначенное желание власти; только власти тонкой, выражающейся в способности незаметно влиять на людей и события. И эти молодые люди находят искомое: ведь сейчас пруд пруди всякого рода курсов экстрасенсов, групп психической саморегуляции, трансцендентальной медитации, астрологии; созданы новые религии сектантского толка, где тоже можно получить «тайную силу»… Впрочем, не стану вам рассказывать то, что вы и сами знаете. Как правило, ничего опасного в этом нет, кроме того, что человек сам себе засоряет сознание и вместо того, чтобы развиваться умственно и духовно, останавливается в развитии и годами пребывает в иллюзии своей «избранности». Овладение заговорами – один из путей достижения этой «избранности», иными словами, один из путей выделиться. Только заговоры, в отличие от шарлатанских курсов, – это реальная, а не иллюзорная сила, и вред от нее может быть вполне реальным и отнюдь не индивидуальным. Тот, кто бездумно пользуется заговорами, подобен тому, кто принимает яд, чтобы стать похожим на Самсона. Только это яд иного толка – яд духовный, яд гордыни и тщеславия.

«Вначале бе Слово…» /Иоанн, 1: 1/

Весь наш мир сотворен Словом Божьим. Многие великие умы – богословы, ученые – веками размышляли над тем, как можно при помощи слова создать бесконечную вселенную с планетами, звездами и квазарами; с множеством форм жизней в этой вселенной. Одни говорят о том, что фраза «Вначале бе Слово» – всего лишь красивый образ; другие утверждают, что автор самого мистического из всех Евангелий не прибегал к образам ради красивости, и за каждым словом стоит глубокий смысл; третьи обращаются за разъясне нием к научным открытиям. Возможно, вы знаете, что в современной физике существует так называемая «теория струн», согласно которой весь наш мир образован вибрацией некой звуковой волны, пронизывающей всю вселенную, и, пока звучит эта волна, существует и наш мир. А что такое слово, как не звуковая волна? Таким образом, и ученые, и богословы сходятся во мнении, что творящее Слово-Логос, о котором сказано в Библии, не пустая выдумка и не просто красивый образ. Это сила самого Создателя, сила, творящая миры. И эта сила дана и человеку – единственному из всех живых существ. (Ведь ни растения, ни животные не обладают даром речи. Животные используют голос лишь в качестве сигнальной системы.) Что только подтверждает: человек предназначен для постепенного обожествления, вырастания до уровня Бога.

Слово обладает огромной мощью, и именно потому, что мы не придаем значения этой мощи, с нами и случаются беды. Кому неизвестно влияние слова на эмоциональное и физическое состояние? Например, какое бы хорошее настроение ни было у женщины, стоит сказать ей, что у нее сегодня с лицом «что-то не то» – и она весь день будет чувствовать себя плохо. (Впрочем, то же справедливо и для мужчины.) Если даже самое обычное слово может расстроить или поддержать, что уж говорить о слове, которое изначально предназначено для того, чтобы вредить или помогать! Конечно же, я имею в виду заговоры: ведь они создавались на протяжении столетий именно затем, чтобы с их помощью воздействовать на человека и природу. Представляете, какой колоссальной силой они обладают? С помощью заговоров можно вылечить или наслать болезнь, спасти жизнь или убить… Заговоры можно сравнить с сильнодействующим лекарством, которое может быть одновременно и целительным, и губительным; и, как и в случае с лекар ством, вреда от них гораздо больше, чем пользы. По чему? Сейчас я отвечу на этот вопрос.

Многие полагают, что так называемая «народная медицина», к которой относят и лечение с помощью заговорного слова, оказывает намного более щадящий эффект, чем принятое в нашем обществе научно обоснованное медикаментозное лечение. Людям кажется, что главный принцип медицины – «не навреди» – как нельзя более точно соблюдается именно в лечении заговорами. Действительно, ведь при произнесении заговора на организм нет никакого физического или химического воздействия, как же можно навредить? Так могут думать только те, кто не осознает силы слова. Заговор, произнесенный не в тот момент или не по тому поводу, может окончательно подорвать здоровье – и больному, и самому заговаривающему. Но даже не в этом заключается главная опасность использования заговоров. В конце концов, есть «правила применения» заговоров, которым можно научиться; хотя они довольно сложны и требуют соблюдения многих условий, но все же это не высшая математика. Главная опасность заговорного слова состоит в том, что, прибегая к его помощи, вы преступаете Божий закон. Именно так – ни больше, ни меньше. И если преступившего человеческий, социальный закон совсем необязательно ждет наказание, то с Божьими установлениями шутки плохи. Преступник неизбежно будет наказан; хорошо, если это наказание последует в виде личной болезни, увечий, материальных потерь (а ведь возмездие может коснуться и ваших близких! ).

Спорить с Божьей волей?

Что же это за закон такой, который нарушает человек, пользующийся заговорами? Это свобода воли, данная человеку в день его сотворения. Насколько это важно, вы можете догадаться хотя бы по тому, что Бог даже в райском саду оставил человеку способность выбирать. (Казалось бы, куда проще – полностью подчинить человека Своей воле, да так подчинить, чтобы тот и слышать не мог о запретном плоде? ) Для чего нужна нам свобода воли? Это очень сложный вопрос, ответ на который вы найдете в высоких достижениях человеческого духа; цель настоящей книги не в том, чтобы разбирать такие глубокие проблемы. Я же хочу всего лишь объяснить, что, применяя заговор, вы нарушаете свободу воли человека. Многие заговоры-привороты используются в качестве любовной магии – а разве можно насиловать чувства другого человека? То же относится и к оберегам против людской злобы. И хотя в моей книге содержатся только лечебные заговоры, они тоже нарушают свободную волю.

Вы, конечно, можете возразить, что лечение заговорами производится с ведома больного, и значит, ничего противозаконного в этом нет. Но это только так кажется. Даже если человек дал вам свое согласие на применение заговора, вы все равно нарушаете его свободную волю, потому что вводите его в мир, где он вынужден покоряться не тем законам, что дал ему Бог, а законам магии, которые суть насилие над природой. Законы эти просты, и сводятся они к одному: «ты – мне, я – тебе». Магия дает человеку временные блага (здоровье, богатство, власть…), но что человек отдает взамен? Он отдает свою свободу и независимость: ведь для того, чтобы магия действовала, он должен вести себя определенным образом – и это поведение ему устанавливает не кто-то посторонний, а просто он сам не может поступать иначе. В частности, он закрывает себе путь к покаянию; а ведь это единственный способ исправления своих грехов и ошибок. Быть может, сейчас вам это кажется несущественным; что ж, придет время, когда вы осознаете, какой катастрофой грозит человеку нераскаянный грех. Если же вы сомневаетесь, что применение заговоров является грехом, – сходите в Церковь и попросите у любого священника благословения на лечение заговорным словом.

Заговаривая болезнь, приказывая ей отступить, вы спорите с Богом, Который послал человеку болезнь. И здесь у вас есть возражение: лечение лекарствами – такое же препятствие Божьему решению (что ж теперь, совсем не лечиться? – спросите вы). Да, действительно, болезнь послана Богом, и лечить ее каким бы то ни было образом – значит, спорить с Божьей волей. Я понимаю, что сейчас вы, скорее всего, усмехнетесь, перелистаете страницы и больше никогда не вернетесь к моей «аннотации». Болезнь не следует лечить? Как странно и дико это должно звучать для человека, который воспитан в обществе, где здоровье считается самым главным достоянием. «Было бы здоровье, остальное будет», – говорим мы, и думаем, что оно так и есть. Однако не все так просто, дорогой читатель, и в мире есть люди, для которых и болезнь, и здоровье – одинаково Божий дар, посылаемый человеку для определенной цели. Например, Афонские монахи считают болезнь чем-то вроде духовных «доспехов», в которые человека облекает Господь, – для того, чтобы тот осознал свои грехи и покаялся. Многие святые мучились от тяжелых заболеваний, но при этом благословляли свои мучения, потому что видели в них путь для искупления собственной греховности. Болезнь была для них очищающим огнем, проходя через который, они приближались к Богу.

Исцеляясь покаянием

Есть притча о человеке, который страдал от невыносимых болей и день и ночь молил Бога о смерти. В ответ на его моления Господь отправил к нему ангела, который сообщил, что болезнь послана ему во искупление грехов и через несколько месяцев, когда человек выпьет чашу страданий до дна, он умрет и попадет в рай. Если же его душу забрать сейчас, то эти несколько месяцев ему придется провести в аду. «Лучше несколько месяцев ада, чем эти муки! » – воскликнул человек. Ангел спросил его, что он знает об аде, и предложил перенести его в преисподнюю на пять минут; после этого человек сможет выбрать либо мгновенную смерть, либо месяцы мучений от болезни. Человек согласился, и тут же душа его была помещена в ад. То, что он испытал там, не поддается никакому описанию, настолько это было ужасно. Муки длились бесконечно; прошла, по меньшей мере, сотня лет, прежде чем ангел появился вновь. «Обманщик! – закричал человек. – Ты обещал прийти через пять минут, а оставил меня здесь на целый век! » – «Прошла лишь минута», – возразил ангел, и тут же вернул человека на его ложе. Больной понял, что так оно и есть: сиделка, дежурившая у его кровати, ничего не успела заметить. «Лучше я буду сто лет лежать в болезни на земле, чем хоть на секунду оказаться в аду! » – решил человек.

Однако ангелы являются не всем, а до уровня святых дорастают лишь очень немногие люди. Поэтому болезни мы предпочитаем лечить, и это правильно: лечить их нужно. Кажется, что сейчас я противоречу своим же собственным словам, но на самом деле никакого противоречия нет. Болезнь нужно лечить покаянием и молитвой об исцелении – и тогда Господь пошлет облегчение. При этом покаяние и молитва вполне могут сочетаться с любыми медицинскими назначениями. Лекарство, принимаемое с молитвой, действует гораздо эффективнее, это не станут отрицать даже самые скептически настроенные врачи.

И Господь исцелял больных; но исцелял Он, прежде всего, душу. «Вера спасла тебя», – говорил Он исцеленному, а вера без покаяния невозможна.

Может показаться, что и заговоры можно «принимать» с молитвой; тем более, что многие заговорные тексты начинаются с молитвы, да и обращаются они ко Христу, к Богородице, к различным святым. Многие люди думают, что заговоры, в которых есть имя Христа или Богородицы, ничем не отличаются от молитвы. Однако стоит сравнить текст любого заговора и любой молитвы – и отличие будет очевидно. Молитва – это, прежде всего, покаянное обращение к Всевышнему, лишь после слов покаяния следует просьба об исцелении. И обязательно молитва оканчивается словами: на все Твоя воля, Господи. Заговор же по сути своей не что иное, как приказ. Тот, кто пользуется заговором, приказывает различным силам что-либо сделать. Этими силами могут быть духи стихий, природные явления, святые или… Бог. Но может ли человек приказывать Богу? Конечно, нет. Бога можно только просить – со смирением и готовностью принять Его волю, какова бы она ни была. Вот почему любой заговор, какие бы молитвенные формулы в нем ни заключались, всегда будет насилием над природой и Божьими законами. И прежде чем пользоваться заговорным словом, подумайте об этом.

Выставка магических орудий

Теперь, уважаемый читатель, вы вправе спросить – если использование заговоров я считаю грехом и насилием над природой, зачем же мне публиковать заговоры из сборников Оксиньи Калитвиной? Я сделала это по двум причинам. В последние годы на прилавках книжных магазинов появилось очень много книг с заговорами. Я ознакомилась с большинством их; и, честно говоря, эти публикации меня очень расстроили. Они напоминают мне книги кулинарных рецептов. «Возьмите столько-то муки, столько-то воды…» Но человеческая жизнь – это не пирог, ее нельзя «начинить» желаемой начинкой и засунуть в печь. Меня крайне удивляет то, что авторы этих книг не удосуживаются предупредить читателя о том, с какой аккуратностью нужно относиться к заговорному слову. Впрочем, они, скорее всего, и сами не осознают этой опасности. Так что для меня эта книга, во-первых, – возможность предостеречь вас и (по возможности) удержать от необдуманных шагов.

Во-вторых, мне (я думаю, и вам тоже) хорошо известно, что заговоры в большинстве случаев не действуют, когда их произносит человек непосвященный, то есть тот, кому они не были переданы от хранителя знания. Заговор, напечатанный в книге, можно сравнить с незаряженным ружьем. Поэтому сама по себе публикация заговоров не опасна. Я по профессии археолог, и в раскопках очень часто мне попадались магические орудия – жезлы, медальоны, сосуды, таблички, которыми пользовались жрецы и шаманы. У меня нет никаких сомнений в том, что все эти орудия когда-то были очень действенными, но, тем не менее, я знаю, что они не представляют угрозы ни для меня, ни для того, кто увидит их в музее на выставке. Заговоры, по сути, такие же магические орудия, «раскопанные» в тетрадках и рукописных сборниках. И эта публикация – не что иное, как «выставка» этих магических орудий. Я просто показываю вам часть словесной культуры наших предков и призываю вас относиться к заговорам именно как к культурным артефактам. Вам же не придет в голову взять в археологическом музее жезл египетского жреца для того, чтобы производить с ним какие-либо магические действия? То же и заговоры: читать их можно, пользоваться ими не стоит. Читайте их, вдумывайтесь в образы, задавайтесь вопросами – почему так сказано, и что за этим стоит. Наслаждайтесь поэзией заговора и восхищайтесь творческим мышлением наших предков, создавших такие прекрасные и глубокие метафоры.

Я знаю, у вас снова возник вопрос. Если моя книга – всего лишь «выставка магических орудий», зачем же тогда мне предостерегать вас? Я только что говорила о том, что заговор, напечатанный в книге, подобен незаряженному ружью. Кажется, ничего опасного в нем нет. Но видите ли, дорогой читатель, раз в год ведь и палка стреляет. А не то что ружье. Даже случайно брошенное слово может ранить; что говорить о слове, которое мало того, что является оружием, так еще и сказано с определенным намере нием? К тому же многие люди обладают сильной внутренней энергетикой, и в их устах заговор может «сработать», несмотря на то, что он не был передан им от человека, владеющего магическим словом.

Техника безопасности для упрямцев

К сожалению, человек – существо, обладающее не только свободной волей, но и упрямством. И я почти наверняка знаю, что, несмотря на все мои предупреждения, среди читателей непременно найдется тот, кто, во что бы то ни стало, решит овладеть искусством заговора и начнет именно с этой книги. А значит, доля ответственности за действия этого человека ляжет и на мои плечи. Для подобных упрямцев я проведу своего рода «инструктаж по технике безопасности». Об овладении словом много сказано в книгах «Спаси и защити! Молитвы, заговоры, слова благие и черные» и «Учись слушать судьбу! ». Сейчас же мы поговорим об использовании конкретно заговорных текстов.

Когда вы откроете страницы с заговорами, то увидите, что начинаются они с молитвы преподобному Алексию, человеку Божию. Ее необходимо читать перед тем, как прибегать к заговорному слову. Это покаянная молитва о даровании смирения и изгнания гордыни. Только не следует творить ее наспех, бездумно проскальзывая глазами по строчкам. Если вы хотите достичь чего-то в искусстве овладения заговорным словом – отучайтесь от бездумного отношения к слову вообще, тем более, если это молитва. Внимательно прочитайте ее. Вдумайтесь в каждую фразу. Остановитесь, прислушайтесь к собственным ощущениям. Есть ли внутри какой-либо ответ на сказанное? Если будете внимательно и честно произносить слова этой молитвы, то почувствуете, как болезнь начала отступать – а вы ведь еще даже не начали заговаривать! Такова сила этой молитвы. Быть может, после ее прочтения вам совсем не понадобится прибегать к заговорам. Но в любом случае, она поможет вам сохранить смирение и готовность принять Божью волю.

В этой книге собрано около 300 заговоров, читаемых при различных заболеваниях. Вы заметите, что некоторые из этих текстов совсем коротенькие, а некоторые довольно длинны. Короткие заговоры учатся наизусть и приме няются в исключительных обстоятельствах – когда больному срочно нужна помощь, но никаких других средств нет. Длинные заговоры можно читать и «по бумажке», их используют, когда ситуация не критическая. Но и длинные, и короткие заговоры могут быть одинаково эффективны, если они произносятся по всем правилам. И об этих правилах следует постоянно помнить.

Сборник заговоров – своего рода аптека, где есть множество лекарств. Но идя в аптеку за лекарством, вы (как минимум) знаете свой диагноз. Для каждого заболевания – свое лекарство, и свой заговор. И прежде чем начать читать заговоры, нужно выяснить, чем же вы на самом деле больны. Например, головная боль может быть вызвана простудой, гайморитом, опасным вирусным заболеванием вроде энцефалита или менингита. Заговаривая головную боль без знания причин этой боли, вы рискуете запустить серьезную болезнь. Поэтому ни в коем случае не приступайте к лечению заговорами, если не уверены в диагнозе. Это элементарные правила безопасности, которые, однако, далеко не все со блюдают. (Вспомните, как часто вы принимаете таблетки только для того, чтобы снять симптом, и не пытаетесь даже выяснить причину этого симптома.)

У каждой болезни своя причина. И наши предки об этом знали. Вот почему от «одной болезни» существуют десятки заговоров. Например, от зубной боли бабушке Оксинье было известно более 200 заговоров! И хотя они все похожи друг на друга, все же отличие есть. Узнать это отличие и точное назначение заговора можно только опытным путем. Нередко на это уходят долгие годы…

Заговоры – искусство такое же древнее, как и песня. На заре цивилизации песня и была заговором, потому что исполнялась она в чисто магических целях. И песни, и заговоры передавались изустно; записывать заговоры люди начали очень недавно – всего лишь около трех столетий назад. Благодаря этим записям мы можем познакомиться с тысячами текстов, но сила заговора может быть передана только от человека к человеку. Поэтому, если вы всерьез хотите овладеть заговорным искусством, вам нужно найти хранителя этого знания и получить от него хотя бы один-два заговора, на основе которых вы сможете составлять ваши собственные заговоры на любые случаи жизни. Правда, таких хранителей сейчас осталось очень мало, да и знания свои они передают далеко не случайным людям. Впрочем, получить силу можно и самостоятельно. Но для этого вам нужно учесть несколько условий.

Во-первых, ни в коем случае не стоит браться за овладение заговорным словом, если вам нет еще 30 лет, вы не состоите в браке и у вас нет детей. На то есть свои причины. Дело в том, что сила заговора так велика, что может повлиять на вашу личную жизнь и отнять способность деторождения. (А вы как думали? За силу надо платить, и человек часто платит самым дорогим.)

Во-вторых, помните, что язык заговора – особый язык. Он создавался для общения людей с существами иных миров: духами стихий, ангелами и демонами. Человеку при жизни невозможно проникнуть в мир иной, да и духи появиться в нашем мире не могут. Поэтому встреча человека и иномирного существа происходила, как правило, на границе миров. Границы были временными (восход, закат, полдень, полночь) и пространственными (порог дома, ворота, околица, обочина дороги, перекресток, вход в лес). Все это отражено в текстах заговоров: во многих из них оговариваются условия, при которых должен читаться заговор: «на утренней заре, на вечерней», «о полудень, в полуночь», «выйду из дверей в двери, из ворот в ворота», и т. д. Когда-то это были не просто слова: заговаривающий человек действительно проделывал эти действия. Вам нужно повторить этот путь – то есть пройти все пограничные состояния и пространства и лично договориться с потусторонними силами. Например, встать до зари, пройти несколько дверей, несколько ворот, выйти на дорогу, миновать перекресток, дойти до леса, до берега реки/моря или до одиноко стоящего в поле дерева. И там, наблюдая восход, негромко, монотонно произнести слова за говора, которым вы хотите овладеть. При этом вас никто не должен видеть, и ни одного слова не должно быть произнесено до тех пор, пока не начнет светать. Когда вы прочтете заговор, то должны оставить на том месте какую-нибудь личную вещь – носовой платок или кольцо; она послужит залогом вашей дружбы с духами. Поверьте – это очень страшная практика. Междумирное пограничье проходят только самые сильные и чистые люди. Того, кто отравлен ядом гордыни и тщеславия, ждут ужасные ощущения – очень сильный страх, желание бежать к людям и одновременно боязнь увидеть какое-либо живое существо. Это будет похоже на наваждение – при том, что внешне ничего особенного происходить не будет. В таком состоянии, конечно, вряд ли кто-то сможет пройти практику до конца, но беда в том, что человеку неподготовленному трудно самостоятельно избавиться от наваждения. Как только вы начнете испытывать страх или замешательство, вам нужно громко что-то сказать, лучше всего произнести молитву «Отче наш». Звук собственного голоса вернет вас в человеческий, видимый мир, и закроет пограничье. После этого надо вымыться и плотно поесть, так же нежелательно оставаться в одиночестве. Повторных попыток войти в пограничную зону лучше больше не совершать: это грозит серьезными психическими расстройствами.

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒